tag:blogger.com,1999:blog-18845293816261041222024-03-14T03:14:29.599-07:00Jurusan PAI Fakultas Tarbiyah 2010Jurusan PAI Fakultas Tarbiyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon adalah satu-satunya jurusan di lingkungan Tarbiyah yang telah diakrditasi oleh BAN PT dengan nilai A. Karenanya, IAIN Cirebon diberi izin operasional mendirikan Jurusan S1 PGMI.Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.comBlogger129125truetag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-44388183105859929962010-11-13T07:36:00.000-08:002010-11-13T07:43:59.692-08:00saking Cirebon<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Niki Kader saking Cirebon, <o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">saking </span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Prof. DR.H. <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Maksum</st1:city>, <st1:state w:st="on">MA</st1:state></st1:place><o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><span dir="LTR"><b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Badiuzzaman Nauval <o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">SMT.III</span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Pend. IPS, IPK<b>: 3,09</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Asal Sekolah: MAN<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Alamat: Suranenggala Kapetakan Cirebon. HP. 081319420936<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><span dir="LTR"><b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Muhammad Ali Mahrus<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> </span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">SMT.III</span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Pend. IPS, IPK: <b>3,25</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Asal Sekolah: MA at-Taqwa Pasuruan <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Alamat: Jl. Pasar Kueh No. 03 Weru Cirebon. HP. .............................<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">3.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><span dir="LTR"><b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Ahmad Asa’ri<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">SMT.III</span><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> <span lang="SV">Pend. Bhs. Ing., IPK: <b>3,10</b><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Asal Sekolah: MAN<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Alamat : Indramayu HP. ............ <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">4.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><span dir="LTR"><b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Muhammad Syarif<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> </span><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">SMT.III</span><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> <span lang="SV"> Pend. IPS, IPK: <b>2,85</b><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Asal Sekolah: MAN<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Alamat: Sekar Kemuning Kota Cirebon. HP. 085224088784<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">5.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><span dir="LTR"><b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Riko Riyanto<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">SMT.III</span><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Pend. IPS, IPK: <b>2, 95</b> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Asal Sekolah: MAN Ciamis<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: .25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Alamat: Surakarta Suranenggala <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: .25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Cirebon. HP. 082127234693<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><b><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">6.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><span dir="LTR"><b><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Moh. Iskandar<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> </span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">SMT.III<span style="color: black;"> Pend. Bhs. Ing., IPK: <b>3,00</b><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Asal Sekolah: </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">MAN 1 Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: .25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Alamat: Setu Wetan Plered Cirebon <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><b><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">7.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><span dir="LTR"><b><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Ayub al-Anshori<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> </span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">SMT.III<span style="color: black;"> Pend. IPA-Bio, IPK: <b>3,00</b><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Asal Sekolah: MAN Ciwaringin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Alamat: ……………. HP. ……<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">8.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><span dir="LTR"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Saefuddin<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> </span><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">SMT.III<span style="color: black;"> Pend. Bhs. Ing., IPK: <b>3,00</b><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Asal Sekolah: MA Nusantara Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Alamat: ……………. HP. ……<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><b><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">9.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><span dir="LTR"><b><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Theresia Marta<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> SMT.III<span style="color: black;"> Pend. Agama Islam IPK: <b>3,24</b><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Asal Sekolah: MAN Indramayu<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Alamat: RT.RW. 34/08 Lohbener Indramayu. HP. 085224180802<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">10. <b>Munjiyati </b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> </span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">SMT. III Pend. Agama Islam IPK: <b>3,26</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Asal Sekolah: MAS Klangenan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Alamat: RT./RW. 09/03 No. 34 Kroya <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Panguragan Cirebon. 085294710603<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">11. </span><b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Jauri<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> </span></b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">SMT.III Pend. Agama Islam IPK<b>: 3,34<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> </span></b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Asal Sekolah: MAN III Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Alamat: Grogol Kapetakan Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> HP. 085864745536<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">12. <b>Nadirin Fadli<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> SMT. III Pend. Agama Islam IPK: <b>3,25<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Asal Sekolah: MAN Model Ciwaringin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> </span><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Alamat: Warujaya Depok Cirebon <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Niki Kader saking Cirebon, <o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">saking </span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Prof. DR.H. Mksum, MA<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Niki Kader saking Cirebon, <o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">saking </span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Prof. DR.H. Maksum, MA<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">13. </span><b><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Ummu Habibah</span></b><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> SMT. III Pend. Bhs. Inggris IPK: <b>3,20</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Asal Sekolah: MAS Bumiayu <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Alamat: Lebak lor Ciwaringin Cirebon <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> </span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">HP. 081312178918<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">14. <b>Fathurrohman</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> SMT. III Pend. Baasa Arab IPK: <b>3,00</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Asal Sekolah: MAN I Cirebon <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Alamat: Warujaya Depok Cirebon <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">15. <b>Dhea Sheila Hilaila</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> SMT.I Pend. IPS<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Asal Sekolah: MANU Putri Buntet <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Alamat: Griya Mertapada Asri <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Astanajapura Cirebon <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">16. </span><b><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Fadhilah</span></b><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> SMT. I PGMI <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Asal Sekolah: MA Asalafiyah Brebes <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> </span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Alamat: Alas Konda Gunungjati Cirbon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> HP. 08729980994<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">17. Sukaesih<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">SMT.I Pend. Matematika IPK: <b>3,00</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Asal Sekolah: MAS Miftahul Huda<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Alamat: Sindangmekar Dukuhpuntang Kab. Cirebon. </span><span lang="FI" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">HP. 0819</span><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">09946352<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">18. <b>Faisal Harun</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> SMT. I Pend. Bahasa Inggris<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> Asal Sekolah: MA Asalafiyah Brebes <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;"> </span><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Alamat: Alas Konda Gunungjati Cirbon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">19.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">20.<b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Niki Kader saking Cirebon, <o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">saking </span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Prof. DR.H. Mksum, MA<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-32936864969357627992010-11-11T23:21:00.001-08:002010-11-11T23:23:22.770-08:00proposal teja<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></span> <span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><br />
<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">PROPOSAL PENELITIAN MANDIRI</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"> </span> <div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: center;">KONSEP DIRI PEZIARAH KUBUR MAKAM SUNAN GUNUNG JATI CIREBON</div></span><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: center;">OLEH:</div></span><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: center;">SUTEJA (DOSEN IAIN SYEKH NURJATI CIREBON)</div></span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">BAB I</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">PENDAHULUAN</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">A. Konteks Penelitian</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Aura sakral terasa di komplek Astana Sunan Gunung Jati Cirebon. Ucapan doa dan dzikir keluar tak henti-henti dari mulut para peziarah. Sebagian yang lain membaca ayat-ayat suci al-Qur’an. Kesucian semakin bertambah manakala sejumlah peziarah yang sedang mengalami ekstase dalam kondisi dzikrullah dengan ayunan kepala dan tubuh seraya menyebut keesaan dan kebesaran Tuhan. Seorang ibu yang kulit mukanya mulai mengeriput, terus meneteskan air mata, tak sedikit di antara mereka, terus memilin butir-butir tasbih di tangan kanannya seraya memejamkan mata demi menjaga kekhusyukan.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Tiap hari, ratusan peziarah berdatangan. Mereka datang tidak hanya dari wilayah III Cirebon, peziarah juga datang dari daerah lain di Jawa dan luar Jawa. Sering pula terlihat peziarah mancanegara, seperti peziarah dari Cina. Peziarah dari Cina, biasanya datang untuk nyekar ke makam Putri Nio Ong Tien, Putri Kaisar Hong Gie dari Dinasti Ming yang diyakini sebagai salah satu istri Sunan Gunung Jati. Mereka membakar hio dan melakukan persembahyangan sesuai tradisi agamanya.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Dalam waktu-waktu tertentu, peziarah yang datang ke komplek Astana sangatlah banyak jumlahnya. Menariknya, siklus itu berjalan secara periodik setiap tahun, seperti di bulan Syawal, Maulid atau 1 Muharram, atau setiap malam Jum’at biasa maupun Jum’at Kliwon. Para pengamat dan peneliti akan terheran-heran melihat ratusan bahkan sampai ribuan orang datang untuk melakukan <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ziyarat" rel="wikipedia nofollow" title="Ziyarat">ziarah</a>, sehingga komplek Astana dipenuhi oleh peziarah yang datang secara bergantian. Semua peziarah yang datang memiliki berbagai tujuan dan motivasi, mulai dari yang sifatnya sederhana seperti hanya berwisata melihat bangunan arsitektur yang unik dan benda-benda purbakala, sampai dengan yang memiliki keinginan-keinginan yang berat, seperti peziarah yang sedang menghadapi persoalan dalam hidup, usahanya bangkrut atau ingin naik pangkat, mendapat jodoh dan sebagainya. Mereka yang datang berziarah ke komplek Astana Sunan Gunung Jati ingin memperoleh barokah (ngalap berkah) dari karomah atau kemuliaan sang sunan dan para luluhur Cirebon yang dikuburkan di komplek Astana Sunan Gunung Jati.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Bagi peziarah, makam para wali khususnya diyakini memiliki karomah atau nilai kekeramatan yang tidak dimiliki oleh orang-orang biasa, karena kepribadian para wali semasa hidupnya yang mencurahkan seluruh jiwa raganya untuk menyebarkan dan menegakkan ajaran Islam. Karena nilai kekeramatan itulah makam-makam tersebut dipercaya dapat mempermudah terkabulnya doa yang dipanjatkan. Begitu juga dengan makam Sunan Gunung Jati yang dipercaya memiliki derajat karomah yang sangat tinggi. Pertautan masa yang teramat jauh berabad-abad lamanya antara Sunan Gunung Jati dengan peziarah khususnya bukanlah masalah yang akan mengurangi keyakinan. Mereka berkeyakinan bahwa peninggalan sang wali bisa digunakan sebagai media untuk berkomunikasi dalam rangka mengharapkan ‘berkah dan karomah’. Salah satunya adalah dengan cara ziarah mengunjungi makam dan peninggalan beliau.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Ziarah adalah sebuah fenomena yang selalu disaksikan oleh manusia sepanjang sejarah anak Adam. Ziarah tidak terbatas hanya pada masyarakat muslim atau umat beragama lainnya. Akan tetapi menjadi perhatian berbagai macam masyarakat dengan berbagai kecenderungan pikirannya. Melakukan ziarah adalah tindakan yang disengaja oleh setiap pelakunya. Orang yang melakukan ziarah disebut peziarah. Mereka adalah salah satu “aktor kehidupan” yang memerankan sebuah panggung drama kehidupan, yang memiliki hasrat, harapan dan kehidupan yang unik. Mereka menciptakan dunia dan struktur sosialnya sendiri, termasuk dunia simbolnya.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Berbagai kajian dapat digunakan untuk mengungkap fenomena peziarah. Salah satunya adalah dengan kajian disiplin ilmu komunikasi. Setiap praktek komunikasi pada dasarnya adalah suatu representasi budaya. Komunikasi dan budaya adalah dua entitas yang tak terpisahkan, sebagaimana yang dikatakan Edward T. Hall, “budaya adalah komunikasi dan komunikasi adalah budaya” (Mulyana, 2005:14). Budaya dan komunikasi mempunyai hubungan yang timbal balik. Diskursus tentang komunikasi, tidak dapat terhindar dari diskursus budaya.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Ziarah dan peziarahnya merupakan suatu kehidupan yang unik dan merupakan subkultur budaya yang khas. Fenomena sosial tersebut dapat ditinjau dari proses interaksi simbolik di antara mereka. Pendekatan interaksi simbolik sebagai suatu pendekatan komunikasi dapat digunakan untuk menjelaskan bagaimana peziarah berinterkasi dengan sesama peziarah, dengan para kuncen (juru kunci makam) dan mungkin berinteraksi dengan “yang ada di dalam kubur”. Pendekatan interaksi simbolik tidak hanya menganalisis kehadiran manusia di antara sesamanya, tetapi juga motif, sikap, juga nilai yang mereka anut.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Seperti komunitas lainnya, para peziarah di komplek Astana Sunan Gunung Jati mempunyai budaya tersendiri yang meliputi seluruh perangkat nilai dan perilaku mereka yang unik. Mereka menciptakan panggung-panggung sendiri yang membuatnya bisa tampil sebagai sebuah komunitas. Pada panggung inilah, mereka keluar dari panggung kehidupan sebenarnya yang dijalani sehari-hari. Panggung-panggung ini berkemampuan menjadi pemompa semangat (motivasi), pemberi solusi pada masalah yang sedang dihadapi (to solve the problems), dan memberikan sedikit pelepas dahaga serta menjadi pegangan dalam menjalani peran di panggung kehidupan yang sebenarnya yakni kehidupan sehari-hari. Bagaikan seorang aktor, mereka menunjukkan atribut mereka melalui bahasa verbal, maupun nonverbal, busana, pembawaan diri, pernik atau aksesoris dan alat atau simbol-simbol lainnya.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Ziarah ke makam Sunan Gunung Jati Cirebon adalah sebuah tradisi yang masuk kedalam budaya keagamaan umat Islam khususnya. Para paziarah yang datang untuk melakukan aktivitas tahlilan, dizkrullah ataupun memanjatkan doa kepada Allah SWT, latar belakang kehidupan mereka sangat beragam dari mulai kelas petani, nelayan, pedagang, pengusaha, karyawan swasta, PNS, TNI, POLRI, Presiden/Wakil Presiden, dan bahkan para kyai dan ulama. Mereka datang dengan berbagai kepentingan (motivasi atau niat) yang hanya dapat dipahami dari ungkapan-ungkapan atau bahasa verbal maupun nonverbalnya.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">B. Fokus Kajian</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Berdasarkan uraian di atas, maka studi ini akan difokuskan untuk menelaah perilaku dan mengungkap alasan atau motivasi apa yang mendorong peziarah melakukan ziarah.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">C. Pertanyaan Penelitian</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Bagaimana proses ritual ziarah di Astana Gunung Jati Cirebon?</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Bagaimana konsep diri peziarah di Astana Gunung Jati Cirebon?</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">2. Apa motif peziarah melakukan ziarah ke Astana Gunung Jati Cirebon?</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">D. Tujuan Penelitian</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh data tentang :</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Proses ritual ziarah di Astana Gunung Jati Cirebon.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">2. Konsep diri peziarah di Astana Gunung Jati Cirebon.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">3. Motif peziarah di Astana Gunung Jati Cirebon.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">E. Kegunaan Penelitian</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Kegunaan penelitian ini dapat dilihat dari sisi teoritis dan praktis, antara lain adalah:</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Kegunaan Teoritis</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">* Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan bagi kajian Ilmu Komunikasi dalam kaitannya dengan pemahaman tentang konsep-diri peziarah.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">* Penelitian ini diharapkan dapat memberikan gambaran dan pengetahuan bagi peneliti khususnya dan para mahasiswa lain pada umumnya mengenai apa, mengapa, dan bagaimana peziarah melakukan ritual ziarah di komplek Astana Gunung Jati, khususnya konsep diri dan motivasi dari peziarah.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">* Diharapkan penelitian ini dapat memberi manfaat pengetahuan bagi masyarakat Cirebon khususnya dan bangsa Indonesia umumnya mengenai konsep-diri peziarah. Juga sebagai perangsang untuk lebih memahami kekayaan dan seluk beluk tradisi di Indonesia.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">* Penelitian ini diharapkan menjadi bahan masukan bagi Departemen Pariwisata dan Kebudayaan Cirebon dalam upaya membuat program alternatif di bidang kebudayaan sehingga dapat mendukung terlestarikannya kebudayaan tradisional yang ada di Cirebon.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">* Penelitian ini diharapkan menjadi bahan masukan bagi Departemen Pariwisata dan Kebudayaan Cirebon sehingga bisa membuat rencana atau program untuk mengembangkan potensi wisata ziarah di Cirebon.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Kegunaan Praktis</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">E. Kerangka Pemikiran</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Kerangka pemikiran yang digunakan dalam penelitian ini dadasarkan pada pendekatan interaksi simbolik, khususnya gagasan-gagasan yang diungkapkan oleh George Herbert Mead dan Erving Goffman. Teori-teori dari kedua tokoh tersebut dapat dianggap sebagai teori yang saling melengkapi. Interaksi simbolik mengandung inti dasar pemikiran umum tentang komunikasi dan masyarakat (Littlejohn, 1997:271).</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Interaksi simbolik mempelajari sifat interaksi yang merupakan kegiatan sosial dinamis manusia. Bagi perspektif ini, individu bersifat aktif, reflektif dan kreatif, menafsirkan, menampilkan perilaku yang rumit dan sulit diramalkan. Paham ini menolak gagasan bahwa individu adalah organisme pasif yang perilakunya ditentukan oleh kekuatan-kekuatan atau struktur yang ada di luar dirinya. Oleh karena individu terus berubah maka masyarakat pun berubah melalui interaksi. Jadi interaksilah yang dianggap variabel penting yang menentukan perilaku manusia, bukan struktur masyarakat. Struktur itu sendiri tercipta dan berubah karena interaksi manusia, yakni ketika individu-individu berpikir dan bertindak secara stabil terhadap seperangkat objek yang sama (Mulyana, 2008:61).</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Teori interaksi simbolik berusaha memahami manusia sebagai subjek utama dalam percaturan sosial, meletakkan manusia sebagai pelaku aktif dan proaktif. Pada dasarnya teori interaksi simbolik mengetangahkan soal “diri” (self) dengan segala atribut dunia luarnya. Cooley menyebutnya dengan the looking-glass self. Cooley berpendapat bahwa konsep-diri individu secara signifikan ditentukan oleh apa yang ia pikirkan tentang pikiran orang lain mengenai dirinya, jadi menekankan pentingnya respons orang lain yang ditafsirkan secara subjektif sebagai sumber primer data mengenai diri. Ringkasnya, apa yang diinternalisasikan sebagai milik individu berasal dari informasi yang ia terima dari orang lain (Mulyana, 2008:74). Artinya, interaksi manusia selalu dipenuhi dengan simbol-simbol, baik dalam kehidupan sosial maupun kehidupan diri sendiri. Diri tidak terisolasi, melainkan bersifat sosial. Dengan demikian teori interaksi simbolik memandang dan memperlakukan manusia sebagai diri sendiri sekaligus diri yang bersifat sosial.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Interaksi simbolik telah mengilhami lahirnya perspektif-perspektif lain, seperti “teori penjulukan” (labeling theori) dalam studi tentang penyimpangan perilaku (deviance), perspektif dramaturgis dari Erving Goffman, dan etnometodologi dari Harold Garfinkel. Ketiga pendekatan tersebut dapat dianggap varian-varian interaksionisme simbolik (Mulyana, 2008:68). Satu varian interaksi simbolik yang dapat membantu menggambarkan fenomena peziarah adalah teori dramaturgis dari Erving Goffman.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Goffman menganalisa tingkah laku manusia dengan sebuah metafora yang teatrikal, di mana di dalamnya lokasi umum dianggap sebagai sebuah panggung dan orang-orang bertindak sebagai aktor yang menyusun performa mereka untuk memberi kesan kepada para penonton. Kerangka dasar teori dramaturgis yang dikemukakan Erving Goffman diawali oleh sebuah asumsi bahwa seseorang bagaimanapun harus membuat atau mengatur peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari. Yang muncul sebagai suatu kejadian yang terorganisasi bagi seorang individu akan menjadi realitas pada orang tersebut pada saat itu. Yang nyata bagi seseorang adalah definisi-definisinya terhadap situasi tersebut (Littlejohn, 1997:291).</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Pemikiran Goffman banyak terilhami oleh teori dari George Herbert Mead yang dianggap sebagai bapak interaksi simbolik. Inti pemikiran Goffman adalah “diri” (self), yang dijabarkan lebih jauh oleh Goffman dengan cara yang unik dan memikat. Goffman adalah penafsir brilian “konsep diri” dari George Herbert Mead (1934), peletak dasar teori interaksi simbolik. Jika Mead menganggap diri pada dasarnya bersifat sosial, lebih-lebih lagi Goffman. Bagi Goffman, individu tidak sekedar mengambil peran orang lain, melainkan bergantung pada orang lain untuk melengkapkan citra-diri tersebut. Kontras dengan diri dari Mead yang stabil dan sinambung selagi membentuk dan dibentuk masyarakat secara jangka panjang, diri dari Goffman bersifat temporer dan bermain peran, karena selalu dituntut oleh peran-peran sosial yang berlainan interaksinya dengan masyarakat yang berlangsung dalam episode-episode pendek (Mulyana, 2004:2-3).</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">F. Metodologi Penelitian</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Jenis Penelitian</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan fenomenologi. Menurut Bogdan dan Taylor (1975:5) dalam buku karya Moleong dengan judul “Metodologi Penelitian Kualitatif” (2005:4) mendefinisikan metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Menurut mereka, pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu tersebut secara holistik (utuh). Jadi, dalam hal ini tidak boleh mengisolasikan individu atau organisasi ke dalam variabel atau hipotesis, tetapi perlu memandangnya sebagai bagian dari suatu keutuhan.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Denzin & Lincoln mengemukakan bahwa para pakar mendefinisikan penelitian kualitatif secara berlainan. Menggunakan definisi yang sederhana, penelitian kualitatif adalah penelitian yang bersifat interpretif (menggunakan penafsiran) yang melibatkan banyak metode, dalam menelaah masalah penelitiannya. Penggunaan berbagai metode ini (sering disebut triangulasi) dimaksudkan agar peneliti memperoleh pemahaman yang komprehensif (holistik) mengenai fenomena yang diteliti. Sesuai dengan prinsip epistemologisnya, peneliti kualitatif lazim menelaah hal-hal yang berada dalam lingkungan alamiahnya, berusaha memahami, atau menafsirkan fenomena berdasarkan makna-makna yang orang berikan kepada hal-hal tersebut (Mulyana, 2007:5). Penelitian kualitatif pada hakekatnya ialah mengamati orang dalam lingkungan hidupnya, berinteraksi dengan mereka, berusaha memahami bahasa dan tafsiran mereka tentang dunia sekitarnya.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Oleh karena dalam penelitian ini peneliti berupaya menggambarkan fenomena dunia peziarah menurut pandangan mereka sendiri, maka pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan fenomenologi. Fenomenologi diartikan sebagai: 1) pengalaman subjektif atau pengalaman fenomenologikal; 2) suatu studi tentang kesadaran dari perspektif pokok dari seseorang (Husserl). Fenomenologi merupakan pandangan berpikir yang menekankan pada fokus kepada pengalaman-pengalaman subjektif manusia dan interpretasi-interpretasi dunia (Moleong. 2005:15). Dengan demikian, pendekatan fenomenologi berupaya menjelaskan makna pengalaman hidup individu tentang suatu gejala atau kejadian, dalam hal ini peziarah, termasuk di dalamnya konsep-diri mereka.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Peneliti dalam pandangan fenomenologi berusaha memahami arti peristiwa dan kaitan-kaitannya terhadap orang-orang yang berada dalam situasi-siatuai tertentu. Fenomenologi tidak berasumsi bahwa peneliti mengetahui arti sesuatu bagi orang-orang yang sedang diteliti oleh mereka. Inkuiri fenomenologi memulai dengan diam. Diam merupakan tindakan untuk menangkap pengertian sesuatu yang sedang diteliti. Yang ditekankan oleh kaum fenomenologis ialah aspek subjektif dari perilaku orang. Mereka berusaha untuk masuk ke dalam dunia konseptual para subjek yang ditelitinya sedemikian rupa sehingga mereka mengerti apa dan bagaimana suatu pengertian yang dikembangkan oleh mereka di sekitar peristiwa dalam kehidupan sehari-hari (Moleong, 2005:17).</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Littlejohn menyebutkan fenomenologi adalah studi tentang pengetahuan yang berasal dari kesadaran, atau cara di mana orang-orang menjadi paham akan obyek-obyek dan peristiwa-peristiwa dengan mengalaminya secara sadar. Studi ini melihat obyek-obyek dan kejadian-kejadian dari sudut pandang si perceiver, individu yang mengalami hal-hal tersebut. Sebuah fenomena adalah tampilan suatu obyek, kejadian, atau kondisi di dalam persepsi. Dengan demikian, realita dalam fenomenologi adalah cara bagaimana hal-hal tampak dalam persepsi sadar dari individu tersebut (Littlejohn, 1997:354).</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Fenomenologi menjadikan pengalaman hidup yang sesungguhnya sebagai data dasar dari realita. Dengan mengutip pendapat Richard E. Palmer, Littlejohn labih jauh menjelaskan bahwa fenomenologi berarti membiarkan segala sesuatu menjadi nyata sebagaimana aslinya, tanpa memaksakan kategori-kategori peneliti terhadapnya. Seorang ilmuwan yang “obyektif” menghipotesiskan sebuah struktur tertentu dan kemudian memeriksa apakah struktur tersebut memang ada; seorang fenomenolog tidak pernah membuat hipotesis, tetapi menyelidiki dengan seksama pengalaman langsung yang sesungguhnya untuk melihat bagaimana kelihatannya.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Pendekatan fenomenologi termasuk pada pendekatan subjektif atau interpretif, yang memandang manusia itu aktif, berbeda dengan pendekatan objektif (behavioris dan struktural) yang memandang manusia itu pasif. Istilah fenomenologi dapat digunakan sebagai istilah generik untuk merujuk kepada semua pandangan ilmu sosial yang menempatkan kesadaran manusia dan makna subjektifnya sebagai fokus untuk memahami tindakan sosial, seperti pandangan Max Weber, Charles Horton Cooley, George Herbert Mead, William I. Thomas, juga pandangan-pandangan Alfred Schutz, George Simmel, Herbert Blumer, Erving Goffman, Peter L. Berger, Thomas Luckmann, dan hingga derajat tertentu juga pandangan para psikolog Carl Rogers, Abraham Maslow, dan Erich Fromm (Mulyana, 2008:20-21). Teori interaksi simbolik yang digunakan dalam penelitian ini termasuk ke dalam pendekatan fenomenologi (subjektif atau interpretif).</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">2. Sunber Data</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Menurut Lofland dan Lofland (1984:47) sumber data utama dalam penelitan kualitatif ialah kata-kata, dan tindakan, selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain–lain (Moleong, 2005:157). Dalam penelitian kualitatif, sumber data disebut sebagai informan dan berfungsi sebagai subjek penelitian.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Adapun data yang diperoleh peneliti terdiri dari:</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1) Data Primer</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Data yang diperoleh langsung melalui wawancara mendalam dengan responden informan dengan menggunakan panduan wawancara (interview guide). Kata-kata dan tindakan para informan merupakan sumber data utama. Sumber data utama dicatat melaui catatan tertulis atau melalui perekam audio (tape recorder). Pencatatan sumber data utama melalui wawancara atau pengamatan berperanserta merupakan hasil usaha gabungan dari kegiatan melihat, mendengar dan bertanya.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">2) Data Sekunder</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Merupakan data yang berasal dari sumber tertulis yang dapat diperoleh dari sumber arsip-arsip lokal yang berguna bagi penelitian, studi pustaka dan referensi lainnya.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">3) Informan</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Merupakan orang yang mempunyai kapabilitas dan kompeten dalam memberikan informasi. Jadi dalam penelitian ini lebih tepat memilih informan yang benar-benar melakukan ziarah yakni peziarah itu sendiri, dan juga kuncen-kuncen (juru kunci) di Komplek Astana Sunan Gunung Jati.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">3. Teknik Pengumpulan Data</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">a. Studi Kepustakaan</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Studi kepustakaan merupakan pencarian data penunjang yang berhubungan dengan masalah yang sedang diteliti oleh penulis. Data diperoleh dari buku-buku ilmiah, majalah, hasil penelitian seseorang atau referensi lain yang ada kaitannya dengan penelitian sebagai penunjang serta sekaligus untuk melengkapi data-data yang dibutuhkan secara tertulis.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">b. Pengamatan Berperanserta</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Pengamatan berperanserta menceritakan kepada peneliti apa yang dilakukan oleh orang-orang dalam situasi peneliti. Pengamatan berperanserta pada dasarnya berarti mengadakan pengamatan dan mendengarkan secara secermat mungkin sampai pada yang sekecil-kecilnya sekalipun. Bogdan (1972:3) mendefinisikan secara tepat pengamatan berperanserta sebagai penelitian yang bercirikan interaksi sosial yang memakan waktu cukup lama antara peneliti dengan subjek dalam lingkungan subjek, dan selama itu data dalam bentuk catatan lapangan dikumpulkan secara sistematis dan berlaku tanpa gangguan (Moleong, 2005:164).</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Melalui pengamatan berperanserta, peneliti dapat berpartisipasi dalam rutinitas subjek penelitian baik mengamati apa yang mereka lakukan, mendengarkan apa yang mereka katakan, dan menanyai orang-orang lainnya di sekitar mereka selama jangka waktu tertentu. Menggunakan kategori Denzin, salah satu jenis pengamat adalah peserta sebagai pengamat (participant as observer), dengan membiarkan kehadirannya sebagai peneliti dan mencoba membentuk serangkaian hubungan dengan subjek sehingga mereka berfungsi sebagai responden dan informan; jenis lainnya adalah partisipan penuh (complete participant), yang niatnya untuk meneliti tidak diketahui ketika ia mengamati pihak yang ditelitinya; pengamat sebagai partisipan (observer as participant) yang lazimnya merepresentasikan situasi yang memungkinkan peneliti melakukan sekali kunjungan atau wawancara dengan responden; dan pengamat penuh (complete observer) yang tidak melibatkan interaksi sosial (Mulyana,2008:176).</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">c. Wawancara</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan terwawancara (interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu (Moleong, 2005:186).</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Wawancara adalah bentuk komunikasi antara dua orang, melibatkan seseorang yang ingin memperoleh informasi dari seorang lainnya dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan, berdasarkan tujuan tertentu. Wawancara secara garis besar dibagi dua, yakni wawancara tak terstruktur dan wawancara terstruktur. Wawancara tak terstruktur sering juga disebut wawancara mendalam, wawancara intensif, wawancara kualitatif dan wawancara terbuka (openended interview); sedangkan wawancara terstruktur sering juga disebut wawancara baku (standardized interview), yang susunan pertanyaannya sudah ditetapkan sebelumnya (biasanya tertulis) dengan pilihan-pilihan jawaban yang juga sudah disediakan (Mulyana, 2008:180).</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Secara teknis, dalam penelitian ini menggunakan wawancara mendalam (tak terstruktur) yang dilakukan antara peneliti dengan informan dan dilakukan dalam bentuk percakapan dan diskusi serta bersifat informal. Wawancara atau tanya jawab langsung peneliti lakukan terhadap pihak-pihak yang dianggap memiliki informasi yang relevan dengan masalah penelitian ini.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">4. Teknik Analisis Data</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Analisis data kualitatif (Bogdan & Biklen, 1982) adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensintesiskannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain (Moleong, 2005:248).</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Analisis data menurut Patton (1980:268), adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya ke dalam suatu pola, kategori, dan satuan uraian dasar. Ia membedakannya dengan penafsiran, yaitu memberikan arti yang signifikan terhadap hasil analisis, menjelaskan pola uraian, dan mencari hubungan di antara dimensi-dimensi uraian. Bogdan dan Taylor (1975:79) mendefinisikan analisis data sebagai proses yang merinci usaha secara formal untuk menemukan tema dan merumuskan hipotesis kerja (ide) seperti yang disarankan oleh data dan sebagai usaha untuk memberikan bantuan pada tema dan hipotesis kerja itu (Moleong, 2005:280).</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Pada definisi yang pertama lebih menitikberatkan pada pengorganisasian data, sedangkan pada definisi yang kedua lebih menekankan maksud dan tujuan analisis data. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa analisis data adalah proses mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola, kategori, dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja seperti yang disarankan oleh data.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Dalam arti sempit, analisis data diartikan sebagai kegiatan pengolahan data yang terdiri atas tabulasi dan rekapitulasi data. Tabulasi data dinyatakan sebagai proses pemaduan atau penyatupaduan sejumlah data dan informasi yang diperoleh peneliti dari setiap sasaran penelitian, menjadi satu kesatuan daftar, sehingga data yang diperoleh menjadi mudah dibaca atau dianalisis. Rekapitulasi merupakan langkah penjumlahan dari setiap kelompok sasaran penelitian yang memiliki karakter yang sama.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Dalam proses pelaksanaannya, tahap pengolahan data tidak cukup hanya terdiri atas tabulasi dan rekapitulasi saja, akan tetapi mencakup banyak tahap. Proses analisis data dalam penelitian ini terdiri dari tahap reduksi data, penyajian data, interpretasi data dan penarikan kesimpulan/verifikasi.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Reduksi data diartikan secara sempit sebagai proses pengurangan data, namun dalam arti yang lebih luas adalah proses penyempurnaan data, baik pengurangan terhadap data yang kurang perlu dan tidak relevan, maupun penambahan terhadap data yang dirasa masih kurang. Penyajian data merupakan proses pengumpulan informasi yang disusun berdasarkan kategori atau pengelompokan-pengelompokan yang diperlukan dalam penelitian. Interpretasi data merupakan proses pemahaman makna dari serangkaian data yang telah tersaji, dalam wujud yang tidak sekedar melihat apa yang tersurat, namun lebih pada memahami atau menafsirkan mengenai apa yang tersirat di dalam data yang telah disajikan. Penarikan kesimpulan/verivikasi merupakan proses perumusan makna dari hasil penelitian.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1.8. Pengecekan dan Pemeriksaan Keabsahan Data</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Tahap akhir dari analisis data adalah mengadakan pemeriksaan keabsahan data. Untuk menetapkan keabsahan data diperlukan teknik pemeriksaan. Pelaksanaan teknik pemeriksaan data didasarkan atas sejumlah kriteria tertentu. Ada empat kriteria yang digunakan dalam pemeriksaan keabsahan data, yaitu derajat kepercayaan (credibility), keteralihan (transferability), kebergantungan (dependability) dan kepastian (confirmability) (Maleong, 2005:324).</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Teknik pemeriksaan keabsahan data dalam penelitian ini meliputi:</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Perpanjangan keikutsertaan; keikutsertaan peneliti sangat menentukan dalam pengumpulan data. Keikutsertaan itu tidak hanya dilakukan dalam waktu yang singkat, tetapi memerlukan perpanjangan keikutsertaan pada latar penelitian. Perpanjangan keikutsertaan peneliti akan memungkinkan peningkatan derajat kepercayaan data yang dikumpulkan.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">2. Ketekunan pengamatan; bermaksud menemukan ciri-ciri dan unsur-unsur dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan atau isu yang sedang dicari dan kemudian memusatkan diri pada hal-hal tersebut secara rinci.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">3. Triangulasi, adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu. Teknik triangulasi yang paling banyak digunakan ialah pemeriksaan melalui sumber lainnya.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">4. Pengecekan sejawat, adalah teknik yang dilakukan dengan cara mengekspos hasil sementara atau hasil akhir yang diperoleh dalam bentuk diskusi dengan rekan-rekan sejawat.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">5. Analisis kasus negatif, teknik ini dilakukan dengan jalan mengumpulkan contoh dan kasus yang tidak sesuai dengan pola dan kecenderungan informasi yang telah dikumpulkan dan digunakan sebagai bahan pembanding.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">6. Auditing, adalah konsep bisnis, khususnya di bidang fiskal yang dimanfaatkan untuk memeriksa kebergantungan data dan kepastian data. Hal itu dilakukan baik terhadap proses maupun terhadap hasil atau keluaran. Proses ini dibantu oleh auditor, dalam hal ini adalah pembimbing peneliti.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1.9. Waktu dan Tempat Penelitian</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Penelitian ini dilakukan di Cirebon, di daerah pantai utara Jawa Barat bagian timur. Penelitian dilakukan pada bulan Juni 2010 sampai dengan Desember 2010. Cirebon terletak di pantai utara Jawa, merupakan perbatasan antara Jawa Barat dan Jawa Timur. Cirebon merupakan pintu gerbang bagi kedua propinsi, sehingga di Cirebon terdapat dua sub-kultur budaya, yakni Sunda dan Jawa.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Penelitian ini difokuskan pada satu tempat ziarah yang sering dikunjungi oleh peziarah, yaitu : Komplek Astana Sunan Gunung Jati.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1.10. Langkah-Langkah Penelitian</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Langkah-langkah penelitian yang akan dilakukan oleh peneliti dalam penelitian ini adalah langkah-langkah penelitian yang berbeda dengan yang dipergunakan dalam metode penelitian non kualitatif, seperti yang dijelaskan oleh Moleong (2005:84-105), yaitu :</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Tahap pralapangan :</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">a) menyusun rancangan penelitian</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">b) memilih lahan penelitian</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">c) mengurus perizinan</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">d) menjajagi, menilai keadaan lapangan</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">e) memilih informan</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">f) menyiapkan perlengkapan penelitian.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Tahap pekerjaan lapangan :</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">a) memasuki latar penelitian</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">b) memasuki lapangan</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">c) mengumpulkan data dengan cara : berperan serta, wawancara mendalam dan studi pustaka.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Tahap analisis data :</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">a) membuat konsep dasar analisis data</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">b) mengategorikan data lapangan</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">c) menganalisis berdasarkan pengategorian data lapangan dan pendalaman kepustakaan.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">About hajisuteja</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Alumni IAIN Sunan Ampel (S2) Alumni UIN SGD Bandung (S3) Dosen IAIN CIREBON</span><br />
<div class="zemanta-pixie" style="height: 15px; margin-top: 10px;"><a class="zemanta-pixie-a" href="http://www.zemanta.com/" title="Enhanced by Zemanta"><img alt="Enhanced by Zemanta" class="zemanta-pixie-img" src="http://img.zemanta.com/zemified_a.png?x-id=e823d58f-2f96-4775-8140-c78633cfd4c4" style="border: none; float: right;" /></a></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-52390112795254718072010-11-11T20:42:00.000-08:002010-11-11T23:22:43.830-08:00PROPOSAL PENELITIAN SUTEJA<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">PROPOSAL PENELITIAN MANDIRI KONSEP DIRI PEZIARAH KUBUR MAKAM SUNAN GUNUNG JATI CIREBON OLEH: SUTEJA (DOSEN IAIN SYEKH NURJATI CIREBON)</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><br />
<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">PROPOSAL PENELITIAN MANDIRI</span></div><br />
<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">KONSEP DIRI PEZIARAH KUBUR MAKAM SUNAN GUNUNG JATI CIREBON</span></div><br />
<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">OLEH:</span></div><br />
<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">SUTEJA (DOSEN IAIN SYEKH NURJATI CIREBON)</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
<div style="text-align: center;">BAB I</div></span> <br />
<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">PENDAHULUAN</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">A. Konteks Penelitian</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
<div style="text-align: justify;">Aura sakral terasa di komplek Astana Sunan Gunung Jati Cirebon. Ucapan doa dan dzikir keluar tak henti-henti dari mulut para peziarah. Sebagian yang lain membaca ayat-ayat suci al-Qur’an. Kesucian semakin bertambah manakala sejumlah peziarah yang sedang mengalami ekstase dalam kondisi dzikrullah dengan ayunan kepala dan tubuh seraya menyebut keesaan dan kebesaran Tuhan. Seorang ibu yang kulit mukanya mulai mengeriput, terus meneteskan air mata, tak sedikit di antara mereka, terus memilin butir-butir tasbih di tangan kanannya seraya memejamkan mata demi menjaga kekhusyukan.</div></span> <br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Tiap hari, ratusan peziarah berdatangan. Mereka datang tidak hanya dari wilayah III Cirebon, peziarah juga datang dari daerah lain di Jawa dan luar Jawa. Sering pula terlihat peziarah mancanegara, seperti peziarah dari Cina. Peziarah dari Cina, biasanya datang untuk nyekar ke makam Putri Nio Ong Tien, Putri Kaisar Hong Gie dari Dinasti Ming yang diyakini sebagai salah satu istri Sunan Gunung Jati. Mereka membakar hio dan melakukan persembahyangan sesuai tradisi agamanya.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Dalam waktu-waktu tertentu, peziarah yang datang ke komplek Astana sangatlah banyak jumlahnya. Menariknya, siklus itu berjalan secara periodik setiap tahun, seperti di bulan Syawal, Maulid atau 1 Muharram, atau setiap malam Jum’at biasa maupun Jum’at Kliwon. Para pengamat dan peneliti akan terheran-heran melihat ratusan bahkan sampai ribuan orang datang untuk melakukan <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ziyarat" rel="wikipedia nofollow" title="Ziyarat">ziarah</a>, sehingga komplek Astana dipenuhi oleh peziarah yang datang secara bergantian. Semua peziarah yang datang memiliki berbagai tujuan dan motivasi, mulai dari yang sifatnya sederhana seperti hanya berwisata melihat bangunan arsitektur yang unik dan benda-benda purbakala, sampai dengan yang memiliki keinginan-keinginan yang berat, seperti peziarah yang sedang menghadapi persoalan dalam hidup, usahanya bangkrut atau ingin naik pangkat, mendapat jodoh dan sebagainya. Mereka yang datang berziarah ke komplek Astana Sunan Gunung Jati ingin memperoleh barokah (ngalap berkah) dari karomah atau kemuliaan sang sunan dan para luluhur Cirebon yang dikuburkan di komplek Astana Sunan Gunung Jati.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Bagi peziarah, makam para wali khususnya diyakini memiliki karomah atau nilai kekeramatan yang tidak dimiliki oleh orang-orang biasa, karena kepribadian para wali semasa hidupnya yang mencurahkan seluruh jiwa raganya untuk menyebarkan dan menegakkan ajaran Islam. Karena nilai kekeramatan itulah makam-makam tersebut dipercaya dapat mempermudah terkabulnya doa yang dipanjatkan. Begitu juga dengan makam Sunan Gunung Jati yang dipercaya memiliki derajat karomah yang sangat tinggi. Pertautan masa yang teramat jauh berabad-abad lamanya antara Sunan Gunung Jati dengan peziarah khususnya bukanlah masalah yang akan mengurangi keyakinan. Mereka berkeyakinan bahwa peninggalan sang wali bisa digunakan sebagai media untuk berkomunikasi dalam rangka mengharapkan ‘berkah dan karomah’. Salah satunya adalah dengan cara ziarah mengunjungi makam dan peninggalan beliau.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Ziarah adalah sebuah fenomena yang selalu disaksikan oleh manusia sepanjang sejarah anak Adam. Ziarah tidak terbatas hanya pada masyarakat muslim atau umat beragama lainnya. Akan tetapi menjadi perhatian berbagai macam masyarakat dengan berbagai kecenderungan pikirannya. Melakukan ziarah adalah tindakan yang disengaja oleh setiap pelakunya. Orang yang melakukan ziarah disebut peziarah. Mereka adalah salah satu “aktor kehidupan” yang memerankan sebuah panggung drama kehidupan, yang memiliki hasrat, harapan dan kehidupan yang unik. Mereka menciptakan dunia dan struktur sosialnya sendiri, termasuk dunia simbolnya.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Berbagai kajian dapat digunakan untuk mengungkap fenomena peziarah. Salah satunya adalah dengan kajian disiplin ilmu komunikasi. Setiap praktek komunikasi pada dasarnya adalah suatu representasi budaya. Komunikasi dan budaya adalah dua entitas yang tak terpisahkan, sebagaimana yang dikatakan Edward T. Hall, “budaya adalah komunikasi dan komunikasi adalah budaya” (Mulyana, 2005:14). Budaya dan komunikasi mempunyai hubungan yang timbal balik. Diskursus tentang komunikasi, tidak dapat terhindar dari diskursus budaya.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Ziarah dan peziarahnya merupakan suatu kehidupan yang unik dan merupakan subkultur budaya yang khas. Fenomena sosial tersebut dapat ditinjau dari proses interaksi simbolik di antara mereka. Pendekatan interaksi simbolik sebagai suatu pendekatan komunikasi dapat digunakan untuk menjelaskan bagaimana peziarah berinterkasi dengan sesama peziarah, dengan para kuncen (juru kunci makam) dan mungkin berinteraksi dengan “yang ada di dalam kubur”. Pendekatan interaksi simbolik tidak hanya menganalisis kehadiran manusia di antara sesamanya, tetapi juga motif, sikap, juga nilai yang mereka anut.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Seperti komunitas lainnya, para peziarah di komplek Astana Sunan Gunung Jati mempunyai budaya tersendiri yang meliputi seluruh perangkat nilai dan perilaku mereka yang unik. Mereka menciptakan panggung-panggung sendiri yang membuatnya bisa tampil sebagai sebuah komunitas. Pada panggung inilah, mereka keluar dari panggung kehidupan sebenarnya yang dijalani sehari-hari. Panggung-panggung ini berkemampuan menjadi pemompa semangat (motivasi), pemberi solusi pada masalah yang sedang dihadapi (to solve the problems), dan memberikan sedikit pelepas dahaga serta menjadi pegangan dalam menjalani peran di panggung kehidupan yang sebenarnya yakni kehidupan sehari-hari. Bagaikan seorang aktor, mereka menunjukkan atribut mereka melalui bahasa verbal, maupun nonverbal, busana, pembawaan diri, pernik atau aksesoris dan alat atau simbol-simbol lainnya.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Ziarah ke makam Sunan Gunung Jati Cirebon adalah sebuah tradisi yang masuk kedalam budaya keagamaan umat Islam khususnya. Para paziarah yang datang untuk melakukan aktivitas tahlilan, dizkrullah ataupun memanjatkan doa kepada Allah SWT, latar belakang kehidupan mereka sangat beragam dari mulai kelas petani, nelayan, pedagang, pengusaha, karyawan swasta, PNS, TNI, POLRI, Presiden/Wakil Presiden, dan bahkan para kyai dan ulama. Mereka datang dengan berbagai kepentingan (motivasi atau niat) yang hanya dapat dipahami dari ungkapan-ungkapan atau bahasa verbal maupun nonverbalnya.</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">B. Fokus Kajian</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Berdasarkan uraian di atas, maka studi ini akan difokuskan untuk menelaah perilaku dan mengungkap alasan atau motivasi apa yang mendorong peziarah melakukan ziarah.</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">C. Pertanyaan Penelitian</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Bagaimana proses ritual ziarah di Astana Gunung Jati Cirebon?</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Bagaimana konsep diri peziarah di Astana Gunung Jati Cirebon?</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">2. Apa motif peziarah melakukan ziarah ke Astana Gunung Jati Cirebon?</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">D. Tujuan Penelitian</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh data tentang :</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Proses ritual ziarah di Astana Gunung Jati Cirebon.</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">2. Konsep diri peziarah di Astana Gunung Jati Cirebon.</div></span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">3. Motif peziarah di Astana Gunung Jati Cirebon.</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">E. Kegunaan Penelitian</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Kegunaan penelitian ini dapat dilihat dari sisi teoritis dan praktis, antara lain adalah:</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Kegunaan Teoritis</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">* Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan bagi kajian Ilmu Komunikasi dalam kaitannya dengan pemahaman tentang konsep-diri peziarah.</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">* Penelitian ini diharapkan dapat memberikan gambaran dan pengetahuan bagi peneliti khususnya dan para mahasiswa lain pada umumnya mengenai apa, mengapa, dan bagaimana peziarah melakukan ritual ziarah di komplek Astana Gunung Jati, khususnya konsep diri dan motivasi dari peziarah.</div></span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">* Diharapkan penelitian ini dapat memberi manfaat pengetahuan bagi masyarakat Cirebon khususnya dan bangsa Indonesia umumnya mengenai konsep-diri peziarah. Juga sebagai perangsang untuk lebih memahami kekayaan dan seluk beluk tradisi di Indonesia.</div></span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">* Penelitian ini diharapkan menjadi bahan masukan bagi Departemen Pariwisata dan Kebudayaan Cirebon dalam upaya membuat program alternatif di bidang kebudayaan sehingga dapat mendukung terlestarikannya kebudayaan tradisional yang ada di Cirebon.</div></span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">* Penelitian ini diharapkan menjadi bahan masukan bagi Departemen Pariwisata dan Kebudayaan Cirebon sehingga bisa membuat rencana atau program untuk mengembangkan potensi wisata ziarah di Cirebon.</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Kegunaan Praktis</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">E. Kerangka Pemikiran</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Kerangka pemikiran yang digunakan dalam penelitian ini dadasarkan pada pendekatan interaksi simbolik, khususnya gagasan-gagasan yang diungkapkan oleh George Herbert Mead dan Erving Goffman. Teori-teori dari kedua tokoh tersebut dapat dianggap sebagai teori yang saling melengkapi. Interaksi simbolik mengandung inti dasar pemikiran umum tentang komunikasi dan masyarakat (Littlejohn, 1997:271).</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Interaksi simbolik mempelajari sifat interaksi yang merupakan kegiatan sosial dinamis manusia. Bagi perspektif ini, individu bersifat aktif, reflektif dan kreatif, menafsirkan, menampilkan perilaku yang rumit dan sulit diramalkan. Paham ini menolak gagasan bahwa individu adalah organisme pasif yang perilakunya ditentukan oleh kekuatan-kekuatan atau struktur yang ada di luar dirinya. Oleh karena individu terus berubah maka masyarakat pun berubah melalui interaksi. Jadi interaksilah yang dianggap variabel penting yang menentukan perilaku manusia, bukan struktur masyarakat. Struktur itu sendiri tercipta dan berubah karena interaksi manusia, yakni ketika individu-individu berpikir dan bertindak secara stabil terhadap seperangkat objek yang sama (Mulyana, 2008:61).</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Teori interaksi simbolik berusaha memahami manusia sebagai subjek utama dalam percaturan sosial, meletakkan manusia sebagai pelaku aktif dan proaktif. Pada dasarnya teori interaksi simbolik mengetangahkan soal “diri” (self) dengan segala atribut dunia luarnya. Cooley menyebutnya dengan the looking-glass self. Cooley berpendapat bahwa konsep-diri individu secara signifikan ditentukan oleh apa yang ia pikirkan tentang pikiran orang lain mengenai dirinya, jadi menekankan pentingnya respons orang lain yang ditafsirkan secara subjektif sebagai sumber primer data mengenai diri. Ringkasnya, apa yang diinternalisasikan sebagai milik individu berasal dari informasi yang ia terima dari orang lain (Mulyana, 2008:74). Artinya, interaksi manusia selalu dipenuhi dengan simbol-simbol, baik dalam kehidupan sosial maupun kehidupan diri sendiri. Diri tidak terisolasi, melainkan bersifat sosial. Dengan demikian teori interaksi simbolik memandang dan memperlakukan manusia sebagai diri sendiri sekaligus diri yang bersifat sosial.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Interaksi simbolik telah mengilhami lahirnya perspektif-perspektif lain, seperti “teori penjulukan” (labeling theori) dalam studi tentang penyimpangan perilaku (deviance), perspektif dramaturgis dari Erving Goffman, dan etnometodologi dari Harold Garfinkel. Ketiga pendekatan tersebut dapat dianggap varian-varian interaksionisme simbolik (Mulyana, 2008:68). Satu varian interaksi simbolik yang dapat membantu menggambarkan fenomena peziarah adalah teori dramaturgis dari Erving Goffman.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Goffman menganalisa tingkah laku manusia dengan sebuah metafora yang teatrikal, di mana di dalamnya lokasi umum dianggap sebagai sebuah panggung dan orang-orang bertindak sebagai aktor yang menyusun performa mereka untuk memberi kesan kepada para penonton. Kerangka dasar teori dramaturgis yang dikemukakan Erving Goffman diawali oleh sebuah asumsi bahwa seseorang bagaimanapun harus membuat atau mengatur peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari. Yang muncul sebagai suatu kejadian yang terorganisasi bagi seorang individu akan menjadi realitas pada orang tersebut pada saat itu. Yang nyata bagi seseorang adalah definisi-definisinya terhadap situasi tersebut (Littlejohn, 1997:291).</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Pemikiran Goffman banyak terilhami oleh teori dari George Herbert Mead yang dianggap sebagai bapak interaksi simbolik. Inti pemikiran Goffman adalah “diri” (self), yang dijabarkan lebih jauh oleh Goffman dengan cara yang unik dan memikat. Goffman adalah penafsir brilian “konsep diri” dari George Herbert Mead (1934), peletak dasar teori interaksi simbolik. Jika Mead menganggap diri pada dasarnya bersifat sosial, lebih-lebih lagi Goffman. Bagi Goffman, individu tidak sekedar mengambil peran orang lain, melainkan bergantung pada orang lain untuk melengkapkan citra-diri tersebut. Kontras dengan diri dari Mead yang stabil dan sinambung selagi membentuk dan dibentuk masyarakat secara jangka panjang, diri dari Goffman bersifat temporer dan bermain peran, karena selalu dituntut oleh peran-peran sosial yang berlainan interaksinya dengan masyarakat yang berlangsung dalam episode-episode pendek (Mulyana, 2004:2-3).</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">F. Metodologi Penelitian</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Jenis Penelitian</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan fenomenologi. Menurut Bogdan dan Taylor (1975:5) dalam buku karya Moleong dengan judul “Metodologi Penelitian Kualitatif” (2005:4) mendefinisikan metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Menurut mereka, pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu tersebut secara holistik (utuh). Jadi, dalam hal ini tidak boleh mengisolasikan individu atau organisasi ke dalam variabel atau hipotesis, tetapi perlu memandangnya sebagai bagian dari suatu keutuhan.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Denzin & Lincoln mengemukakan bahwa para pakar mendefinisikan penelitian kualitatif secara berlainan. Menggunakan definisi yang sederhana, penelitian kualitatif adalah penelitian yang bersifat interpretif (menggunakan penafsiran) yang melibatkan banyak metode, dalam menelaah masalah penelitiannya. Penggunaan berbagai metode ini (sering disebut triangulasi) dimaksudkan agar peneliti memperoleh pemahaman yang komprehensif (holistik) mengenai fenomena yang diteliti. Sesuai dengan prinsip epistemologisnya, peneliti kualitatif lazim menelaah hal-hal yang berada dalam lingkungan alamiahnya, berusaha memahami, atau menafsirkan fenomena berdasarkan makna-makna yang orang berikan kepada hal-hal tersebut (Mulyana, 2007:5). Penelitian kualitatif pada hakekatnya ialah mengamati orang dalam lingkungan hidupnya, berinteraksi dengan mereka, berusaha memahami bahasa dan tafsiran mereka tentang dunia sekitarnya.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Oleh karena dalam penelitian ini peneliti berupaya menggambarkan fenomena dunia peziarah menurut pandangan mereka sendiri, maka pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan fenomenologi. Fenomenologi diartikan sebagai: 1) pengalaman subjektif atau pengalaman fenomenologikal; 2) suatu studi tentang kesadaran dari perspektif pokok dari seseorang (Husserl). Fenomenologi merupakan pandangan berpikir yang menekankan pada fokus kepada pengalaman-pengalaman subjektif manusia dan interpretasi-interpretasi dunia (Moleong. 2005:15). Dengan demikian, pendekatan fenomenologi berupaya menjelaskan makna pengalaman hidup individu tentang suatu gejala atau kejadian, dalam hal ini peziarah, termasuk di dalamnya konsep-diri mereka.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Peneliti dalam pandangan fenomenologi berusaha memahami arti peristiwa dan kaitan-kaitannya terhadap orang-orang yang berada dalam situasi-siatuai tertentu. Fenomenologi tidak berasumsi bahwa peneliti mengetahui arti sesuatu bagi orang-orang yang sedang diteliti oleh mereka. Inkuiri fenomenologi memulai dengan diam. Diam merupakan tindakan untuk menangkap pengertian sesuatu yang sedang diteliti. Yang ditekankan oleh kaum fenomenologis ialah aspek subjektif dari perilaku orang. Mereka berusaha untuk masuk ke dalam dunia konseptual para subjek yang ditelitinya sedemikian rupa sehingga mereka mengerti apa dan bagaimana suatu pengertian yang dikembangkan oleh mereka di sekitar peristiwa dalam kehidupan sehari-hari (Moleong, 2005:17).</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Littlejohn menyebutkan fenomenologi adalah studi tentang pengetahuan yang berasal dari kesadaran, atau cara di mana orang-orang menjadi paham akan obyek-obyek dan peristiwa-peristiwa dengan mengalaminya secara sadar. Studi ini melihat obyek-obyek dan kejadian-kejadian dari sudut pandang si perceiver, individu yang mengalami hal-hal tersebut. Sebuah fenomena adalah tampilan suatu obyek, kejadian, atau kondisi di dalam persepsi. Dengan demikian, realita dalam fenomenologi adalah cara bagaimana hal-hal tampak dalam persepsi sadar dari individu tersebut (Littlejohn, 1997:354).</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Fenomenologi menjadikan pengalaman hidup yang sesungguhnya sebagai data dasar dari realita. Dengan mengutip pendapat Richard E. Palmer, Littlejohn labih jauh menjelaskan bahwa fenomenologi berarti membiarkan segala sesuatu menjadi nyata sebagaimana aslinya, tanpa memaksakan kategori-kategori peneliti terhadapnya. Seorang ilmuwan yang “obyektif” menghipotesiskan sebuah struktur tertentu dan kemudian memeriksa apakah struktur tersebut memang ada; seorang fenomenolog tidak pernah membuat hipotesis, tetapi menyelidiki dengan seksama pengalaman langsung yang sesungguhnya untuk melihat bagaimana kelihatannya.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Pendekatan fenomenologi termasuk pada pendekatan subjektif atau interpretif, yang memandang manusia itu aktif, berbeda dengan pendekatan objektif (behavioris dan struktural) yang memandang manusia itu pasif. Istilah fenomenologi dapat digunakan sebagai istilah generik untuk merujuk kepada semua pandangan ilmu sosial yang menempatkan kesadaran manusia dan makna subjektifnya sebagai fokus untuk memahami tindakan sosial, seperti pandangan Max Weber, Charles Horton Cooley, George Herbert Mead, William I. Thomas, juga pandangan-pandangan Alfred Schutz, George Simmel, Herbert Blumer, Erving Goffman, Peter L. Berger, Thomas Luckmann, dan hingga derajat tertentu juga pandangan para psikolog Carl Rogers, Abraham Maslow, dan Erich Fromm (Mulyana, 2008:20-21). Teori interaksi simbolik yang digunakan dalam penelitian ini termasuk ke dalam pendekatan fenomenologi (subjektif atau interpretif).</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">2. Sunber Data</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Menurut Lofland dan Lofland (1984:47) sumber data utama dalam penelitan kualitatif ialah kata-kata, dan tindakan, selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain–lain (Moleong, 2005:157). Dalam penelitian kualitatif, sumber data disebut sebagai informan dan berfungsi sebagai subjek penelitian.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Adapun data yang diperoleh peneliti terdiri dari:</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1) Data Primer</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Data yang diperoleh langsung melalui wawancara mendalam dengan responden informan dengan menggunakan panduan wawancara (interview guide). Kata-kata dan tindakan para informan merupakan sumber data utama. Sumber data utama dicatat melaui catatan tertulis atau melalui perekam audio (tape recorder). Pencatatan sumber data utama melalui wawancara atau pengamatan berperanserta merupakan hasil usaha gabungan dari kegiatan melihat, mendengar dan bertanya.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">2) Data Sekunder</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Merupakan data yang berasal dari sumber tertulis yang dapat diperoleh dari sumber arsip-arsip lokal yang berguna bagi penelitian, studi pustaka dan referensi lainnya.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">3) Informan</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Merupakan orang yang mempunyai kapabilitas dan kompeten dalam memberikan informasi. Jadi dalam penelitian ini lebih tepat memilih informan yang benar-benar melakukan ziarah yakni peziarah itu sendiri, dan juga kuncen-kuncen (juru kunci) di Komplek Astana Sunan Gunung Jati.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">3. Teknik Pengumpulan Data</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">a. Studi Kepustakaan</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Studi kepustakaan merupakan pencarian data penunjang yang berhubungan dengan masalah yang sedang diteliti oleh penulis. Data diperoleh dari buku-buku ilmiah, majalah, hasil penelitian seseorang atau referensi lain yang ada kaitannya dengan penelitian sebagai penunjang serta sekaligus untuk melengkapi data-data yang dibutuhkan secara tertulis.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">b. Pengamatan Berperanserta</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Pengamatan berperanserta menceritakan kepada peneliti apa yang dilakukan oleh orang-orang dalam situasi peneliti. Pengamatan berperanserta pada dasarnya berarti mengadakan pengamatan dan mendengarkan secara secermat mungkin sampai pada yang sekecil-kecilnya sekalipun. Bogdan (1972:3) mendefinisikan secara tepat pengamatan berperanserta sebagai penelitian yang bercirikan interaksi sosial yang memakan waktu cukup lama antara peneliti dengan subjek dalam lingkungan subjek, dan selama itu data dalam bentuk catatan lapangan dikumpulkan secara sistematis dan berlaku tanpa gangguan (Moleong, 2005:164).</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Melalui pengamatan berperanserta, peneliti dapat berpartisipasi dalam rutinitas subjek penelitian baik mengamati apa yang mereka lakukan, mendengarkan apa yang mereka katakan, dan menanyai orang-orang lainnya di sekitar mereka selama jangka waktu tertentu. Menggunakan kategori Denzin, salah satu jenis pengamat adalah peserta sebagai pengamat (participant as observer), dengan membiarkan kehadirannya sebagai peneliti dan mencoba membentuk serangkaian hubungan dengan subjek sehingga mereka berfungsi sebagai responden dan informan; jenis lainnya adalah partisipan penuh (complete participant), yang niatnya untuk meneliti tidak diketahui ketika ia mengamati pihak yang ditelitinya; pengamat sebagai partisipan (observer as participant) yang lazimnya merepresentasikan situasi yang memungkinkan peneliti melakukan sekali kunjungan atau wawancara dengan responden; dan pengamat penuh (complete observer) yang tidak melibatkan interaksi sosial (Mulyana,2008:176).</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">c. Wawancara</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan terwawancara (interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu (Moleong, 2005:186).</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Wawancara adalah bentuk komunikasi antara dua orang, melibatkan seseorang yang ingin memperoleh informasi dari seorang lainnya dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan, berdasarkan tujuan tertentu. Wawancara secara garis besar dibagi dua, yakni wawancara tak terstruktur dan wawancara terstruktur. Wawancara tak terstruktur sering juga disebut wawancara mendalam, wawancara intensif, wawancara kualitatif dan wawancara terbuka (openended interview); sedangkan wawancara terstruktur sering juga disebut wawancara baku (standardized interview), yang susunan pertanyaannya sudah ditetapkan sebelumnya (biasanya tertulis) dengan pilihan-pilihan jawaban yang juga sudah disediakan (Mulyana, 2008:180).</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Secara teknis, dalam penelitian ini menggunakan wawancara mendalam (tak terstruktur) yang dilakukan antara peneliti dengan informan dan dilakukan dalam bentuk percakapan dan diskusi serta bersifat informal. Wawancara atau tanya jawab langsung peneliti lakukan terhadap pihak-pihak yang dianggap memiliki informasi yang relevan dengan masalah penelitian ini.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">4. Teknik Analisis Data</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Analisis data kualitatif (Bogdan & Biklen, 1982) adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensintesiskannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain (Moleong, 2005:248).</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Analisis data menurut Patton (1980:268), adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya ke dalam suatu pola, kategori, dan satuan uraian dasar. Ia membedakannya dengan penafsiran, yaitu memberikan arti yang signifikan terhadap hasil analisis, menjelaskan pola uraian, dan mencari hubungan di antara dimensi-dimensi uraian. Bogdan dan Taylor (1975:79) mendefinisikan analisis data sebagai proses yang merinci usaha secara formal untuk menemukan tema dan merumuskan hipotesis kerja (ide) seperti yang disarankan oleh data dan sebagai usaha untuk memberikan bantuan pada tema dan hipotesis kerja itu (Moleong, 2005:280).</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Pada definisi yang pertama lebih menitikberatkan pada pengorganisasian data, sedangkan pada definisi yang kedua lebih menekankan maksud dan tujuan analisis data. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa analisis data adalah proses mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola, kategori, dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja seperti yang disarankan oleh data.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Dalam arti sempit, analisis data diartikan sebagai kegiatan pengolahan data yang terdiri atas tabulasi dan rekapitulasi data. Tabulasi data dinyatakan sebagai proses pemaduan atau penyatupaduan sejumlah data dan informasi yang diperoleh peneliti dari setiap sasaran penelitian, menjadi satu kesatuan daftar, sehingga data yang diperoleh menjadi mudah dibaca atau dianalisis. Rekapitulasi merupakan langkah penjumlahan dari setiap kelompok sasaran penelitian yang memiliki karakter yang sama.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Dalam proses pelaksanaannya, tahap pengolahan data tidak cukup hanya terdiri atas tabulasi dan rekapitulasi saja, akan tetapi mencakup banyak tahap. Proses analisis data dalam penelitian ini terdiri dari tahap reduksi data, penyajian data, interpretasi data dan penarikan kesimpulan/verifikasi.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Reduksi data diartikan secara sempit sebagai proses pengurangan data, namun dalam arti yang lebih luas adalah proses penyempurnaan data, baik pengurangan terhadap data yang kurang perlu dan tidak relevan, maupun penambahan terhadap data yang dirasa masih kurang. Penyajian data merupakan proses pengumpulan informasi yang disusun berdasarkan kategori atau pengelompokan-pengelompokan yang diperlukan dalam penelitian. Interpretasi data merupakan proses pemahaman makna dari serangkaian data yang telah tersaji, dalam wujud yang tidak sekedar melihat apa yang tersurat, namun lebih pada memahami atau menafsirkan mengenai apa yang tersirat di dalam data yang telah disajikan. Penarikan kesimpulan/verivikasi merupakan proses perumusan makna dari hasil penelitian.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1.8. Pengecekan dan Pemeriksaan Keabsahan Data</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Tahap akhir dari analisis data adalah mengadakan pemeriksaan keabsahan data. Untuk menetapkan keabsahan data diperlukan teknik pemeriksaan. Pelaksanaan teknik pemeriksaan data didasarkan atas sejumlah kriteria tertentu. Ada empat kriteria yang digunakan dalam pemeriksaan keabsahan data, yaitu derajat kepercayaan (credibility), keteralihan (transferability), kebergantungan (dependability) dan kepastian (confirmability) (Maleong, 2005:324).</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Teknik pemeriksaan keabsahan data dalam penelitian ini meliputi:</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Perpanjangan keikutsertaan; keikutsertaan peneliti sangat menentukan dalam pengumpulan data. Keikutsertaan itu tidak hanya dilakukan dalam waktu yang singkat, tetapi memerlukan perpanjangan keikutsertaan pada latar penelitian. Perpanjangan keikutsertaan peneliti akan memungkinkan peningkatan derajat kepercayaan data yang dikumpulkan.</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">2. Ketekunan pengamatan; bermaksud menemukan ciri-ciri dan unsur-unsur dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan atau isu yang sedang dicari dan kemudian memusatkan diri pada hal-hal tersebut secara rinci.</div></span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">3. Triangulasi, adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu. Teknik triangulasi yang paling banyak digunakan ialah pemeriksaan melalui sumber lainnya.</div></span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">4. Pengecekan sejawat, adalah teknik yang dilakukan dengan cara mengekspos hasil sementara atau hasil akhir yang diperoleh dalam bentuk diskusi dengan rekan-rekan sejawat.</div></span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">5. Analisis kasus negatif, teknik ini dilakukan dengan jalan mengumpulkan contoh dan kasus yang tidak sesuai dengan pola dan kecenderungan informasi yang telah dikumpulkan dan digunakan sebagai bahan pembanding.</div></span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">6. Auditing, adalah konsep bisnis, khususnya di bidang fiskal yang dimanfaatkan untuk memeriksa kebergantungan data dan kepastian data. Hal itu dilakukan baik terhadap proses maupun terhadap hasil atau keluaran. Proses ini dibantu oleh auditor, dalam hal ini adalah pembimbing peneliti.</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1.9. Waktu dan Tempat Penelitian</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Penelitian ini dilakukan di Cirebon, di daerah pantai utara Jawa Barat bagian timur. Penelitian dilakukan pada bulan Juni 2010 sampai dengan Desember 2010. Cirebon terletak di pantai utara Jawa, merupakan perbatasan antara Jawa Barat dan Jawa Timur. Cirebon merupakan pintu gerbang bagi kedua propinsi, sehingga di Cirebon terdapat dua sub-kultur budaya, yakni Sunda dan Jawa.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Penelitian ini difokuskan pada satu tempat ziarah yang sering dikunjungi oleh peziarah, yaitu : Komplek Astana Sunan Gunung Jati.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1.10. Langkah-Langkah Penelitian</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">Langkah-langkah penelitian yang akan dilakukan oleh peneliti dalam penelitian ini adalah langkah-langkah penelitian yang berbeda dengan yang dipergunakan dalam metode penelitian non kualitatif, seperti yang dijelaskan oleh Moleong (2005:84-105), yaitu :</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Tahap pralapangan :</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">a) menyusun rancangan penelitian</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">b) memilih lahan penelitian</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">c) mengurus perizinan</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">d) menjajagi, menilai keadaan lapangan</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">e) memilih informan</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">f) menyiapkan perlengkapan penelitian.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Tahap pekerjaan lapangan :</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">a) memasuki latar penelitian</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">b) memasuki lapangan</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">c) mengumpulkan data dengan cara : berperan serta, wawancara mendalam dan studi pustaka.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">1. Tahap analisis data :</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">a) membuat konsep dasar analisis data</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">b) mengategorikan data lapangan</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">c) menganalisis berdasarkan pengategorian data lapangan dan pendalaman kepustakaan.</span></div><br />
<div class="zemanta-pixie" style="height: 15px; margin-top: 10px;"><a class="zemanta-pixie-a" href="http://www.zemanta.com/" title="Enhanced by Zemanta"><img alt="Enhanced by Zemanta" class="zemanta-pixie-img" src="http://img.zemanta.com/zemified_a.png?x-id=87fc5f58-aaa6-43e6-968e-6726278c8527" style="border: none; float: right;" /></a></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-10218628138703462962010-11-09T23:40:00.000-08:002010-11-09T23:53:36.228-08:00PENGEMBANGAN PESANTREN<span class="zemanta-img separator" style="clear: right;"><a href="http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Kaaba_at_night.jpg" rel="nofollow" style="clear: right; display: block; float: right; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Kaaba at the heart of Mecca. As the night goes..." height="225" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Kaaba_at_night.jpg/300px-Kaaba_at_night.jpg" style="border: none; font-size: 0.8em;" width="300" /></a><span class="zemanta-img-attribution" style="clear: both; float: right; margin-left: 1em; margin-right: 1em; width: 300px;">Image via <a href="http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Kaaba_at_night.jpg">Wikipedia</a></span></span><div class="MsoBodyText"><div style="text-align: center;">PENGEMBANGAN POTENSI SANTRI; </div></div><div class="MsoBodyText"><div style="text-align: center;">Internalisasi Nilai-nilai Sufisme didalam Pendidikan Pesantren </div></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Oleh : <b><i>Suteja<o:p></o:p></i></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">(Dosen pada Program Studi Pendidikan Agama Islam <o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">STAIN <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Cirebon</st1:place></st1:city>)<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"></div><h1>I. PENGANTAR<i><span style="font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></i></h1><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pendidikan pesantren adalah lembaga pendidikan rakyat yang tertua di <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place>. Pesantren yang dianggap paling tua dan pertama adalah pesantren Mawlana Malik Ibrahim di Gresik (didirikan tahun 1619 M.).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a> Pendidikan pesantren konon diadopsi dari negeri asal kelahiran Islam, Makkah al-Mukarromah, seperti bentuk pengajian yang mula-mula diadakan di luar <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> Makkah dan kemudian dipindahkan ke rumah pemuda bernama Arqam. <st1:city w:st="on">Ada</st1:city> juga yang menilai pesantren berasaldari sistem pendidikan Islam di zaman kejayaan <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Baghdad</st1:city></st1:place>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pendapat yang lazim adalah pendidikan pesantren merupakan kelanjutan dari sistem pendidikan zaman Hindu-Buddha yang dijumpai oleh generasi pertama <i>Wali Songo. </i> Syaikh Mawlana Malik Ibrahim dinilai telah membawa tradisi sistem <i>Guru Kala</i> ke dalam sistem pendidikannya dalam menyebarkan Islam di Nusantara.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a> Kemudian perkembangan selanjutnya, bagi Soegarda Poerbakwatja, sistem pendidikan yang berasal dari Hindu Jawa lambat laun berubah menjadi perguruan-perguruan agama Islam.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Sebagai pusat kegiatan dan pengkaderan calon-calon da’i (penyebar ajaran agama Islam), dewan <i>Wali Songo</i> mendirikan masjid dan sekaligus pesantren. Dengan demikian sejarah pendidikan pesantren di Jawa sama tuanya dengan kedatangan <i>Wali Songo </i> di tanah Jawa. Adapun pesantren pertama adalah pesantren yang didirikan oleh Syaikh Mawlana Malik Ibrahim.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></a> Menyusul kemudian pesantren Sunan Ampel di daerah Kembangkuning Surabaya, yang pada mulanya hanya memiliki tiga orang santri atau murid.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></a> Pesantren Sunan Ampel inilah yang melahirkan kader-kader <i>Wali Songo </i> seperti Sunan Giri (Raden Paku atau Raden Samudro).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Sunan Giri mendapat ilmu pengetahuan agama mula-mula dari Sunan Ampel dan kemudian setelah dianggap cukup memadai, ia belajar ke Mekkah atas perintah sang guru. Akan tetapi, sebelum sampai ke Mekkah ia singgah di Pasai. Di <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">sana</st1:city></st1:place> ia berguru kepada Mawlana Ishaq (ayahanda Sunan Giri). Kepadanya Sunan Giri mendapatkan ilmu baru yang belum diterima dari Sunan Ampel, yaitu ilmu tasawwuf dan ihwal yang berkenaan dengan kewalian. Beberapa tahun kemudian ia kembali ke Jawa dan ikut membangun pendirian Masjid Agung Demak. Di Gresik Sunan Giri kemudian mendirikan sebuah pesantren di Desa Sidomukti, yang lebih dikenal dengan tanah Kedaton. Sekarang pesantren Sunan Giri lebih akrab disebut Pesantren Giri Kedaton karena letaknya di atas gunung atau <i>giri.</i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Abu Bakar Atjeh, seperti dinukil Marwan, melukiskan bahwa pesantren <i>Giri Kedaton</i> sebagai pesantren yang termasyhur di wilayah Jawa Timur. Para santri yang datang untuk belajar di <st1:city w:st="on">sana</st1:city> berasal dari daerah yang sangat beragam seperti : Madura, Lombok, Bima, Makasar, dan Ternate (<st1:place w:st="on">Halmahera</st1:place>), selain daeri daerah-daerah di Jawa Timur sendiri. Sampai dengan abad ke-17 M. pesantren ini masih tetap harum dan didatangi oleh para santri untuk menimba ilmu agama Islam di <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">sana</st1:city></st1:place>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"></div><h1>II. PEMBAHASAN</h1><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pesantren dalam perkembangannya masih tetap disebut sebagai lembaga keagamaan yang mengajarkan, mengembangkan dan mengajarkan ilmu agama Islam. Pesantren dengan segala dinamikanya dipandang sebagai lembaga pusat perubahan masyarakat melalui kegiatan dakwah islamiah, seperti tercermin dari berbagai pengaruh pesantren terhadap perubahan dan pengembangan kepribadian individu santri, sampai pada pengaruhnya terhadap politik di antara pengasuhnya (kyai) dan pemrintah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Pesantren dari sudut <i>paedagogis</i> tetap dikenal sebagai lembaga pendidikan agama Islam, lembaga yang terdapat di dalamnya proses belajar mengajar. Fungsi pesantren dengan demikian lebih banyak berbuat untuk mendidik santri. Hal ini mengandung makna sebagai usaha membangun dan membentuk pribadi, masyarakat dan warga negara. Pribadi yang dibentuk adalah pribadi muslim yang harmonis, mandiri, mampu mengatur kehidupannya sendiri, tidak bergantung kepada bantuan pihak luar, dapat mengatasi persoalan sendiri, serta mengendalikan dan mengarahkan kehidupan dan masa depannya sendiri. Pesantren dalam hal ini bertugas membentuk pribadi muslim yang harmonis dalam hubungannya dengan Tuhan, sesama dan lingkungan yang dimulai dari diri sendiri, keluarga, dan tetangga dekat.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Penyebaran Islam di Melayu, termasuk Nusantara, diakui oleh sebagian besar ahli menggunakan pendekatan sufistik. Mereka berhasil mengislamkan sejumlah besar penduduk. Faktor utama keberhasilannya adalah kemampuan para sufi menyajikan Islam dalam kemasan yang atraktif khususnya dengan menekankan perubahan dalam kepercayaan dan praktek keagamaan lokal. Betapa signifikan peran yang dimainkan para sufi dalam proses islamisasi.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Bagi ‘Abbãs Mu<u>h</u>ammad ‘Aqqãd, kepulauan <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> merupakan tempat paling layak untuk membuktikan kenyataan bahwa Islam diterima dan berkembang di tengah-tengah penduduk yang menganut agama lain. Di setiap penjuru negeri terdapat bukti nyata betapa keteladanan yang baik berperan dalam penyebaran Islam tanpa menggunakan kekerasan.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Masuknya Islam ke Pulau Jawa tidak dapat dilepaskan dari konteks masuknya Islam di Nusantara. Tokoh-tokoh yang dianggap berperan dalam penyebaran Islam di Jawa sering disebut sebagai Wali Songo. Di sisi lain, berdirinya kerajaan Islam di Jawa yang dimotori para wali itu–dengan tokoh sentral para wali penyebar Islam- tidak dapat dilepaskan dengan kondisi Pasai yang menjadi dearah persinggahan para penyebar Islam dari Tanah Arab. Ketika Kerajaan Pasai sedang mengalami kemunduran dan Malaka direbut Portugis, menurut Vlekke, muncullah tiga kerajaan yang bertugas mempertahankan panji-panji Islam di gugusan Pulau Melayu. Ketiga negara itu adalah Aceh di Sumatera bagian Utara, Ternate di Maluku dan Demak di Jawa.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[8]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Masuknya orang-orang Jawa menjadi penganut Islam, menurut cerita rakyat Jawa karena peran dakwah Wali Songo yang sangat tekun dan memahami benar-benar kondisi sosio-kultural masyarakat Jawa, sehingga mereka mampu berbuat banyak dan menakjubkan. Tampaknya, mereka menggunakan pendekatan kultural dan <i>edukasional</i>, sehingga sampai kini dapat disaksikan bekas-bekasnya seperti pertunjukan wayang kulit dan wayang purwa, pusat pendidikan Islam model pondok pesantren, arsitektur majsid dan filosofinya, tata ruang pusat pemerintahan, dan sebagainya. <a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Tampaknya, para wali itu dalam dakwah keagamaannya menggunakan pola yang akomodatif, sehingga islamisasi di tanah Jawa mengesankan banyak orang. A. Jones menyebutkan, awal mula perkembangan Islam di Indonesia dan khususnya di Jawa adalah dalam bentuk yang sudah bercampur baur unsur-unsur <st1:country-region w:st="on">India</st1:country-region>, <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Persia</st1:place></st1:country-region>, terbungkus dalam bentuk praktek-praktek keagamaan.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[10]</span></span></span></a> Sesampainya di Jawa, praktek-praktek keagamaan yang sudah tidak murni lagi itu bercampur pula dengan berbagai variasi praktek keagamaan setempat, baik kepercayaan agama/kepercayaan lokal, Hindu, ataupun Budha. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><st1:place w:st="on"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Para</span></st1:place><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> wali itu diidentikkan dengan tokoh kharismatik yang lazim dikenal sebagai penganut ajaran ulama-ulama sufi. Berperannya para sufi di dalam penyebaran Islam tampak sekali dalam peran menyatukan umat Islam, disinyalir terkait erat dengan kejatuhan Baghdad di tangan bangsa Mongolia pada tahun 1258 M. Penyebaran tariqat-tariqat sufi ternyata sampai pula di tanah Jawa, sehingga banyak dijumpai orang-orang Jawa, Sunda, Madura dan lainnya yang beragama Islam menjadi pengikut tariqat-tariqat tersebut. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Ajaran tasawwuf sudah berkembang pertama kalinya di Aceh pada abad ke-17 M. Paham itu telah dibawa oleh para pedagang Melayu sehingga sampai di Demak dan Banten. Paham Syekh Siti Jenar juga diperkenalkan pada sebagian masyarakat yang mempelajari agama, mengingat sebagian besar penduduk daerah ini menganut madzhab Syãfi’îyah dalam bidang fikih. Sedangkan ajaran tasawwuf yang diajarkan dan berkembang sampai dengan sekarang adalah ajaran al-Ghazãlî.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[11]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Berdasarkan babad Cirebon, <i>Purwaka Caruban Nagari, </i> ketika Kerajaan Pasai mengalami kemunduran, adalah seorang warga Pasai bernama Fadhilah Khãn (<i>wong agung saking Pase) </i>datang ke Pulau Jawa terutama Demak dan Cirebon (1521 M.)<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[12]</span></span></span></a> Setelah Kerajaan Demak beridiri, Islam tersebar demikian cepat ke selurûh pelosok Pulau Jawa. Keharuman nama Demak sebagai basis penyebaran Islam di Pulau Jawa sesungguhnya tidak lepas dari peran Wali Songo. Meskipun tidak membawa bendera tertentu, kecuali Islam Ahlussunnah wal Jama’ah, metode dakwah yang digunakan para wali itu adalah penerapan metode yang dikembangkan para ulama sufi sunni dalam menanamkan nilai-nilai ajaran Islam melalui keteladanan yang baik sebelum berkata-kata.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[13]</span></span></span></a> Al-Ghazãlî menyatakan bahwa, hakikat tasawwuf adalah ilmu dan amal yang membuahkan akhlak terpuji, jiwa yang suci dan bukan ungkapan-ungkapan teoritis belaka.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[14]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Sikap keteladanan merupakan salah satu keunggulan yang dimiliki para wali yang berjiwa sufi dalam menyebarkan Islam. Disamping mereka memiliki pengetahuan, pengalaman luas, dan penguasaan terhadap budaya masyarakat yang menjadi tempat tujuan dakwah mereka. Sejarah babad Jawa membuktikan dan menjelaskan pegulatan antara spiritualitas Islam dengan spiritualitas Hindu-Budha, dengan adanya keunggulan agama baru yang dibawa oleh para wali sufi. Kenyataan ini membuktikan para penyebar Islam dengan semangat spritualismenya berjalan pada jalur generasi muslim abad pertama.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[15]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Adanya pengarûh al-Ghazãlî yang berakar kuat dalam pemikiran tasawwuf Wali Songo, terutama disebabkan oleh pencarian tarekat yang mereka jalani. <a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[16]</span></span></span></a> <st1:place w:st="on">Para</st1:place> wali itu memang tidak meninggalkan karya tulis seperti para tokoh sufi lainnya. Jejak yang ditinggalkannya terlihat dalam kumpulan nasihat agama yang termuat dalam tulisan para murid dalam bahasa Jawa. Tulisan itu berisi catatan pengalaman orang-orang saleh yang menegaskan bahwa latihan-latihan spiritual (<i>riyãdhaţ</i>) sangat diperlukan dalam rangkaian pembersihan hati dan menjernihkan jiwa untuk mendekatkan diri kepada Allãh, yaitu kedekatan yang mengantarkan seseorang pada alam rûhani ketika jiwa merindukan Allãh hingga memeperoleh titisan cahaya Ilahi. Hubungan intim dengan Allãh tidak dapat dicapai oleh jiwa yang berwawasan materialistis, yang menyibukkan diri dengan rasa ketergantungan pada dunia materi dan jauh dari agama dan Allãh.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[17]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Dari pemikiran dan praktek-praktek tasawwuf tersebut, diperoleh kejelasan bahwa corak tasawwuf yang dianut oleh para wali itu adalah tasawwuf sunni, misalnya al-Ghazãlî. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> wali sering menjadikan karya-karya al-Ghazãlî sebagai referensi mereka. Bukti nyata mengenai hal ini terdapat dalam manuskrip yang ditemukan Drewes yang diperkirakan ditulis pada masa transisi Hinduisme pada Islam, pada masa Wali Songo masih hidup. Dalam manuskrip yang menguraikan tasawwuf itu terdapat beberapa paragraf yang dinukil dari kitab <i>Bidãya<u>t</u> al-Hidãyah</i> karya al-Ghazãlî. Ini menunjukkan bahwa tasawwuf Sunni berpengarûh pada saat itu. Lebih dari itu, informasi-informasi tertulis mengenai ajaran-ajaran Wali Songo sangat bertentangan dengan pemikiran <i>panthaeisme. </i> Demikian pula generasi berikutnya yang meriwayatkan diri dari tulisan-tulisan Ibn ‘Arabî seperti <i>Futûhãt al-Makkîyah</i>.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[18]</span></span></span></a> Wali Songo tetap berada dalam jalur nenek moyang mereka yang loyal kepada mafzhab Syãfi’î dalam aspek syari’at dan al-Ghazãlî dalam aspek tarekat. Tak heran jika mereka menjadikan <i>Ihyã’ ‘Ulûm al-Dîn </i>sebagai sumber inspirasi dalam melakukan dakwahnya, disamping kitab-kitab andalan Ahlussunnnah lainnya, seperti <i>Qût al-Qulûb </i> karya Abû Thãlib al-Makkî, dan <i>Bidãya<u>t</u> al-Hidãyah</i> serta <i>Minhãj al-‘Ãbidîn</i> karya al-Ghazãlî. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> wali juga berhasil memberikan kontribusi dalam bentuk pesantren dan madrasah yang tersebar di selurûh pelosok tanah air. Sebagian besar menerapkan tasawwuf Sunni dengan mengajarkan <i>Ihyã’ ‘Ulûm al-Dîn </i>sebagai salah satu materi dasarnya.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[19]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Selain Wali Songo ternyata masih banyak tokoh sufi di tanah Jawa yang tidak kalah penting. Ulama-ulama itu merupakan generasi pelanjut perjuangan para wali. Salah satunya di Jawa Barat tercatat nama Syaykh <u>H</u>ãji Abdul Mu<u>h</u>yi Pamijahan (Tasikmalaya), seorang ulama penyebar Islam di kawasan selatan Jawa Barat, yang lebih dikenal umum sebagai seorang wali.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[20]</span></span></span></a> Dia adalah murid dari Syaykh Abdurrauf Sinkli (sufi Aceh).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[21]</span></span></span></a> Dia aktif menyebarkan tarekat Syattarîyah di tanah Jawa dan semenjanjung Melayu.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[22]</span></span></span></a> Namun demikian, ia tetap menolak faham <i>Wujûdîyah </i> yang menganggap adanya penyatuan antara Tuhan dan hamba.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[23]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Syaykh A<u>h</u>mad <u>H</u>asbullah bin Mu<u>h</u>ammad (Madura), Syaykh Tholhah (Kalisapu Cirebon), dan Syaykh Abdul Karim (Banten) adalah para tokoh yang paling berjasa dalam penyebaran Tarîqat Qãdirîyah wan Naqsyabandîyah di Indonesia, terutama di Pulau Jawa dan Madura. Ketiganya adalah khalifah Syaykh Khathîb Sambas (w. 1875 M.).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[24]</span></span></span></a> Syaykh Thol<u>h</u>ah adalah guru utama Tarîqat Qãdirîyah wan Naqsyabandîyah di wilayah <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Cirebon</st1:place></st1:city> dan Priangan Timur. Salah satu muridnya yang terkenal dan diangkatnya sebagai khalifah untuk wilayah Jawa Barat bagian tengah dan timur adalah Syaykh Abdullah Mubarok bin Nur Mu<u>h</u>ammad (<i>Abah Sepuh</i>, w. 1956 M.), ayah dari Syaykh Shãhib al-Wafã Tãjul Arifin (<i>Abah Anom</i>), pemimpin Pesantren Suralaya Tasikmalaya.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[25]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Salah satu kebiasaan yang patut diteladani dari mereka adalah kesalehan dalam kehidupan dan pergaulan sehari-hari dengan para santri dan masyarakat di lingkungannya. Ketinggian dalam bidang keilmuan (wawasan keislaman) dan kondisi kejiwaan yang <i>istiqomah</i> dalam melakukan <i>riyadhah</i> dan <i>mujahadah</i> merupakan salah satu keistimewaan (<i>maziyyah</i>) yang sangat dibangga-banggakan oleh para pengamal tariqat shufi. <i>Empati </i>mereka terhadap masyarakat bawah sangat besar sekali. Sikap kasih sayang serta rasa menghargai dan menghormati berbagai perbedaan yang berkembang di lingkungannya juga sangat menonjol dalam diri mereka. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Betapa, misalnya, seorang Syaykh Tholhah pada suatu pagi hari diundang oleh salah seorang tetangganya untuk menghadiri upacara tahlilan. Tetangga yang lainnya merasa “harus” mendapatkan penghormatan dari sang syaykh. Dia mengundang syaykh bijak itu untuk menghadiri upacara khitanan yang menyuguhkan tontonan wayang kulit (<i>wayang purwa</i>, istilah <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place> waktu itu). Upacara tahlilan dan pagelaran wayang kulit, pada zamannya, merupakan cerminan dua kutub yang berbeda (pahala dan dosa, atau ibadah dan maksiat) dari sudut pandang keagamaan masyarakat awam dan “santri” <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place>. Tetapi Ki Tholhah (panggilan akrab masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place>) tidak pernah memandang dua kutub itu dari sudut pandang keagamaan ulama kebanyakan pada waktu itu yang pada umumnya mengakibatkan diskriminasi dan apalagi tuduhan negatif terhadap Islam. Dia menghadiri kedua undangan tetangganya itu dan sekali-kali tidak mendasarkan tindakan keberagamannya kepada aspek legal-formal (hukum fiqh). Dia justru berhasil menyatakan pendirian kesufiannya sebagai ajaran agama (Islam) yang mampu memberikan ketentraman tidak saja bagi pribadi pengalamnya. Melainkan justru dapat menjadi motivator bagi terciptanya sebuah tatatan hidup sosial (bertetangga) yang sakinah sebagaimana diteladankan oleh Nabi Muhammad SAW.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent">Di hati komunitas pesantren di wilayah III khususnya, nama Ki Tholhah sering diakit-kaitkan dengan tokoh-tokoh kenamaan semisal Syaykh Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Djati), Syaykh DzatulKahfi ataupun Syaykh Qurra’. Dia tercatat sebagai salah seorang sesepuh masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place> yang mewariskan generasi yang sekarang memangku bebeberapa pondok pesantren di bagian utara dan barat Kabupaten Cirebon. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Ki Tholhah adalah putra dari Desa Kalisapu, salah satu daerah di wilayah pantai utara Cierbon. Keberhasilannya menempatkan diri sebagai tokoh sufi yang <i>adaptable</i> dan sangat <i>emphaty</i> menjadikannya sangat akrab di hati masyarakat pantai pesisir utara Kabupaten Cirebon yang dikenal sangat <i>temperamental</i>; selain sangat dihormati oleh masyarakat muslim Pasundan. Sampai dengan sekarang perilaku keseharian masyarakat di sekitar Astana Gunung Jati dan Gunung Sembung kepada Ki Tholhah dan juga keturunannya masih tetap <i>respct</i>. Bahkan kerabat Astana dan Keraton Cerbon sangat “sungkan” kepada kebesaran namanya sebagai generasi yang mewarisi keilmuan <i>Kanjeng Sinuwun</i> (Sunan Gunung Djati). Masyarakat Desa Trusmi juga merasakan bangga bila menyebut dirinya keturunan darinya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Komunitas tertentu memandang Ki Tholhah dari sudut berbeda sesuai dengan ambisi mereka masing-masing. Dia dikenal sebagai ssalah seorang kyai yang <i>sakti mandra guna</i>. Kelompok masyarakat ini memandangnya dari sudut kepentingan dan <i>obsesi </i>ketidak berdayaan mereka memahami inti ajaran tariqat shufi. Segala kelebihan dan keistimewaan sang shufi itu diposisikan sebagai kelebihan seorang pendekar pilih tanding tanpa banding. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Mereka tidak memahami seluk beluk keilmuan sufisme Islam dengan sebenarnya dan mereka tidak mampu memposisikan sang syakh (mursyid) itu sebagai pewaris ajaran para nabi dan rasul Allah. Segenap para nabi dan rasul Allah adalah manusia pilihan yang karena mentalitas dan spritualitasnya di atas rata-rata manusia biasa, diamanati tanggung jawab (tugas dan peran) sebagai khalifah Allah untuk menciptakan kesejahteraan dan kedamaian di muka bumi dengan menaburkan nilai-nilai yang disinari oleh pekerjaan, nama-nama, dan sifat-sifat ilahiah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Penempatan figur shufi sebagai tokoh <i>sakti mandraguna </i> tidak saja merupakan kesalahan besar. Lebih jauh kesalahan itu merupakan dampak dari kegagalan proses pewarisan nilai-nilai sufisme yang merupakan tahap penggabungan dan penyempurna keimanan dan keislaman, yaitu aspek <i>ihsan</i>. <i>Ihsan </i> secara sederhana difahami sebagai kemampuan perseorangan “menghadirkan” Tuhan dalam dirinya, atau kemampuan merasakan kehadiran Tuhan yang selalu mengawasi secara detrail setiap gerak lahir dan batin ciptaan-Nya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Proses pewarisan nilai-nilai sufisme di <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place> lazim dialamatkan kepada lembaga pendidikan pesantren yang sepanjang sejarah perkembangannya memiliki komitmen tinggi dan konsistensi kuat terhadap ajaran tasawwuf, dantariqat shufi khususnya. Kegagalan pendidikan pesantren didalam prposes pewarisan nilai-nilai sufisme tidak dapat secara <i>serta merta </i>harus diakui sebagai penyebab pertama. Pesantren tertua di <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place> yang sezaman dengan Ki Tholhah adalah pesantren Ki Jatira di Babakan Ciwaringin. Kedua tokoh itu sebenarnya sama-sama tokoh tariqat. Tetapi Ki Jatira juga membuka jalan bagi pembinaan ketangguhan aspek <i>kesaktian </i> santrinya karena sengaja diseiakan untuk melakukan konforntasi fisik dengan kolonialisme Belanda. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Perkembangan selanjutnya, pesantren Babakan justru lebih besar penetrasinya bagi komunitas masyarakat pesantren. Pesantren Babakan lebih mudah dikenali dengan pelatihan-pelatihan kedigjayaannya, ketimbang pengajian tariqat. Masyarakat Cirebon dan komunitas santri, dengan demikian, lebih mudah memahami aspek <i>eksoteris</i> lahiriah ketimbang aspek <i>esoteris </i>batiniah sebuah ajaran. Ajaran dan doktrin tariqat shufi yang paling <i>essensial</i> (nilai-nilai <i>ihsan</i> ) yang sesungguhnya, ternyata sangat susah dimengerti komunitas pesantren. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Mata hati mereka terslimuti kabut hitam tebal sehingga setiap wirid tariqat (<i>hizb</i>) diposisikan sebagai <i>mantera</i> yang mendatangkan kesaktian dan kedigjayaan. <i>Hizb </i> yang sebenarnya diciptakan sebagai metode <i>taqarrub ila Allah</i> dijadikan <i>pelarian </i>untuk membela diri dari ketidak berdayaan memahami ajaran. Krireia kealiman dan kesalehan seseorang juga telah bergeser. Seseorang kyai, dalam masyarakat ini, dipandang ‘alim dan suci (wali) bila memiliki berbagai jenis kesaktian dan ketabiban, dibandingkan kyai tanpa kesaktian dan ketabiban. Kyai pada akhirnya, secara tidak disadari, di-<i>sama</i>-kan dengan pendekar dan tabib atau dukun. Dan, santri diidentikkan dengan pertapa, pendekar pengembara atau pengelana seperti dalam dongeng-dongeng masa pra Islam. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Keistimewaan lahirah akibat melafalkan wiridan dalam dunia sufi lazim disebut sebagai karamah lahiriah bagi seseorang yang memiliki sikap <i>istiqomah</i> secara lahirian. Tetapi, naifnya keistimewaan lahirah (karamah lahiriah) tidak dipahami sebagai ujian dan sekaligus penghambat ke tingkatan atau <i>maqam</i> kesufian seseorang di hadapan Allah. Mereka terbuai hawa nafsu yang karakternya mendorong mengejar popularitas, kedudukan, status sosial, kekayaan (materi), dan kelebihan-kelebihan duniawi lainnya. <i>Karamah bathiniah</i> sebagai hasil dari sikap <i>istiqomah</i> secara batiniah yang diperintahkan Rasulullah SAW menjadi terabaikan. Kabut tebal dan hitam telah menghambat datangnya ilham Ilahiah. Bisikan nafsu tidak lagi bisa dibedakan <i>nur Ilahi</i> dan tidak mampu ditangkapnya dengan benar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Namun demikian, setiap sesuatu yang negatif tentu saja masih menyimpang nilai-nilai positif dan kronstruktif sekecil apa pun. Baik masyarakat yang terbuka untuk dapat memahami intisari ajaran sufi ataupun yang tertutuip rapat-rapat tetap memiliki satu kesamaan yang sangat menguntungklan bangsa dan negara. Kedua hasil atau produk kreasi itu meskipun bentuk dan tipologinya laksana langit dan bumi, tetap sama-sama memiliki semangat dan jiwa nasionalisme yang kokoh. Pada saatnya mereka kembali bertemu dan bersatu sebagai lazimnya saudara kembar dari seorang ibu yang sama.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Semangat dan jiwa nasionalisme itu lahir dari doktrin yang sama tentang <i>hubb alk-Wathon min al-Iman</i>. Baik mursyid yang hanya menggelar pengajian tariqat maupun musryid yang melakukan pembinaan kesaktian dan kedigjayaan selalu menanamkan anti penjajahan di harti setiap orang yang dijumpainya di manapun. Doktrin inilah yang sepanjang sejarah kemanusiaan masih tetap harus dilestarikan dan selalu menghendaki aktualisasi dari generasi ke generasi bangsa <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place>. Penjajahan dengan berbagai bentuknya dalam sejarah peradaban manusia, selalu saja lahir dari pribadi-pribadi yang berkarakter penjajah atau pribadi-pribadi yang terjajah oleh kecenderungan hawa nafsunya sendiri. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Tariqat sufi dan pendidikan pesantren, sepanjang sejarah masih bisa merekam dengan teliti, senantiasa mengutamakan kemerdekaan pribadi dari penjajahan oleh hawa nafsu. Kemerdekaan dimaksud seperti dalam berbagai literatur keilmuan Islam, sesuai tuntutan al-Quran dan al-Sunnah, ditampilkan dalam berbagai bentuk akhlak terpuji seperti: jujur (<i>shidq</i>) lawan dari dusta, dapat dipercaya (<i>amanah</i>) lawan dari khianat, <i>shabr </i>lawan dari putus asa, <i>ikhlash </i>lawan dari syirik dan <i>riya</i>’, <i>zuhd</i> lawan dari tidak merasa cukup, <i>qana’ah</i> lawan dari <i>thama</i>’ (mengharap-harap pemberian), <i>tawakkul </i>lawan dari nekad dan putus asa, <i>ridha’ </i> lawan dari mengeluh, <i>yaqin </i>lawan dari ragu-ragu dan was-was, dan lain-lain. Proses pewarisan nilai-nilai itu di dlam sistem pendidikan pesantren dinilai sangat effektif. Pendidikan pesantren, dalam hal ini, dicatat telah membuktikan dirinya mampu melalui tahapan-tahapan yang lazim dikenal dalam kajian sosiologi kepribadian yaitu : proses imitasi, sugesti, motivasi, dan internalisasi, serta aktualisasi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><h2>III. PENUTUP</h2><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> </span></b><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pesantren sebagai lembaga pendidikan lerakyatan yang bersifat agamis berkembang dalam proses sejarah yang panjang dan tetap lesatri sampai dengan sekarang. Kehadirannya bersamaan dengan aktivitas penyebaran Islam di Jawa yang dibawa oleh para wali (<i>Wali Songo). </i> Pesantren pada zaman <i>Wali Songo, </i>pemerintahan Demak, dan pemerintahan Sultan Agung Mataram dari aspek kurikulumnya masih sama dan belum mengalami perubahan dari tujuan dasar ajaran Tariqat Shufi dan Tasawwuf al-Ghazali. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Tradisi keilmuan dan konsep kesalehan pesantren tetap memiliki kesinambungan mata rantai dengan: ajaran Islam <i>Wali Songo, </i> Tariqat Sufi, Imam al-Ghazali, Teologi al-Asy’ari, Fiqih al-Syafi’i, sampai kepada Rasulullah, Muhammad SAW. Namun demikian. Konsep kesalehan individual yang bersumber dari tasawwuf al-Ghazali di dalam lingkungan pendidikan pesantren lebih menonjol.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Konsep jujur, amanah, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ikhlas, shabr, zuhud, qana’ah, tawakkul</i>, dan seterusnya sebagai pembentukan pribadi santri adalah konsep yang bersumber dari ajaran al-Quran dan al-Sunnah yang tetap dilestarikan sampai dengan sekarang. Komunitas pesantren meyakini kemuliaan akhlak yang dilandasi keimanan musti diposisikan sebagai fondasi utama dalam mengantarkan para santri mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat, baik sebagai hamba maupun khalifah Allah dalam menciptakan kehidupan yang lebih baik di masa mendatang. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;"></div><div class="MsoNormal"></div><div class="MsoNormal"></div><div style="mso-element: footnote-list;"><hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> Djaelani, H.A. Timur, <i>Peningkatan Mutu Pendidikan dan Pembangunan Perguruan Agama </i> (Jakarta : Dermaga, 1980), h. 17. </div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a> Di Nusantara <i>Sistem Guru Kala </i> telah berkembang mencapai puncaknya pada masa pemerintahan Airlangga di Surabaya Jawa Timur dan pendidikan Buddha pada masa pemerintahan Sriwijaya. Ki Hajar Dewantara memasukkannya ke dalam Taman Siswa. (M. Said, <i>Mendidik dari Zaman ke Zaman, </i> Bandung, Jenmars, 1987, h. 88).</div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></a> Soegarda Poerbakwatja, <i>Pendidikan dalam Alam <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> Merdeka </i> (Jakarta : Gunung Agung, 1970), h. 18.</div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></a> Marwan Saridjo, <i>Sejarah Pondok Pesantren </i> (Jakarta : Dharma Bhakti, 1982), h. 24.</div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></a> <i>Ibid., </i> h. 25.</div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></a> Azyumardi Azra, <i> Jaringan Intelektual Ulama Timur dan Kepulauan Nusantara Abad XVII </i> (Bandung : Mizan, 1995), h. 35.</div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></a> <span style="font-family: 'Book Antiqua';">Abbãs Muhammad ‘Aqqãd, <i>al-Islãm fî al-Qurãn al-‘Isyrîn: Hãdhirûh wa Mustaqbaluh </i> (Kairo : Dãr al-Kutub al-Hadîstah, 1954), h. 7.</span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></a> Tuanku Abdul Jalil, “Kerajaan Islam Perlak Poros Aceh-Demak”, dalam A. Hasymi, <i> Op. Cit., </i> h. 273.</div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></a> Uka Tjandrasasmita, “Peninggalan Kepurbakalaan Islam di Pesisir Utara Jawa”, dalam al-Jami’ah No. 15 (Yogjakarta : IAIN Sunan Kalijaga, 1977). </div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></a> A. Jones, “Yentang Kaum Mistik dan Penulisan Sejarah”, dalam, Taufik Abdullah (ed.), <i>Islam di Indonesia</i> (Jakarta : Tintamas, 1974).</div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></a> M. Solihin, <i> Sejarah dan Pemikiran Tasawuf di Indonesia </i> (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Bandung</st1:place></st1:city> : Pustaka Setia, 2001), h.69.</div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></a> Uka Tjandrasasmita, “Proses Kedatangan Islam dan Munculnya Kerajaan-kerajaan Islam di Aceh”, <i> </i>dalam A. Hasymi, <i>Op. Cit</i>., h. 367<i>.<o:p></o:p></i></div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></a> Alwi Shihab, <i>Islam Sufistik</i> (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Bandung</st1:place></st1:city> : Mizan, 2001), h. 38.</div></div><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></a> al-Gh<span style="font-family: 'Book Antiqua';">ã</span>zãl<span style="font-family: 'Book Antiqua';">î</span>, <i>al-Munqidz min al-Dhal</i><i><span style="font-family: 'Book Antiqua';">ã</span>l </i> (Kairo : Silsilat al-Tsaq<span style="font-family: 'Book Antiqua';">ã</span>fah al-Isl<span style="font-family: 'Book Antiqua';">ã</span>m<span style="font-family: 'Book Antiqua';">î</span>ah, 1961), h. 42 dan 46.</div></div><div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></a> <i>Ibid., </i> h. 38.</div></div><div id="ftn16" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></a> Alwi Shihah, <i> Islam Sufistik, </i> h. 19.</div></div><div id="ftn17" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[17]</span></span></span></a> <i>Ibid., </i> h. 38.</div></div><div id="ftn18" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></a> <i>Ibid., </i> h. 45.</div></div><div id="ftn19" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></a> Abdullah bin Nuh, <i> Sejarah Islam di Jawa Barat hingga Masa Kerajaan Kesultanan Banten </i> (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Bogor</st1:place></st1:city> : 1961), h. 11-12.</div></div><div id="ftn20" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[20]</span></span></span></a> Aliefya M. Santrie, “Martabat (Alam) Tujuh, Suatu Naskah Mistik Islam dari Desa Karang, Pamijahan”, dalam, ahmad Rif’at Hasan, (ed.), <i> Warisan Intelektual Islam Indoensia </i> (Bandung : Mizan, 1990), h. 105.</div></div><div id="ftn21" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></a> Abd.Aziz Dahlan, (Ed.), <i> Ensiklopedi Islam, </i> J. I, (Jakarta : Ichtiar Baru Van Hoeve, 1999), h. 5.</div></div><div id="ftn22" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></a> <i>Ibid., </i> h. 6.</div></div><div id="ftn23" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></a> Azyumardi Azra, <i>Op. Cit.</i>, h. 210.</div></div><div id="ftn24" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[24]</span></span></span></a> Dadang Kahmad, <i>Tarekat dalam Islam Spiritualitas Masyarakat Modern </i> (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Bandung</st1:place></st1:city> : Pustaka Setia, 2002), h. 100.</div></div><div id="ftn25" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[25]</span></span></span></a> <i>Ibid., </i> h. 103-104.</div></div></div><div class="zemanta-pixie" style="height: 15px; margin-top: 10px;"><a class="zemanta-pixie-a" href="http://www.zemanta.com/" title="Enhanced by Zemanta"><img alt="Enhanced by Zemanta" class="zemanta-pixie-img" src="http://img.zemanta.com/zemified_a.png?x-id=4a36bdcc-5d7b-46b9-a8ef-5120680f3228" style="border: none; float: right;" /></a></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-10696178383484479132010-11-09T23:15:00.000-08:002010-11-09T23:16:38.267-08:00PENGEMBANGAN POTENSI SANTRI;<span class="zemanta-img separator" style="clear: right;"><a href="http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Allah-eser-green.png" rel="nofollow" style="clear: right; display: block; float: right; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="A green version of http://commons.wikimedia.or..." height="304" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Allah-eser-green.png/300px-Allah-eser-green.png" style="border: none; font-size: 0.8em;" width="300" /></a><span class="zemanta-img-attribution" style="clear: both; float: right; margin-left: 1em; margin-right: 1em; width: 300px;">Image via <a href="http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Allah-eser-green.png">Wikipedia</a></span></span><div class="MsoBodyText" style="text-align: center;">PENGEMBANGAN POTENSI SANTRI; </div><div class="MsoBodyText" style="text-align: center;">Internalisasi Nilai-nilai Sufisme didalam Pendidikan Pesantren </div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Oleh : <b><i>Suteja<o:p></o:p></i></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">(Dosen pada Program Studi Pendidikan Agama Islam <o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">STAIN <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Cirebon</st1:place></st1:city>)<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"></div><h1>I. PENGANTAR<i><span style="font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></i></h1><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pendidikan <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Pesantren" rel="wikipedia nofollow" title="Pesantren">pesantren</a> adalah lembaga pendidikan rakyat yang tertua di <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place>. Pesantren yang dianggap paling tua dan pertama adalah pesantren Mawlana Malik Ibrahim di Gresik (didirikan tahun 1619 M.).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a> Pendidikan pesantren konon diadopsi dari negeri asal kelahiran Islam, Makkah al-Mukarromah, seperti bentuk pengajian yang mula-mula diadakan di luar <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> Makkah dan kemudian dipindahkan ke rumah pemuda bernama Arqam. <st1:city w:st="on">Ada</st1:city> juga yang menilai pesantren berasaldari sistem pendidikan Islam di zaman kejayaan <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Baghdad</st1:city></st1:place>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pendapat yang lazim adalah pendidikan pesantren merupakan kelanjutan dari sistem pendidikan zaman Hindu-Buddha yang dijumpai oleh generasi pertama <i>Wali Songo. </i> Syaikh Mawlana Malik Ibrahim dinilai telah membawa tradisi sistem <i>Guru Kala</i> ke dalam sistem pendidikannya dalam menyebarkan Islam di Nusantara.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a> Kemudian perkembangan selanjutnya, bagi Soegarda Poerbakwatja, sistem pendidikan yang berasal dari Hindu Jawa lambat laun berubah menjadi perguruan-perguruan agama Islam.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Sebagai pusat kegiatan dan pengkaderan calon-calon da’i (penyebar ajaran agama Islam), dewan <i>Wali Songo</i> mendirikan masjid dan sekaligus pesantren. Dengan demikian sejarah pendidikan pesantren di Jawa sama tuanya dengan kedatangan <i>Wali Songo </i> di tanah Jawa. Adapun pesantren pertama adalah pesantren yang didirikan oleh Syaikh Mawlana Malik Ibrahim.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></a> Menyusul kemudian pesantren Sunan Ampel di daerah Kembangkuning Surabaya, yang pada mulanya hanya memiliki tiga orang santri atau murid.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></a> Pesantren Sunan Ampel inilah yang melahirkan kader-kader <i>Wali Songo </i> seperti Sunan Giri (Raden Paku atau Raden Samudro).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Sunan Giri mendapat ilmu pengetahuan agama mula-mula dari Sunan Ampel dan kemudian setelah dianggap cukup memadai, ia belajar ke Mekkah atas perintah sang guru. Akan tetapi, sebelum sampai ke Mekkah ia singgah di Pasai. Di <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">sana</st1:city></st1:place> ia berguru kepada Mawlana Ishaq (ayahanda Sunan Giri). Kepadanya Sunan Giri mendapatkan ilmu baru yang belum diterima dari Sunan Ampel, yaitu ilmu tasawwuf dan ihwal yang berkenaan dengan kewalian. Beberapa tahun kemudian ia kembali ke Jawa dan ikut membangun pendirian Masjid Agung Demak. Di Gresik Sunan Giri kemudian mendirikan sebuah pesantren di Desa Sidomukti, yang lebih dikenal dengan tanah Kedaton. Sekarang pesantren Sunan Giri lebih akrab disebut Pesantren Giri Kedaton karena letaknya di atas gunung atau <i>giri.</i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Abu Bakar Atjeh, seperti dinukil Marwan, melukiskan bahwa pesantren <i>Giri Kedaton</i> sebagai pesantren yang termasyhur di wilayah Jawa Timur. Para santri yang datang untuk belajar di <st1:city w:st="on">sana</st1:city> berasal dari daerah yang sangat beragam seperti : Madura, Lombok, Bima, Makasar, dan Ternate (<st1:place w:st="on">Halmahera</st1:place>), selain daeri daerah-daerah di Jawa Timur sendiri. Sampai dengan abad ke-17 M. pesantren ini masih tetap harum dan didatangi oleh para santri untuk menimba ilmu agama Islam di <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">sana</st1:city></st1:place>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"></div><h1>II. PEMBAHASAN</h1><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pesantren dalam perkembangannya masih tetap disebut sebagai lembaga keagamaan yang mengajarkan, mengembangkan dan mengajarkan ilmu agama Islam. Pesantren dengan segala dinamikanya dipandang sebagai lembaga pusat perubahan masyarakat melalui kegiatan dakwah islamiah, seperti tercermin dari berbagai pengaruh pesantren terhadap perubahan dan pengembangan kepribadian individu santri, sampai pada pengaruhnya terhadap politik di antara pengasuhnya (kyai) dan pemrintah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Pesantren dari sudut <i>paedagogis</i> tetap dikenal sebagai lembaga pendidikan agama Islam, lembaga yang terdapat di dalamnya proses belajar mengajar. Fungsi pesantren dengan demikian lebih banyak berbuat untuk mendidik santri. Hal ini mengandung makna sebagai usaha membangun dan membentuk pribadi, masyarakat dan warga negara. Pribadi yang dibentuk adalah pribadi muslim yang harmonis, mandiri, mampu mengatur kehidupannya sendiri, tidak bergantung kepada bantuan pihak luar, dapat mengatasi persoalan sendiri, serta mengendalikan dan mengarahkan kehidupan dan masa depannya sendiri. Pesantren dalam hal ini bertugas membentuk pribadi muslim yang harmonis dalam hubungannya dengan Tuhan, sesama dan lingkungan yang dimulai dari diri sendiri, keluarga, dan tetangga dekat.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Penyebaran Islam di Melayu, termasuk Nusantara, diakui oleh sebagian besar ahli menggunakan pendekatan sufistik. Mereka berhasil mengislamkan sejumlah besar penduduk. Faktor utama keberhasilannya adalah kemampuan para sufi menyajikan Islam dalam kemasan yang atraktif khususnya dengan menekankan perubahan dalam kepercayaan dan praktek keagamaan lokal. Betapa signifikan peran yang dimainkan para sufi dalam proses islamisasi.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Bagi ‘Abbãs Mu<u>h</u>ammad ‘Aqqãd, kepulauan <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> merupakan tempat paling layak untuk membuktikan kenyataan bahwa Islam diterima dan berkembang di tengah-tengah penduduk yang menganut agama lain. Di setiap penjuru negeri terdapat bukti nyata betapa keteladanan yang baik berperan dalam penyebaran Islam tanpa menggunakan kekerasan.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Masuknya Islam ke Pulau Jawa tidak dapat dilepaskan dari konteks masuknya Islam di Nusantara. Tokoh-tokoh yang dianggap berperan dalam penyebaran Islam di Jawa sering disebut sebagai Wali Songo. Di sisi lain, berdirinya kerajaan Islam di Jawa yang dimotori para wali itu–dengan tokoh sentral para wali penyebar Islam- tidak dapat dilepaskan dengan kondisi Pasai yang menjadi dearah persinggahan para penyebar Islam dari Tanah Arab. Ketika Kerajaan Pasai sedang mengalami kemunduran dan Malaka direbut Portugis, menurut Vlekke, muncullah tiga kerajaan yang bertugas mempertahankan panji-panji Islam di gugusan Pulau Melayu. Ketiga negara itu adalah Aceh di Sumatera bagian Utara, Ternate di Maluku dan Demak di Jawa.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[8]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Masuknya orang-orang Jawa menjadi penganut Islam, menurut cerita rakyat Jawa karena peran dakwah Wali Songo yang sangat tekun dan memahami benar-benar kondisi sosio-kultural masyarakat Jawa, sehingga mereka mampu berbuat banyak dan menakjubkan. Tampaknya, mereka menggunakan pendekatan kultural dan <i>edukasional</i>, sehingga sampai kini dapat disaksikan bekas-bekasnya seperti pertunjukan wayang kulit dan wayang purwa, pusat pendidikan Islam model pondok pesantren, arsitektur majsid dan filosofinya, tata ruang pusat pemerintahan, dan sebagainya. <a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Tampaknya, para wali itu dalam dakwah keagamaannya menggunakan pola yang akomodatif, sehingga islamisasi di tanah Jawa mengesankan banyak orang. A. Jones menyebutkan, awal mula perkembangan Islam di Indonesia dan khususnya di Jawa adalah dalam bentuk yang sudah bercampur baur unsur-unsur <st1:country-region w:st="on">India</st1:country-region>, <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Persia</st1:place></st1:country-region>, terbungkus dalam bentuk praktek-praktek keagamaan.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[10]</span></span></span></a> Sesampainya di Jawa, praktek-praktek keagamaan yang sudah tidak murni lagi itu bercampur pula dengan berbagai variasi praktek keagamaan setempat, baik kepercayaan agama/kepercayaan lokal, Hindu, ataupun Budha. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><st1:place w:st="on"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Para</span></st1:place><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> wali itu diidentikkan dengan tokoh kharismatik yang lazim dikenal sebagai penganut ajaran ulama-ulama sufi. Berperannya para sufi di dalam penyebaran Islam tampak sekali dalam peran menyatukan umat Islam, disinyalir terkait erat dengan kejatuhan Baghdad di tangan bangsa Mongolia pada tahun 1258 M. Penyebaran tariqat-tariqat sufi ternyata sampai pula di tanah Jawa, sehingga banyak dijumpai orang-orang Jawa, Sunda, Madura dan lainnya yang beragama Islam menjadi pengikut tariqat-tariqat tersebut. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Ajaran tasawwuf sudah berkembang pertama kalinya di Aceh pada abad ke-17 M. Paham itu telah dibawa oleh para pedagang Melayu sehingga sampai di Demak dan Banten. Paham Syekh Siti Jenar juga diperkenalkan pada sebagian masyarakat yang mempelajari agama, mengingat sebagian besar penduduk daerah ini menganut madzhab Syãfi’îyah dalam bidang fikih. Sedangkan ajaran tasawwuf yang diajarkan dan berkembang sampai dengan sekarang adalah ajaran al-Ghazãlî.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[11]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Berdasarkan babad Cirebon, <i>Purwaka Caruban Nagari, </i> ketika Kerajaan Pasai mengalami kemunduran, adalah seorang warga Pasai bernama Fadhilah Khãn (<i>wong agung saking Pase) </i>datang ke Pulau Jawa terutama Demak dan Cirebon (1521 M.)<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[12]</span></span></span></a> Setelah Kerajaan Demak beridiri, Islam tersebar demikian cepat ke selurûh pelosok Pulau Jawa. Keharuman nama Demak sebagai basis penyebaran Islam di Pulau Jawa sesungguhnya tidak lepas dari peran Wali Songo. Meskipun tidak membawa bendera tertentu, kecuali Islam Ahlussunnah wal Jama’ah, metode dakwah yang digunakan para wali itu adalah penerapan metode yang dikembangkan para ulama sufi sunni dalam menanamkan nilai-nilai ajaran Islam melalui keteladanan yang baik sebelum berkata-kata.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[13]</span></span></span></a> Al-Ghazãlî menyatakan bahwa, hakikat tasawwuf adalah ilmu dan amal yang membuahkan akhlak terpuji, jiwa yang suci dan bukan ungkapan-ungkapan teoritis belaka.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[14]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Sikap keteladanan merupakan salah satu keunggulan yang dimiliki para wali yang berjiwa sufi dalam menyebarkan Islam. Disamping mereka memiliki pengetahuan, pengalaman luas, dan penguasaan terhadap budaya masyarakat yang menjadi tempat tujuan dakwah mereka. Sejarah babad Jawa membuktikan dan menjelaskan pegulatan antara spiritualitas Islam dengan spiritualitas Hindu-Budha, dengan adanya keunggulan agama baru yang dibawa oleh para wali sufi. Kenyataan ini membuktikan para penyebar Islam dengan semangat spritualismenya berjalan pada jalur generasi muslim abad pertama.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[15]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Adanya pengarûh al-Ghazãlî yang berakar kuat dalam pemikiran tasawwuf Wali Songo, terutama disebabkan oleh pencarian tarekat yang mereka jalani. <a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[16]</span></span></span></a> <st1:place w:st="on">Para</st1:place> wali itu memang tidak meninggalkan karya tulis seperti para tokoh sufi lainnya. Jejak yang ditinggalkannya terlihat dalam kumpulan nasihat agama yang termuat dalam tulisan para murid dalam bahasa Jawa. Tulisan itu berisi catatan pengalaman orang-orang saleh yang menegaskan bahwa latihan-latihan spiritual (<i>riyãdhaţ</i>) sangat diperlukan dalam rangkaian pembersihan hati dan menjernihkan jiwa untuk mendekatkan diri kepada Allãh, yaitu kedekatan yang mengantarkan seseorang pada alam rûhani ketika jiwa merindukan Allãh hingga memeperoleh titisan cahaya Ilahi. Hubungan intim dengan Allãh tidak dapat dicapai oleh jiwa yang berwawasan materialistis, yang menyibukkan diri dengan rasa ketergantungan pada dunia materi dan jauh dari agama dan Allãh.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[17]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Dari pemikiran dan praktek-praktek tasawwuf tersebut, diperoleh kejelasan bahwa corak tasawwuf yang dianut oleh para wali itu adalah tasawwuf sunni, misalnya al-Ghazãlî. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> wali sering menjadikan karya-karya al-Ghazãlî sebagai referensi mereka. Bukti nyata mengenai hal ini terdapat dalam manuskrip yang ditemukan Drewes yang diperkirakan ditulis pada masa transisi Hinduisme pada Islam, pada masa Wali Songo masih hidup. Dalam manuskrip yang menguraikan tasawwuf itu terdapat beberapa paragraf yang dinukil dari kitab <i>Bidãya<u>t</u> al-Hidãyah</i> karya al-Ghazãlî. Ini menunjukkan bahwa tasawwuf Sunni berpengarûh pada saat itu. Lebih dari itu, informasi-informasi tertulis mengenai ajaran-ajaran Wali Songo sangat bertentangan dengan pemikiran <i>panthaeisme. </i> Demikian pula generasi berikutnya yang meriwayatkan diri dari tulisan-tulisan Ibn ‘Arabî seperti <i>Futûhãt al-Makkîyah</i>.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[18]</span></span></span></a> Wali Songo tetap berada dalam jalur nenek moyang mereka yang loyal kepada mafzhab Syãfi’î dalam aspek syari’at dan al-Ghazãlî dalam aspek tarekat. Tak heran jika mereka menjadikan <i>Ihyã’ ‘Ulûm al-Dîn </i>sebagai sumber inspirasi dalam melakukan dakwahnya, disamping kitab-kitab andalan Ahlussunnnah lainnya, seperti <i>Qût al-Qulûb </i> karya Abû Thãlib al-Makkî, dan <i>Bidãya<u>t</u> al-Hidãyah</i> serta <i>Minhãj al-‘Ãbidîn</i> karya al-Ghazãlî. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> wali juga berhasil memberikan kontribusi dalam bentuk pesantren dan madrasah yang tersebar di selurûh pelosok tanah air. Sebagian besar menerapkan tasawwuf Sunni dengan mengajarkan <i>Ihyã’ ‘Ulûm al-Dîn </i>sebagai salah satu materi dasarnya.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[19]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Selain Wali Songo ternyata masih banyak tokoh sufi di tanah Jawa yang tidak kalah penting. Ulama-ulama itu merupakan generasi pelanjut perjuangan para wali. Salah satunya di Jawa Barat tercatat nama Syaykh <u>H</u>ãji Abdul Mu<u>h</u>yi Pamijahan (Tasikmalaya), seorang ulama penyebar Islam di kawasan selatan Jawa Barat, yang lebih dikenal umum sebagai seorang wali.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[20]</span></span></span></a> Dia adalah murid dari Syaykh Abdurrauf Sinkli (sufi Aceh).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[21]</span></span></span></a> Dia aktif menyebarkan tarekat Syattarîyah di tanah Jawa dan semenjanjung Melayu.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[22]</span></span></span></a> Namun demikian, ia tetap menolak faham <i>Wujûdîyah </i> yang menganggap adanya penyatuan antara Tuhan dan hamba.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[23]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Syaykh A<u>h</u>mad <u>H</u>asbullah bin Mu<u>h</u>ammad (Madura), Syaykh Tholhah (Kalisapu Cirebon), dan Syaykh Abdul Karim (Banten) adalah para tokoh yang paling berjasa dalam penyebaran Tarîqat Qãdirîyah wan Naqsyabandîyah di Indonesia, terutama di Pulau Jawa dan Madura. Ketiganya adalah khalifah Syaykh Khathîb Sambas (w. 1875 M.).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[24]</span></span></span></a> Syaykh Thol<u>h</u>ah adalah guru utama Tarîqat Qãdirîyah wan Naqsyabandîyah di wilayah <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Cirebon</st1:place></st1:city> dan Priangan Timur. Salah satu muridnya yang terkenal dan diangkatnya sebagai khalifah untuk wilayah Jawa Barat bagian tengah dan timur adalah Syaykh Abdullah Mubarok bin Nur Mu<u>h</u>ammad (<i>Abah Sepuh</i>, w. 1956 M.), ayah dari Syaykh Shãhib al-Wafã Tãjul Arifin (<i>Abah Anom</i>), pemimpin Pesantren Suralaya Tasikmalaya.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[25]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Salah satu kebiasaan yang patut diteladani dari mereka adalah kesalehan dalam kehidupan dan pergaulan sehari-hari dengan para santri dan masyarakat di lingkungannya. Ketinggian dalam bidang keilmuan (wawasan keislaman) dan kondisi kejiwaan yang <i>istiqomah</i> dalam melakukan <i>riyadhah</i> dan <i>mujahadah</i> merupakan salah satu keistimewaan (<i>maziyyah</i>) yang sangat dibangga-banggakan oleh para pengamal tariqat shufi. <i>Empati </i>mereka terhadap masyarakat bawah sangat besar sekali. Sikap kasih sayang serta rasa menghargai dan menghormati berbagai perbedaan yang berkembang di lingkungannya juga sangat menonjol dalam diri mereka. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Betapa, misalnya, seorang Syaykh Tholhah pada suatu pagi hari diundang oleh salah seorang tetangganya untuk menghadiri upacara tahlilan. Tetangga yang lainnya merasa “harus” mendapatkan penghormatan dari sang syaykh. Dia mengundang syaykh bijak itu untuk menghadiri upacara khitanan yang menyuguhkan tontonan wayang kulit (<i>wayang purwa</i>, istilah <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place> waktu itu). Upacara tahlilan dan pagelaran wayang kulit, pada zamannya, merupakan cerminan dua kutub yang berbeda (pahala dan dosa, atau ibadah dan maksiat) dari sudut pandang keagamaan masyarakat awam dan “santri” <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place>. Tetapi Ki Tholhah (panggilan akrab masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place>) tidak pernah memandang dua kutub itu dari sudut pandang keagamaan ulama kebanyakan pada waktu itu yang pada umumnya mengakibatkan diskriminasi dan apalagi tuduhan negatif terhadap Islam. Dia menghadiri kedua undangan tetangganya itu dan sekali-kali tidak mendasarkan tindakan keberagamannya kepada aspek legal-formal (hukum fiqh). Dia justru berhasil menyatakan pendirian kesufiannya sebagai ajaran agama (Islam) yang mampu memberikan ketentraman tidak saja bagi pribadi pengalamnya. Melainkan justru dapat menjadi motivator bagi terciptanya sebuah tatatan hidup sosial (bertetangga) yang sakinah sebagaimana diteladankan oleh Nabi Muhammad SAW.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent">Di hati komunitas pesantren di wilayah III khususnya, nama Ki Tholhah sering diakit-kaitkan dengan tokoh-tokoh kenamaan semisal Syaykh Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Djati), Syaykh DzatulKahfi ataupun Syaykh Qurra’. Dia tercatat sebagai salah seorang sesepuh masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place> yang mewariskan generasi yang sekarang memangku bebeberapa pondok pesantren di bagian utara dan barat Kabupaten Cirebon. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Ki Tholhah adalah putra dari Desa Kalisapu, salah satu daerah di wilayah pantai utara Cierbon. Keberhasilannya menempatkan diri sebagai tokoh sufi yang <i>adaptable</i> dan sangat <i>emphaty</i> menjadikannya sangat akrab di hati masyarakat pantai pesisir utara Kabupaten Cirebon yang dikenal sangat <i>temperamental</i>; selain sangat dihormati oleh masyarakat muslim Pasundan. Sampai dengan sekarang perilaku keseharian masyarakat di sekitar Astana Gunung Jati dan Gunung Sembung kepada Ki Tholhah dan juga keturunannya masih tetap <i>respct</i>. Bahkan kerabat Astana dan Keraton Cerbon sangat “sungkan” kepada kebesaran namanya sebagai generasi yang mewarisi keilmuan <i>Kanjeng Sinuwun</i> (Sunan Gunung Djati). Masyarakat Desa Trusmi juga merasakan bangga bila menyebut dirinya keturunan darinya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Komunitas tertentu memandang Ki Tholhah dari sudut berbeda sesuai dengan ambisi mereka masing-masing. Dia dikenal sebagai ssalah seorang kyai yang <i>sakti mandra guna</i>. Kelompok masyarakat ini memandangnya dari sudut kepentingan dan <i>obsesi </i>ketidak berdayaan mereka memahami inti ajaran tariqat shufi. Segala kelebihan dan keistimewaan sang shufi itu diposisikan sebagai kelebihan seorang pendekar pilih tanding tanpa banding. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Mereka tidak memahami seluk beluk keilmuan sufisme Islam dengan sebenarnya dan mereka tidak mampu memposisikan sang syakh (mursyid) itu sebagai pewaris ajaran para nabi dan rasul Allah. Segenap para nabi dan rasul Allah adalah manusia pilihan yang karena mentalitas dan spritualitasnya di atas rata-rata manusia biasa, diamanati tanggung jawab (tugas dan peran) sebagai khalifah Allah untuk menciptakan kesejahteraan dan kedamaian di muka bumi dengan menaburkan nilai-nilai yang disinari oleh pekerjaan, nama-nama, dan sifat-sifat ilahiah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Penempatan figur shufi sebagai tokoh <i>sakti mandraguna </i> tidak saja merupakan kesalahan besar. Lebih jauh kesalahan itu merupakan dampak dari kegagalan proses pewarisan nilai-nilai sufisme yang merupakan tahap penggabungan dan penyempurna keimanan dan keislaman, yaitu aspek <i>ihsan</i>. <i>Ihsan </i> secara sederhana difahami sebagai kemampuan perseorangan “menghadirkan” Tuhan dalam dirinya, atau kemampuan merasakan kehadiran Tuhan yang selalu mengawasi secara detrail setiap gerak lahir dan batin ciptaan-Nya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Proses pewarisan nilai-nilai sufisme di <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place> lazim dialamatkan kepada lembaga pendidikan pesantren yang sepanjang sejarah perkembangannya memiliki komitmen tinggi dan konsistensi kuat terhadap ajaran tasawwuf, dantariqat shufi khususnya. Kegagalan pendidikan pesantren didalam prposes pewarisan nilai-nilai sufisme tidak dapat secara <i>serta merta </i>harus diakui sebagai penyebab pertama. Pesantren tertua di <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place> yang sezaman dengan Ki Tholhah adalah pesantren Ki Jatira di Babakan Ciwaringin. Kedua tokoh itu sebenarnya sama-sama tokoh tariqat. Tetapi Ki Jatira juga membuka jalan bagi pembinaan ketangguhan aspek <i>kesaktian </i> santrinya karena sengaja diseiakan untuk melakukan konforntasi fisik dengan kolonialisme Belanda. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Perkembangan selanjutnya, pesantren Babakan justru lebih besar penetrasinya bagi komunitas masyarakat pesantren. Pesantren Babakan lebih mudah dikenali dengan pelatihan-pelatihan kedigjayaannya, ketimbang pengajian tariqat. Masyarakat Cirebon dan komunitas santri, dengan demikian, lebih mudah memahami aspek <i>eksoteris</i> lahiriah ketimbang aspek <i>esoteris </i>batiniah sebuah ajaran. Ajaran dan doktrin tariqat shufi yang paling <i>essensial</i> (nilai-nilai <i>ihsan</i> ) yang sesungguhnya, ternyata sangat susah dimengerti komunitas pesantren. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Mata hati mereka terslimuti kabut hitam tebal sehingga setiap wirid tariqat (<i>hizb</i>) diposisikan sebagai <i>mantera</i> yang mendatangkan kesaktian dan kedigjayaan. <i>Hizb </i> yang sebenarnya diciptakan sebagai metode <i>taqarrub ila Allah</i> dijadikan <i>pelarian </i>untuk membela diri dari ketidak berdayaan memahami ajaran. Krireia kealiman dan kesalehan seseorang juga telah bergeser. Seseorang kyai, dalam masyarakat ini, dipandang ‘alim dan suci (wali) bila memiliki berbagai jenis kesaktian dan ketabiban, dibandingkan kyai tanpa kesaktian dan ketabiban. Kyai pada akhirnya, secara tidak disadari, di-<i>sama</i>-kan dengan pendekar dan tabib atau dukun. Dan, santri diidentikkan dengan pertapa, pendekar pengembara atau pengelana seperti dalam dongeng-dongeng masa pra Islam. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Keistimewaan lahirah akibat melafalkan wiridan dalam dunia sufi lazim disebut sebagai karamah lahiriah bagi seseorang yang memiliki sikap <i>istiqomah</i> secara lahirian. Tetapi, naifnya keistimewaan lahirah (karamah lahiriah) tidak dipahami sebagai ujian dan sekaligus penghambat ke tingkatan atau <i>maqam</i> kesufian seseorang di hadapan Allah. Mereka terbuai hawa nafsu yang karakternya mendorong mengejar popularitas, kedudukan, status sosial, kekayaan (materi), dan kelebihan-kelebihan duniawi lainnya. <i>Karamah bathiniah</i> sebagai hasil dari sikap <i>istiqomah</i> secara batiniah yang diperintahkan Rasulullah SAW menjadi terabaikan. Kabut tebal dan hitam telah menghambat datangnya ilham Ilahiah. Bisikan nafsu tidak lagi bisa dibedakan <i>nur Ilahi</i> dan tidak mampu ditangkapnya dengan benar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Namun demikian, setiap sesuatu yang negatif tentu saja masih menyimpang nilai-nilai positif dan kronstruktif sekecil apa pun. Baik masyarakat yang terbuka untuk dapat memahami intisari ajaran sufi ataupun yang tertutuip rapat-rapat tetap memiliki satu kesamaan yang sangat menguntungklan bangsa dan negara. Kedua hasil atau produk kreasi itu meskipun bentuk dan tipologinya laksana langit dan bumi, tetap sama-sama memiliki semangat dan jiwa nasionalisme yang kokoh. Pada saatnya mereka kembali bertemu dan bersatu sebagai lazimnya saudara kembar dari seorang ibu yang sama.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Semangat dan jiwa nasionalisme itu lahir dari doktrin yang sama tentang <i>hubb alk-Wathon min al-Iman</i>. Baik mursyid yang hanya menggelar pengajian tariqat maupun musryid yang melakukan pembinaan kesaktian dan kedigjayaan selalu menanamkan anti penjajahan di harti setiap orang yang dijumpainya di manapun. Doktrin inilah yang sepanjang sejarah kemanusiaan masih tetap harus dilestarikan dan selalu menghendaki aktualisasi dari generasi ke generasi bangsa <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place>. Penjajahan dengan berbagai bentuknya dalam sejarah peradaban manusia, selalu saja lahir dari pribadi-pribadi yang berkarakter penjajah atau pribadi-pribadi yang terjajah oleh kecenderungan hawa nafsunya sendiri. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Tariqat sufi dan pendidikan pesantren, sepanjang sejarah masih bisa merekam dengan teliti, senantiasa mengutamakan kemerdekaan pribadi dari penjajahan oleh hawa nafsu. Kemerdekaan dimaksud seperti dalam berbagai literatur keilmuan Islam, sesuai tuntutan al-Quran dan al-Sunnah, ditampilkan dalam berbagai bentuk akhlak terpuji seperti: jujur (<i>shidq</i>) lawan dari dusta, dapat dipercaya (<i>amanah</i>) lawan dari khianat, <i>shabr </i>lawan dari putus asa, <i>ikhlash </i>lawan dari syirik dan <i>riya</i>’, <i>zuhd</i> lawan dari tidak merasa cukup, <i>qana’ah</i> lawan dari <i>thama</i>’ (mengharap-harap pemberian), <i>tawakkul </i>lawan dari nekad dan putus asa, <i>ridha’ </i> lawan dari mengeluh, <i>yaqin </i>lawan dari ragu-ragu dan was-was, dan lain-lain. Proses pewarisan nilai-nilai itu di dlam sistem pendidikan pesantren dinilai sangat effektif. Pendidikan pesantren, dalam hal ini, dicatat telah membuktikan dirinya mampu melalui tahapan-tahapan yang lazim dikenal dalam kajian sosiologi kepribadian yaitu : proses imitasi, sugesti, motivasi, dan internalisasi, serta aktualisasi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><h2>III. PENUTUP</h2><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> </span></b><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pesantren sebagai lembaga pendidikan lerakyatan yang bersifat agamis berkembang dalam proses sejarah yang panjang dan tetap lesatri sampai dengan sekarang. Kehadirannya bersamaan dengan aktivitas penyebaran Islam di Jawa yang dibawa oleh para wali (<i>Wali Songo). </i> Pesantren pada zaman <i>Wali Songo, </i>pemerintahan Demak, dan pemerintahan Sultan Agung Mataram dari aspek kurikulumnya masih sama dan belum mengalami perubahan dari tujuan dasar ajaran Tariqat Shufi dan Tasawwuf al-Ghazali. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Tradisi keilmuan dan konsep kesalehan pesantren tetap memiliki kesinambungan mata rantai dengan: ajaran Islam <i>Wali Songo, </i> Tariqat Sufi, Imam al-Ghazali, Teologi al-Asy’ari, Fiqih al-Syafi’i, sampai kepada Rasulullah, Muhammad SAW. Namun demikian. Konsep kesalehan individual yang bersumber dari tasawwuf al-Ghazali di dalam lingkungan pendidikan pesantren lebih menonjol.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Konsep jujur, amanah, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ikhlas, shabr, zuhud, qana’ah, tawakkul</i>, dan seterusnya sebagai pembentukan pribadi santri adalah konsep yang bersumber dari ajaran al-Quran dan al-Sunnah yang tetap dilestarikan sampai dengan sekarang. Komunitas pesantren meyakini kemuliaan akhlak yang dilandasi keimanan musti diposisikan sebagai fondasi utama dalam mengantarkan para santri mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat, baik sebagai hamba maupun khalifah Allah dalam menciptakan kehidupan yang lebih baik di masa mendatang. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;"></div><div class="MsoNormal"></div><div class="MsoNormal"></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> Djaelani, H.A. Timur, <i>Peningkatan Mutu Pendidikan dan Pembangunan Perguruan Agama </i> (Jakarta : Dermaga, 1980), h. 17. </div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a> Di Nusantara <i>Sistem Guru Kala </i> telah berkembang mencapai puncaknya pada masa pemerintahan Airlangga di Surabaya Jawa Timur dan pendidikan Buddha pada masa pemerintahan Sriwijaya. Ki Hajar Dewantara memasukkannya ke dalam Taman Siswa. (M. Said, <i>Mendidik dari Zaman ke Zaman, </i> Bandung, Jenmars, 1987, h. 88).</div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></a> Soegarda Poerbakwatja, <i>Pendidikan dalam Alam <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> Merdeka </i> (Jakarta : Gunung Agung, 1970), h. 18.</div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></a> Marwan Saridjo, <i>Sejarah Pondok Pesantren </i> (Jakarta : Dharma Bhakti, 1982), h. 24.</div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></a> <i>Ibid., </i> h. 25.</div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></a> Azyumardi Azra, <i> Jaringan Intelektual Ulama Timur dan Kepulauan Nusantara Abad XVII </i> (Bandung : Mizan, 1995), h. 35.</div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></a> <span style="font-family: 'Book Antiqua';">Abbãs Muhammad ‘Aqqãd, <i>al-Islãm fî al-Qurãn al-‘Isyrîn: Hãdhirûh wa Mustaqbaluh </i> (Kairo : Dãr al-Kutub al-Hadîstah, 1954), h. 7.</span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></a> Tuanku Abdul Jalil, “Kerajaan Islam Perlak Poros Aceh-Demak”, dalam A. Hasymi, <i> Op. Cit., </i> h. 273.</div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></a> Uka Tjandrasasmita, “Peninggalan Kepurbakalaan Islam di Pesisir Utara Jawa”, dalam al-Jami’ah No. 15 (Yogjakarta : IAIN Sunan Kalijaga, 1977). </div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></a> A. Jones, “Yentang Kaum Mistik dan Penulisan Sejarah”, dalam, Taufik Abdullah (ed.), <i>Islam di Indonesia</i> (Jakarta : Tintamas, 1974).</div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></a> M. Solihin, <i> Sejarah dan Pemikiran Tasawuf di Indonesia </i> (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Bandung</st1:place></st1:city> : Pustaka Setia, 2001), h.69.</div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></a> Uka Tjandrasasmita, “Proses Kedatangan Islam dan Munculnya Kerajaan-kerajaan Islam di Aceh”, <i> </i>dalam A. Hasymi, <i>Op. Cit</i>., h. 367<i>.<o:p></o:p></i></div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></a> Alwi Shihab, <i>Islam Sufistik</i> (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Bandung</st1:place></st1:city> : Mizan, 2001), h. 38.</div></div><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></a> al-Gh<span style="font-family: 'Book Antiqua';">ã</span>zãl<span style="font-family: 'Book Antiqua';">î</span>, <i>al-Munqidz min al-Dhal</i><i><span style="font-family: 'Book Antiqua';">ã</span>l </i> (Kairo : Silsilat al-Tsaq<span style="font-family: 'Book Antiqua';">ã</span>fah al-Isl<span style="font-family: 'Book Antiqua';">ã</span>m<span style="font-family: 'Book Antiqua';">î</span>ah, 1961), h. 42 dan 46.</div></div><div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></a> <i>Ibid., </i> h. 38.</div></div><div id="ftn16" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></a> Alwi Shihah, <i> Islam Sufistik, </i> h. 19.</div></div><div id="ftn17" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[17]</span></span></span></a> <i>Ibid., </i> h. 38.</div></div><div id="ftn18" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></a> <i>Ibid., </i> h. 45.</div></div><div id="ftn19" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></a> Abdullah bin Nuh, <i> Sejarah Islam di Jawa Barat hingga Masa Kerajaan Kesultanan Banten </i> (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Bogor</st1:place></st1:city> : 1961), h. 11-12.</div></div><div id="ftn20" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[20]</span></span></span></a> Aliefya M. Santrie, “Martabat (Alam) Tujuh, Suatu Naskah Mistik Islam dari Desa Karang, Pamijahan”, dalam, ahmad Rif’at Hasan, (ed.), <i> Warisan Intelektual Islam Indoensia </i> (Bandung : Mizan, 1990), h. 105.</div></div><div id="ftn21" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></a> Abd.Aziz Dahlan, (Ed.), <i> Ensiklopedi Islam, </i> J. I, (Jakarta : Ichtiar Baru Van Hoeve, 1999), h. 5.</div></div><div id="ftn22" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></a> <i>Ibid., </i> h. 6.</div></div><div id="ftn23" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></a> Azyumardi Azra, <i>Op. Cit.</i>, h. 210.</div></div><div id="ftn24" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[24]</span></span></span></a> Dadang Kahmad, <i>Tarekat dalam Islam Spiritualitas Masyarakat Modern </i> (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Bandung</st1:place></st1:city> : Pustaka Setia, 2002), h. 100.</div></div><div id="ftn25" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PENGEMBANGAN%20POTENSI%20PESANTREN%20(JURNAL).doc#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[25]</span></span></span></a> <i>Ibid., </i> h. 103-104.</div></div></div><div class="zemanta-pixie" style="height: 15px; margin-top: 10px;"><a class="zemanta-pixie-a" href="http://www.zemanta.com/" title="Enhanced by Zemanta"><img alt="Enhanced by Zemanta" class="zemanta-pixie-img" src="http://img.zemanta.com/zemified_a.png?x-id=e49e120c-4e0a-448f-b6ea-345b4f7cfd8f" style="border: none; float: right;" /></a></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-64123498797180246132010-11-09T22:50:00.000-08:002010-11-09T22:51:13.688-08:00PESANTREN SALAF<div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: center; text-indent: 0in;"><b>PENDIDIKAN KEAGAMAAN DI PESANTREN <i>SALAF<o:p></o:p></i></b></div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: center; text-indent: 0in;"><b>(Pembelaan terhadap Fikih-Sufistik Model al-Ghazali)</b></div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: center; text-indent: 0in;">OLEH: SUTEJA</div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: center; text-indent: 0in;">(Dosen IAIN <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Cirebon</st1:place></st1:city>)</div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: center; text-indent: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="text-indent: 0in;"><b><span style="text-transform: uppercase;">Karakteristik Islam <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent">Islam yang pertama kali ke <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place> adalah versi sufisme. Pendapat ini, menurut Karel A. Steenbrink, merupakan pendapat umum para sarjana Barat dan pendapat yang belum pernah dibantah oleh orang <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place> sendiri. Tesis ini berdasarkan alasan, bahwa dakwah Islam sesudah abad ke-2 Hijriyah terus mengalami kemunduran, dan baru dalam abad ke-7 Hijriyah (13 Masehi) aktif kembali akibat sumbangan dakwah dari ahli tasawuf dan ahli tarekat.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a> Terdapat kesepakatan di kalangan sejarahwan dan peneliti, orientalis dan cendekiawan <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place> bahwa tasawuf adalaf fakta terpenting bagi tersebarnya Islam secara luas di Asia Tenggara.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a> </div><div class="MsoBodyTextIndent">Proses islamisasi Asia Tenggara berbarengan dengan masa merebaknya tasawuf abad pertengahan dan pertumbuhan tarekat. Tentunya, perjalanan Islam ke <st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region> melalaui <st1:country-region w:st="on">Persia</st1:country-region> dan anak benua <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">India</st1:country-region></st1:place> ketika itu dicatat sangat berorientasi pada tasawuf. Kitab-kitab yang berhasil menggabungkan fikih dengan amalan-amalan akhlak merupakan pelajaran utama di <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Pesantren" rel="wikipedia nofollow" title="Pesantren">pesantren</a>-pesantren, pada masa-masa sesudahnya. </div><div class="MsoBodyTextIndent">Pondok pesantren lahir dan berkembang semenjak masa-masa permulaan kedatangan Islam di Indonesia. Pesantren sebagai lembaga pendidikan dan pusat penyebaran agama Islam lahir dan berkembang semenjak masa-masa permulaan kedatangan agama Islam di Nusantara. Lembaga ini berdiri untuk pertama kalinya di zaman <i> Walisongo. </i> Syaikh Mawlana Malik Ibrahim (w.1419 M.) dianggap sebagai pendiri pesantren yang pertama di Jawa.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></a> Lembaga pendidikan ini telah berkembang khususnya di Jawa selama berabad-abad.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Sunan Ampel, salah seorang <i>Walisongo</i> membangu pesantren di daerah Kembangkuning Ampel Denta Surabaya.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></a> Pesantren inilah yang melahirkan kader-kader seperti Sunan Bonang dan Sunan Giri. Sunan Giri, setelah tamat berguru kepada Sunan Ampel dan Mawlana Ishak, mendirikan pesantren di Desa Sidomukti Gresik. Pesantren itu sekarang lebih dikenal dengan sebutan Pesantren <i>Giri Kedaton</i>.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Raden Fatah adalah termasuk murid Sunan Ampel. Setelah mendapatkan <i>ijazah</i> dari sang guru, ia mendirikan pesantren di Desa Glagah Wangi, sebelah Selatan Jepara (1475 M.). Di Pesantren ini pengajarannya terfokus kepada ajaran tasawwuf para wali dengan sumber utama <i>Suluk Sunan Bonang </i> (tulisan tangan para wali). Kitab yang dipergunakan di pesantren ini adalah <i>Tafsir al-Jalalayn</i>.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></a> </span><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Ketika Demak dipimpin oleh Sultan Trenggono </span><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">(memerintah 1521 – 1546 M.) Fatahillah atau Fadhilah Khan yang dipandang <i>‘alim</i> dan dihormati masyarakat dipercaya untuk mendirikan pesantren di Demak.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Walisongo adalah lakana anak cucu dan murid al-Ghazali yang sangat terpikat kepadanya. Karenanya, mereka tetap berada dalam jalur nenek moyang mereka yang loyal kepada madzhab al-Syafi’i dalam praktek syari’at dan al-Ghazali dalam aspek tarkat. Mereka kemudian menjadikan karya-karyanya: <i>Ihya’ ‘Ulum al-Din, Bidayat al-Hidayah, </i> dan <i> Minhaj al’Abidin</i> sebagai inspirasi dalam menyelenggarakan pengajaran dan pendidikan Islam, disamping kitab-kitab andalan Ahlussunnah lainnya, <i> Qut al-Qulub </i> (karya Abu Thalib al-Makki) dan <i> al-Washaya </i>(karya al-Muhasibi).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[8]</span></span></span></a><i><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Satu abad setelah masa <i>Wali Songo, </i> abad 17, Mataram memperkuat pengaruh ajaran para wali. Pada masa pemerintahan Sultan Agung (memerintah 1613-1645 M.) mulai dibuka kelas khusus bagi para santri untuk memperdalam ilmu agama Islam (kelas <i>takhashshush</i>) dengan spesialiasi cabang ilmu tertentu, serta pengajian <i>tarekat,</i><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></a> <i>atau pesantren tariqat.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[10]</span></b></span></span></a></i> Dia menyediakan tanah <i>perdikan</i> bagi kaum santri serta memberi iklim sehat bagi kehidupan intelektualisme keagamaan (Islam) hingga berhasil mengembangkan tidak kurang dari 300 buah pondok pesantren.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[11]</span></span></span></a> </span><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pada tahap-tahap pertama pendidikan pesantren memang masih memfokuskan dirinya kepada upaya pemantapan iman dengan latihan-latihan <i>ketarikatan </i> daripada menjadikan dirinya sebagai pusat pendalaman Islam sebagai ilmu pengetahuan atau wawasan. Sebagai contoh Pesantren Babakan Ciwaringin Cirebon. Pesantren tertua di Jawa Barat ini didirikan pada tahun 1817 M. oleh Ki Jatira (salah seorang murid Maulana Yusuf dan sekaligus utusan Kesultanan “Hasanuddin” Banten). Seperti banyak dikemukakan dalam perjalanan sejarah, bahwa seputar abad ke-17 dan ke-18 M., dimana pesantren mulai dirintis, kondisi masyarakat pada umumnya masih demikian <i>kental</i> dengan tradisi mistik yang kuat.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[12]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Eksistensi pesantren sebagai lembaga pendidikan keagamaan Islam <i>mistik </i>saat itu dikarenakan oleh sebab-sebab yang berasal dari luar pesantren. Sebab-sebab dimaksud adalah langkanya literatur keislaman di Jawa ketika itu sebagai konsekuensi logis dari kurangnya kontak antar umat Islam di Jawa dengan Timur Tengah, yang disebabkan oleh politik pecah belah Belanda yang tengah berusah keras menunjang penyebaran agama Kristen di Nusantara.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[13]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Perkembangan ilmu di pesantren sangat tergantung kepada kealiman kyainya. Kyai dan ulama <st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region> pada umumnya memasukkan dan mengajarkan ilmu agama di pesantren masing-masing setelah mempelajarinya di Mekkah, Madinah, Kairo, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Baghdad</st1:city></st1:place>, ataupun pesantren-pesantren lain yang memiliki ilmu yang lebih luas. Bahkan, ada yang melakukan studi sendiri dengan alat yang telah mereka miliki. <a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[14]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Perkembangan pada masa-masa selanjutnya berhasil mencatat pesantren sebagai lembaga pendidikan agama (Islam) yang mampu melahirkan suatu lapisan masyarakat dengan tingkat kesadaran dan pemahaman keagamaan (Islam) yang relatif utuh dan lurus.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[15]</span></span></span></a> Di sisi lain, sebagai salah satu lembaga pendidikan yang memegang peranan penting dalam penyebaran ajaran agama (Islam) prinsip dasar pendidikan dan pengajaran pesantren adalah <i>pendidikan rakyat</i>. Dan, karena tujuannya memberikan pengetahuan tentang agama, ia tidak memberikan pengetahuan umum.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[16]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Abad ke-19 M. adalah abad permulaan adanya kontak umat Islam di Indonesia dengan dunia Islam, termasuk Timur Tengah. Selain kontak melalui jamaah haji <st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region>, juga melalui sejumlah pemuda <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place> yang belajar di Timur Tengah (Makkah). Mereka sebagian besar berasal dari keluarga pesantren.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[17]</span></span></span></a> Di antara mereka yang sukses secara gemilang adalah Syaikh Nawawi Tanara Banten (1815-1879 M./1230-1314 H.), Syaikh Mahfudz al-Tirmisi (w. 1919 M.), Syaikh Ahmad Chothib Sambas (asal <st1:place w:st="on">Kalimantan</st1:place>), dan Kiai Cholil Bangkalan (w. 1924 M.). Pada abad ke-19 M. mereka adalah orang-orang yang mengisi kedudukan sebagai imam dan pengajar di Masjid Haram Makkah al-Mukarromah.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[18]</span></span></span></a><i><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Generasi pertama orag Indonesia yang belajar di Tanah Arab itu, hanya menyerap sebagian tradisi keilmuan yang ada, terutama yang cocok dengan budaya lamanya khususnya tasawuf, kosmologi, tarekat dan ilmu-ilmu gaib terkait, juga ilmu fiqh.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[19]</span></span></span></a> Generasi pertama itu kemudian melahirkan para santri sebagai murid langsung, yang selanjutnya dikenal sebagai generasi kedua dalam jajaran pelopor dan pendiri pesantren di Jawa dan Madura. Mereka adalah KH. A. Hasyim Asy’ari Tebuireng Jombang (1871-1947 M.), KH. Abdul Wahab Hasbullah (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Surabaya</st1:place></st1:city>), dan KH. Bisyri Syamsuri. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pesantren Tebuireng didirikan oleh KH. A. Hasyim Asy’ari pada tahun 1899 M. Pesantren itu menawarkan <i>panorama</i> yang berbeda dari pesantren-pesantren sebelumnya. Ia mencoba merefleksikan hubungan berbabagai dimensi yang mencakup ideologi, kebudayaan serta pendidikan.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[20]</span></span></span></a> Namun demikian, ia tetap menyuarakan kebangkitan moralitas dan kebangkitan ilmu (pendekatan keilmuan) yang sesuai dengan ajaran al-Ghazali.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[21]</span></span></span></a> Karenanya, kaitan antara al-Ghazali dengan pesantren adalah kaitan yang hidup sampai pada masa kini.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[22]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent">Pengamatan terhadap kurikulum yang dipergunakan pendidikan pesantren, ditemukan kebenaran anggapan bahwa pondok pesantren dengan kurikulum yang dikenal sekarang memang sudah ada sejak zaman <i>walisongo </i>(Abad ke-15 dan 16 M.).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[23]</span></span></span></a> Di antara naskah-naskah Islam paling tua, dari Jawa dan Sumatera, yang masih ada sampai sekarang (dibawa ke Eropa sekitar tahun 1600 M.) ditemukan tidak adanya kesinambungan ajaran-ajaran ketuhanan atau aqidah, fiqih dan tasawuf.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[24]</span></span></span></a> <b><o:p></o:p></b></div><div class="MsoBodyTextIndent">Kitab-kitab karya al-Ghazali merupakan kitab yang paling banyak dipelajari sebagai rujukan dalam mendalami rasionalisme kalam sunni dan ilmu fiqhnya, dengan intuisi kaum sufi.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[25]</span></span></span></a> <i>Ihya’ ‘Ulum al-Din karya al-Ghazali </i>Karya-karya al-Ghazali, yang tertuang dalam <i>Ihya’ ‘Ulumal-Din, </i>merupakan karya <i>fikih-sufistik</i> yang sangat mendominasi kurikulum pendidikan pesantren. Sepanjang tujuh abad lamanya (abad ke-13 sampai ke-19 M.), <i>fikih-sufistik</i> itu berkelindan dengan mistik Jawa dan budaya-budaya lain di Indonesia, sehingga ia tidak hanya memasuki dunia pesantren, tetapi juga seluruh kehidupan umat Islam <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place>. </div><div class="MsoBodyTextIndent">Kaitan antara al-Ghazali dan pendidikan pesantren masih tetap hidup dan dinamis. Ajaran al-Ghazali, seperti yang tertuang dalam <i>Ihya’ ‘Ulum al-Din, Bidayat al-Hiadayah, </i> dan <i>Minhaj al-‘Abidin </i> merupakan<i> </i> ajaran yang bersifat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">baku</st1:city></st1:place> di dalam kajia-kajian di pesantren.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[26]</span></span></span></a><i> </i> Beberapa pesantren mendasarkan pemilihan materi pendidikan dan pengajarannya kepada pendapat al-Ghazali dalam karya utamanya <i> Ihya’ ‘Ulum al-Din </i> yang membagi ilmu dalam dua kategori yaitu ilmu akhirat dan ilmu dunia.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[27]</span></span></span></a> Konsepsi dan sifat ilmu itu membawa pengaruh kepada sikap dan pemberian nilai terhadap ilmu itu sendiri ataupun tokohnya dan juga nilai mempeljarainya dan cara belajarnya. Ilmu di pesantren tidak dipandang sebagai <i>value-free </i> tetapi <i>full of value. </i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Selain kitab-kitab karya al-Ghazali, sampai saat ini di seluruh pesantren masih sangat kuat pengaruh kitab <i>Ta’lim al-Muta’allim fi Thariq al-Ta’allum</i> karya al-Zarnuji. Kitab ini merupakan pedoman bagi santri dalam menuntut ilmu di pesantren, bersama-sama dengan kyai dan sesama santri. Di antara materi kitab ini adalah adanya penekanan untuk menghormati dan mematuhi guru dan kitab-kitab yang diajarkannya.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[28]</span></span></span></a> Karena itu, pemberian ilmu yang bersifat penalaran akal di pesantren agak tersingkir, dan sebaliknya hal-hal yang bersifat dogmatis lebih mendalam.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[29]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText" style="tab-stops: .5in;"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; text-transform: uppercase;">Tasawuf dan Pesantren</span></b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent">Ketika kaum muslimin mengalami kemunduran dalam hal kekuatan politik dan militer, serta pada waktu mundurnya kegiatran intelektual Islam pada abad ke-12 dan ke-13 Masehi (abad ke-6 dan ke-7 Hijriyah), gerakan-gerakan sufi-lah yang memelihara jiwa keagamaan di kalangan kaum muslimin, serta mereka pulalah yang menjadi perantara menyebarnya agama Islam ke luar dearah Timur Tengah, etrutama ke Asia Tenggara termasuk <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. Bahkan, bagi Nurcholis, di beberapa tempat seperti <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">India</st1:country-region></st1:place> struktur organisasi gerakan tasawuf telah membentuk masyarakat setempat begitu rupa sehingga medekati pola-pola yang ada di dunia Islam (Timur Tengah). Keadaan serupa juga berlaku untuk <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place> khususnya di Jawa seperti Ampel dan Giri. <a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[30]</span></span></span></a></div><div class="MsoBodyTextIndent">Tasawuf, dimana-mana merupakan bagian dari ajaran-ajaran Islam yang paling mudah dan cepat menyesuaikan diri dengan tradisi dan bahkan mistik masyarakat setempat. Beberapa tokoh yang berpengaruh secara signifikan antara lain: al-Ghazali (450-505 H./1058-111 M.), yang telah menguraikan konsep moderat tasawuf <i> akhlaqi </i> yang dapat diterima di kalangan para fuqaha’, Ibnu ‘Arabi (560-638 H./1164-1240 M.), yang karyanya sangat mempengaruhi ajaran hampir semua sufi, serta para pendiri tarekat semisal ‘Abd. al-Qadir al-Jaylani (470-561 H./10771-165 M.) yang ajarannya menjadi dasar tarekat Qadiriyah, Abu al-Najib al-Suhrawardi (490-563 H./1096<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>–</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>1167 M.), Najmudddin al-Kubra (w. 618 H./1221 M.) yang ajarannya sangat berpengaruh terhadap tarkeat Naqsyabandiyah, Abu al-Hasan al-Syadzali (560-638 H./1196-1258 M.) sufi asal Afrika dan pendiri tarekat Syadzaliyah, Bahauddin al-Bukhari al-Naqsyabandi (717-781 H./1317-1389 M.), dan ‘Abdullah al-Syattar (w. 832 H./1428 M.).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn31" name="_ftnref31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[31]</span></span></span></a> Metode tasawuf yang dikembangkan mereka adalah kesinambungan tasawuf al-Ghazali.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[32]</span></span></span></a> </div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Tasawuf yang berkembang pertama kali di abad ke-15 Masehi sangat berbeda dengan tasawuf yang dipahami dan berkembang luas di tengah masyarakat sekarang ini. Tasawuf pada masa itu masih kental dengan ajaran-ajaran filasafisnya, mempunyai watak dinamis akibat nilai-nilai <i>spekulatif-</i>nya<i> </i>(<i>tasawuf falsafi</i>). Sementara pada saat ini, tasawuf yang diajarkan leih pada aspek amaliah yang bisa diamalkan secara luas dengan menekankan pada amalan dan wiridan-wiridan, kurang menonjolkan pengungkapan rasa cinta <i>mahabbah </i> kepada Allah, dan kaang-kadang sulit dibedakan dengan pendidikan akhlaq.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Persantren, bagi Zamakhsyari, tidak dapat dipisahkan dengan tasawuf.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[33]</span></span></span></a> Seluruh sejarah pesantren, baik dalam bentuk “pertapaan” maupun dalam bentuk pesantren abad ke-19 Masehi, sudah memasukkan tasawuf sebagai materi yang diajarkan kepada para santrinya. Sejak pesantren itu ada tasawuf telah diajarkan. Berbeda dengan materi ushul fiqh yang baru muncul belakangan (tahun 1880 M.) dalam kurikulum pesantren, yakni sejak meluasnya lulusan Haramayn yang menguasai bidang tersebut. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Sejak abad ke-16 Masehi di pesantren-pesantren telah diajarkan kitab-kitab tasawuf seperti <i> Ihya’ ‘Ulum al-Din, Bidayat al-Hidayah, Talkish al-Minhaj, Syar fi al-Daqaiq, al-Kanz al-Khafi, </i> dan <i>Ma’rifat ‘Alam. </i> Disamping itu juga, meskipun agak terbatas dipelajari juga karya-karya tentang <i>wadat al-Wujud</i> dan <i>al-Insan al-Kamil </i>karya al-Jiyli.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[34]</span></span></span></a> Disamping itu juga, meskipun agak terbatas dipelajari juga karya-karya tentang <i>wadat al-Wujud</i> dan <i>al-Insan al-Kamil </i>karya al-Jiyli.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn35" name="_ftnref35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[35]</span></span></span></a> Bahkan, kitab karya Ibnu ‘Athoillah al-Sakandari (w. 796 H./1394 M.) yakni <i>al-Hikam</i> dan <i>Hidayat al-Atqiya’ ila Thariq al-Awliya’ </i> karya Zain al-Din al-Malibari (w. 914 M./1508 M.).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn36" name="_ftnref36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[36]</span></span></span></a> Diantara kitab-kitab fiqh ibadah yang diajarkan adalah <i>Safinah al-Najah, Sullam al-Tawfiq, Masail al-Sittin, </i> dan <i>Minhaj al-Qowim</i>.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn37" name="_ftnref37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[37]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Secara edukasional, peran kitab-kitab klasik adalah memberikan infromasi kepada para santri bukan hanya mengenai warisan yursiprudensi di masa lampau atau tentang jalan terang untuk mencapai hakikat ubudiyah kepada Tuhan, namun juga mengenai peran-peran kehidupan di masa depan bagi suatu masyarakat. Didalam pendidikan pesantren peran ganda kitab-kitab klasik itu adalah memelihara warisan masa lalu dan legitimasi bagi para santri dalamkehidupan masyarakat di masa depan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Kehadiran tasawuf memiliki makna korektif terhadap ideologisasi dan formalisasi Islam yang dilakukan masing-masing kaum modernis Islam dan fuqaha’. Alam pikiran fuqaha’ lebih menekankan agama sebagai hukum formal dan kaum modernnis mengembangkannya menjadi semacam ideologi. Kaum modernis dan fuqaha’ mendekati Tuhan secara kalkulatif rasional, sedangkan kaum sufi mendekati Tuhan dengan menggunakan bahasa cinta dan bersifat intuitif. Pola keberagamaan ahli fikih dan kaum modernis terutama diwujudkan dalam bentuk ketaatan hamba kepada tuannya. Konstruk keberagamaan seperti ini kurang memberi kemungkinan untuk menghayati dimensi kedalaman dari agama (Islam).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Tasawuf memberikan reaksi keras terhadap formalisasi dan ideologisasi Islam. Tasawuf mengupayakan pengembangan spiritualitas. Tasawuf menghadirkan Tuhan sebagai <i>yang bisa dikenal oleh pengetahuan manusia. </i> Kaum sufi memandang Tuhan sebagai <i> sang Kekasih. </i>Karena itu,keberagaman diwujudkan dalam bentuk kecintaan sang perindu kepada <i>Yang Dirindukan</i> (<i>al-Ma’syuq</i>). Kebutuhan jangka panjang umat Islam sekarang adalah bukan penafian konsep-konsep fikih yang legal-formalistik, melainkan bagaimana fikih itu memiliki dimensi spiritualitas. Perjumpaan antara lahiriah fikih dan batiniyah tasawuf inilah yang dimaksud dengan <i>fikih-sufistik.</i></span><i> </i><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Konvergensi antara fikih dan tasawuf ini dimaksudkan untuk menbela agar fikih tidak terjebak pada logosentrisme, formalisme, dan simbolisme yang terus melorot kehilangan spirit dan rohnya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Perkembangan tasawuf yang cukup signifikan mengantarkan pesantren menjadi institusi terbaik untuk membentuk pribadi-pribadi muslim. Pengaruh nilai-nilai yang dikembangkan tasawuf memberikan bekal yang baik bagi para santri di pesantren. Pesantren telah menjadi sebuah komunitas tersendiri, dimana kyai, ustadz, santri, dan pengurus pesantren hidup bersama dalam satu lingkungan pendidikan berlandaskan norma-norma agama Islam lengkap dengan norma-norma dan kebiasaan-kebiasaannya sendiri, yang secara eksklusif berbeda dengan masyarakat umum yang mengitarinya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Kajian <i>fikih-sufistik</i> di satu pihak dan pendalaman ilmu fiqh melalui berbagai macam alat bantu di dalam dunia pesantren telah melahirkan ulama-ulama yang mempunuai cirri khas dan karakter berbeda dengan ulama-ulama di daerah-dearah lain terutama Timur Tengah. Ulama-ulama pesantren tetap berpegang pada akhlak sufistik yang telah berkembang selama berabad-abad di <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place>. Dari latar belakang historis keagamaan dan keilmuan Islam inilah, tradisi keilmuan Islam di pesantren berasal.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn38" name="_ftnref38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[38]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Penguasaan atas ilmu-ilmu keislaman dalam arti pendalaman yang menuju pada penguasaan fikih merupakan kekhasan pesantren di <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place>. Namun, pada saat yang sama tradisi tersebut secara istiqomah berpegang teguh kepada <i> fikih-sufistik </i> yang merupakan topangan trdaisi keilmuan Islam sebelum abad ke-19 Masehi, dimana bukan pendalaman ilmu dalam arti penguasaan untuk berargumentasi semata yang menjadi tujuan pesantren, melainkan pengamalan ilmu untuk mendekatkan diri kepada Allah sebagai ukuran utama kesantrian atau kekyaian seseorang. <i>Fikih-sufistik </i> tumbuh dan berkembang dari tradisi keilmuan pesantren yang memiliki asal usul sangat kuat, yaitu tasawuf dan pendalaman ilmu-ilmu fikih.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pesantren mempunyai watak yang secara kuat mengajarkan san mendidik para santrinya untuk memperkaya amalan-amalan ibadah, shalat, dzikir, [puasa, membaca al-Quran dan sejenisnya, bukan sekadar menajamkan intelektualitas pengetahuan keislaman. Sebab, doktrin yang dikembangkan di pesantren adalah bahwa ilmu itu bermanfaat jika bisa mendekatkan diri kepada Allah. Jadi, karena inti ajaran tasawuf adalah <i>taqarrub </i> kepada Allah, maka tasawuf menempati posisi utama dalam pesantren.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pesantren <i>salafi (sufistik)</i> adalah pendidikan yang memposisikan pribadi pada pelatihan untuk menjadi manusia yang mendekati alam <i>lahut </i> dimana seorang sufi meski setinggi apapun ilmunya maka dia akan semakin tawadhu’ dan semakin menyeleksi ucapannya dan tindakannya. Seorang sufi memiliki kebiasan menyedikitkan tidur, makan dan menyedikitkan perkataan. Hal inilah yang mendorong mengapa pesantren mendidik santri dalam kehidupan yang zuhud sehingga akan senantiasa menjauhkan diri dari paham materialis. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Berdasarkan pada ketaatan terhadap ajaran Islam dalam praktik sesungguhnya, sistem nilai <i>fikih-sufistik </i> pesantren memainkan peranan pening dalam membentuk kerangka berfikir santri dan komunitas pesantren. Literatur yang menjadi sumber pengamalan niai adalah kemepimpinan kyai dan literatur universal yang digunakan oleh pesantren. Pengamalan ajaran-ajaran Islam secara total dalam praktik kehidupan sehari-hari menjadi legitimiasi bagi kepemimpinan kyai dan bagi penggunaan literatur universal hingga sekarang. Literatur yang menjadi sumber pengambilan nilai-nilai dan kepemimpinan kyai sebagai seorang model bagi penerapan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan nyata merupakan arus utama dari sistem nilai ini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><h6 align="left" style="line-height: 200%; mso-list: none; tab-stops: .5in; text-align: left; text-indent: 0in;"><span style="text-transform: uppercase;">Mengapa Fikih-sufistik ?<o:p></o:p></span></h6><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pendidikan pesantren memiliki berbagai macam dimensi : psikologis, filosofis, relijius, ekonomis, dan politis, sebagaimana dimensi-dimensi pendidikan pada umumnya. Tetapi, bagi Dawam,<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn39" name="_ftnref39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[39]</span></span></span></a> pesantren bukanlah semacam madrasah atau sekolah, walaupun di dalam lingkungan pesantren telah banyak pula didirikan unit pendidikan klasikal dan kursus-kursus. Berbeda dengan sekolah atau madrasah, pesantren memiliki mempunyai kepemimpinan, ciri-ciri khusus dan semacam kepribadian yang diwarnai karakteristik pribadi kyai, unsur-unsur pimpinan pesantren, dan bahkan aliran keagamaan tertentu yang dianut. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Teks-teks kitab yang telah dipelajari oleh santri adalah warisan intelektual generasi ulama abad pertengahan yang sampai ke tangan para <i>walisanga</i>, dan seterusnya kepada kyai-kyai pesantren. Mereka para santri dituntut untuk mengaplikasikan pelajaran yang diterimanya sehingga kitab-kitab itu merupakan himpunan kodifikasi tata nilai yang dianut oleh masyarakat pesantren. <i>Walisanga</i> dan kyai Jawa adalah <i>agent of social changer </i> melalui pendekatan kultural. Ide <i>cultural resistence </i> juga mewarnai kehidupan intelektual pendidikan pesantren. Subjek yang diajarkan di lembaga ini adalah kitab klasik yang diolah dan ditransmisikan dari satu generasi ke generasi berikut, yang sekaligus merujuk kepada ke-<i>ampu</i>-an kepemimpinan kyai-kyai. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pemberian pengajian oleh kyai kepada santrinya bisa merupakan proses pembentukan tata nilai Islam yang terwujud dalam tingkah laku sehari-hari mulai dari cara-cara melakukan ibadah ritual sampai kepada ketentuan-ketentuan tata pergaulan masyarakat. Dan, kyai dalam hal ini merupakan <i>personifikasi </i> utuh dari sistem tata nilai itu yang juga turut melengkapi kedudukan kitab tersebut. Inilah kemudian yang disebut pola kehidupan santri.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn40" name="_ftnref40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[40]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Isi pengajaran kitab-kitab itu menawarkan kesinambungan tradisi yang benar mempertahankan ilmu-ilmu agama dari sejak periode klasik dan pertengahan. Memenuhi fungsi edukatif, materi yang diajarkan di pesantren bukan hanya memberi akses pada santri rujukan kehidupan keemasan warisan peradaban Islam masa lalu, tapi juga menunjukkan peran hidup yang mendambakan kedamaian, keharmonisan dengan masyarakat, lingkungan dan bersama Tuhan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent">Perjalanan sejarah pesantren mengajarkan bahwa, penguasaan atas ilmu-ilmu keislaman dalam arti pendalaman yang menuju pada penguasaan fikih merupakan kekhasan pesantren di <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place>. Namun, pada saat yang sama tradisi tersebut tidak melupakan sisi lain yaitu <i> fikih-sufistik </i> yang merupakan topangan trdaisi keilmuan Islam sebelum abad ke-19 Masehi, dimana bukan pendalaman ilmu dalam arti penguasaan untuk berargumentasi, melainkan pengamalan ilmu untuk mendekatkan diri kepada Allah sebagai ukuran utama kesantrian atau kekyaian seseorang. <i>Fikih-sufistik </i> dengan demikian tumbuh dan berkembang dari tradisi keilmuan pesantren yang memiliki asal usul sangat kuat, yaitu di satu satu sisi berasal dari perkembangan tasawuf masa lampau dan di sisi lain pada pendalaman ilmu-ilmu fikih melalui penguasaan alat-alat bantunya.</div><div class="MsoBodyTextIndent">Tradisi pesantren bernafaskan sufistik dan ubudiyah.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn41" name="_ftnref41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[41]</span></span></span></a> Materi pengajaran pendidikan pesantren yang bercorak <i>fikih-sufistik </i> mengarah pada orientasi nilai yang sangat menekankan pentingnya kehidupan ukhrawi di atas duniawi, agama di atas ilmu, dan moral di atas akal. Meskipun demikian, tidak seluruhnya model pendidikan ini buruk karena ternyata ia mampu menghasilkan pertahanan mental spiritual yang kuat, dan telah mampu memberikan pembinaan moral sehingga mendapat tempat di hati masyarakat dan kaum muda umat Islam. </div><div class="MsoBodyTextIndent">Sifat utama dari <i>fikih-sufistik</i> ini ialah mementingkan pendalaman akhlak yang diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn42" name="_ftnref42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[42]</span></span></span></a> Corak pendidikan <i>fikih-sufistik </i> sempat mengalami masa <i>‘uzlah </i> (terpisah dari tata kehidupan pemerintahan kolonial pada umumnya), tetapi sampai sekarang masih tetap berjalan. <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Ada</st1:city></st1:place> beberapa dampak positif dari corak <i>fikih-sufistik </i> yang dilesatrikan didalam pendidikan pesantren. Dampak positif itu antara lain timbulnya nilai kependidikan yangpositif yaitu sikap yang memandang semua kegiatan pendidikan sebagai ibadah kepada Allah. Kedua, tumbuhnya pemmbagian tugas dalam menjaga nilai-nilai yang mendasari pesantren, Ketiga, tumbuhnya nilai-nilai dalam pesantren yang berbeda dengan nilai yang hidup di kalangan masyarakat luas, dimana nilai dalam pesantren didasarkan atas ajaran fikih sedangkan nilai-nilai dalam masyarakat didasarkan atas realitas sosial.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn43" name="_ftnref43" style="mso-footnote-id: ftn43;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[43]</span></span></span></a> Corak ajaran yang bersifat <i>fikih-sufsitik</i> juga membawa santri berperilaku sakral dalam kehidupan sehari-hari dan kepekaan yang luar biasa terhadap kejadian-kejadian yang berkaitan dengan hukum agama. Sehingga, menimbulkan pribadi yang peka terhadap hal-hal yang sifatnya <i>karitas </i> (<i>charitable</i>) dan kurang peka terhadap hal-hal yang sifatnya sekular, pragmatis dan kualitatif.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn44" name="_ftnref44" style="mso-footnote-id: ftn44;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[44]</span></span></span></a></div><h1><span style="text-transform: uppercase;">Penutup<o:p></o:p></span></h1><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .55pt; tab-stops: 46.75pt; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> </span></i></b><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Sumber pasti yang jelas tentang perkembangan pesantren dalam arti modern sekarang secara spesifik dan detail sebelum abad ke-19 M agaknya belum dapat ditemukan. Sejak abad ke-19 pesntren mulai menunjukkan wajahnya yang jelas dalam merespons masalah-masalah internal dan tantangan-tantangan eksternal. Dalam konteks ini pesantren benar-benar verfungsi sebagai <i> cultural and educational institution </i> dengan tetap berpijak pada tradisi baik Walisongo. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .55pt; tab-stops: 46.75pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Pesantren abad ke-19 M menawarkan panorama yang berbeda. Pendirian Pesantren Tebuireng (tahun 1899 M.), merefleksikan hubungan beberapa dimensi yang mencakup ideologi, kebudayaan, serta pendidikan. Fenomena ini menerangkan bahwa, pesantren dihadapkan pada permasalahan internal dan ekstrenal pada abad ke-19 M. Lazimnya terdahulu, pesantren selalu mengedepankan apa yang disebut dengan <i>modeling. </i> <i>Modelling </i> dalam ajaran Islam bisa diidentikkan dengan <i> usawtun hasanah.</i> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .55pt; tab-stops: 46.75pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Jika dalam Islam Rasulullah SAW adalah pemimpin dan panutan sentral yang perlu diragukan lagi, dalam masyarakat pesantren dan santri Jawa kepemimpinan Rasulullah diterjemahkan dan diteruskan oleh para Walisongo yang kemudian hari sampai kini menjadikan mereka sebagai kiblat kedua setelah Rasulullah. Masjid Demak yang dibangun oleh Sunan Kalijaga disepakati sebagai masjid pertama di Jawa dan dibangun sebelum Negara Islam Demak berdiri. Pendirian masjid ini kemudian dianalogikan dengan upaya Rasulullah SAW yang membangun Masjid Quba di Madinah sebelum <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> suci itu dijadikan negara bagi seluruh penduduknya yang plural. Analogi ini memberikan pemahaman bahwa, sebagian besar ulama Jawa menjustifikasi apa yang dilakukan oleh Sunan Kalijaga dengan pendirian masjidnya sebagai bagian dari pelaksanaan sunnah Nabi yakni sebuah <i>modeling par excellence.<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .55pt; tab-stops: 46.75pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> </span></i><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Model Walisongo yang diikuti para ulama di kemudian hari telah menunjukkan integrasi antara pemimpin agama dan masyarakat yang membawa mereka pada kepemimpinan protektif dan efektif. <i> Approach </i> dan <i>wisdom </i> Walisongo kini terlembagakan dalam esensi budaya pesantren dengan kesinambungan ideologis dan kesejarahannya. Kesinambungan ini tercermin dalam hubungan filosofis dan keagamaan antara <i>taqlid </i>dan <i>modeling</i> (<i>uswah hasanah</i>) bagi masyarakat santri. Pendekatan pendidikan Walisongo dewasa ini telah tersosialisasi secara luas dalam komunitas pesantren seperti kesalehan sebagai cara hidup kaum santri, serta pemahaman dan kearifan terhadap budaya lokal.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .55pt; tab-stops: 46.75pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Pendidikan Walisongo adalah pendidikan yang mudah ditangkap dan dilaksanakan. Hal ini selaras dengan ajaran Bai SAW. Pola pendidikan ini terlihat dalam rumusan yang lazim dikenal masyarakat Jawa <i>arep atatakena elmu, sakadare den lampahaken </i> (Carilah ilmu yang bisa engkau praktekan, terapkan).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn45" name="_ftnref45" style="mso-footnote-id: ftn45;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[45]</span></span></span></a> Dunia pesantren, sebagai kelanjutan dari era Walisongo, senatiasa identik dengan dunia ilmu. Rujukan ideal keilmuan dunia pesantren cukup komprehensif yang meliputi inti ajaran dasar Islam itu sendiri yang bersunmber dari al-Quran dan al-Sunnah, tokoh-tokoh ideal zaman klasik, serta tradisi lisan yang berkembang senantiasa mengangungkan tokoh-tokoh ulama Jawa yang agung seperti Imam Nawawi Banten, Mahfudz Termas, dan lain-lain. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .55pt; tab-stops: 46.75pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Makna penting keilmuan dunia pesantren sampai sekarang ini agaknya tidak bergeser. Pesantren dalam proses perkembangannya masih tetap disebut sebagai lembaga sebuah institusi keagamaan, mengembangkan dan mengajarkan ilmu agama Islam. Dengan segala dinamikanya pesantren dipandang sebagai lembaga bagi pusat perubahan masyarakat lewat kegiatan pendidikan dan dakwah Islam, seperti tercermin dari berbagai pengaruh pesantren terhadap perubahan dan pengembangan individu, sampai pada pengaruhnya terhadap politik di antara para pengasuhnya dan pemerintah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .55pt; tab-stops: 46.75pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Selama ini, pesantren dirumuskan hanya sebagai wadah pendidikan keagamaan yang bertugas mencetak para ulama atau kyai.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn46" name="_ftnref46" style="mso-footnote-id: ftn46;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[46]</span></span></span></a> Secara paedagogis pesantren lebih dikenal lembaga pendidikan Islam yang di dalamnya terdapat proses belajar mengajar ilmu-ilmu agama Islam dan lembaga yang dipergunakan untuk penyebaran ajaran agama (Islam). Hal ini sangat berpengaruh terhadap pribadi santri dan alumni pesantren setelah mereka terjun di tengah-tengah masyarakat. Ajaran itu terkait secara langsung tidak saja dengan tokoh sang kyai tapi juga sangat dipola dan dibentuk oleh kitab-kitab yang dijadikan srujukan dan sumber nilai bagi santri. Kitab-kitab yangdimaksud lazim disebut sebagai Kitab Klasik atau Kitab Kuning (KK) yang diyakini oleh komunitas pesantren sebagai <i>al-Kutub al-Mu’qarrarah</i>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 46.75pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> </span></b><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Struktur pegajaran kitab di pesantren yang dijumpai mengesankan sebuah sistimatika pengajaran yang dilakukan berulang-ulang dari tingkat ke tingkat, tanpa terlhat kesudahannya. Persoalan yang diajarkan seringkali pembahasan serupa yang diulang-ulang selama jagka waktu bertahun-tahun, wakauoun kitab yang dipergunakan berlain-lainan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 46.75pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Sementara kyai bertugas mengajarkan berbagai pengajian untuk berbagai tingkat pengajaran di pesantrennya. Tetapi, keseluruhan struktur pengajaran tidak ditentukan oleh panjang atau singkatnya masa seorang santri mengaji pada kyainya, karena tidak adanya keharusan menempuh ujian atau memperoleh diploma dari kyainya. Satu-satunya ukuran yang digunakan, menurut Abdurrahma Wahid, adalah ketundukannya kepada kyai dan kemampuannya untuk memperoleh “ngelmu” dari sang kyai.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftn47" name="_ftnref47" style="mso-footnote-id: ftn47;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[47]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 46.75pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Struktur pegajaran yang unik dan khas ini tentu menghasilkan pandangan hidup dan aspirasi yang khas pula. Harapan di masa depan untuk mencapai penerimaan di sisi Allah (<i>mardhatillah</i>) menempati kedudukan terpenting dalam tata nilai di pesantren dalam proses pembelajaran Kitab Kuning (KK). Sebuah visi dimana dalam terminology pesantren dikenal dengan istilah <i>keikhlasan </i> yang mengandung makna ketulusan dalam nemrima, memberikan dan melakukan sesuatu diantara sesama makhuk. Orientasi ke arah kehidupan akhirat ini yang menjadikan pembelajaran Kitab Kuning di pesantren dikenal sebagai pembelajaran pandangan hidup ukhrawi. Pandangan ini terutama ditekankan pada pelaksanaan perintah-peritah agama (taat dalam beribadah) seteliti dan selengkap mungkin, sebagaimana ditemukan pada lteratur yang diwajibkan didalam pesantren.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 46.75pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Sejarah penyebaran Islam di kawawan Nusantara mengisyaratkan adanya kemampuan pesantren yang dapat memadukan doktrin-doktrin formal Islam dan kultus para wali. Perwujudan ini tampak nyata sekali dalam pola hidup <i>zhud (ascetisme) </i> yang mewarnai kehidupan agama Islam di kepulauan Nusantara. <i>Zuhud </i> yang digunakan pesantren sebagai proyeksi pilihan ideal bagi pola kehidupan santri di tengah-tengah kehidupan masyarakat yang dilanda krisis dan dekadensi moral.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 37.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Kehidupan di pesantren yang diwarnai oleh pola <i>zuhud </i> dikombinasikan dengan kesediaan menjalankan segenap perintah kyai guna memperoleh bekas atau berkas yang mendalam pada jiwa seorang santri. Bekas atau berkah inilah yang pada gilirannya aka membentuk sikap hidupnya. Sikap hidup bentukan pesantren ini, apabila dibawake dalam kehidupan masyarakat luar, sudah tentu akan menjadi pilihan ideal bagi sikap hidup masyarakat modern yang dalam kondisi rawan dan rentan terhadap setiap nilai baru yang datang dari luar. Disinilah letak daya tarik pesantren-pesantren tradisional (salafi) yang besar sehingga para orang tua masih cukup banyak yang bersedia mengirimkan putra-putra mereka untuk belajar Kitab Kuning.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 37.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Pengembangan nilai dalam lingkungan pesantren yang mengajarkan kitab-kitab klasik berjalan homogen, karena adanya faktor utama yang telah disebutkan di atas. <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Ada</st1:city></st1:place> pula faktor lain yang tidak kalah petingnya, yaitu adanya kesamaan latar belakang kehidupan para kyai dan pengasuh pesantren. Kesamaan latar belakang sosial ini misalnya kebanyakan dari kyai dan pengasuh pesantren adalah memiliki mata rantai keilmuan dan guru yang sama. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> kyai terkenal di Jawa Barat tergolong santri yang pernah belajar di pesantren Tebuireng Jombang kepada kepada KH. Hasyim Asy’ari, belajar di Pesantren Lirboyo Kediri atau belajar di Pesantren Termas Pacitan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 37.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Selain kesamaan dalam ihwal <i>sanad</i> (mata rantai) keilmuan adalah juga kesamaan nasab atau keturunan para kyai dan pengasuh pesantren. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> kyai terkenal di Jawa Timur umumnya banyak yang memiliki sislsilah hingga ke Prabu Brawjiya. Sedangkan kyai-kyai atau ajengan di Jawa Barat banyak yang berasal dari keturunan keluarga Kesultanan Banten. Hubungan yang sama itu diperlihara dalam pernikahan anmtara anggota keluarga mereka yang berjumlah sekian banyak. Pernikahan dengan pola demikian, pada akhirnya berfugsi menjadi lembaga pemelihara kesamaan pandangan hidup, dan dengan demikian menjadi dasar pembentukan tata nilai di pesantren. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 37.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Kaum ahli fiqh memiliki kedudukan sangat dominan dalam pembentukan tata nilai dalam prosese pembelajaran Kitab Kuning di pesantren, kemudian diikuti oleh adat kebiasaan kaum sufi. Jika ketentuan yang diletakkan dasarnya oleh fiqh telah diterima, maka untuk menyempurnakan pelaksanannya haruslah disesuaikan dengan amalan yang dianggap mulia oleh kaum sufi, guna memperoleh prediket “amalan utama”. Keharusan menyerahkan diri sepenuhnya kepada kyai, tidak lain adalah kelanjutan dari tardisi Kitab Kuning tentang ketundukan seorang <i>murid</i> (santri sufi) kepada <i>mursyid</i> (guru sufi). Dunia pesantren menjadikan fiqh sebagai tubuh atau wadah kasar, dan amalan mulia adalah jiwa dari tubuh kasar itu. Perpaduan antara kedua unsure itu merupakan kulminasi tertinggi dalam tata nilai pembelajaran Kitab Kuning yang berkembang di pesantren. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 37.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Tata nilai dalam proses pembelajaran Kitab Kuning di pesantren lebih ditekankan pada pembentukan nilai-nilai praktis yang diperlukan guna mengatur kehidupan sehari-hari. Ini juga sesuai dengan gerakan tasawuf di <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place>. Penekanan pada nilai-nilai yang dipraktekan dalam kehidupan sehari-hari ini membawa akibatnya sendiri, yang sampai sekarang masih seidkit sekali disadari di kalangan pesantren. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Akibat dmaksud adalah kedangkalan tata nilai, sehingga hanya perbuatan-perbuatan lahiriah belaka yang harus dinilai dengan sama sekali mengabaikan faktor kedalaman rasa. Kedangkalan tata nilai ini pada gilrannya menghasilkan sikap hidup yang bersifat doktriner, yang menggolongkan manusia hanya kepada dua kelompok: <i>fihak kita</i> dan <i>fihak lawan</i>. Akhirnya, lahir <i>radikalisme</i> yang dangkal dalam bentuk, misalnya, kesetiaan fanatik santri kepada pesantren tempat belajarnya, atau ketidak mauan seorang kyai untuk menerima argumentasi fihak luar dalam suatu kontroversi. Dalam bentuknya yang paling buruk adalah, keangkuhan sebagian santri, disamping <i>verbalisme</i> yang sangat kaku dan <i>formalistis</i> dalam menilai sutau perbuatan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Tata nilai yang terlalu menekankan pekerjaan praktek ini relatif menghasilkjan akibat sampingan berupa relativitas yang sangat besar dalam meniai arti waktu, uang dan hal keduniawian lainnya, dan pada saatnya menghilangkan urgensi usaha manusia atau <i>kasb, </i> selain dari kerja <i>ritual</i>. Hal ini dapat dicermati dari adaya kesulitan yang sangat besar sekali untuk melakukan penyuluhan administrasi dan penataran metode dan didaktik mengajar di kalangan pesantren. Hilangnya urgensi ini menyebabkan hilangnya dorongan untuk melakukan inovasi, jika ide dan inisiatif tidak datang dari pengasuh sendiri. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Namun demikian, tata nilai itu juga menghasilkan pola kehidupan yang jauh dari <i>kuwalat </i> dan sebanyak mungkin mendekati kehidupan ideal para ulama <i>salaf</i>. Pelaksanaan apa adanya perbuatan apapun yang dinilai baik dan harus dikerjakan, adalah ciri terpenting dari tata nilai pembelajaran Kitab Kuning di pesantren. Sikap hidup untuk berdiri di atas kaki sendiri (mandiri) adalah hasil nyata dari tata nilai ini. Begitu pula besarnya perhatian serba prihatin (<i>karitas pribadi</i>) terhadap kasus-kasus kemalangan dan kemelaratan perseorangan yang terjadi di masyarakat. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Pesantren adalah sumber inspirasi bagi sikap hidup yang diinginkan dapat tumbuh dalam diri anak-anaknya. Disinilah letak daya tarik pesantren dalam pandangan masyarakat pada umumnya, terlebih-lebih jika sistem pendidikan di luar pesantren tidak memberikan harapan besar bagi terjangkaunya ketenangan dan ketentraman hidup mereka. Bagi komunitas muslim <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place>, pesantren juga menjadi pusat gerakan tasawuf. Tidak jarang pula faktor kharisma yang dimiliki secara pribadi oleh seorang pengasuh pesantren merupakan daya tarik yang kuat pula. Pembelajaran Kitab Kuning adalah salah satu media paling tepat bagi penguatan, selain pembentukan dan pembinaan tata nilai (pola hidup <i>ikhlash, zuhud</i>, mementingkan nilai-nilai praktis, <i>karitas pribadi, </i>penghormatan dan kultus kepada ulama <i>salaf, </i> serta orientasi kehidupan ukhrawi) yang berkembang selama ini di pesantren-pesantren.<b><i> (Suteja).</i></b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="tab-stops: .5in;"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> Karel A. Steenbrink, <i> Beberapa Aspek tentang Islam di <st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region> Abad ke-19, </i> <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Jakarta</st1:place></st1:city>, Bulan Bintang, 1984, hal. 173. </div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a> Shihab, Ali, <i> Islam Sufistik, </i> <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Bandung</st1:place></st1:city>, Mizan, 2001, hal. 36. </div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></a> Kafrawi, <i> Pembaharuan SistimPendidikan Pondok Pesantren sebagai Usaha Peningkatan Prestasi Kerja dan Pembinaan Kesatuan Bangsa </i> (Jakarta : Cemara Indah, 1978), h. 17. Syaikh Mawlana Malik Ibrahim dipandang sebagai <i>Spiritual Father Wali Songo, </i> gurunya guru tradisi pesantren di tanah Jawa (Abdurrahman Wahid, <i> Bunga Rampai Pesantren </i> (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Jakarta</st1:place></st1:city> : Dharma Bhakti, 1399 H., h. 52. )</div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></a> Marwan Saridjo, <i>Sejarah Pondok Pesantren </i> (Jakarta : Dharma Bhakti, 1982), h. 25.</div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></a> Abu Bakar Atjeh, seperti dinukil Marwan, melukiskan bahwa pesantren Giri Kedaton sebagai pesantren yang termasyhur di wilayah Jawa Timur. Para santri yang datang untuk belajar di <st1:city w:st="on">sana</st1:city> berasal dari daerah yang sangat beragam seperti : Madura, Lombok, Bima, Makasar, dan Ternate (<st1:place w:st="on">Halmahera</st1:place>), selain daeri daerah-daerah di Jawa Timur sendiri. Sampai dengan abad ke-17 M. pesantren ini masih tetapharum dan didatangi oleh para santri untuk menimba ilmu agama Islam di <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">sana</st1:place></st1:city>. (Marwan Saridjo, h. 25).</div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></a> Mahmud Yunus, <i> Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia </i> (Jakarta : Dharma Bhakti, 1982), h. 257. Ajaran Sunan Bonang memadukan ajaran Ahlussunnah bergaya tasawuf dan garis salif ortodoks. Ia menguasai ilmu fiqh, ushuluddin, tasawuf, seni, sastra dan arsitektur. Ajaran Sunan Bonang berintikan pada filsafat cinta. 9Mastuki, <i> Intelektualisme Pesantren, </i> hal. 24.)</div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></a> Marwan Saridjo<i> Op. Cit.,</i> h. 27.</div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></a> Abdullah bin Nuh, <i> Sejarah Islam di Jawa Barat Hingga Masa Kejayaan Kesultanan Banten, </i> (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Bogor</st1:place></st1:city>, 1961), hal. 11-12. </div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></a> Mahmud Yunus, <i>Op. Cit., </i> h. h. 257.</div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></a> Lihat <i>Ensiklopedi Islam </i> (Jakarta : Ikhtiar Baru, 1993).</div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></a> Abdurrahman Saleh, dkk., <i>Pedoman Pembinaan Pondok Pesantren </i> (Jakarta : Binbaga Islam, 1982), h. 6.</div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></a> Abu Bakar & Shohib Salam, “ Pesantren Babakan Memangku Tradisi dalam Abad Modern “, dalam, Agus Sufihat, dkk., <i>Aksi-Refleksi Khidmah NahdhatulUlama 65 Tahun </i>(Bandung : PW NU Jawa Barat, 1991), h. 44.</div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></a> M. Natsir, <i>Islam dan Kristen di Indonesia </i> (Jakarta : Bulan Bintang, 1969), h. 21.</div></div><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></a> Pada wal abad ke-20 M., Pesantren Tebuireng di bawah pimpinan KH. A. Wahid Hasyim sejak tahun 1916 M telah berhasil melakukan perubahan yang radikal secara kelembagaan berkenaan dengan kurikulum pesantren. Dia memasukkan pendidikan persekolahan dengan mendirikan Madrasah al-Nidzamiyah di dalam lingkungan pesantren. Di madrasah itu diajarkan berbagai mata pelajaran yang oleh seluruh komunitas pesantren saat itu dihukumi <i>haram</i> dan yang mempelajarinya divonis kafir. Mata pelajaran yang dimaskud adalah : Berhitung, Ilmu Bumi, Sejarah, Bahasa Melayu, Bahasa Indonesia, dan Bahasa Belanda. (Abu Bakar Atjeh, <i> Sejarah Hidup KH.A. Wahid Hasyim dan Karangan Tersiar, </i> <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Jakarta</st1:place></st1:city>, Panitia Buku Peringatan KH.A. Wahid Hasyim, 1987, hal. 95 dan 98).</div></div><div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></a> Slamet Effendy Yusuf, dkk., <i> Dinamika Kaum Santri Menelusuri Jejak dan Pergolakan internal NU., </i> h. 4.</div></div><div id="ftn16" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></a> Djumhur, I, <i> Sejarah Pendidikan </i>(Bandung : CV Ilmu, 1976, cetakan ke-6), h. 111-112.</div></div><div id="ftn17" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[17]</span></span></span></a> Slamet Effendy Yusuf, dkk., <i> Dinamika Kaum Santri Menelusuri Jejak dan Pergolakan internal NU, </i> h. 4.</div></div><div id="ftn18" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></a> Zamakhsyari Dhofier, <i> Tradisi Pesantren </i> (Jakarta : LP3ES, 1982), h. 85.</div></div><div id="ftn19" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></a> Martin Van Buinessen, <i> Kitab Kuning Pesantren dan Tarekat, </i> (Bandung, Mizan, 1999), hal. 32.</div></div><div id="ftn20" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[20]</span></span></span></a> Ahmad Tafsir, <i>Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam </i> (Bandung : Remaja Rosda Karya, 1992), h. 194. Pendirian pesantren ini dipandang sebagai upaya penting komunitas pesantren karena mulai memperlihatkan sikap pesantren menentang <i>hegemoni</i> penjajah. Boleh dijuga diasumsikan motivasi politik yang ditujukan Pesantren Tebuireng adalah manifestasi kesadaran diri dan percaya diri paling tertinggi dari kaum pesantren. (Abdurrahman Mas’ud, <i> Sejarah dan Budaya Pesantren, </i> h. 20).</div></div><div id="ftn21" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></a> Abdurrahman Wahid, “Antara Tasawuf Sunni dan Tasawuf Falsafi”, dalam Alwi Shihab, <i>Islam Sufistik, </i> (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Bandung</st1:place></st1:city>: Mizan, 2001), hal. xxiv-xxv.</div></div><div id="ftn22" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></a> Abdurrahman Wahid, “Antara Tasawuf Sunni dan Tasawuf Falsafi”, dalam Alwi Shihab, <i>Islam Sufistik, </i> (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Bandung</st1:place></st1:city>: Mizan, 2001), hal. xxiii.</div></div><div id="ftn23" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></a> Abdurrahman Wahid, “Martin Van Bruinessen dan Pencariannya”, dalam Martin Van Bruinessen, <i>Ikitab Kuning Pesantren dan Tarekat</i>, hal. 13.<i><o:p></o:p></i></div></div><div id="ftn24" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[24]</span></span></span></a> Martin Van Bruinessen, <i>Ikitab Kuning Pesantren dan Tarekat</i>, hal. 190.</div></div><div id="ftn25" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[25]</span></span></span></a> Nurcholis Madjid, “ Tasauf dan Pesantren”, dalam, Dawam Rahardjo, <i>Pesantren dan Pembaharuan, </i> Jakarta, LP3ES, 1988, hal. 105. </div></div><div id="ftn26" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[26]</span></span></span></a> Abdurrahman Wahid, “Antara Tasawuf Sunni dan Tasawuf Falsafi”, dalam Alwi Shihab, <i>Islam Sufistik, </i> (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Bandung</st1:place></st1:city>: Mizan, 2001), hal. xxiii.</div></div><div id="ftn27" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[27]</span></span></span></a> Hbib Chirzin, “Agama Ilmu dan Pesantren<i>”, dalam, </i> Dawam Rahardjo, <i>Pesantren dan Pembaharuan, </i> Jakarta, LP3ES, 1988, hal. 84. </div></div><div id="ftn28" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[28]</span></span></span></a> al-Zarnuji, <i>Ta’lim al-Muta’allim fi Thariq al-Ta’allum</i> , hal. 26-27.</div></div><div id="ftn29" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[29]</span></span></span></a> Madjid, Nurcholis, <i> “</i>Keilmuan Pesantren Antara Materi dan Metodologi”<i>, </i> dalam, Majalah PESANTREN, No. Perdana, Oktober/Desember, 1984, hal. 18. </div></div><div id="ftn30" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[30]</span></span></span></a> Madjid, Nurcholis, <i> “</i>Keilmuan Pesantren Antara Materi dan Metodologi”<i>, </i> dalam, Majalah PESANTREN, No. Perdana, Oktober/Desember, 1984, hal. 104.</div></div><div id="ftn31" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[31]</span></span></span></a> Martin van Bruinessen ,<i>Kitab Kuning Pesantren dan Tarekat, </i><st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on"><u>Bandung</u></st1:place></st1:city><u>, Mizan, 1994, <i> </i></u>hal. 188.</div></div><div id="ftn32" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 28.05pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[32]</span></span></span></a> Shihab, Ali, <i> Islam Sufistik, </i> <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Bandung</st1:place></st1:city>, Mizan, 2001, hal. 32.</div></div><div id="ftn33" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 28.05pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[33]</span></span></span></a> Dzofir, Zamakhsyari, <i> “</i>Pesantren dan Thariqah”<i>, </i> dalam Jurnal Dialog, Jakarta, Libang DEPAG RI, 19878, hal.<i> </i>10-12.</div></div><div id="ftn34" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 28.05pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[34]</span></span></span></a> Martin van Bruniessen, <i> Kitab Kuning, </i> hal. 27-28.</div></div><div id="ftn35" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 28.05pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref35" name="_ftn35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[35]</span></span></span></a> Martin van Bruniessen, <i> Kitab Kuning, </i> hal. 27-28.</div></div><div id="ftn36" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 28.05pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref36" name="_ftn36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[36]</span></span></span></a> Karel A. Steenbrink, <i> Beberapa Aspek tentang Islam di <st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region> Abad ke-19, </i> <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Jakarta</st1:place></st1:city>, Bulan Bintang, 1984, hal. 157.</div></div><div id="ftn37" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 28.05pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref37" name="_ftn37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[37]</span></span></span></a> Karel A. Steenbrink, <i> Beberapa Aspek tentang Islam di <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> Abad ke-19, </i> hal. 135.</div></div><div id="ftn38" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref38" name="_ftn38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[38]</span></span></span></a> Abdurrahman Wahid, <i>Menggerakkan Tradisi, </i> Yogjakarta, LKiS, 2001, hal. 167.</div></div><div id="ftn39" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 28.05pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref39" name="_ftn39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[39]</span></span></span></a> Dawam Rahardjo, <i>Pesantren dan Pembaharuan,</i>hal. 27.</div></div><div id="ftn40" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 28.05pt; text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref40" name="_ftn40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[40]</span></span></span></a> Abdurrahman Wahid, <i> Bunga Rampai Pesantren, </i> h. 36.</div></div><div id="ftn41" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref41" name="_ftn41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[41]</span></span></span></a> Martin Van Bruinessen, <i> Kitab Kuning Pesantren dan Tarekat, </i> hal. 20. </div></div><div id="ftn42" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref42" name="_ftn42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[42]</span></span></span></a> Mastuhu, <i>Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren, </i><st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Jakarta</st1:place></st1:city>, INIS, 1994, hal. 30-31. </div></div><div id="ftn43" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref43" name="_ftn43" style="mso-footnote-id: ftn43;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[43]</span></span></span></a> Abdurrahma Wahid, <i> Bunga Rampai Pesantren, </i> <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Jakarta</st1:place></st1:city>, , 1309 H., hal. 169.. Di kalangan pesantren terkenal prinsip pergaulan bahwa, “orang harus mendahulukan kepentingan orang lain di atas kepentigan diri sendiri”, “orang harus mendahulukan kewajiban diri sendiri, sebelum orang lain”, dan “memelihara hal-hal yang baik yang ada, sambil mengembangkan hal-hal baru yang lebih baik”, dan seterusnya. </div></div><div id="ftn44" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref44" name="_ftn44" style="mso-footnote-id: ftn44;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[44]</span></span></span></a> Mastuhu, Mastuhu, <i>Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren,, </i>hal. 148.</div></div><div id="ftn45" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref45" name="_ftn45" style="mso-footnote-id: ftn45;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[45]</span></span></span></a> Drwews, G.W.J., <i> An Early Javanese Code of Muslim Ethics, </i>( <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">the Hague</st1:place></st1:city>, 1978), hal. 19. </div></div><div id="ftn46" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref46" name="_ftn46" style="mso-footnote-id: ftn46;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[46]</span></span></span></a> Abdurrahman Wahid, <i> Bunga Rampai Pesantren, </i>(<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Jakarta</st1:place></st1:city>: Dharma Bhakti, 1399), hal. 67.</div></div><div id="ftn47" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/PESANTREN%20SALAF%20(JURNAL).doc#_ftnref47" name="_ftn47" style="mso-footnote-id: ftn47;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[47]</span></span></span></a> Abdurrahman Wahid, <i> Bunga Rampai Pesantren, </i>(<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Jakarta</st1:place></st1:city>: Dharma Bhakti, 1399), hal. 12.</div></div></div><br />
<div class="zemanta-pixie" style="height: 15px; margin-top: 10px;"><a class="zemanta-pixie-a" href="http://www.zemanta.com/" title="Enhanced by Zemanta"><img alt="Enhanced by Zemanta" class="zemanta-pixie-img" src="http://img.zemanta.com/zemified_a.png?x-id=8cc32496-99b6-4360-8c60-9c75a6df89b2" style="border: none; float: right;" /></a></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-3590013424494962122010-11-09T22:43:00.000-08:002010-11-09T22:46:47.650-08:00Fikih Sufistik<div align="center" class="MsoBodyText3" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b>OREINTASI PEMBELAJARAN KITAB FIQH<o:p></o:p></b></div><div align="center" class="MsoBodyText3" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b> DI PESANTREN TRADISIONAL/<i>SALAFI</i> <o:p></o:p></b></div><div align="center" class="MsoBodyText3" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b>Oleh : Suteja<o:p></o:p></b></div><div align="center" class="MsoBodyText3" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i>Dosen STAIN Cirebon<o:p></o:p></i></div><div align="center" class="MsoBodyText3" style="line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoBodyText3" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 46.75pt; margin-right: 49.0pt; margin-top: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 0in;"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A. Pendahuluan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Abad pertama islamisasi Asia Tenggara berbarengan dengan masa merebaknya tasawuf abad pertengahan dan pertumbuhan tarekat. Beberapa tokoh yang berpengaruh secara signifikan antara lain: al-Ghazali (450-505 H./1058-111 M.), yang telah menguraikan konsep moderat tasawuf <i> akhlaqi </i> yang dapat diterima di kalangan para fuqaha’, Ibnu ‘Arabi (560-638 H./1164-1240 M.), yang karyanya sangat mempengaruhi ajaran hampir semua sufi, serta para pendiri tarekat semisal ‘Abd. al-Qadir al-Jaylani (470-561 H./10771-165 M.) yang ajarannya menjadi dasar tarekat Qadiriyah, Abu al-Najib al-Suhrawardi (490-563 H./1096–1167 M.), Najmudddin al-Kubra (w. 618 H./1221 M.) yang ajarannya sangat berpengaruh terhadap tarkeat Naqsyabandiyah, Abu al-Hasan al-Syadzali (560-638 H./1196-1258 M.) sufi asal Afrika dan pendiri tarekat Syadzaliyah, Bahauddin al-Bukhari al-Naqsyabandi (717-781 H./1317-1389 M.), dan ‘Abdullah al-Syattar (w. 832 H./1428 M.).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Islam yang diterima orang-orang Asia Tenggara yang pertama memeluk Islam barangkali sangat diwarnai oleh berbagai ajaran dan amalan sufi.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></span></a> Di Indonesia dan khususnya di Jawa, awal mula perkembangan agama (Islam) adalah dalam bentuk yang sudah bercampur baur dengan unsur-unsur India dan Persia, terbungkus dalam praktik-praktik keagamaan.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></span></a> Islam yang datang ke Indonesia dan khususnya di Jawa adalah Islam yang bercorak sufistik.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn4" name="_ednref4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></span></a> Para sufi (<i>wali</i>), ulama dan kyai di tanah Jawa cenderung bersikap simpatik dan akomodatif terhadap tradisi budaya lokal.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tasawuf berkaitan dengan hakikat, yang mereka sebut dengan istilah <i>khawariq al-‘adah</i> (berlawanan dengan hukum alam).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn5" name="_ednref5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></span></a> Pada praktikya, tasawuf merupakan adopsi ketat dari prinsip-prinsip Islam dengan jalan mengerjakan seluruh perintah wajib dan sunnah agar mendapat ridha Allah. Hasil sampingan dari pengamalan tasawuf, jika ridha Allah diperoleh, adalah berupa kemampuan mengetahui kebenaran Ilahi, ilmu hakikat. Pencapaian kebenaran ini disebut <i>ma’rifat</i>, yang secara literal berarti mengetahui Realitas (<i>gnosis</i>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tarikat (<i>thariqah</i>) dapat didefinisikan sebagai jalan kontemplatif Islam, berbeda dengan syariat yang lebih mengarah kepada kehidupan tindakan. Tarikat diasosiasikan atau bahkan dapat disamakan dengan sufisme, karena dalam arti yang lebih sempit ia mengacu kepada ajaran sufi.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn6" name="_ednref6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 0in;"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B. Perjalanan Pesantren <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pesantren-pesantren tua biasanya selalu dihubungkan dengan kekayaan mereka berupa kesinambungan ideologis dan historis, serta kemampuan mempertahankan budaya local. <i>Denominasi</i> keagamaan dalam pendidikan pesantren yang <i>Fikih-Sufistik (Syafi’i-Asy’ari-Ghazalian-Oriented) </i>terbukti sangat mendukung terhadap pengembangan dan pelaksanaan konsep <i>cultural resistance</i>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pesantren adalah adalah lembaga pendidikan tradisional Islam untuk mempelajari, memahami, mendalami, menghayati, dan mengamalkan ajaran Islam dengan menekankan pentingnya modal keagamaan sebagai pedoman perilaku sehari-hari.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn7" name="_ednref7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></span></a> Pengertian <i>tradisional </i>di sini menunjuk bahwa pesantren sebagai lembaga pendidikan agama (Islam) telah hidup sejak 300 – 500 tahun lalu dan telah menjadi bagian yang mengakar dalam kehidupan sebagian besar umat Islam Indonesia, dan telah mengalami perubahan dari masa ke masa. <i>Tradisional </i>bukan berarti tetap tanpa mengalami perubahan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam yang unik di Indonesia.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn8" name="_ednref8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[8]</span></span></span></span></a> Lembaga pendidikan ini telah berkembang khususnya di Jawa selama berabad-abad sebagai lembaga pendidikan dan pusat penyebaran agama Islam lahir dan berkembang semenjak masa-masa permulaan kedatangan agama Islam di Nusantara. Lembaga ini berdiri untuk pertama kalinya di zaman <i> Wali Songo. </i> Syaikh Mawlana Malik Ibrahim atau Mawlana Maghribi (w. 822 H./1419 M.) dianggap sebagai pendiri pesantren yang pertama di Jawa.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn9" name="_ednref9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></span></a> Syaikh Mawlana Malik Ibrahim dipandang sebagai <i>Spiritual Father Wali Songo, </i> gurunya guru tradisi pesantren di tanah Jawa.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn10" name="_ednref10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[10]</span></span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Menyusul kemudian pesantren Sunan Ampel di daerah Kembangkuning Ampel Denta Surabaya, yang pada mulanya hanya memiliki tiga orang santri atau murid.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn11" name="_ednref11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[11]</span></span></span></span></a> Pesantren Sunan Ampel inilah yang melahirkan kader-kader <i>Wali Songo </i> seperti Sunan Giri (Raden Paku atau Raden Samudro). Sunan Giri kemudian mendirikan pesantren di Desa Sidomukti Gresik. Pesantren itu sekarang lebih dikenal dengan sebutan Pesantren <i>Giri Kedaton</i>.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn12" name="_ednref12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[12]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Raden Fatah adalah juga murid Sunan Ampel dan berhasil pesantren di Desa Glagah Wangi, sebelah Selatan Jepara (1475 M./ 880 H.). Di Pesantren ini pengajarannya terfokus kepada ajaran tasawwuf para wali dengan sumber utama <i>Suluk Sunan Bonang </i> (tulisan tangan para wali). Sedangkan kitab yang dipergunakan adalah <i>Tafsir al-Jalalayn</i>.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn13" name="_ednref13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[13]</span></span></span></span></a> Ketika Demak dipimpin oleh Sultan Trenggono (memerintah 1521 – 1546 M./ 928 – 953 H.) Fatahillah (Fadhilah Khan) yang dipandang <i>‘alim</i> dan dihormati masyarakat dipercaya untuk mendirikan pesantren di Demak.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn14" name="_ednref14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[14]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Satu abad setelah masa <i>Wali Songo, </i> abad 17, Mataram memperkuat pengaruh ajaran para wali. Pada masa pemerintahan Sultan Agung, yang dikenal sebagai <i>Sultan Abdurrahman</i> dan <i>Khalifatullah Sayyidina Penotogomo ing Tanah Jawi</i> (memerintah 1613-1645 H./022-1055 M.) mulai dibuka kelas khusus bagi para santri untuk memperdalam ilmu agama Islam (kelas <i>takhashshush</i>) dengan spesialiasi cabang ilmu tertentu, serta pengajian <i>tarekat,</i><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn15" name="_ednref15" style="mso-endnote-id: edn15;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[15]</span></span></span></span></a> <i>atau pesantren tariqat.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn16" name="_ednref16" style="mso-endnote-id: edn16;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[16]</span></b></span></span></span></a></i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hal baru yang sangat menarik adalah inisiatif Sultan Agung untuk memperhatikan pendidikan pesantren secara lebih serius. Dia menyediakan tanah <i>perdikan</i> bagi kaum santri serta memberi iklim sehat bagi kehidupan intelektualisme keagamaan (Islam) hingga mereka berhasil mengembangkan tidak kurang dari 300 buah pondok pesantren.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn17" name="_ednref17" style="mso-endnote-id: edn17;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[17]</span></span></span></span></a> Kenyataan ini identik dengan dinamika dan kemajuan yang dinikmati Madrasah Nidzamiyah Baghdad ketika pada masa-masa keemasannya di bawah kepemimpinan al-Ghazali yang <i>fikih-sufistk oriented</i>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%;"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C. Mengapa<i> Fikih-Sufistik<o:p></o:p></i></span></b></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tasawuf yang berkembang pertama kali di abad ke-15 Masehi sangat berbeda dengan tasawuf yang dipahami dan berkembang luas di tengah masyarakat sekarang ini. Tasawuf pada masa itu masih kental dengan ajaran-ajaran filosofisnya, mempunyai watak dinamis akibat nilai-nilai <i>spekulatif-</i>nya<i> </i>(<i>tasawuf falsafi</i>). Sementara pada saat ini, tasawuf yang diajarkan leih pada aspek amaliah yang bisa diamalkan secara luas dengan menekankan pada amalan dan wiridan-wiridan, kurang menonjolkan pengungkapan rasa cinta <i>mahabbah </i> kepada Allah, dan kaang-kadang sulit dibedakan dengan pendidikan akhlaq.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Persantren, bagi Zamalhsyari, tidak dapat dipisahkan dengan tasawuf.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn18" name="_ednref18" style="mso-endnote-id: edn18;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[18]</span></span></span></span></a> Seluruh sejarah pesantren, baik dalam bentuk “pertapaan” maupun dalam bentuk pesantren abad ke-19 Masehi, materi yang diajarkan sudah memasukkan tasawuf. Sejak pesantren itu ada tasawuf telah diajarkan. Berbeda dengan materi ushul fiqh yang baru muncul belakangan (1880 M.) dalam kurikulum pesantren, yakni sejak meluasnya lulusan Haramayn yang menguasai bidang tersebut. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sejak abad ke-16 Masehi di pesantren-pesantren telah diajarkan kitab-kitab tasawuf seperti <i> Ihya’ ‘Ulum al-Din, Bidayat al-Hidayah, Talkish al-Minhaj, Syar fi al-Daqaiq, al-Kanz al-Khafi, </i> dan <i>Ma’rifat ‘Alam. </i> Disamping itu juga, meskipun agak terbatas dipelajari juga karya-karya tentang <i>wadat al-Wujud</i> dan <i>al-Insan al-Kamil </i>karya al-Jiyli.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn19" name="_ednref19" style="mso-endnote-id: edn19;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[19]</span></span></span></span></a> Bahkan, kitab karya Ibnu ‘Athoillah al-Sakandari (w. 796 H./1394 M.) yakni <i>al-Hikam</i> dan <i>Hidayat al-Atqiya’ ila Thariq al-Awliya’ </i> karya Zain al-Din al-Malibari (w. 914 H./1508 M.).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn20" name="_ednref20" style="mso-endnote-id: edn20;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[20]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Di Jawa, kita bisa mencatat sejumlah nama yang lazim disebut<i> walisongo </i> yang mempunyai peran penting dalam penyebaran tasawuf. Sunan Bonang di Tuban (w. 1525 M.) jelas-jelas mengajarkan tasawuf al-Ghazali sebab kitab Primbon 15 yang sering dinisbatkan kepadanya, isinya merupakan rangkuman dari kitab <i>Ihya’ ‘Ulum al-Din </i> karya al-Ghazali. Primbon ini, menurut Wiji Saksono, ditemukan kembali oleh armada Belanda yang pertama kali berlayar ke Nusantara dengan suasana damai di Sedayu pada tahun 1597 M. yang kemudian dikenal dengan <i>Het Boek Van Bonang. </i> Kitab ini berisi wejangan Sunan Bonang yang ditulis oleh muridnya dengan menggunakan bahasa dan aksarana Jawa Tengahan.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn21" name="_ednref21" style="mso-endnote-id: edn21;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[21]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Secara edukasional, peran kitab-kitab klasik adalah memberikan infromasi kepada para santri bukan hanya mengenai warisan yursiprudensi di masa lampau atau tentang jalan terang untuk mencapai hakikat ubudiyah kepada Tuhan, namun juga mengenai peran-peran kehidupan di masa depan bagi suatu masyarakat. Didalam pendidikan pesantren peran ganda kitab-kitab klasik itu adalah memelihara warisan masa lalu dan legitimasi bagi para santri dalam kehidupan masyarakat di masa depan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kehadiran tasawuf memiliki makna korektif terhadap ideologisasi dan formalisasi Islam yang dilakukan masing-masing kaum modernis Islam dan fuqaha’. Alam pikiran fuqaha’ lebih menekankan agama sebagai hukum formal dan kaum modernnis mengembangkannya menjadi semacam ideologi. Kaum modernis dan fuqaha’ mendekati Tuhan secara kalkulatif rasional, sedangkan kaum sufi mendekati Tuhan dengan menggunakan bahasa cinta dan bersifat intuitif. Pola keberagamaan ahli fikih dan kaum modernis terutama diwujudkan dalam bentuk ketaatan hamba kepada tuannya. Konstruk keberagamaan seperti ini kurang memberi kemungkinan untuk menghayati dimensi kedalaman dari agama (Islam).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tasawuf memberikan reaksi keras terhadap formalisasi dan ideologisasi Islam. Tasawuf mengupayakan pengembangan spiritualitas . Tasawuf menghadirkan Tuhan sebagai <i>yang bisa dikenal oleh pengetahuan manusia. </i> Kaum sufi memandang Tuhan sebagai <i> Sang Kekasih. </i>Karena itu, keberagaman diwujudkan dalam bentuk kecintaan sang perindu kepada <i>Yang Dirindukan</i> (<i>al-Ma’syuq</i>). Kebutuhan jangka panjang umat Islam sekarang adalah bukan penafian Konsep-konsep fikih yang legal-formalistik, melainkan bagaimana fikih itu memiliki dimensi spiritualitas. Perjumpaan antara lahiriah fikih dan batiniyah tasawuf inilah yang dimaksud dengan <i>fikih-sufistik. </i>Konvergensi antara fikih dan tasawuf ini dimaksudkan untuk menhela agar fikih tidak terjebak pada logosentrisme, formalisme, dan simbolisme yang terus melorot kehilangan spirit dan rohnya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perkembangan tasawuf yang cukup signifikan mengantarkan pesantren menjadi institusi terbaik untuk membentuk pribadi-pribadi muslim. Pengaruh nilai-nilai yangdikembangkan tasawuf memberikan bekal yang baik bagi para santri di pesantren. Pesantren telah menjadi sebuah komunitas tersendiri, dimana kyai, ustadz, santri, dan pengurus pesantren hidup bersama dalam satu lingkungan pendidikan berlandaskan norma-norma agama Islam lengkap dengan norma-norma dan kebiasaan-kebiasaannya sendiri, yang secara eksklusif berbeda dengan masyarakat umum yang mengitarinya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kajian <i>fikih-sufistik</i> di sau pihak dan pendalaman ilmu fiqh melalui berbagai macam alat Bantu di dalam dunia pesantren telah melahirkan ulama-ulama yang mempunuai cirri khas dan karakter berbeda dengan ulama-ulama di daerahj-dearah lain terutama Timur Tengah. Ulama-ulama pesantren tetap berpegang pada akhlak sufistik yang telah berkembang selama berabad-abad di Indonesia. Dari latar belakang historis keagamaan dan keilmuan Islam inilah, tradisi keilmuan Islam di pesantren berasal.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn22" name="_ednref22" style="mso-endnote-id: edn22;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[22]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perjalan sejarah pesantren mengajarkan bahwa, penguasaan atas ilmu-ilmu keislaman dalam arti pendalaman yang menuju pada penguasaan fikih merupakan kekhasan pesantren di Indonesia. Namun, pada saat yang sama tradisi tersebut tidak melupakan sisi lain yaitu <i> fikih-sufistik </i> yang merupakan topangan tradisi keilmuan Islam sebelum abad ke-19 Masehi, dimana bukan pendalaman ilmu dalam arti penguasaan untuk berargumentasi, melainkan pengamalan ilmu untuk mendekatkan diri kepada Allah sebagai ukuran utama kesantrian atau kekyaian seseorang. <i>Fikih-sufistik </i> dengan demikian tumbuh dan berkembang dari tradisi keilmuan pesantren yang memiliki asal usul sangat kuat, yaitu di satu satu sisi berasal dari perkembangan tasawuf masa lampau dan di sisi lain pada pendalaman ilmu-ilmu fikih melalui penguasaan alat-alat bantunya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pesantren mempunyai watak yang secara kuat mengajarkan dan mendidik para santrinya untuk memperkaya amalan-amalan ibadah, shalat, dzikir, puasa, membaca al-Quran dan sejenisnya, bukan sekadar menajamkan intelektualitas pengetahuan keislaman. Sebab, doktrin yang dikembangkan di pesantren adalah bahwa ilmu itu bermanfaat jika bisa mendekatkan diri kepada Allah. Jadi, karena inti ajaran tasawuf adalah <i>taqarrub </i> kepada Allah, maka tasawuf menempati posisi utama dalam pesantren.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pesantren <i>salafi (sufistik)</i> adalah pendidikan yang memposisikan pribadi pada pelatihan untuk menjadi manusia yang mendekati alam <i>lahutr </i> dimana seorang sufi meski setinggi apapun ilmunya maka di aakan semakin tawadhu’ dan semakin menyeleksi ucapannya dan tindakannya. Seorang sufi memiliki kebiasan menyedikitkan tiudur, makan dan menyedikitkan perkataan. Hal inilah yang mendorong mengapa pesantren mendidik santri dalam kehidupan yang zuhud sehingga akan senantiasa menjauhkan diri dari paham materialis. <b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-transform: uppercase;">D. </span></b><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kyai ; Fenomena Supranatrural<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Islam di Indonesia sampai sekarang bahkan masih diliputi dengan sikap-sikap sufistik dan kegemaran kepada hal-hal yang mengandung <i>keramat </i> (Tariqat: <i>karomah</i>). Ajaran tasawuf yang mengarahkan pemikiran Islam kepada ilmu gaib (<i>ilmu kasyfi</i>) dan sistem pendidikan ketarekat-an yang sangat mengkultuskan pada guru, telah menjiwai masyarakat dan sistem pendidikan pesantren. Karena itu, jika tidak mempertimbangkan ajaran tasawuf dengan sistem pendidikan ketarekatan tentu akan sulit memahami watak pesantren.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn23" name="_ednref23" style="mso-endnote-id: edn23;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[23]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Di Pulau Jawa, pesantren dan jalan mistis tarekat adalah label Islam tradisional. Pesantren adalah tempat syariat (dimensi eksoterik Islam) sedangkan tarekat merupakan suatu organisasi yang dipakai untuk membangun dimensi esoteric Islam. Pola Islam tradisional dalam masyarakat pesantren, dengan demikian, sama dengan pola budaya Islam sufi yang bersifat sangat ekspresif dan mistis.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn24" name="_ednref24" style="mso-endnote-id: edn24;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[24]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Di kebanayakan pesantren, ulama atau kyai memegang peranan yang lebih dari sekadar seorang guru. Dia bertindak sebagai seorang pembimbing spiritual bagi mereka yang taat dan pemberi nasehat dalam masalah kehidupan pribadi mereka, memimpin ritual-ritual penting serta membacakan doa pada berbagai upacara penting. Seperti dikemukakan Martin van Bruinessen, banyak kyai di Jawa yang dipercaya mempunyai kemampuan penglihatan batin dan ilmu kesaktian tertentu. Kyai juga dipercaya sebagai perantara antara dunia nyata dengan dunia arwah.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn25" name="_ednref25" style="mso-endnote-id: edn25;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[25]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 46.75pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kyai dan ulama dalam konteks lingkungan masyarakat Islam sering diidentifikasikan kepada pemahaman sebagai ahli waris para Nabi (<i>waratsat al-Anbiya’</i>). Sejak abad pertengahan, sistem <i>guruisme</i> memberikan sumbangan besar kepada umat Islam untuk memberikan kedudukan yang tinggi terhadap ulama, hal ini berkat pengetahuan keagamaan mereka yang fakih (ahli dalam masalah-masalah hukum fikih).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn26" name="_ednref26" style="mso-endnote-id: edn26;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[26]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 46.75pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Berdasarkan pada ketaatan terhadap ajaran Islam dalam praktik sesungguhnya, sistem nilai <i>fikih-sufistik </i> pesantren memainkan peranana pening dalammembentuk kerangka berfikir santri dan komunitas pesantren. Literatur yang menjasi sumber pengamalan nilai adalah kepemimpinan kyai dan literature universal yang digunakan oleh pesantren. Pengamalan ajaran-ajaran Islam secara total dalam praktik kehidupan sehari-hari menjadi legitimiasi bagi kepemimpinan kyai dan penggunaan literature universal hingga sekarang. Literatur yang menjadi sumber pengambilan nilai-nilai dan kepemimpinan kyai sebagai seorang model bagi penerapan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan nyata merupakan arus utama dari sistem nilai ini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%;"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">E. Dampak <i>Fikih-Sufistik </i> Pesantren<span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pengamatan terhadap kurikulum yang dipergunakan pendidikan pesantren, berdasarkan hasil penelitian Martin Van Bruinessen, ditemukan kebenaran anggapan bahwa pondok pesantren dengan kurikulum yang dikenal sekarang memang sudah ada sejak zaman Wali Songo (Abad ke-15 dan 16 M.).<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn27" name="_ednref27" style="mso-endnote-id: edn27;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[27]</span></span></span></span></a> Namun demikian, diperlukan kehati-hatian dalam menarik kesimpulan bahwa tarekat memainkan peranan yang sangat penting pada gelombang islamisasi yang pertama. Di antara naskah-naskah Islam paling tua, dari Jawa dan Sumatera, yang masih ada sampai sekarang (dibawa ke Eropa sekitar tahun 1600 M.) kita menemukan tidak adanya risalah-risalah tasawuf dan cerita-cerita penting keajaiban yang berasal dari Persia dan India, tetapi juga kitab peganagan ilmu fiqih yang baku. Risalah-risalah keagamaan berbahasa Jawa paling tua yang masih ada sekarang tampaknya menunjukkan adanya usaha mencari keseimbangan ajaran-ajaran ketuhanan, fiqih dan tasawuf.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn28" name="_ednref28" style="mso-endnote-id: edn28;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[28]</span></span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sejarah mencatat bahwa, perjalanan Islam ke Indonesia melalaui Persia dan anak benua India ketika itu dicatat sangat berorientasi pada tasawuf. Kitab-kitab yang berhasil menggabungkan fikih dengan amalan-amalan akhlak merupakan pelajaran utama di pesantren-pesantren. Karaya-karya al-Ghazali seperti <i> Ihya’ ‘Ulumal-Din, Bidayat al-Hiadayah, Minhaj al-‘Abidin, </i> dan sebagainya merupakan karya fikih-sufistik yang sangat mendominasi kurikulum pendidikan pesantren. Sepanjang tujuh abad lamanya (abad ke-13 sampai 19 M.), <i>fikih-sufistik</i> itu berkelindan dengan mistik Jawa dan budaya-budaya lain di Indonesia, sehingga ia tidak hanya memasuki dunia pesantren, tetapi juga seluruh kehidupan umat Islam Indonesia. Sifat utama dari fikih-sufistik ini ialah mementingkan pendalaman akhlak yang diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn29" name="_ednref29" style="mso-endnote-id: edn29;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[29]</span></span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Selain kitab-kitab karya al-Ghazali, sampai saat ini di seluruh pesantren masih sangat kuta pengaruh kitab <i>Ta’lim al-Muta’allim fi Thariq al-Ta’allum</i> karya al-Zarnuji. Kitab ini merupakan pedoman bagi santri dalam menuntut ilmu di pesantren, bersama-sama dengan kyai dan sesama santri. Di antara materi kitab ini adalah adanya penekanan untuk menghormati dan mematuhi guru dan kitab-kitab yang diajarkannya.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn30" name="_ednref30" style="mso-endnote-id: edn30;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[30]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Karena itu, pemberian ilmu yang bersifat penalaran akal di pesantren agak tersingkir, dan sebaliknya hal-hal yang bersifat dogmatis lebih mendalam.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn31" name="_ednref31" style="mso-endnote-id: edn31;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[31]</span></span></span></span></a> Selain disebabkan oleh karena pemberian materi pendidikan yang kurang seimbang, juga karena lingkungan budaya Islam pesantren bersifat sangat ekspresif dan mengarah pada <i>mitologisasi</i> para wali yang konon menguasai berbagai macam ilmu gaib (keramat). Lingkungan budaya Islam di Jawa pada dasarnya bersifat tradisional dan lamban. Sistem <i>guruisme </i>di dalam tradisi tarekat yang lebih <i>menomorsatukan</i> ilmu gaib, turut mendukung sulitnya system Pendidikan pesantren salafi untuk mengembangkan daya kritis seperti dalam pendidikan model Barat.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn32" name="_ednref32" style="mso-endnote-id: edn32;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[32]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Materi pengajaran pendidikan pesantren bercorak <i>fikih-sufistik </i> kemudian mengarah pada orientasi nilai yang sangat menekankan pentingnya kehidupan ukhrawi di atas duniawi, agama di atas ilmu, dan moral di atas akal. Meskipun demikian, tidak seluruhnya model pendidikan ini buruk karena ternyata ia mampu menghasilkan pertahanan mental spiritual yang kuat, dan telah mampu memberikan pembinaan moral sehingga mendapat tempat di hati masyarakat dan kaum muda umat Islam.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Namun demikian, tanpa tidak disadari, sesungguhnya pendidikan pesantren merupakan lembaga pendidikan yang menumbuhkan fanatisme keagamaan yang mendalam dan emosional, dan telah ikut menambah rasa anti penjajah.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn33" name="_ednref33" style="mso-endnote-id: edn33;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[33]</span></span></span></span></a> Komunitas pesantren termasuk kelompok masyarakat yang pada umumnya memiliki tingkat agresivitas dan fanatisme yang sangat tinggi.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn34" name="_ednref34" style="mso-endnote-id: edn34;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[34]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Corak pendidikan <i>fikih-sufistik </i> sempat mengalami masa <i>‘uzlah </i>tetapi sampai sekarang masih tetap berjalan. Ada beberapa dampak positif dari corak <i>fikih-sufistik </i> yang dilesatrikan didalam pendidikan pesantren. Dampak positif itu antara lain timbulnya nilai kependidikan yangpositif yaitu sikap yang memandang semua kegiatan pendidikan sebagai ibadah kepada Allah. Kedua, tumbuhnya pemmbagian tugas dalam menjaga nilai-nilai yang mendasari pesantren. Ketiga, tumbuhnya nilai-nilai dalam pesantren yang berbeda dengan nilai yang hidup di kalangan masyarakat luas, dimana nilai dalam pesantren didasarkan atas ajaran fikih sedangkan nilai-nilai dalam masyarakat didasarkan atas realitas sosial.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn35" name="_ednref35" style="mso-endnote-id: edn35;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[35]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 28.05pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Corak ajaran yang bersifat <i>fikih-sufsitik</i> juga membawa santri berperilaku <i>sacral</i> dalam kehidupan sehari-hari dan kepekaan yang luar biasa terhadap kejadiabn-kejadian yang berkaitan dengan hukum agama. Sehingga, menimbulkan pribadi yang peka terhadap hal-hal yang sifatnya <i>karitas </i> (<i>charitable</i>) dan kurangpeka terhadap hal-hal yang sifatnya sekular, pragmatis dan kualitatif.<a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_edn36" name="_ednref36" style="mso-endnote-id: edn36;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">[36]</span></span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-indent: 0in;"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">E. Penutup<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Pada masa sekarang pesantren sedang berada dalam pergumulan antara “identitas dan keterbukaan”, di satu pihak ia dituntut untuk menemukan identitasnya kembali, di pihak lain ia harus terbuka bekerja sama dengan sistem-sistem yang lain di luar dirinya yang tentu tidak selalu sepaham dengan dirinya. Namun demikian, corak <i>fikih-sufistik</i> dalam sistem pendidikan pesantren memang sudah berkembang sangat lama dan relatif cukup teruji kehandalan dan daya serapnya sampai dengan sekarang. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Perkembangan sekarang mencatat bahwa, pesantren sebagai lembaga pendidikan agama (Islam) berhasil melahirkan suatu lapisan masyarakat dengan tingkat kesadaran dan pemahaman keagamaan (Islam) yang relatif utuh dan lurus. Di sisi lain, sebagai salah satu lembaga pendidikan yang memegang peranan penting dalam penyebaran ajaran agama (Islam) prinsip dasar pendidikan dan pengajaran pesantren adalah <i>pendidikan rakyat</i>. Dan, karena tujuannya memberikan pengetahuan tentang agama, ia tidak memberikan pengetahuan umum.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">Karena konsep di atas pula pesantren selalu tegar menghadapi <i>hegemoni</i> dari luar. Pesantren-pesantren tua biasanya selalu dihubungkan dengan kekayaan mereka berupa kesinambungan ideologis dan historis, serta keampuan mempertahankan budaya lokal. <i>Denominasi</i> keagamaan dalam pendidikan pesantren yang <i>Fikih-Sufistik </i>(<i>Syafi’i-Asy’ari-Ghazalian-Oriented) </i>terbukti sangat mendukung terhadap pengembangan dan pelaksanaan konsep <i>cultural resistance</i>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: 'Bookman Old Style';"> Tradisi keilmuan<i> </i>pesantren sampai sekarang nampaknya tidak pernah bergeser dari aspek essensinya. Layak adanya, dalam hal ini, adanya kepercayaan besar terhadap alumni-alumni pesantren yang memperoleh pendidikan di dunia Barat dan bekerja di beberapa sektor dan kantor swasta dan negara di Indonesia. Karena itu, lazim kuatnya keyakinan di kalangan komunitas pesantren bahwa, meskipun setiap pesantren memiliki spesialisasi masing-masing, akan tetapi tidak satupun pesantren salafi yang tidak memiliki orientasi pada <i>fikih-sufistik </i>dalam mendidik santri-santrinya. Komunitas pesantren berkeyakinan bahwa, tidak satupun pesantren salafi yang tidak menekankan pentingnya nilai-nilai: kehidupan ukhrawi di atas kehidupan duniawi, pentingnya agama di atas ilmu, dan pentignya moralitas (akhlak) di atas rasionalitas. Tidak satupun pesantren salafi yang dibangun oleh kekuatan infra struktur masyarakat bawah berubah total meninggalkan materi pendidikan bercorak <i>fikih-sufistik.<o:p></o:p></i></span></div><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /> </span></b> <br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 37.4pt;"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">END NOTE<o:p></o:p></span></b></div><div style="mso-element: endnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="edn1" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> Martin van Bruinessen ,<i>Kitab Kuning Pesantren dan Tarekat, </i>(Bandung: Mizan, 1994), hal. 188.</div></div><div id="edn2" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a> Ibid.,188.<i> </i></div></div><div id="edn3" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></a> Jones, A., “<i>Tentang Kaum Mistik danPenulisan Sejarah</i>”, dalam, Taufik Abdullah, <i>Islam di Indonesia, </i> </div></div><div id="edn4" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref4" name="_edn4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></a> Simuh, <i> Islam dan Tradisi Budaya Jawa, </i>(Jakarta : Teraju, 2003), hal. 162 </div></div><div id="edn5" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref5" name="_edn5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></a> Simuh, <i>Ibid., </i> hal. 131-132.</div></div><div id="edn6" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref6" name="_edn6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></a> Danner, <i>The Islamic Tradition: An Introductioan, </i> New Toprk, Amity House, 1988, hal. 242</div></div><div id="edn7" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref7" name="_edn7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></a> Mastuhu, <i>Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren </i> (Jakarta : INIS, 1994), h. 55.</div></div><div id="edn8" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref8" name="_edn8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></a> Abdurrahman Mas’ud, “<i>Sejarah dan Budaya Pesantren</i>”, dalam, Ismail Huda SM, ed.,<i> Dinamika Pesantren dan Madrasah </i>(Yogjakarta : Pustaka Pelajar, 2002), h. 3.</div></div><div id="edn9" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref9" name="_edn9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></a> Kafrawi, <i> Pembaharuan SistimPendidikan Pondok Pesantren sebagai Usaha Peningkatan Prestasi Kerja dan Pembinaan Kesatuan Bangsa </i> (Jakarta : Cemara Indah, 1978), h. 17.</div></div><div id="edn10" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref10" name="_edn10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></a> Abdurrahman Wahid, <i> Bunga Rampai Pesantren </i> (Jakarta : Dharma Bhakti, 1399 H.), h. 52.</div></div><div id="edn11" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref11" name="_edn11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></a> Marwan Saridjo, <i>Sejarah Pondok Pesantren </i> (Jakarta : Dharma Bhakti, 1982), h. 25.</div></div><div id="edn12" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref12" name="_edn12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></a> Abu Bakar Atjeh, seperti dinukil Marwan, melukiskan bahwa pesantren Giri Kedaton sebagai pesantren yang termasyhur di wilayah Jawa Timur. Para santri yang datang untuk belajar di sana berasal dari daerah yang sangat beragam seperti : Madura, Lombok, Bima, Makasar, dan Ternate (Halmahera), selain daeri daerah-daerah di Jawa Timur sendiri. Sampai dengan abad ke-17 M. pesantren ini masih tetapharum dan didatangi oleh para santri untuk menimba ilmu agama Islam di sana. (Marwan Saridjo, h. 25).</div></div><div id="edn13" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref13" name="_edn13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></a> Mahmud Yunus, <i> Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia </i> (Jakarta : Dharma Bhakti, 1982), h. 257.</div></div><div id="edn14" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref14" name="_edn14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></a> Marwan Saridjo<i> Op. Cit.,</i> h. 27.</div></div><div id="edn15" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref15" name="_edn15" style="mso-endnote-id: edn15;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></a> Mahmud Yunus, <i>Op. Cit., </i> h. h. 257.</div></div><div id="edn16" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref16" name="_edn16" style="mso-endnote-id: edn16;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></a> Lihat <i>Ensiklopedi Islam </i> (Jakarta : Ikhtiar Baru, 1993).</div></div><div id="edn17" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref17" name="_edn17" style="mso-endnote-id: edn17;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[17]</span></span></span></a> Abdurrahman Saleh, dkk., <i>Pedoman Pembinaan Pondok Pesantren </i> (Jakarta : Binbaga Islam, 1982), h. 6.</div></div><div id="edn18" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref18" name="_edn18" style="mso-endnote-id: edn18;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></a> Dzofir, Zamakhsyari, <i> “</i>Pesantren dan Thariqah”<i>, </i> dalam Jurnal Dialog, Jakarta, Libang DEPAG RI, 19878, hal.<i> </i>10-12.</div></div><div id="edn19" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref19" name="_edn19" style="mso-endnote-id: edn19;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></a> Martin van Bruniessen, <i> Kitab Kuning, </i> hal. 27-28.</div></div><div id="edn20" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref20" name="_edn20" style="mso-endnote-id: edn20;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[20]</span></span></span></a> Karel A. Steenbrink, <i> Beberapa Aspek tentang Islam di Indonesia Abad ke-19, </i> Jakarta, Bulan Bintang, 1984, hal. 157.</div></div><div id="edn21" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref21" name="_edn21" style="mso-endnote-id: edn21;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></a> Wiji Saksono, <i> Mengislamkan Tanah Jawa; Telaah atas Metode Dakwah Walisongo, </i> Bandung, Mizan, 1995, hal. 29.</div></div><div id="edn22" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref22" name="_edn22" style="mso-endnote-id: edn22;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></a> Abdurrahman Wahid, <i>Menggerakkan Tradisi, </i> (Yogjakarta: LkiS, 2001), hal. 167.</div></div><div id="edn23" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0in; text-indent: 0in;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref23" name="_edn23" style="mso-endnote-id: edn23;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> <i>Ilmu</i> <i>kasyfi </i>merupakan paradigma sufisme yang mengutamakan penghayatan kejiwaan. <i>Ilmu kasyfi</i> berlawanan dengan logika rasional dan menolak kritik rasional. Simuh, <i> Islam dan Tradisi Budaya Jawa, </i>(Jakarta : TERAJU, 2003, hal. 131).. Kaum muslim pesantren atau santri adalah kebalikan dari muslim kejawen yang bersifat sinkretis, menyatukn unsur-unsur pra-Hindu, Hindu dan Islam (Koentjoroningrat, <i>Kebudayaan Jawa, </i> hal. 310.)</span></div></div><div id="edn24" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref24" name="_edn24" style="mso-endnote-id: edn24;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[24]</span></span></span></a> Simuh, <i>Ibid., </i> hal. 133. Meskipun demikian, tidak menutup kemungkinan adanya dakwah Islam yang disebarkan oleh kalangan ulama lain, seperti ulama fikih, ulama kalam, dan lainnya. (Saefudi Zuhri, <i> Sejarah Kebangkitan Islam dan Perkembangannya di Indonesia, </i> Bandung, al-Ma’arif, 1979).</div></div><div id="edn25" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref25" name="_edn25" style="mso-endnote-id: edn25;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[25]</span></span></span></a> Martin van Bruinessen ,<i>NU, </i>(Yogjakarta: LkiS, 1994), hal. 22-23.</div></div><div id="edn26" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref26" name="_edn26" style="mso-endnote-id: edn26;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[26]</span></span></span></a> Selectore, <i> Elit dalam Perspektif sejarah, </i>Jakarta, LP3ES, 1983, hal. 129. Para kyai biasanya memiliki identitas yang sama dengan khalayak lingkungannya, umpamanya sebagai petani. (Sartono Kartodirdjo, <i> Kepemimpinan dalam sejarah Indonesia, </i> Yogjakarta, UGM, 1974, hal. 16).</div></div><div id="edn27" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref27" name="_edn27" style="mso-endnote-id: edn27;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[27]</span></span></span></a> Abdurrahman Wahid, “Martin Van Bruinessen dan Pencariannya”, dalam Martin Van Bruinessen, <i>Ikitab Kuning Pesantren dan Tarekat</i>, hal. 13.</div></div><div id="edn28" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref28" name="_edn28" style="mso-endnote-id: edn28;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[28]</span></span></span></a> Martin Van Bruinessen, <i>Ikitab Kuning Pesantren dan Tarekat</i>, hal. 190.</div></div><div id="edn29" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref29" name="_edn29" style="mso-endnote-id: edn29;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[29]</span></span></span></a> Mastuhu, <i>Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren, </i>Jakarta, INIS, 1994, hal. 30-31. </div></div><div id="edn30" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref30" name="_edn30" style="mso-endnote-id: edn30;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[30]</span></span></span></a> al-Zarnuji, <i>Ta’lim al-Muta’allim fi Thariq al-Ta’allum</i> , hal. 26-27.</div></div><div id="edn31" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref31" name="_edn31" style="mso-endnote-id: edn31;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[31]</span></span></span></a> Madjid, Nurcholis, <i> “Keilmuan Pesantren Antara Materi dan Metodologi</i>”<i>, </i> dalam, Majalah PESANTREN, No. Perdana, Oktober/desember, 1984, hal. 18. </div></div><div id="edn32" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref32" name="_edn32" style="mso-endnote-id: edn32;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[32]</span></span></span></a> Simuh, <i> Islam dan Tradisi Budaya Jawa, </i>(Jakarta : TERAJU, 2003), hal. 112.</div></div><div id="edn33" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref33" name="_edn33" style="mso-endnote-id: edn33;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[33]</span></span></span></a> Mastuhu, <i>Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren, </i> hal. 33.</div></div><div id="edn34" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref34" name="_edn34" style="mso-endnote-id: edn34;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[34]</span></span></span></a> Sartono Kartodirdjo, <i> Kepemimpinan dalam Sejarah Indonesia, </i> hal. 224. </div></div><div id="edn35" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref35" name="_edn35" style="mso-endnote-id: edn35;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[35]</span></span></span></a> Abdurrahma Wahid, <i> Bunga Rampai Pesantren, </i> Jakarta, , 1309 H., hal. 169.. Di kalangan pesantren terkenal prinsip pergaulan bahwa, “orang harus mendahulukan kepentingan orang lain di atas kepentigan diri sendiri”, “orang harus mendahulukan kewajiban diri sendiri, sebelum orang lain”, dan “memelihara hal-hal yang baik yang ada, sambil mengembangkan hal-hal baru yang lebih baik”, dan seterusnya. </div></div><div id="edn36" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/AL-NURUL%20INSANI/PRIBADI/FIKIH-SUFISTIK(JURNAL).rtf#_ednref36" name="_edn36" style="mso-endnote-id: edn36;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[36]</span></span></span></a> Mastuhu, Mastuhu, <i>Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren,, </i>hal. 148.</div><div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><br />
</div></div></div><br />
<div class="zemanta-pixie" style="height: 15px; margin-top: 10px;"><a class="zemanta-pixie-a" href="http://www.zemanta.com/" title="Enhanced by Zemanta"><img alt="Enhanced by Zemanta" class="zemanta-pixie-img" src="http://img.zemanta.com/zemified_a.png?x-id=e6b149ca-cdff-4d4a-94cc-48690a8365c7" style="border: none; float: right;" /></a></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-87296526039962559792010-11-09T22:26:00.000-08:002010-11-09T22:29:48.908-08:00KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAMI<h2 align="center" style="text-align: center;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">KOMPONENKOMPONEN KURIKULUM PENDIDIKAN <o:p></o:p></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Oleh : Suteja<o:p></o:p></span></h2><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="SV" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span>A. PENDAHULUAN<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 8.65pt; text-align: justify; text-indent: 24.0pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">ù</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">&</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">t</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">ø</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">%</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">$</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">#</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>É</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">O</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">ó</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">™</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">$</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">$</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">Î</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">/</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>y</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">7</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">Î</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">n</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">/</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">u</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">‘</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>“</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">Ï</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB3; font-size: 14pt;">%</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">©</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB3; font-size: 14pt;">!</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">$</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">#</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>t</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">,</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">n</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">=</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">y</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">{</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>Ç</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">Ê</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">È</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>t</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">,</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">n</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">=</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">y</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">{</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>z</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">`</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">»</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">|</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">¡</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">S</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">M</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">}</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">$</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">#</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>ô</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">`</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">Ï</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">B</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>@</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">,</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">n</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">=</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">t</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">ã</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>Ç</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">Ë</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">È</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>ù</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">&</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">t</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">ø</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">%</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">$</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">#</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>y</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">7</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">š</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">/</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">u</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">‘</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">u</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">r</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>ã</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">P</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">t</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">ø</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">.</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">F</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">{</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">$</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">#</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>Ç</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">Ì</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">È</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>“</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">Ï</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB3; font-size: 14pt;">%</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">©</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB3; font-size: 14pt;">!</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">$</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">#</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>z</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">O</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">¯</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">=</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">t</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">æ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>É</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">O</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">n</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">=</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">s</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">)</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">ø</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">9</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">$</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">$</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">Î</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">/</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>Ç</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">Í</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">È</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>z</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">O</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">¯</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">=</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">t</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">æ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>z</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">`</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">»</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">|</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">¡</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">S</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">M</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">}</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">$</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">#</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>$</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">t</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">B</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>ó</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">O</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">s</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">9</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>÷</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">L</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">s</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB4; font-size: 14pt;">÷</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB1; font-size: 14pt;">è</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB5; font-size: 14pt;">t</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">ƒ</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>Ç</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">Î</span><span dir="LTR" style="font-family: HQPB2; font-size: 14pt;">È</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: 8.65pt; text-align: justify;"><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> </span></em><em><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Artinya: <o:p></o:p></span></em></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 24.0pt; margin-right: 8.65pt; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><em><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"> Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang telah menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmulah yang Maha Mulia. Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan qalam. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.</span></em><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Ketertarikan kita lebih tinggi terhadap konsep pendidikan karena ia selalu terkait dengan pembangunan</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="SV" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">sumber daya manusia. Hal lain yang sangat mendasar adalah bahwa, Islam tidak memberikan rumusan yang detail kecuali hanya tentang nilai (moral dan etika) yang harus diwariskan dari generasi ke generasi. Namun demikian, al-Quran dengan tegas menjelaskan komponen-komponen yang menjadi sebuah keniscayaan dalam sistem pendidikan yang mencita-citakan lahirnya menuasia paripurna secara islami (<i>al-Insan al-Kamil</i>). Demikian strategisnya posisi dan peranan pendidikan, sehingga umat Islam senantiasa <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">concern</span></em> terhadap masalah tersebut. Sehingga banyak sekali bermunculan lembaga – lembaga pendidikan dengan berbagai macam program yang sampai hari ini masih berkibar, dalam rangka ikut serta mensukseskan pembangunan nsional di bidang pendidikan yang bermuara pada terwujudnya manusia sempurna seutuhnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Kelima ayat tersebut menjelaskan lima komponen yang harus ada sebagai sebuah kesatuan yang integral didalam pendidikan yang islami. Kelima komponen dimaksud adalah pendidik (Allah), peserta didik, alat didik, metodependidikan, dan kurikulum (nilai, wawsan dan ketrampilan). Pendidikan islami mencita-citakan terwujudnya <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">insan kamil</span></em> atau orang Islam yang saleh personal dan saleh sosial. Namun, kenyataan di lapangan menunjukkan dunia pendidikan saat ini sangat dipengaruhi oleh pandangan hidup Barat (ateisme, materialisme, dan skeptisme). Sehingga muncullah pola hidup materialistik, hedonistik, individualistik, pola hidup <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">permissive</span></em>, dan <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">living together</span></em>. Landasan filosofis pendidikan yang seperti ini harus segera diperbaiki agar sesuai dengan pandangan hidup Islami dan disesuaikan dengan nilai luhur budaya bangsa Indonesia. Dan, tumpuan kita kepada Islam sebagai agama samwi yang ajarannya bersifat universal dan dapat memberikan solusi bagi masalah-masalah kemanusiaan, terutama masalah pendidikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Dalam rangka mencapai sebuah hasil yang dicita-citakan dalam dunia pendidikan yang dalam hal ini pendidikan Islam, perlu sebuah kejelasan konsep yang dikonstruksi dari sumber-sumber ajaran Islam, dengan tanpa meninggalkan rumusan para pakar pendidikan yang dianggap relevan yang kemudian konsep tersebut dituangkan dan dikembangkan dalam kurikulum pendidikan. Kurikulum merupakan faktor yang sangat penting dalam proses kependidikan dalam suatu lembaga pendidikan Islam. Dengan kurikulum akan tergambar secara jelas secara berencana bagaimana dan apa saja yang harus terjadi dalam pendidikan. Kurikulum sebagai sebuah bangunan atau sistem, tidak bisa lepas dari berbagai komponen yang saling mendukung satu dengan lainnya. Dengan berbagai bagian tersebut akan menghasilkan sebuah bangunan dalam rangka mencapai sebuah titik akhir yaitu tujuan pendidikan Islam.<o:p></o:p></span></div><h1 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></h1><h1 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">B. KOMPONEN KURIKULUM PENDIDIKAN<o:p></o:p></span></h1><h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt; font-weight: normal;">Manusia atau binatang adalah sebuah organisme yang memiliki susunan atau unsur-unsur anatomi tertentu yang saling menopang satu dengan lainnya. Kurikulum pendidikan mengandung berbagai bagian yang saling mendukung dan membentuk satu kesatuan. Unsur atau komponen anatomi tubuh kurikulum yang utama adalah : tujuan, isi atau materi, proses atau sistem penyampaian dan media, serta evaluasi, yang kempatnya berkaitan erat satu dengan lainnya. </span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"> </span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt; font-weight: normal;">Komponen–komponen yang dipertimbangkan dalam rangka pengembangan kurikulum yaitu: dasar dan tujuan pendidikan, pendidik, materi pendidikan, sistem penjenjangan, sistem penyampaian, sistem evaluasi, peserta didik, proses pelaksanaan (belajar mengajar), tindak lanjut, organisasi kurikulum, bimbingan dan konseling, administrasi pendidikan, sarana dan prasarana, usaha pengembangan, biaya pendidikan, dan lingkungan. Ada juga yang membagi unsur kurikulum menjadi empat yaitu: tujuan pendidikan, isi atau kandungan pendidikan, metode pengajaran, dan metode penilaian. Komponen kurikulum juga dapat diidentifikasikan kepada lima komponen utama, yaitu : (1) tujuan; (2) materi; (3) strategi, pembelajaran; (4) organisasi kurikulum dan (5) evaluasi, dimana kelima komponen tersebut memiliki keterkaitan yang erat dan tidak bisa dipisahkan.<o:p></o:p></span></h3><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Kurikulum dapat dikelompokkan menjadi empat yaitu : <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">pertama</span></em> kelompok komponen-komponen dasar, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">kedua</span></em> kelompok komponen-komponen pelaksanaan, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">ketiga</span></em> kelompok-kelompok pelaksana dan pendukung kurikulum, dan <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">keempat</span></em> kelompok komponen usaha-usaha pengembangan. Dalam pelakasanaannya, suatu kurikulum harus mempunyai relevansi atau kesesuaian. Kesesuaian tersebut paling tidak mencakup dua hal pokok. <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pertama </span></em>relevansi antara kurikulum dengan tuntutan, kebutuhan, kondisi serta perkembangan masyarakat. <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Kedua</span></em> relevansi antara komponen-komponen kurikulum. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 24.0pt; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">1. Komponen Dasar Kurikulum</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></h3><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Kelompok komponen-komponen dasar pendidikan, mencakup konsep dasar dan tujuan pendidikan, prinsip-prinsip kurikulum yang dianut, pola organisasi kurikulum, kriteria keberhasilan pendidikan, orientasi pendidikan, dan sistem evaluasi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">a. Dasar dan Tujuan Pendidikan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Dasar yang dimaksud dalam hal ini merupakan konsep dasar filosofis dalam pengembangan kurikulum pendidikan Islam yang pada gilirannya akan berpengaruh terhadap tujuan pendidikan Islam itu sendiri. Dengan adanya dasar, maka pendidikan Islam akan tegak berdiri dan tidak mudah diombang ambingkan oleh pengaruh luar yang mau merobohkan atau mempengaruhinya. Karena fungsinya tersebut, maka yang menjadi dasar tersebut harus sesuai dengan nilai-nilai filosofis yang dianut oleh masyarakat tertentu. Begitu pun dengan pendidikan Islam mempunyai fundamen yang menjadi landasan tegak berdiri dalam prosesnya untuk mencapai tujuan yang diharapkan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"> Aliran <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">progresivism</span></em> menghendaki sebuah pendidikan yang pada hakekatnya progresif, tujuan pendidikan seyogyanya diartikan sebagai rekonstruksi pengalaman yang terus menerus, agar siswa sebagai peserta didik dapat berbuat sesuatu yang inteligen dan mampu mengadakan penyesuaian kembali sesuai tuntutan lingkungan. <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Essentialism</span></em> menginginkan pendidikan yang bersendikan atas nilai yang tinggi, yang hakiki kedudukannya dalam kebudayaan, dan nilai-nilai tersebut hendaknya yang sampai kepada manusia melalui <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">civilisasi</span></em> dan telah teruji oleh waktu. Pendidikan bertugas sebagai perantara atau pembawa nilai di luar ke dalam jiwa peserta didik, sehingga ia perlu dilatih agar punya kemampuan <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">absorbsi</span></em> yang tinggi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">P<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">erenialism</span></em> menghendaki pendidikan kembali pada jiwa yang menguasai abad pertengahan, karena ia merupakan jiwa yang menuntun manusia hingga dapat dimengerti adanya tatanan kehidupan yang ditentukan secara rasional. Dan <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">rekonstruksionalism</span></em> menginginkan pendidikan yang membangkitkan kemampuan peserta didik untuk secara konstruktif menyesuaikan diri dengan tuntutan perubahan dan perkembangan masyarakat sebagai dampak dari ilmu pengetahuan dan teknologi, sehingga peserta didik tetap berada dalam suasana bebas. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Konsep pendidikan Islam berbeda dengan pendidikan Barat. Pendidikan Islam dalam hal ini sangat memerlukan intervensi wahyu dalam menjawab masalah pendidikan. Sementara pendidikan Barat lebih menonjolkan dan mengagungkan rasio, lewat para pakarnya, tanpa konsultasi dengan wahyu. Namun yang perlu dimengerti bahwa ketika pendidikan Islam dihadapkan pada problem dasar pendidikannya, maka ia cenderung kearah progresivisme dan perenialisme/essensialisme. Dapat dikatakan bahwa konsep dasar filosofis pengembangan kurikulum pendidikan Islam dilandasi oleh paduan dari <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">progresivisme </span></em>dan <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">essensialisme plus</span></em>. Progresivisme plus berarti bahwa pengembangan kurikulum pendidikan Islam menempatkan anak didik sebagai individu yang mempunyai berbagai potensi sebagai anugerah Allah dalam rangka meraih kebahagiaan hidupnya. Dalam rangka meraih itu diperlukanm terobosan dan gagasan yang handal dalam rangka memnuhi tuntutan jaman. Tetapi kemudian tak dapat dipungkiri bahwa terobosan tersebut sering sangat peka dan sangat rentan. Sehingga dalam hal ini diperlukan kendali berupa <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">esensi-esensi</span></em> berupa nilai–nilai ilahi serta insani yang bersumber dari Allah dan rasul-Nya. Sehingga di sinilah <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">essensialisme</span></em> <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">plus</span></em> mengambil perannya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Sementara itu tujuan pendidikan merupakan landasan bagi pemilihan materi serta strategi penyampaian materi terseburt. Tujuan akan mengarahkan semua kegiatan pengajaran dan mewarnai komponen lainnya. Tujuan pendidikan harus berorientasi pada pada hakekat pendidikan yang meliputi beberapa aspek, antara lain: tujuan dan tugas hidup manusia, memperlihatkan sifat-sifat dasar (<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">nature</span></em>) manusia, tuntutan masyarakat, serta dimensi-dimensi kehiduapn ideal Islam. Dengan memperhatikan hakekat pendidikan Islam tersebut, akan diperoeh sebuah gambaran bagaimanakah seharusnya suatu suatu tujuan pendidikan dirumuskan, agar tujuan pendidikan benar-benar cocok untuk direalisasikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Mengingat pentingnya pendidikan bagi manusia, hampir di setiap negara telah mewajibkan para warganya untuk mengikuti kegiatan pendidikan, melalui berbagai ragam teknis penyelenggaraannya, yang disesuaikan dengan falsafah negara, keadaan sosial-politik kemampuan sumber daya dan keadaan lingkungannya masing-masing. Kendati demikian, dalam hal menentukan tujuan pendidikan pada dasarnya memiliki esensi yang sama. Tujuan pendidikan secara universal akan menjangkau tiga jenis nilai utama yaitu: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -.35pt; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">1.</span></em><em><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-style: normal;"> </span></em><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Autonomy; gives individuals and groups the maximum awarenes, knowledge, and ability so that they can manage their personal and collective life to the greatest possible extent. </span></em><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -.35pt; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">2.</span></em><em><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-style: normal;"> </span></em><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Equity; enable all citizens to participate in cultural and economic life by coverring them an equal basic education. </span></em><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -.35pt; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">3.</span></em><em><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-style: normal;"> </span></em><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Survival ; permit every nation to transmit and enrich its cultural heritage over the generation but also guide education towards mutual understanding and towards what has become a worldwide realization of common destiny.) </span></em><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Dalam perspektif pendidikan nasional, tujuan pendidikan nasional dapat dilihat secara jelas dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistrm Pendidikan Nasional, bahwa : ” Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab”. Tujuan pendidikan nasional yang merupakan pendidikan pada tataran makroskopik, selanjutnya dijabarkan ke dalam tujuan institusional yaitu tujuan pendidikan yang ingin dicapai dari setiap jenis maupun jenjang sekolah atau satuan pendidikan tertentu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Sementara itu, terkait dengan tujuan pendidikan Islam, menurut Hasan Langgulung sebagaimana dikutip Maksum pada dasarnya adalah tujuan hidup manusia itu sendiri, sebagaimana tersirat dalam Q.S. <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">al Dzariyat</span></em> ayat 51 yang berbunyi:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 17.65pt; text-align: justify; text-indent: 24.0pt; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وما خلقت الجنّ والإنس إلاّ ليعبدون </span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="LTR" style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><em><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Artinya : “Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia kecuali agar mereka menyembahku”.</span></em><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> Bagi Langgulung tugas pendidikan adalah memelihara kehidupan manusia (Maksum, 1999: 45). Selain itu masih banyak para pakar yang memberikan rumusan tentang tujuan pendidikan Islam seperti: Imam al Ghazali, Alamsyah Ratu Prawiranegara, Moh. Athiyah al Abrosyi, Abdurrahman Nahlawy, Moh. Said Ramdhan El Buthi, Zakiyah Daradjat, dan lainnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Namun dari rumusan para pakar tersebut, sebenarnya bisa ditegaskan bahwa tujuan pendidikan Islam bila ditinjau dari cakupannya dibagi menjadi tiga yaitu (1) dimensi imanitas, (2) dimensi jiwa dan pandangan hidup Islami (3) dimensi kemajuan yang peka terhadap perkebmangan IPTEK serta perubahan yang ada. Sedangkan bila dilihat dari segi kebutuhan ada <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">dimensi individual</span></em> dan <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">dimensi sosial</span></em> (Muhaimin, 1991: 30).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"> 2. Prinsip Kurikulum Pendidikan Islam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"> Prinsip pendidikan Islam merupakan kaidah sebagai landasan supaya kurikulum pendidikan sesuai dengan harapan semua pihak. Dalam hal ini Winarno Suracmad sebagaimana dikutip Abdul Ghofir (1993: 31) mengemukakan prinsip kurikulum pendidikan yaitu <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">relevansi, efektivitas, efisiensi, fleksibilits, dan </span></em>kesinambungan. Nana Syaodih S. (2002: 150-151) menerangkan bahwa prinsip umum kurikulum adalah prinspi relevansi, fleksibilitas, kontinuitas, praktis, dan efektifitas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Sementara itu al Syaibani menyatakan bahwa prinsip umum yang menjadi dasar kurikulum pendidikan Islam adalah : pertautan sempurna dengan agama, prinsip universal, keseimbangan antara tujuan dan isi kurikulum, keterkaitan dengan segala aspek pendidikan, mengakui adanya perbedaan (fleksibel), prinsip perkembangan dan perubahan yang selaras dengan kemaslahatan, dan prinsip pertautan antara semua elemen kurikulum (Muhaimin, 1991: 39-40).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"> 3. Pola organisasi kurikulum pendidikan Islam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Organisasi kurikulum di sini merupakan kerangka umum program pendidikan yang akan disampaikan kepada siswa dalam rangka mencapai tujuan pendidikan. Beberapa jenis organisasi kurikulum tersebut antara lain <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">subject curriculum</span></em> merupakan kurikulum yang direncanakan berdasarkan disiplin akademik sebagai titik tolak mencapai ilmu pengetahuan (Abdul Manab, 1995: 24), <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">correlated curriculum</span></em> yang mencoba mengadakan integrasi dalam pengetahuan peserta didik, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">integrated curriculum</span></em> yang mencoba menghilangkan batas-batas antara berbagai mata pelajaran, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">core curriculum</span></em> dan lainnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Pada dasarnya semua pola organisasi tersebut baik, namun paling tidak dari yang baik tersebut bisa diambil yang paling baik. Yang jelas bahwa kurikulum pendidikan Islam harus integratif, atau setidak-tidaknya korelatif, yang tidak memisahkan antara ilmu pengetahuan dengan wawasan keagamaan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Namun yang perlu dimengerti bahwa beragamnya pandangan yang mendasari pengembangan kurikulum memunculkan terjadinya keragaman dalam mengorgansiasikan kurikulum. Dari pandangan tersebut, setidaknya terdapat enam ragam pengorganisasian kurikulum, yaitu:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Mata pelajaran terpisah (<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">isolated subject</span></em>); kurikulum terdiri dari sejumlah mata pelajaran yang terpisah-pisah, yang diajarkan sendiri-sendiri tanpa ada hubungan dengan mata pelajaran lainnya. Masing-masing diberikan pada waktu tertentu dan tidak mempertimbangkan minat, kebutuhan, dan kemampuan peserta didik, semua materi diberikan sama <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Mata pelajaran berkorelasi; korelasi diadakan sebagai upaya untuk mengurangi kelemahan-kelemahan sebagai akibat pemisahan mata pelajaran. Prosedur yang ditempuh adalah menyampaikan pokok-pokok yang saling berkorelasi guna memudahkan peserta didik memahami pelajaran tertentu. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">3.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Bidang studi (<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">broad field</span></em>); yaitu organisasi kurikulum yang berupa pengumpulan beberapa mata pelajaran yang sejenis serta memiliki ciri-ciri yang sama dan dikorelasikan (difungsikan) dalam satu bidang pengajaran. Salah satu mata pelajaran dapat dijadikan “<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">core</span></em> <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">subject</span></em>”, dan mata pelajaran lainnya dikorelasikan dengan core tersebut. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">4.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Program yang berpusat pada anak (<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">child</span></em> <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">centered</span></em>), yaitu program kurikulum yang menitikberatkan pada kegiatan-kegiatan peserta didik, bukan pada mata pelajaran. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">5.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Inti Masalah (<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">core</span></em> <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">program</span></em>), yaitu suatu program yang berupa unit-unit masalah, dimana masalah-masalah diambil dari suatu mata pelajaran tertentu, dan mata pelajaran lainnya diberikan melalui kegiatan-kegiatan belajar dalam upaya memecahkan masalahnya. Mata pelajaran-mata pelajaran yang menjadi pisau analisisnya diberikan secara terintegrasi. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">6.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><em><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Ecletic</span></em></span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"> <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Program</span></em>, yaitu suatu program yang mencari keseimbangan antara organisasi kurikulum yang terpusat pada mata pelajaran dan peserta didik. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Berkenaan dengan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), kalau ditinjau dalam perspektif madrasah/sekolah, tampaknya lebih cenderung menggunakan pengorganisasian yang bersifat eklektik, yang terbagi ke dalam lima kelompok mata pelajaran, yaitu : (1) kelompok mata pelajaran agama dan akhlak mulia; (2) kelompok mata pelajaran kewarganegaraan dan kepribadian; (3) kelompok mata pelajaran ilmu pengetahuan dan teknologi; (4) kelompok mata pelajaran estetika; dan (5) kelompok mata pelajaran jasmani, olahraga dan kesehatan <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Kelompok-kelompok mata pelajaran tersebut selanjutnya dijabarkan lagi ke dalam sejumlah mata pelajaran tertentu, yang disesuaikan dengan jenjang dan jenis sekolah. Di samping itu, untuk memenuhi kebutuhan lokal disediakan mata pelajaran muatan lokal serta untuk kepentingan penyaluran bakat dan minat peserta didik disediakan kegiatan pengembangan diri. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"> 4. Orientasi Pendidikan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Orientasi pendidikan perlu dipertimbangkan dalam rangka perumusan kurikulum pendidikan. Dengan orientasi pendidikan akan dapat diambil sebuah kebijakan dalam rangka memproduk out put pendidikan sesuai yang diinginkan. Dari berbagai pendapat tokoh pendidikan, dapat ditemukan beberapa orientasi pendidikan antara lain: berorientasi pada peserta didik, pada <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">social-demend</span></em>, pada tenaga kerja, berorientasi masa depan dan perkembangan IPTEK, dan berorientsai pada pelestarian nilai-nilai insani dan ilahi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"> 5. Sistem Evaluasi Pendidikan Islam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Sistem evaluasi pendidikan dimaksudkan dalam rangka memenuhi kebutuhan psikologis, didaktis, serta administrasi atau manajerial.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Dalam evaluasi pendidikan harus diperhatikan beberapa hal yaitu: bahwa evaluasi harus bermuara pada tujuan, dilaksanakan secara obyektif, komprehensif dan harus dilakukan secara kontinyu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Menurut Muhaimin (1991: 87-88) ada satu ciri khas dari sistem evaluasi pendidikan yang Islami, yaitu <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">self-evaluation</span></em> disamping tetap adanya evaluasi kegiatan belajar peserta didik. Evaluasi semacam ini menjadi penting karena sebagai sosok <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">social being</span></em> dalam kenyataannya ia tak bisa hidup (lahir dan proses dibesarkan) tanpa bantuan orang lain.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; text-transform: uppercase;">C. Komponen Pelaksanaan <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Kelompok komponen-komponen pelaksanaan pendidikan, mencakup materi pendidikan, sistem penjenjangan, sistem penyampaian, proses pelaksanaan, dan pemanfaatan lingkungan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">1. Materi pendidikan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Siswa belajar dalam bentuk interaksi dengan lingkungannya dalam rangka mencapai tujuan pendidikan. Sebagai perantara mencapai tujuan pembelajaran yang telah ditentukan, diperlukan bahan ajar atau materi pendidikan. Materi pendidikan tersusun atas topik-topik dan sub topik tertentu. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Kenyataan menunjukkan bahwa banyak sekali tuntutan yang harus dipenuhi lembaga pendidikan pada umumnya, begitu pula Islam, sedangkan waktu yang tersedia terbatas. Sehingga dalam hal ini, menjadi penting menyeleksi materi pendidikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Dalam rangka memilih materi pendidikan, Hilda Taba mengemukakan beberapa kriteria diantaranya: (1) harus valid dan signifikan, (2) harus berpegang pada realitas sosial, (3) kedalam dan keluasannya harus seimbang, (4) menjangkau tujuan yang luas, (5) dapat dipelajari dan disesuaikan dengan pengalaman siswa, dan (6) harus dapat memenuhi kebutuhan dan menarik minat peserta didik (Ghofir, 1993: 37-38).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Islam dengan Al Qur’annya menurut Abdurrahman Saleh Abdullah dipandang sebagai landasan pendidikan Islam yang prinsipnya hendak menyatukan mata pelajaran yang bermacam-macam. Tidak ada klasifikasi mata pelajaran umum dan agama, dimana semua materi termasuk ilmu alam harus diajarkan menurut pandangan Islam.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Untuk mencapai materi pendidikan seperti yang diinginkan ini, paling tidak yang perlu diperhatikan dalam rangka pengembangannya adalah jenis materi, ruang lingkup materi, klasifikasi materi, sekuensi materi, serta sumber acuannya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">2. Sistem Penyampaian<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Sistem penyampaian merupakan sistem atau strategi yang digunakan dalam menyampaikan materi pendidikan yang telah dirumuskan. Sistem penyampaian ini paling minim berkaitan dengan metode yang digunakan dalam menyampaikan materi, serta pendekatan pembelajaran. Ketika guru menyusun materi pendidikan, secara otomatis ia juga harus memikirkan strategi yang sesuai untuk menyajikan materi pendidikan tersebut.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Sementara itu Muhaimin (2003: 184) mengidentifikasi bahwa sistem pengampaian ini mencakup beberapa hal pokok, yaitu: strategi dan pendekatannya, metode pengajarannya, pengaturan kelas, serta pemanfaatan media pendidikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Metode misalnya, ia ikut menentukan efektif atau tidaknya proses pencapaian tujuan pendidikan. Semakin tepat metode yang digunakan, akan semakin efektif proses pencapaian tujuan pendidikan tersebut. Sehingga dalam hal ini terlihat betapa pentingnya pengetahuan tentang metode bagi seorang guru. Bagi Ahmad Tafsir, pengetahuan tentang metode mengajar yang terpenting adalah pengetahuan tentang cara menyusun urutan kegiatan belajar mengajar dalam rangka pencapaian tujuan (Tafsir, 1999: 34).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">3. Proses belajar mengajar (pelaksanaan)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Proses pelaksanaan belajar mengajar dalam pendidikan Islam secara umum dilaksanakan dengan lebih banyak mengacu kepada bagaimana seorang peserta didik belajar selain kepada apa yang dipelajari. Sehingga memungkinkan terjadinya interaksi antara peserta didik dengan guru, sesama peserta didik, dan peserta didik dengan lingkungannya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Beberapa hal yang perlu dipertimbangkan dalam pelaksanaan belajar mengajar antara lain adalah pola atau pendekatan belajar-mengajar yang digunakan, intensitas dan frekuensinya, model interaksi pendidik-peserta didik , dan / atau antar peserta didik di dalam dan di luar kegiatan belajar mengajar, serta pengelolaan kelas, serta penciptaan suasana betah di sekolah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">4. Pemanfaatan lingkungan sebagai sumber belajar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Dalam pendidikan Islam, sangat diperlukan adanya pemanfaatan lingkungan sebagai sumber belajar. Lingkungan tersebut bisa lingkungan sekolah maupun luar sekolah dalam rangka mencapai tujuan pendidikan. Kalau di lingkungan sekolah, siswa dapat belajar dari guru dan sesama temannya, maka di lingkungan luar sekolah juga demikian halnya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Pemanfaatan lingkungan masyarakat sebagai sumber belajar bisa dilakukan dengan cara: melakukan kerja sama dengan orang tua murid, membawa sumber dari luar ke dalam kelas, membawa siswa ke masyarakat, dan sebagainya. <o:p></o:p></span></div><h1 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt; text-transform: uppercase;">D. Komponen Pelaksana dan pendukung kurikulum <o:p></o:p></span></h1><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">1. Komponen pendidik<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Dalam perspektif pendidikan Islam, seorang guru biasa disebut sebagai <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">ustadz, mu’allim, murabby, mursyid,mudarris, </span></em>dan <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">mu’addib </span></em>(Muhaimin, 2003: 209-213). Sebagai <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">ustadz</span></em>, ia dituntut untuk komitmen terhadap profesionalisme dalam mengemban tugasnya yaitu menyiapkan generasi penerus yang akan hidup pada zamannya di masa depan. Sebagai <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">mu’allim</span></em> ia dituntut mampu mengajarkan kandungan ilmu pengetahuan dan <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">al hikmah</span></em> atau kebijakan dan kemahiran melaksanakan ilmu pengetahuan itu dalam kehidupan yang mendatangkan manfaat dan semaksimal mungkin menjauhi <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">madlarat</span></em>. Sebagai <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">murabby</span></em>, guru dituntut menyiapkan peserta didik agar mampu berkreasi, sekaligus mengatur dan memelihara hasil kreasinya agar tidak menimbulkan malapetaka bagi dirinya, masyarakat, dan alam sekitarnya. Guru sebagai <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">mursyid</span></em> dituntut menularkan penghayatan (<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">transinternalisasi</span></em>) akhlaq dan/atau kepribadiannya pada peserta didik, baik itu berupa etos ibadah, etos kerja, etos belajar, maupun dedikasinya, atau dalam pengertian yang lebih <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">semple</span></em> seorang guru harus merupakan “model” atau pusat anutan, teladan bagi peserta didik. Sementara sebagai <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">mudarris</span></em> guru bertugas mencerdaskan peserta didiknya, menghilangkan ketidaktahuan atau memberantas kebodohan mereka, serta melatih ketrampilan peserta didik sesuai bakat, minat, dan kemampuannya. Sebagai <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">mu’addib</span></em>, seorang guru memliki peran dan fungsi untuk membangun peradaban (<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">civilization</span></em>) yang berkualitas di masa yang akan datang. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Sedangkan dalam perspektif humanisme religius, secara konvensional guru paling tidak harus memiliki tiga kualifikasi dasar, yaitu menguasai materi, antusiasme, dan penuh kasih sayang (<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">loving</span></em>) dalam mengajar dan mendidik (Abdurrahman Mas’ud, 2002: 194).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Dilihat dari segi aktualisasinya, pendidikan merupakan proses interaksi antara guru (pendidik) dengan peserta didik untuk mencapai tujuan pendidikan. Pekerjaan mendidik merupakan pekerjaan profesional, sehingga guru sebagai pelaku utama pendidikan merupakan pendidik profesional. Peranan guru sebagai pendidik profesional akhir-akhir ini dipertanyakan eksistensinya, akibat munculnya serangkaian fenomenalulusan pendidikan yang secara moral cenderung merosot dan secara intelektual akademik juga kurang siap memasuki lapangan kerja (Abuddin Nata, 2003: 136). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Kalau fenomena tersebut benar adanya, maka baik langsung maupun tidak langsung akan terkait dengan peranan guru sebagai pendidik profesional. Sehingga sejalan dengan hal tersebut terkait dengan masalah pendidik sebagai komponen kurikulum pendidikan, perlu diperhatikan beberapa hal yaitu: kode etik guru/pendidik, kualifikasinya, pengembangan tenaga pendidik, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">placement</span></em>, imbalan atas kesejahteraan, dan sebagainya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">2. Peserta didik<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Banyak sebutan di sekitar kita mengenai peserta didik ini. Ada yang menyebut murid, siswa, santri, anak didik dan berbagai sebutan lainnya. Murid misalnya, secara terminologi dapat diartikan sebagai orang yang sungguh-sungguh mencari ilmu dengan mendatangu guru. Sedangkan dalam pendidikan Islam, ketika dihadapkan pada orang yang <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">meguru</span></em> kepada seorang guru, maka melahirkan konsep “santri kelana”. Istilah santri kalau berasal dari kata <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">cantrik</span></em> lebih pas dengan pendidikan Islam. Karena di padepokan, seorang <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">cantrik</span></em> pasti patuh pada <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">sang</span></em> guru.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Dalam pendidikan Islam, beberapa hal yang perlu dikembangkan terkait dengan komponen peserta didik (input) antara lain adalah persyaratan penerimaan (rekrutmen) siswa baru. Selain itu juga perlu diperhatikan mengenai rumusan tentang kualitas output peserta didik yang diinginkan, akan dibawa ke mana anak didiknya harus secara jelas dan tegas dirumuskan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Kemudian yang juga perlu mendapatkan perhatian adalah jumlah peserta didik yang diinginkan, karena ini akan berkaitan erat dengan kapasitas sarana pendidikan yang dimiliki oleh sebuah lembaga pendidikan Islam. Dan tak kalah pentingnya adalah latar belakang peserta didik, baik itu mengenai pendidikannya, sosialnya, budayanya, pengalaman hidupnya, potensi, minat, bakat, dan lainnya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">3. Komponen bimbingan dan konseling<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Bimbingan dan penyuluhan adalah terjemahan dari bahasa Inggris <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">guidance </span></em> (bimbingan) dan <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">counseling </span></em>(penyuluhan). Bimbingan mengandung pengertian proses pemberianbantuan kepada individu yang dilakukan secara berkesinambungan, supaya individu dapat memahami dirinya sehingga sanggup mengarahkan dirinya dan dapat bertindak secara wajar, sesuai dengan tuntutan dan keadaan lingkungan sekolah, keluarga, dan masyarakat (Natawidjaja, 1987: 7). Sedangkan konseling merupakan bantuan yang diberikan kepada klien dalam memecahkan masalah kehidupan dengan wawancara <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">face to face</span></em> atau yang sesuai dengan keadaan klien yang dihadapi untuk mencapai kesejahteraan hidupnya (Sukardi, 2003: 67).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Sedangkan bimbingan dan konseling dalam pendidikan Islam merupakan proses pengajaran dan pembelajaran psikososial yang berlaku dalam bentuk tatap muka antara konselor dengan peserta didik, dalam rangka antara lain memperkembangkan pengertian dan pemahaman pada diri siswa untuk mencapai kemajuan di sekolah. Pelaksanaan bimbingan dan konseling dalam pendidikan akan efektif dan berhasil apabila dilaksanakan atau dilakukan oleh suatu tim kerja (<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">team work</span></em>). Kemudian tim kerja inilah kemudian yang akan menyusun program perencanaan kegiatan bimbingan dan konseling di lembaga pendidikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Program perencanaan kegiatan bimbingan dan konseling perlu disusun agar upaya kegiatan layanan bimbingan di sekolah benar-benar berdaya guna dan berhasil guna, serta mengena pada sasarannya sebagai sarana pencapaian tujuan pendidikan (Sukardi, 2003: 7). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Selain itu dalam kegiatan bimbingan dan konseling perlu diperhatikan pula strategi pendekatannya, jenis program dan layanannya, proses layanan serta termasuk di dalamnya teknik bimbingan dan konselingnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Selain komponen tersebut sebagai bagian dari komponen pelaksana dan pendukung, masih ada komponen lain diantaranya: administrasi pendidikan (manajemen kelembagaannya, ketenagaannya, hubungan dengan orang tua dan masyarakat, ketatausahaan, serta manajemen informasi), sarana dan prasarana (buku teks, perpustakaan, laboratorium, perlengkapan sekolah, media pendidikan, serta gedung sekolah), dan biaya pendidikan (sumber biaya dan alokasinya, perencanaan penggunaan biaya, serta sistem pertanggungjawaban keuangan dan pengawasannya) (Muhaimin, 2003: 186-187).<o:p></o:p></span></div><h1 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt; text-transform: uppercase;">E. PENUTUP; Komponen Usaha-Usaha Pengembangan<o:p></o:p></span></h1><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Usaha pengembangan yang dimaksudkan di sini adalah usaha pengembangan ketiga kelompok komponen kurikulum di atas dengan berbagai unsurnya dalam rangka memperbaiki bangunan sistem tersebut.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Realisasi dari adanya usaha pengembangan tersebut ditunjukkan dengan adanya evaluasi dan inovasi kurikulum; adanya penelitian terhadap efektifitas dan kualitas kurikulum yang sedang berjalan; adanya perencanaan jangka pendek, menengah, dan jangka panjang; adanya seminar, diskusi, simposium, lokakarya, dsb.; adanya penerbitan-penerbitan; munculnya peranan dan partisipasi komite sekolah; dan terjalinnya keja sama dengan lembaga–lembaga lain baik yang berada di dalam maupun di luar negeri dalam rangka pengembangan kurikulum tersebut.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><br />
</div><h6 style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">DAFTAR RUJUKAN<o:p></o:p></span></h6><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"> Abdul Ghofir dan Muhaimin, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pengenalan Kurikulum Madrasah</span></em>, Solo, Ramadhani, 1993<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Abdul Manab, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pengembangan Kurikulum</span></em>, Tulungagung, Kopma IAIN Sunan Ampel, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Abdurrahman Mas’ud, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Menggagas Format Pendidikan Nondikotomik</span></em>, Yogyakarta, Gama Media. 2002<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Abuddin Nata, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Manajemen Pendidikan : Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia</span></em>, Jakarta, Prenada Media, 2003<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Ahmad Tafsir<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">, Metodologi Pengajaran Agama Islam</span></em>, Bandung, Remaja Rosdakarya, 1999<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Akhmad Sudrajat, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Komponen-Komponen Kurikulum</span></em>, http://akhmadsudrajat.wordpress.com/ bahan-ajar/komponen-komponen-kurikulum/, diakses tanggal 17 Januari 2008<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Akhyak (ed.), <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Meniti Jalan Pendidikan Islam,</span></em> Yogyakarta, Pustaka Pelajar. 2003<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Dewa Ketut Sukardi, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Manajemen Bimbingan dan Konseling di Sekolah</span></em>, Bandung: Alfabeta, 2003<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Hasan Langgulung, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Peralihan Paradigma Pendidikan Islam dan Sains Sosial</span></em>, Jakarta, Gaya Media Pratama, 2002<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">H.M. Arifin, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Filsafat Pendidikan Islam</span></em>, Jakarta, Bumi Aksara, 2003<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Imam Barnadib, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Filsafat Pendidikan (Sistem dan Metode</span></em>), Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2004<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Maksum, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Madrasah: Sejarah dan Perkembangannya</span></em>, Jakarta, Logos, 1999<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Malik Fadjar, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Visi Pembaruan Pendidikan Islam</span></em>, Jakarta, LP3NI, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Muhaimin, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Konsep Pendidikan Islam : Sebuah Telaah Komponen dasar Kurikulum</span></em>, Solo, Ramadhani, 1991<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">——–, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Wacana Pengembangan Pendidikan Islam</span></em>, Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2003<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Nana Syaodih Sukmadinata, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pengembangan Kurikulum: Teori dan Praktek</span></em>, Bandung, Remaja Rosdakarya, 2002<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Rachman Natawidjaja, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pendekatan-Pendekatan dalam Penyluhan Kelompok</span></em>, Bandung, Diponegoro. 1987<o:p></o:p></span></div><div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 24.0pt;"><em><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional</span></em><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">, Bandung, Citra Umbara, 2003<o:p></o:p></span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/KOMPONENKOMPONEN%20KURIKULUM%20PENDIDIKAN.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a><span lang="SV"> <o:p></o:p></span></div></div></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-45366346852905428162010-11-09T00:16:00.000-08:002010-11-09T00:19:38.955-08:00AL-GHAZALI vs. JOHN LOCKE<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">PENDIDIKAN ANAK<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">MENURUT AL-GHAZALI DAN JOHN LOCKE<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">OLEH; <o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">SUTEJA<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">ANGKATAN III<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">PROGRAM PASCARAJANA <o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">SUNAN AMPEL <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">SURABAYA</st1:place></st1:city><o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">2000 M.<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 2.5in; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> BAB I<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">PENDAHULUAN<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">A. Latar Belakang Masalah<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 45.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Usia tujuh tahun sampai duabelas tahun bagi seorang anak manusia, menurut Khonstamn, merupakan fase intelek dimana anak sangat membutuhkan bantuan bagi penyempurnaan akal atau fikirannya. Pada masa itu cara berfikir anak masih bersifat persepsional, ia hanya dapat memahami hal-hal yang bersifat indrawi. Ciri lain yang menonjol dari anak adalah dimilikinya daya ingat yang kuat dan kemampuan menghafal <i>memoratif . </i>Bantuan yang dibutuhkan berupa bantuan dan bimbingan untuk melatih dan membina kemampuan berfikir abstraks, tidak berfikir konkrit.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Perhatian anak sudah meluas kepada hal-hal yang ada diluar dirinya. Namun demikian, perhatian itu lebih terpusat kepada hal-hal atau maslah-masalah indrawi dan memandang sesuatu secara apa adanya. Kecenderungan terhadap benda-benda tersebut sebenarnya memiliki hubungan erat dan saling mempengaruhi dengan kecenderungan fisik jasmaniah yang dinamis dan aktif. Maka, sangat tepatlah bila pendidikan memberikan bantuan melatih dan membiasakan pertumbuhan fisik secara harmonis, sesuai dengan kecenderungan untuk bergerak aktif.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Dalam kehidupan sehari-hari anak lebih di pengaruhi oleh kecenderungan meniru yang kuat. Pendidikan bertugas memberikan warna terhadap perilaku dan tindakan anak. Pendidikan bertugas memberikan warna terhadap perilaku dan tindakan anak. Ciri anak yang dinamis, mudah meniru dan modal berfikir persepsional tidak dapat dibiarkan dengan sendirinya agar tidak tersesat jalan dan konteks <i>moral condact </i>(istilah brameld). Pendidukan bertugas mencegah jangan sampai anak dimasuki pikiran-pikiran buruk yang melandasi perbuatannya, dan terbiasa melakukan tindakan moral yang baik dan terpuji. Dengan memperhatikan ciri-ciri kepribadian tersebut, pendidikan bertugas membantu perkembangan seluruh aspek kepribadian anak secara wajar dan harmonis.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Terhadap pertumbuhan dan perkembangan anak pada usia tersebut, baik ahli didik Timur maupun Barat telah memberikan formulasi yang baik<i> </i>setidaknya sebagai sebuah karya yang khas untuk masa dan generasinya. Diantara tokoh dan ahli didik yang akan di jadikan pokok penelitian ialah al-Ghazali (1058-1011 M), mewakili tokoh Timur, John Locke (1632-1704 M), mewakili tokoh Barat. Kedua tokoh itu, pada dasarnya, mengakui pengaruh lingkungan sebagai faktor yang menentukan pertumbuhan dan perkembangan kepribadian anak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Al-Ghazali, melalui karya-karyanya, seperti <i>Ihya’ ‘Ulum al-Din</i> (ditulis di Damaskus antara 941 H. sampai Dhu al-Hijjah 499 H/9 Desember 1097 sampai Juli 1106), <i>Bidayat al-Hidayah, Ayyuha al-Walad </i>dan <i>Mizan al-‘Amal</i>, memberikan perhatian terhadap pendidikan anak dengan corak dan warna tasawwufnya. Pendidikan yang di kehendaki al-Ghazali pendidikan yang berorientasi kepada pencegahan anak dari pengaruh lingkungan dan pergaulan yang buruk. Kurikulum pendidikan menitikberatkan penguasaan ilmu-ilmu yang dapat mendekatkan diri kepada Tuhan dan dapat menghantarkan kepada kebahagiaan abadi. Sebagai tokoh yang secara langsung terlibat dalam kegiatan pendidikan, al-Ghazali memberikan perhatian terhadap materi-materi yang mesti di berikan bagi usaha membantu pertumbuhan fisik jasmaniah, walaupun sebatas kepada jenis permainan yang berfungsi sebagai selingan dan olah raga yang tidak melanggar norma-norma agama, serta tidak menyebabkan kelelahan dan tidak mendatangkan kemalasan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">John Locke, dengan karya-karyanya seperti <i>Essay Concerning Human Understanding</i> ( 1689-1690), <i>Tought Concerning Education</i> (1693), <i>Conduct to Undarstanding and Thought on Education (1695),</i> di kenal sebagai tokoh pendidikan empirisme yang memadukan pengetahuan denga pengalaman dan keseimbangan jasmani dan mental spiritual. Locke menghendaki pendidikan yang dapat menyediakan ide-ide baik, kebijaksanaan dan lingkungan serta pengalaman bagi anak. Sebagai tokoh pendidikan Locke dikenal sebagai ahli didik yang mengutamakaan faktor lingkungan alam dan sosial dalam rangka pembentukan kepribadian anak. Reformasi lembaga sekolah harus diarahkan kepada terciptanya lembaga yang mampu menyediakan lingkungan, realitas, situasi praktis dan kesempatan bekerja. Locke mencanagkan sekolah dan lembaga pendidikan pada umumnya dapat beradaptasi dengan kepentingan anak sebagai anggota masyarakat yang hidup dalam realitas yang selalu berubah dan berkembang.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Bagi Locke, pendidikan harus memperhatikan empat hal pokok yaitu; kebajikan, kealiman, kesusilaan dan pengetahuan. Kebajikan adalah kemampuan memilih baik dari buruk dan dapat mengendalikan hawa nafsu serta dapat mengikuti petunjuk akal. Kealiman dan kesusilaan merupakan sesuatu yang harus dicapai dalam menciptakan individu yang dapat berkiprah dalam masyarakat. Sedangkan pengetahuan dirumuskan sebagai sarana untuk dapat menemukan jati diri dan sarana dalam menentukan sikap hidup beragama.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Muatan kurikulum pendidikan al-Ghazali dan Locke sepintas tampak sebagai kurirkulum ideal yang memuat tiga muatan pokok yaitu, nilai, pengetahuan dan keterampilan. Konsep pendidikan untuk kedua tokoh pada zamannya memiliki kehendak sama dimana keduanya mengakui peranan dan pengaruh lingkungan sebagai faktor pembentuk kepribadian. Namun demikian, disisi lain al-Ghazali lebih berorientasi kepada kehidupan ukhrawi dan Locke lebih memerankan pendidikan sebagai sebuah proses yang membantu menciptakan generasi yang siap hadir dalam bermasyarakat dengan bekal dan keterampilan khusus. Orientasi itulah, setidaknya bagi penulis, yang menimbulkan pertanyaan kebenaran kedua konsep sebagai yang memiliki orientasi yang berbeda secara esensial. Dimanakah letak perbedaan dan titik temu kedua konsep tersebut?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">B. Rumusan dan Pembatasan Masalah<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.75in; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list .75in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: -99.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Bagaimanakah konsep pendidikan anak menurut al-Ghazali?<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.75in; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list .75in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: -99.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Bagaimanakah konsep pendidikan anak menurut John Locke?<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.75in; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list .75in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: -99.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">3.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">dimanakah titik temu kedua konsep pendidikan tersebut?<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.75in; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list .75in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: -99.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">4.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">dimanakah letek perbedaan kedua konsep pendidikan tersebut?<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Beberapa pertanyaan tersebut pada dasarnya dapat dibatasi menjadi beberapa hal sebagai fokus penelitian. Fokus penelitian itu ialah perbedaan dan titik temu konsep pendidikn anak al-Ghazali dan John Locke.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">C. Tujuan dan Signifikasi Pendidikan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Penelitian ini bertujuan untuk memeperoleh data tentang :<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list .5in left 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Konsep pendidikan anak menurut al-Ghazali.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list .5in left 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Konsep pendidikan anak menurut John Locke.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list .5in left 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Titik temu dan perbedaan konsep pendidikan anak menurut al-Ghazali dan John Locke.<o:p></o:p></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 117.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Dengan mengetahui bebrapa hal tersebut diharapkan penelitian ini memberikan gambaran umum tentang pendidikan anak yang ideal di masa depan. Dengan memperhatikan perbedaan-perbedaan konsep tersebut serta aspek-aspek kepribadian anak secara integral, diharapkan dapat memberikan solusi terhadap ketidaktepatan penyelenggaraan pendidikan yang cenderung memihak atau mengabaikan aspek kepribadian tertentu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 117.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">D. Metodologi Penelitian<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Penelitian ini pada dasarnya mempergunakan metode studi dokumentasi dan studi kepustakaan dimana penelitian dilakukan dengan menelaah referen atau bahan bacaan yang berkaitan dengn masalah penelitian. Langkah-langkah yang ditempuh adalah sebagai berikut:<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l5 level1 lfo6; tab-stops: list .5in left 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Mengidentifikasi data tentang pemikiran al-Ghazali dan John Locke pendidikan anak.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l5 level1 lfo6; tab-stops: list .5in left 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">mengkategorisasikan data yang telah diidentifikasikan<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l5 level1 lfo6; tab-stops: list .5in left 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Menganalisis data yang telah dikategorisasikan dengan mencari kesamaan, perbedaan dan titik temu ide-ide al-Ghazali dan John Locke tentang pendidikan anak, serta kesesuaian ide-ide dimaksud dengan konsep al-Qur’an Hadith.<o:p></o:p></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">E. Sistematika Penulisan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Dengan mengacu pada pedoman penulisan tesis Pascasarjana IAIN Sunan Ampel Surabaya, tesis ini berisikan enam bab yang terdiri dari:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: .25in 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">1. Bab I Pendahuluan, terdiri dari:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; mso-list: l6 level1 lfo4; tab-stops: list .75in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Latar Belakang Masalah<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; mso-list: l6 level1 lfo4; tab-stops: list .75in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">b.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Rumusan dan Pembatasan Masalah<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .5in; mso-list: l6 level1 lfo4; tab-stops: list .75in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: 0in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">c.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Tujuan dan Signifikasi Penelitian<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; mso-list: l6 level1 lfo4; tab-stops: list .75in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">d.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Metodologi Penelitian<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; mso-list: l6 level1 lfo4; tab-stops: list .75in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">e.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Sistematika Penulisan<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; mso-list: l6 level1 lfo4; tab-stops: list .75in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">f.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Penegasan Judul<o:p></o:p></span></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: list .5in left 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Bab II Gambaran Umum tentang Komponen pendidikan, didalamnya dipaparkan hal- hal yang menjadi stressing pendidikan yaitu:<o:p></o:p></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; mso-list: l0 level1 lfo5; tab-stops: list .75in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pendidikan Intelek<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; mso-list: l0 level1 lfo5; tab-stops: list .75in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">b.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pendidikan Keimanan<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; mso-list: l0 level1 lfo5; tab-stops: list .75in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">c.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pendidikan Akhlak<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; mso-list: l0 level1 lfo5; tab-stops: list .75in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">d.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pendidikan Jasmani dan Keterampilan<o:p></o:p></span></span></div><ol start="2" style="margin-top: 0in;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: list .5in left 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Bab III Pemikiran al-Ghazali tentang pendidikan anak dan analisis penulis.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: list .5in left 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Bab IV Pemikiran John Locke tentang Pendidikan Anak. Bab ini memaparkan ide-ide John Locke tentang pendidikan anak dan analisis penulis.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: list .5in left 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Bab V Perbedaan dan Titik Temu Konsep al-Ghazali dan John Locke tentang pendidikan Anak.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: list .5in left 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Bab VI Kesimpulan.<o:p></o:p></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">F. Pengesahan Judul<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Beberapa kata didalam buku yang perlu diperjelas ialah pendidikan dan anak. Pendidikan yang dimaksud adalah anak manusia yang berusia antara tujuh tahun sampai duabelas tahun.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">BAB II <o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">GAMBARAN UMUM TENTANG KOMPONAN PENDIDIKAN<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: center; text-indent: .25in;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Book Antiqua';">SUTEJO</span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pembahasan dalam bagian ini bermaksud mendeskripsikan konsep al-Qur’an tentang pendidikan yang difokuskan kepada pendidikan intelek, pendidikan keimanan dan pendidikan jasmani untuk dijadikan tolok ukur dalam mencermati konsep pendidikan anak dalam pandangan al-Ghazali dsan John Locke. Dalam bagian ini sudah tentu penulis juga memaparkan pendapat-pendapat para pemerhati dan ahli didik muslim.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 117.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 9.0pt .25in; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">A. Pendidikan intelek<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; mso-list: l0 level2 lfo5; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><span dir="LTR"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Keutamaan Akal<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: .25in; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Penghargaan dan penghormataan Islam terhadap akal tidak dapat disangsikan sebagai sesuatu yang sangat tinggi. Adam, sebagai bapak manusia, dilukiskan telah berhasil dengan kelebihan intelektualitasnya, melampaui ketinggian malaikat-malaikat Tuhan dan sekaligus telah berhasil menghapuskan keraguan terhadap kopetensi manusia sebagai khalifah atau wakil Tuhan untuk menciptakan kesejahteraan umat manusia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: .25in; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pembinaan aspek intelek pada dasarnya bertugas mendewasakan aspek kognitif secara wajar. Kedewasaan ini pada saatnya diharapkan dapat membantu mencapai kesempurnaan hidup yang sebenarnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">2. Sasaran Pembinaan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Ungkapan-ungkapan al-Qur’an mengenai pembinaan dan pendidikan aspek intelek setidaknya menjadi tiga hal pokok yang menjadi sasaran. Pertama, sebagai sarana penganalan jati diri manusia melalui proses pengamatan, perenungan dan pengkajian-pengkajian terhadap alam. Jalan yang ditempuh al-Qur’an dalam mempnjelaskan rububiyah Tuhan tidak sama sekali mengandung unsur pemaksaan dan keterikatan terhadap Zat-Nya semata-mata, melainkan lebih menciptakan kondisi berfikir liberal dimana manusia di beri kesempatan memikirkan hal-hal metafisik dan berakhir kepada kesimpulan tentang adanya Tuhan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pengalaman terhadap jati diri manusia seperti didiskripsikan al-Quran merupakan jalan paling efektif dalam pendidikan intelek. Mohammad Fadil al-jamaliy meyakininya sebagai tujuan pendidikan yang harus dicapai sebelum manusia dapat sampai kepada pengenalan terhadap Tuhan. Seluruh tujuan pendidikan qurani terletak kepada persoalan individu manusia dalam hubungannya dengan kedudukan dan dan tanggungjawab dalam kehidupan, dan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">3. Pendidikan Intelek dan pencerahan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pendidikan intelek pada dasarnya bertujuan membentuk pikiran dengan ilmu-ilmu shari’at dan peradaban modern, serta usaha pencerdasan sehingga terkondisikan tradisi berfikir kritis, radiks dan produktif. Pendidsikan intelek berfungsi sebagai usaha pencerdasan, pemberdayaan dan pengajaran. Tiga persoalan pokok yang terkandung didalamnya, dengan demikian, adalah persoalan pengajaran, pencerdasan dan pemeliharaan kesehatan akal. Hal ini sangat relavan dengan kelima wahyu yang pertama turun telah memproklamirkan kemuliaan berfikir sebagai sebuah pengembaran intelektual dalam memperkaya diri dengan peradaban.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">B. Pendidikan keimanan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Manusia lahir dari dua hakekat berbeda, tanah bumi dan roh suci. Tanah merupakan simbol kerendahan dan kenistaan serta kotoran, sedangkan roh adalah hakekat yang suci. Gabungan debu dan spirit suci manusia menjadi makhluk dua dimensi dengan dua arah, kecenderungan yang satu membawa kepada substansi <i>sedimenter, </i>atau ke dasar hakekatnya yang redah dan dimensi spiritual cenderung naik ke puncak spiritual yang tinggi yaitu Zat Maha Suci.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Terhadap dimensi spiritual manusia Al-Qur’an memberi beberapa ketentuan sebagai petunjuk pensucian tetapi tidak sama sekali mengeliminir aspek-aspek lainnya. Pensucian itu pada dasarnya akan bermuara kepada empat sasaran pokok yang menjadi stressing pendidikan yaitu aspek keimanan, aspek akhlak, aspek intelek,dan aspek fisik jasmani. Adapun jenis dan sasaran pendidikan patut memperhatikan penyempurnaan intelek (ra’sun), hati nurani (qalb) dan ketrampilan (yad).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">1. Pendidikan Keimanan dan Penyempurnaan Hidup<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pendidikan keimanan adalah instrumen penting untuk membantu kedewasaan dan kesempurnaan hidup sebagaimana dikehendaki Al-Qur’an. Fondasi awal yang akan membentuk landasan kuat dan jadi pendorong menuju tindakan dan perilaku baik. Keimanan ibarat sumber mata air yang darinya memancar akhlak dan perilaku baik. Keimanan merupakan hidayah ilahiyah dan saling mempengaruhi antaranya dan perilaku seseorang.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Tinjauan kependidikan bermaksud mencari bentuk dan jenis usaha dan proses mendidik sebagai salah satu keniscayaan bagi tujuan kesempurnaan hidup. Tujuan berikut yang hendak dicapai ialah ditemukannya materi dan pendekatan yang mesti diaplikasikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Al-Qur’an memandang manusia sebagai makhluk dengan kelebihan beragam. Dalam bidang intelek lebih tinggi dari makhluk lainnya, dalam bidang spiritual ia memiliki kecenderungan untuk dekat dengan tuhan, serta memiliki kesadaran moral, disamping kelebihan-kelebihan yang lainnya. Manusia dengan segala potensi dan keutamaan tersebut dituntut mampu mengarahkan dan mengembangkannya. Dialah yang berkewajiban membentuk dirinya sendiri. Untuk mencapai kesempurnaan yang diinginkannya, manusia dituntut memiliki kepercayaan, keyakinan. Keyakinan yang dimaksud adalah keyakinan yang timbul dari kesadaran dan kebebasan yang telah diberikan secara fitrah. Ketakinan adalah langkah awal menuju keimanan, amal saleh dan kerja keras di jalan Allah. Keyakinan dapat merubah ilmu pengetahuan menjadi sangat bermanfaat. Mansia sempurna adalah manusia yang berkeyakinan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> Keyakinan, kepercayaan dan keimanan adalah fenomena kejiwaan. Dengannya seseorang menangguhkan dan mengesampingkan kemampuan rasio, dengan cara menerima jawaban-jawaban nonrasional. Pada usia anak-anak penanaman penanaman kepercayaan atau keimanan terhadap nilai-nilai agama yang universal merupakan masa sangat effektif, dalam usaha meletakan dasar-dasar keagamaan yang diharapkan dapat memotivasi perilaku dan tindakan baik di masa mendatang.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> Keyakinan keagamaan atau keimanan yang kuat menyebabkan manusia berjuang melawan kecenderungan-kecenderungan buruk. Hal ini sangat memungkinkan jika sejak anak-anak keyakinan dianggap sebagai sesuatu yang benar, karena diajarkan dengan cara-cara yang benar. Keyakinan atau kepercayaan terhadap keluhuran kehidupan spiritual yang diberikan sejak diri diharapkan dapat memotivisir lahir dan berkembang perilaku atau amal saleh dalam segala aspek kehidupan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">2. pendidikan Keimanan dan Keesaan Tuhan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> Kecenderungan baik dan kecenderungan buruk adalah dua dimensi alamiah manusia. Ia merupakan sesuatu yang wujud dan karenanya mesti dilatih. Tidak adanya latihan secara tepet dan benar mengakibatkan kerusakan-kerusakanyang sangat mengerikan seperti pemujaan terhadap berhala dan sejenisnya. Latihan yang tepat dan benar terhadap fitrah keagamaan akan dapat memberikan jawaban tegas tentang adanya dan esanya tuhan. Kepercayaan beragama atau keimanan pada dasarnya merupakan sekumpulan jawaban yang didasarkan atau teologi, ilmu ketuhanan atau penafsiran atas ketentuan-ketentuan gaib terhadap berbagai masalah mendasar yang ditimbulkan akal fikiran.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Kepercayaa yang benar, hasil latihan yang benar dan tepat, akan memberikan kepastian jawaban adanya Tuhan., keharusan menyembah dan beribadah kepada Tuhan, keharusan menciptakan kesejahteraan dan bentuk-bentuk prilaku baik. Dasar-dasar inilah yang disebut nilai. Sedangkan dasar-dasar yang khusus disebut kepercayaan. Dengan demikian kepercayaan kepada Tuhan merupakan penerapan secara kongkrit nilai-nilai keimanan dan keimanan itu sendiri adalah nilai universal. Oleh karena iti, persoalan beragama adalah kebutuhan setiap individu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; mso-list: l0 level2 lfo5; tab-stops: decimal .25in list .5in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><span dir="LTR"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Tugas Pendidikan <o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pendidikan keimanan bertumpu kepada persoalan dasar fitrah manusia. Bertugas menjaga dan memelihara fitrah ketuhanan dan mengembangkannya. Selanjutnya, pendidikan pendidikan bertugas membina nilai-nilai keimanan yang tertanam. Pemeliharaan diarahkan kepada upaya mentauhidkan Allah dan penbinaan nilai mengarah kepada bagaimana nilai keimanan membuahkan rasa persamaan dan keadilan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Adapun beberapa langkah yang dapat ditenpuh ialah, membina aqidah islamiyah melalui cara-cara penalaran untuk memperkenalkan makna islam, iman dan ihsan. Kedua, melakukun motivasi dengan menanamkan rasa tidak suka terhadap keburukan dan kehinaan serta kerusakan dan kecelakaan. Selain itu, pendidikan bertugas memberikan teladan dan perumpamaan-perumpamaan akibat dari perilaku buruk yang melahirka kerugian dan kebinasaan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">C. Pendidikan Akhlak<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Al-Qur’an menggariskan sifat dan pembawaan baik sebagai potensi dasar yang membutuhkan pembinaan dan pengembangan. Sifat baik dibawa sejak anak-anak dan pendidikan bertugas menghidupkan, menyuburkan serta mengembangkannya kedalam jiwa anak. Sedangkan potensi buruk harus di kompensasikan, setidaknya dicegah agar tidak berkembang.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pendidikan bertugas membentuk pribadu saleh dalam bermasyarakat kesalehan bermasyarakat tercermin dalam prilaku keseharian yang harmonis dan melahirkan timbal balik saling menguntungkan antar perseorangan dalam kelompok sosialnya. Dalam kehidupan nyata, pendidikan akhlak lebih menampilkan diri sebagai sebuah prosrs mengatasi ketidakharmonisan kepemilikan ilmu pengetahuan dengan apa yang disebut dengan amal perbuatan keseharian.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Secara esensial pendidikan akhlak bermaksud untuk berupaya menghapus kesan keberpihakan islam terhadap mementingkan aspek ukhrawi semata-mata di satu sisi, atau keberpihakan terhadap kesalehan individual disatu sisi dan mengesampingkan keharmonisan kehidupan bermasyarakat. Pendidikan akhlak diharapkan mampu melahirkan pribadi-pribadi inklusif dan tidak eksklusif, tetepi tetap mampu mempertahankan nilai-nilai moral yang islami.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">D. Pendidikan Jasmaniah dan Ketrampilan <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Konklusi yang tidak dapat dibantah kebenarannya dari berbegai nas al-Qur’an, bahwa hakekat manusia adalah perpaduan antara unsur materi dan ammateri yang terdiri dari akal, roh dan jiwa. Pembinaan terhadap dua unsur pokok itu hendaknya dinerikan secara imbang dan harmonis. Secara berulang-ulang al-Qur’an menegaskan tugas kekhalifahan manusia mensyaratkan tidak saja keimanan yang kokoh dan moralitas tinggi serta penguasaan sejumlah teori. Untuk dapat menjadi khalifah yang dapat menciptakan kesejahteraan dan mensejahterakan alam, justru kepemilikan terhadap keahlian mengaplikasikan teori-teori merupakan keharusan mutlak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pengabdian terhadap Tuhan dan terhadap sesama sebagai dimensi kehambaan dan kekhalifahan secara langsung mensyaratkan keahlian dan ketrampilan, technical skills, disamping kepemilikan terhadap sejumlah keilmuan teoritis. Pendidikan dan ketrampilan fisik secara umum diarahkan kepada usaha menciptakan individu-individu yang memenuhi kebutuhan dan tuntutan masyarakat dan bangsa. Pendidikan jasmani dan ketrampilan bertugas mempersiapkan pribadi-pribadi yang sehat, cakap, trampil, produktif dan mandiri untuk siap melayani kebutuhan masyarakat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Kedewasaan secara sosial sebagamana diisyaratkan al-Qur’an dan al-Hadith yang menjadi tugas pendidikan adalah terciptanya sumber daya manusia yang tidak menjadi beban bagi masyarakat, baik secara ekonomi atau sosial. Bagi Ibn Kholdun (w. 808 H.) misalnya, pemahaman pemahaman intelektual semata tidak mencukupi kebutuhan dasar hidup manusia. Karenanya, pendidikan ketrampilan khusus semisal perkebunan, pertukangan, perbengkelan, dan sejenisnya merupakan keniscayaan. Pembekalan ketrampilan tersebut setidaknya bertujuan untuk dapat menciptakan berbagai perangkat kehidupan dalam pemenuhan kebutuhan materi yang layak, serta kebutuhan-kebutuhan lain yang terkait dengan persoalan ekonomi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pendidikan ketrampilan pada dasarnya bertugas menyediakan sarana dan bukan umpan. Pendidikan bertugas menyediakan peluang dan kesempatan untuk berproses menjadi kreatif, produktif dan mandiri serta mengembangkan ke arah dinamisasi sesuai perkembangan yang wajar. Manusia, semenjak kanak-kanak dibedakan dari binatang karena dinamika dan progresifitas aktuvitasnya dalam memilih, berbuat dan menghidupi dirinya. Dengan karunia akal fikiran, hati nurani, insting dan potensi lahiriyah berupa tubuh jasmani manusia dipersiapkan untuk dapat hidup dengan potensi yang dimilikinya, tanpa bergantung kepada uluran tangan orang lain.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pendidikan ketrampilan adalah proses pemberdayaan individu untuk dapat menggali dan mengembangkan potensi. Proses ini akan melahirkan kosekuensi berupa keharusan melakukan pencerahan dan penyadaran terhadap potensi yang dimiliki serta penyadaran terhadap eksistensi potensi alam yang disediakan untuk diolah menjadi kesejahteraan umat manusia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: center; text-indent: .25in;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: center; text-indent: .25in;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">BAB III</span></b><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: center; text-indent: .25in;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">PEMIKIRAN AL-GHAZALI TENTANG PENDIDIKAN ANAK<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">SUTEJO</span></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal .25in left 135.0pt; text-align: center; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">A<b>. Konsep tentang Pembinaan Akal Anak</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Gambaran sederhana tentang pemikiran al-Ghazali mengenai pendidikan, dengan memperhatikan beberapa karyanya seperti Ihya <i>‘Ulum al-Din, ayyuha al-Walad, Mizan al-‘Amal, Kimiya al-Sa’adah, Bidayat al-Hidayah dan Minhaj al-‘Abidin, </i>dapat dikemukakan bahwa tidak satupun karyanya yang mambahas secara sistematis mengenai pendidikan sebagaimana para ahli didik sesudahnya. Dengan menjadikan karya-karyanya tersebut sebagai sampel, bagian ini mencoba mengemukakan beberapa poin pembahasaaan yang diharapkan mewakili konseppendidikan al-Ghazali. Atas pentingnya menonjolkan yang hendak dicapai dari sebuah proses pendidikan, bagian ini difokuskan pada empat aspek pembinaan, yaitu pembinaan akal anak, pembinaan keimanan anak, pembinaan akhlak anak dan pembinaan aspek jasmaniyah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">1. Materi Pengajaran<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Materi pengajaran pembinaan akal adalah sejumlah ilmu pengetahuan yang harus diberikan. Ilmu pengetahuan dinilai sangat sakral oleh al-Ghazali sebagai sebuah sarana mencapai tujuan yang sangat muli, yaitu kebahagian abadi di akhirat yang dapat dilalui dengan cara mendekatkan diri dan ma’rifat kepada Allah. Penghargaan al-Ghazali terhadap ilmu sebagai sesuatu yang suci sebenarnya merupakan obsesi al-Ghazali sebagai seorangsufi yang bercita-cita mewujudkan pribadi-pribadi peserta didik yang bertanggung jawab dalam mengamalkan ilmu pengetahuannya, terutama kepada Allah. secara eksplisit dinyatakan bahea, ilmu yang barmanfaat adalah ilmu yang dapat melahirkan rasa takut kepada Allah. Ilmu inilah yag harus diajarkan walaupun secara garis besar saja.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pertimbangan lain yang akan menguatkan betapa al-Ghazali memposisikan dan memfungsikan ilmu sangat mulia dan suci, al-Ghazali berusaha untuk tidak menjadikan ilmu sebagai sesuatu yang benar-benar bebas dan terpisah dari segala kosekuensi yang harus diwujudkan ketika pengajaran selesai dilakukan. Al-Ghazali tidak pernah memberikan peluang terabaikannya ilmu pemgetahuan dalam kehidupan sehari-hari. Ia ingin menjadikan ilmu sebagai sesuatu yang menuntut prilaku, tidak semata-mata diakui secara verbal. Ilmu adalah bimbingan Tuhan yang dapat membuahkan prilaku ibadat dan dapat memberikan petunjuk apa yang mesti dijalani dan apa yaang mesti dijauhi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Meskipun al-Ghazli sangat menitikberatkan fungsiilmu sebagai srana kesempurnaan ukhrawi ia masih berperhatian terhadap hal-hal duniawi sehubungan dengan ilmu sebagai materi pengajaran.sebagai seorang tokoh masyarakat yang telah banyak menghabiskan usianya dengan pergaulan masyarakat,ia tidak menutup diri dari realitas penghargaan terhadap ilmu.ilmu,menurutnya,juga dapat memberikan <i>efek </i> bagi status sosial seseorang.pribadi al-Ghazali sebenarnyatidak memungkiri realitas ini.dia tercatat sebagai salah seorang pemimpin tertinggi Madrasah Nizamiyah. <i> </i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> Mengenai jenis dan macam ilmu pengetahuan yang di jadikan bahan pengajaran al-Ghazali telah menggariskan bahwa,pada dasarnya setiap individu memiliki tugas sebagai peribadi,anggota masyarakat,warga negara dan hamba tuhan.untuk dapat melaksanakan kewajiban itu di syaratkan adanya ilmu pengetahuan sebagai sarana.sehubungan dengan pelaksanaan kewajiban itu,secara umum al-Ghazali menggariskan bahwa ilmu-ilmu yang harus diajarkan terlebih dahulu sebagai prioritas ialah ilmu-ilmu yang memiliki relevansi paling dekat dengan kebutuhan anak sesuai perkembangan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> Konsistensi al-Ghazali untuk menciptakan peserta didik yang taat dan takwa,mendorong keberaniannya memastikan ilmu-ilmu syari’at sebagai materi pengajaran prioritas. Ilmu syari’at yang di maksudkan ialah pengetahuan tentang hukum-hukum islam (fikih) yang membantu peroses pencapaian kemaslahatan duniawi dan kemaslahatan ukhrawi. Termasuk ke dalam kategori ilmu yang mesti diajarkan sejak dini ialah ilmu tauhid dan ilmu akhlak. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Al-Ghazali selalu konsisten bahwa, kepemilikan ilmu pengetahuan harus selalu diikuti dengan tanggungjawab pengalaman dalam kehidupan sehari-hari. Dengan tegas dinyatakannya, pengajaran materi tauhid bertujuan untuk memperkenalkan pokok-pokok agama secara global. Sedangkan pengetahuan dan pemahaman mengenai materi akhlak dimaksudkan agar anak memiliki jiwa Tuhan dan memiliki motif kuat beramal ikhlas dalam pengertian semata-mata mengharapkan rida Allah. Sementara pengajaran materi hukum islam diformulasikannyasebagai upaya pembekalan kesadaran mengenal kewajiban yang mesti ditunaikan dan larangan yang mesti ditinggalkan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">2. Pendidik dan Peserta Didik<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">a. Pendidik<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">pendekatan agamis yang telah menjadi ciri khas pendekatan al-Ghazali turut mewarnai pemikirannya tentang status dan posisi seorang pendidik. Pendidik, dimata al-Ghazali, adalah manusia manusia dewasa yang memiliki derajat dan kemuliaan tinggi dibawah kelompok nabi Allah. Pendidik, dengan berbagai macam sebutannya, merupakan para pewaris nabi dengan tugas mulia mendidik, menyebarkan cahaya Tuhan serta menyuruh manusia berbuat baik. Namun demikian, untuk memelihara kemuliaan itu seorang pendidik dituntut memiliki sifat dan karakter baik. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Sebagai pengajar, dalam arti pihak yang mentransfer ilmu pengetahuan, di depan al-Ghazali yang mendalami filsafat dan juga pendidik, seorang pendidik adalah makhluk dewasa yang bersamanya anak dibantu dan dikembangkan kedewasaan berfikirnya. Sebagai pembari informasi, pendidik memiliki dua tanggungjawab langsung yaitu tanggungjawab yang behubungan dengan ilmu pengetahuan dan tanggungjawab yang berhubungan dengan peesrta didik sebagai penerima informasi. Sehubungan dengan posisinya itu, ia di tuntut dapat memperlakukan ilmu pemgetahuan secara proporsional dan profesional, serta tidak membeda-bedakan ilmu pengetahuan. Kaitannya dengan peserta didiksebagai penerima informasi, dia harus memiliki dua syarat pokok yaitu, kemampuan memahami perbedaan individual peserta didik dan kemempuan memerankan diri sebagai pembukajalan didalam memahami informasi secara komprehensif dengan cara semudah-mudahnya.dalam bahasa keseharian, pendidik adalah pihak yang mampu mrmahami relevansi materi pembelajaran denga peserta didik dan mampu bersikapnetral terhadap ilmu pengetahuan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Bagi al-Ghazali, pendidik berkewajiban menggali potensi dasar peserta didik dan mengembangkannya ke arah yang lebih baik. Ia berpendirian bahwa, pembelajaran pada dasarnya merupakan proses [enggalian setiap sesuatu yang telah ada dan dibawa oleh peserta didik. Oleh karenanya, pendidik harus menyediakan sarana dan kemudahan bagi upaya penggalian dan pengembangan potensi bakat, minat dan kecenderungan yang dibawa peserta didik sejak dini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">b. Peserta Didik <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Al-Ghazali memandsang anak sebagai manusia dengan fitrahnya yang suci dan dapat menerima pengaruh luar. Faktor luar dari anak merupakan salah satu sumber pengetahuan dan akal menjadi berpotensi dengan bantuan dunia empiris, baik melalui pengamatan ataupun penyelidikan. Akal akan menyimpan kesan dari hasil pengamatan dan penginderaan. Dengan demikian, pembinaan aspek kognitif sangat ditentukan oleh faktor-faktor luar diri anak seperti pendidik, pergaulan dan lingkungan, disamping faktor-faktor intarn anak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Untuk mencapai tujuan pembelajaran, al-Ghazali mencanangkan pentingnya pemberian motivasi. Asumsi kuat terhadap posisi ilmu pengetahuan masih jelas terlihat ketika al-Ghazali menetapkan langkah-langkah yang harus ditempuh didalam proses pembelajaran. Ia menghendaki kesiapan penuh peserta didik dalam menerima dan menyerap ilmu pengetahuan. Konsentrasi dan motivasi kuat diharapkan tidak saja dapat mendorong keberhasilan pemahaman tetapi juga dapat membantu peserta didik memahami tujuan pembelajaran.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Al-Ghazali meyakini sepenuhnya jiwa dan fikiran anak yang bersih. Namun demikian, baginya, sebagai peserta didik perlu dilakukan kepadanya pembersihan dan pensucian sebelum memasuki proses pembelajaran. Konsistensinya yang kuat terhadap tujuan mulia belajar, dan obsesinya yang kuat untuk tetap memelihara bawaan anak, mendorong keberaniannya untuk memasukkan unsur-unsur agamis kedalam motif belajar. Motif belajar yang di nilainya telah sesuai dengan nilai-nilai agama diharapkan dapat menjadi peserta didik sebagai pribadi yang pandaidan tetap setia terhadap kemuliaan ilmu pengetahuan sebagai sarana mencapai kebahagiaan abadi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Selain memiliki parhatian besar terhadap motivasi, al-Ghazali yang di akhir hayatnya menjalani dunia tasawwuf, mencoba memasukkaa n apa yang di yakininya kedalam konsep pendidikannya. Etika seorang pelajar atau peserta didik adalah salah satu buah jiwa sufistik al-Ghazali yang mewarnai pemikiran pendidikannya. Peserta didik, yang dfalam pandangannya masih bersih, diharuskan memahami sisi-sisi perbedaan dan persamaan, dan karakteristik setiap ilmu pengetahuan. Dengan bimbingan pendidik disarankan peserta didik memahami karakteristik ilmu pengetahuan dan tidak mengaplikasikan perbedaan-perbedaan kedalam kehidupan praktis sehari-hari yang di khawatirkan akan menimbulkan friksi-friksi dan persaingan negatif. Oleh karananya, menurut al-Ghazali, selain harus bersikap netral terhadap ilmu pengetahuan, peserta didik di tuntut untuk memiliki pemahaman yang benar terhadap tujuan, metode dan target pembelajaran setiap disiplin ilmu pengetahuan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Sebagai seorang sufi yang mengaku telah mendalami ajaran tasawwuf dan menguasai doktrin-doktrin guru sufi melalui tulisan dan pengajaransecara lisan, pemikiran al-Ghazali tentang peserta didik selalu saja mengaitkan etika pergaulan guru-murid. Pergaulan guru-murid harus di bangun menjadi pergaulan yang harmonis layaknya seorang anak dan orang tua kandung. Peserta didik, di stu sisi, harus memposisikan diri secara proporsional dengan jiwa dan semangat pengabdian dan penghormatan secara utuh kepada guru. Hubungan kemanusiaan guru-murid semaksimal mungkin di uasahakan dapat mencegah lahirnya insiden-insiden yang menghambat tujuan dan target pembelajaran, akibat kasalahpahaman dan kasalahan dalam berkomunikasi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">3. Metode Pendekatan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pebinaan aspek intelek bagi al-Ghazali selain berfungsi bagi usaha mencapai kebahagiaan dunia juga sangat menentukan pencapaian kebahagiaan ukhrawi. Asumsi dasar ini selalu melekat dan manjadi ruh pendekatan dan metode paembalajarannya. Karakter pribadinya yang sufistik itu telah merasuk kuat kedalam pendekatan dan metode pembalajaran al-Ghazali sebagai sesuatu yanh khas meskipun masih membutuhkan penafsiran dan pengkajian lebih kritis. Metode dan pendekatan pembelajaran al-Gahazali yang masih umum itu tampak jelas sekali dari dua pandekatan yang di rumuskannya sebagai usaha pencegahan dan pembiasaan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Dibalik sifatnya yang umum, metode dan pendekatan al-Ghazali yang khas juga didapati dari warna religiusnya. Konsistensinya yang kuat terhadap kemuliaan ilmu, urgensi akhlak karimah dan orientasi tujuan ukhrawiah semakin mendukung kekhasan metode pendidikn al-Ghazali. Nampaknya ia tidak menghendaki pengukangan pengalaman sejarah masyarakatnya yang mempolotisir ilmu pengetahuan sebagai konsumsi politik, tendensi dan kecenderungan pribadi dan kelompok kepentingan yang memperjuangkan kepuasan materi dan duniawiah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">B. Konsep tentang Pembinaan Keimanan <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Keimanan, bagi al-Gahazali, adalah hidayah Tuhan yang dibawa semenjak lahir sebagai pemberian secara Cuma-Cuma, tetapi perkembangan selanjutnya membutuhkan pembinaan dan pengembangan secara positif-konstruktif. Ketika anak memasuki usia tujuh tahun, kepadanya harus di lakukuan pembinaan dan penyempurnaan-penyempurnaan ke arah yang di kehendaki Tuhan. Secara alamiah tugas dan tanggungjawab mulia itu di bebankan kepada kedua orang tua, ayah dan ibu kandung. Sasaran dan targetnya ialah berkembangnya fitrah keagamaan dan ketuhanan yang tercermin dalam amaliah sehari-hari berupa akhlak karimah dalam arti yang luas. Secara khusus, tujuan itu di arahkan kepada terciptanya pribadi yang taat dan dekat dengan Tuhan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pendekatan dan metode yang sangat khas, dari konsepnya, ialah usaha menciptakan lingkungan dan kondisi bagi tumbuh dan berkembangnya naluri keagamaan terutama pada usia anak-anak. Secara tegas, lingkungan kondusif yang harus diciptakan ialah lingkungan pergaulan dan suasana yang bersih dan bebas dari keburukan-keburukan. Hal ini pada dasarnya sangat dipengaruhi oleh keyakinannya tentang anak yang sangat rentan terhadap pengaruh luar dan berkecenderungan untuk berbuat baik dan buruk. Hal lain, yang masih mewarnai kekhasannya , ialah pendiriannya tentang pendidikan sebagai proses membershikan keburukan-keburukan dari dalam diri anak. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Materi pemgajaran yang harus diberikan dalam proses pembelajaran ini pada dasarnya merupakan perpaduan antara materi pengajaran kategori ibadah, akhlak dan keimanan. Perpaduan ini merupakan kelaziman dari tujuan pembelajaran yang di formulasiaaakan sebagai usaha menciptakan pribadi yang taat, berakhlak karimah dan dekat dengan Tuhan. Mengenai jenis-jenis ilmu pengetahuan yang di pilih al-Ghazali dalam proses pembelajaran ini ialah ilmu pengetahuan pendukung bagi kebahagiaan ukhrawi (ilmu fikih), ilmu ketuhanan, ilmu akhlak yang berfungsi mensucikan hati dan ilmu-ilmu lain dari syari’at islam. Secara spesifik tujuan pembelajaran ilmu fikih ialah untuk membekali peserta didik dalam memahami dan menyadari hak-hak kewajiban sebagai pribadi di hadapan Tuhan, serta penyadaran terhadap sesuatu yang mesti di jalankan dan hal-hal yang mesti di tinggalkan. Sedangkan pembelajaran tentang tauhid bertujuan agar dapat mentauhidkan Tuhan secara benar. Selain itu, juga bertujuan untuk memperkanalkan pokok-pokok ajaran agama terutama mengenai ketuhanan secara global. Adapun tujuan pembelajaran materi akhlak ialah untuk membekali peserta didik dalam perjuangannya membersihkan hati dari pengaruh luar yang buruk.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pembelajaran atau pendidikan keimanan sesungguhnya bukan merupakan sesuatu yang berdiri sendiri. Sebagai seorang tokoh, ia telah berhasil memadukan fiqh dan tasawwuf, teologi dan tasawwuf sehingga terbangunlah satu kesatuan antara iman, islam dan ihsan. Al-Ghazali semakin kokoh untuk mewujudkan keimanan yang tercermin dalam perilaku keseharian. Proses pembelajaran ini tidak berhanti kepada pemahaman secara teoritis. Pengetahuan tentang keimanan dan keberagaman menuntut aplikasi yang di dasari keikhlasan. Baginya, ketinggian derajat malaikat dapat di capai oleh seseorang beriman yang secara ikhlas bersungguh-sungguh mengamalkan settiap ajaran agamanya dengan baik dan benar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Al-Ghazali adalah tokoh pendidikan yang kondang bagi generasi berikutnya sampai sekarang. Di mata kaum teolog dia di kenal sebagai penulis teologi yang paling menyenangkan dan mudah di dekati. Tetapi yang tidak bisa terlupakan bahwa, dialah peletak teologi Ash’ariyah sehingga menjadi teolog sangat berpengaruh. Alasan terakhir inilah yang sangat logis tentang konsep epndidikan keimanannya sebagai proses pembelajaran yang sangat khas dan dapat menciptakan peserta didik menjadi terbentuk sedemikian rupa semenjak dini. Di sisi lain, pembelajaran ini lebih menonjolkan pendekatan doktriner yang di pandang tepat bagi proses pembelajaran bagi anak-anak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Dari beberapa pernyataan tersebut, pembelajaran dan pendidikan keimanan al-Ghazali di pandang sebagai pembelajaran teologi Ash’ariyah dalam bentuk doktrinasi bernuansa etis-sufistis. Pembelajaran ini lebih mengedepankan keyakinan dan pelaksanaan ajaran daripada pencerahan atau rasionalisasi ajaran. Proses pembelajaran lebih bersifat idiologis dan pendidikan akidah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">C. Konsep tentang Pembinaan Akhlak <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Bagi al-Ghazali pendidikan merupakan usaha penyelamatan anak sebagai peserta didik dari siksa neraka dengan cara menjauhkannya dari lingkungan dan pergaulan buruk. Dengan nerujuk pada ayat ke enam <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">surat</st1:city></st1:place> al-Tahrim dengan berani ia menyatakan bahwa, menyelamatkan anak dari siksa neraka adalah lebih utama di bandingkan usaha menyelamatkan anak dari kesengsaraan duniawi seperti kemiskinan harta benda.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">يا أيّها الّذين آمنوا قوا انفسكم و اهلكم نارا<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; tab-stops: center 45.0pt decimal .75in; text-align: justify; text-indent: -.75in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Artinya: “<i>Wahai orang-orang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka…”. (Q.S. 66; Al-Tahrim:6).</i> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: center 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Konsep itu tidak saja lahir sebagai konsekuensi dari pembatasan al-Ghazali tentang akhlak secara kaku, tetapi berakibat bagi lahirnya pribadi-pribadi yang eksklusif. Akhlak di rumuskan secara ketat sebagai pendidikan batin dan penanaman ajaran-ajaran agama secara normatif. Al-Ghazali telah membangun akhlak sebagai etika sufistis yang telah mempengaruhi jiwanya secara dominan. Konsep akhlak al-Ghazali lebih terfokus pada masalah-masalah keagamaan dan sangat khas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: center 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pemahaman tersebut memberikan konsekuensi-konsekuensi logis terhadap perumusan materi pembelajaran, metode pendekatan, kriteria pendidik dan peserta didik serta kondisi lingkungan yang ideal sebagai faktor pendukung tercapainya tujuan pendidikan. Pemahaman al-Ghazali tentang hakekat pendidikan dan prioritas yang hendak di capai oleh proses pendidikan mewarnai setiap sub, atau komponen pendidikan. Proses pembelajaran dan pendidikan akhlak yang di kehendaki al-Ghazali adalah proses moralisasi setiap komponen yang terkait.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: center 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">1. Dasar dan Tujuan Pembelajaran<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Secara alamiah pendidikan akhlak merupakan tanggung jawab dan kewajiban ibu bapak sebagai pendidik pertama bagi anak. Persepsi al-Ghazali bahwa, menyelamatkan anak dari kesengsaraan ukhrawi lebih utama daripada usaha menghindarkan anak dari kesengsaraan dunuawi, menjadikan rumusan pendidikannya sebagai upaya menanamkan akhlak terpuji dan mencabuti potensi buruk anak sampai ke akar-akarnya. Pendidikan, dalam pandangannya, merupakan usaha membentuk pribadi-pribadi saleh.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Konsep itu lebih mencerminkan telah merasuknya ajaran-ajaran sufi yang telah mendarah daging dan telah di pilihnya sebagai jalan hidup yangpaling benar. Dia sendiri menyadari telah menguasai doktrin-doktrin sufi melalui para guru besar sufi seperti al-Muhasibi (w. 262 H/837 M.), al-Junaid (w. 298 H/854 M.) dan al-Bastami (w. 262 H/ 875 M.). Bahkan, bisa jadi, akibat ketidakpuasannya terhadap kenyataan masyarakat pada zamannya yang di penuhi konflik kepentingan dan kecenderungan materialis serta para prilaku ulama yang gemar bergaul dengan para penguasa dengan cara-cara tidak terhormat mengatas namakan agama. Pada saat itulah, ia mencari dan kemudian menemukan kepuasan jiwa melalui tasawwuf setelah melalui beberapa pengalaman pencarian kebenaran.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Karakter pribadi al-Ghazali dan kondisi sosial keagamaan masyarakatnya telah berhasil melahirkan sosok tokoh pendidikan dengan corak khas sufistik. Obsesinya yang kuat untuk melahirkan pribadi-pribadi saleh nampak lebih mengutamakan aspek akhlak meskipun tetap memberikan aspek-aspek lainnya. Akhlak terpuji dan mulia merupakan cerminan keimanan dan sekaligus indikator keberhasilan pendidikan anak-anak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">2. Pendidik <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 0in; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pelaku utama pendidikan atau pendidik dengan berbagai sebutannya yang di kehendaki al-Ghazali pada dasarnya tidak terbatas kepada pendidik formal seperti guru atau dosen. Dari beberapa pernyataannya di temukan penekanan al-Ghazali terhadap tugas, peran dan fungsi pendidik yang berkaitan dengan kompetensi dan memiliki kredibilitas serta integritas pribadi secara moral. Kriteria pendidik tidak terbatasi oleh hal-hal yang berkaitan dengan kondisi jasmaniah. Pendidik atau guru adalah bapak rohani yang bertugas mendidik dan membersihkan jiwa dari akhlak tercela, serta selalu menunjukkan dan mencontohkan akhlak baik dan mulia. Formulasi tentang kriteria inilah yang mendorong keharusan pendidik sebagai bapak rohani. Al-Ghazali memang sangat mahir mendemonstrasikan kewajiban sehari-hari dengan kaidah-kaidah teologis sehingga dapat berjalan harmonis dengan aktivitas lahiriah dan dapat menyatu dengan kehidupan rohaniah secara mendalam. Di samping itu, perkenalannya dengan dunia sufi telah di lakukannya sejak usia muda setelah ia mendalami studi filsafat dan isma’iliyah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 0in; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Obsesinya tentang kriteria ideal seorang pendidik, di ungkapkannya sebagai etika seorang guru, yang memerankan diri sebagai penerus dan pewaris para nabi yang menerangi masyarakat dengan cahaya Ilahi. Seorang pendidik adalah pribadi dewasa yang dapat memerankan dirinya seperti ayah kandung dengan segala kebaikannya, mampu bersikap adil, memahami kecenderungan individual anak serta dapat berlaku persuasif dalam usaha mencegah anak dari pengaruh buruk. Sebagai pewaris nabi pendidik tidak di perkenankan bergelut dengan urusan duniawi yang menyangkut penggajian dan pengupahan pekerjaan mendidik. Dialah pribadi yang patut di teladani karena tidak mengumbar kata-kata melainkan mendahulukan teladan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 0in; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Dengan mengacu kepada prikehidupan Nabi Muhammad sebagai wakil Tuhan, al-Ghazali menghendaki menghendaki pendidik sebagai wakil Tuhan setelah Nabi dengan mandat dan kuasa kekhalifahan yang memiliki ketegaran jiwa dengan hiasan akhlak terpuji dalam kehidupan sehari-hari. Perilaku saleh dan keteladanan di harapkan akan dapat mempermudah dan membantu ketercapaian tujuan pendidikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 0in; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">3. Materi dan Metode Pembelajaran<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 0in; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> Asumsi dasar al-Ghazali tentang materi pembelajaran ialah sejumlah ilmu pengetahuan yang dapat menjamin adanya kedekatan dengan Tuhan sebagai prasyarat tercapainya kebahagiaan abadi. Untuk mencapai tujuan itu ia menjadikan kebiasaan sehari-hari berupa kewajiban-kewajiban agama sebagai materi pembelajaran yang prioritas. Pilihan terhadap masalah tersebut lahir atas keyakinan al-Ghazali sebagai fitrah dan potensi baik anak sebagai kekayaan rohaniah yang harus di bina, di jaga dan di kembangkan, serta di jauhkan dari kemungkinan buruk dari luar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 0in; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Secara sederhana materi pilihan itu di gambarkan sebagai berikut:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 53.25pt; mso-list: l3 level1 lfo7; tab-stops: decimal 0in list 53.25pt; text-align: justify; text-indent: -35.25pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Akhlak yang berhubungan dengan kebiasaan sehari-hari yang bersifat individual seperti etika makan, minum, tidur, berpakaian, berjalan, berbicara dan sebagainya.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 53.25pt; mso-list: l3 level1 lfo7; tab-stops: decimal 0in list 53.25pt; text-align: justify; text-indent: -35.25pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">b.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Akhlak pergaulan dengan ibu bapak, guru dan teman-teman.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 53.25pt; mso-list: l3 level1 lfo7; tab-stops: decimal 0in list 53.25pt; text-align: justify; text-indent: -35.25pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">c.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Akhlak yang berkaitan dengan usaha penyempurnaan pelaksanaan ibadah seperti bersuci, shalat, puasa dan sebagainya.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 53.25pt; mso-list: l3 level1 lfo7; tab-stops: decimal 0in list 53.25pt; text-align: justify; text-indent: -35.25pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">d.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Akhlak yang berkaitaaan dengan usaha peningkatan kepribadian dan pengembangan personaliti (kepribadian) seperti kejujuran, keadilan, amanat dan sebagainya.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 53.25pt; mso-list: l3 level1 lfo7; tab-stops: decimal 0in list 53.25pt; text-align: justify; text-indent: -35.25pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">e.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Akhlak yang bertujuan membantu pengendalian hawa nafsu dan kecenderungan buruk-destruktif. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Perhatian besar al-Ghazali terhadap pendidikan akhlak setidaknya dikarenakan konsistensi dan obsesinya menghidup-suburkan nilai-nilai agama, dalam warna sufistik, dalam bentuk akhlak karimah, yang di lakukan secara sadar dan di dasari keikhlasan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Secara umum, seperti yang tergambar dalam rumusan pendidikannya, metode pembalajaran atau pendidikan akhlak al-Ghazali terlihat sebagai sebuah pendikatan yang sangat simpel. Pendekatan dan metode itu ialah metode pencegahan dan pembiasaan. Pencegahan di maksudkan untuk menghindarkan anak sejak dini dari pengaru luar yang destruktif. Sedangngkan meeetode pembiasaan di harapkan dapat menimbulkan kesadaran berakhlak karimah dengan penuh rasa tanggung jawab. Sebagai kelanjutan dari metode pembiasaan di tetapkannya metode latihan dalam rangka memelihara kecenderunga baik anak. Hal itu, baginya, dapat mempermudah kedewasaan dan kesempurnaan akhlak anak. Selain itu, di harapkan akan lahir pemahaman yang benar terhadap urgensi kebaikan dan bahaya yang timbul dari perilaku buruk berupa penyesalan, kerugian, kehancuran dan kerusakan individual dan sosial.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Al-Ghazali sangat berkeinginan keberhasilan pendidikannya dapat melahirkan pribadi-pribadi saleh. Perhatiannya yang besar terhadap aspek mental spiritual mendorong keberaniannya memprioritaskan aspek akhlak yang harus di fahami sacara benar dan di realisasikan dalam praktek keseharian. Penguasaan teori-teori bukanlah sesuatu yang di prioritaskan al-Ghazali. Pribadi saleh sebagai akhir tujuan pendidikannya adalah pribadi yang saru antara pribadi dan perbuatan, memiliki integritas pribadi yang utuh. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">4. Limgkungan Pendidikan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Al-Ghazali adalah tokoh pendidikan yang sangat konsen terhadap pengaruh pendidikan sebagai faktor yang dapat membentuk dan mewarnai kepribadian anak. Lingkungan dengan segala potensinya harus di cermatisebagai komponen pendidikan yang tidak bisa di abaikan sama sekali. Lingkungan dan fitrah keberagamaan adalah dua dunia yang saling mempangaruhi. Fitrah keberagamaan pada saatnya akan naik dan turun ke titik paling ekstrim karena adanya pengaruh kuat lingkungan. Pengaruk lingkungan yang buruk-destruktif menjadi penghambat ketinggian fitrah ke arah puncak kesempurnaan, demikian sebaliknya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Al-Ghazali sangat berfihak kepada kekuatan lingkungan. Keberfihakannya itu di munculkannya melalui kekhawatirannya terhadap lingkungan yang buruk sebagai ancaman fitrah keberagamaan. Dinamika fitrah keberagamaan dan dinamika lingkungan adalah dua hal yang saling tarik menarik. Pemahamannya terhadap empiritas lingkingan dan pendiriannya bahwa, menjauhkan keburukan merupakan hal sulit dari mengajar kebaikan, semakin memperkuat mengapa ia memilih metode pencegahan dalam pembinaan akhlak anak. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">D. Konsep tentang Pendidikan Jasmani dan Ketrampilan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Al-Ghazali menjalani kehidupannya melalui tahapan kebenaran adan hakekat kedamaian. Dia adalah teolog, fqih, filosof, dan terakhir sufi. Jalan tasawwuf adalah pilihannya yang terakhir dan, di yakininya sebagai jalan paling tepat memenuhi hasrat dan kehausan rohaniahnya. Kondisi sosio-kultural umat al-Ghazali menetapkan jalan tasawwuf di nilainya sebagai zaman sangat memprihatinkan. Sebagai lingkungan pendidikan masyarakat di gambarkannya sebagai komunitas yang penuh nuansa konflik dan friksi dari kepentingan dan kecenderungan politik pribadi dan golongan mengejar kebanggan duniawiah dan kemewahan materi. Kondisi sosial masyarakat dan cita-cita al-Ghazali adalah dua dimensi yang sangat berseberangan. Kebobrokan masyarakat dan pemerintahan pada masa al-Ghazali dan cita-cita dan mencegah terulang kembalinya kebobrokan itu, menjadi faktor penyabab ketidakseriusannya terhadap aspek jasmani dan ketrampilan fisik anak-anak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Sebagaimana para pemerhati dan ahli didik generasi sebelumnya, al-Ghazali hanya memberikan peluang terciptanya proses pembinaan aspek jasmani dan ketrampilan fisik sebagai koponen pendidikan. Meskipun demikian, obsesinya tentang pribadi-pribadi saleh yang tidak mengulang kembalinya masa lampau yang sangat memprihatinkan, dia tidak sedemikian keras berkeinginan menjadikannya sebagai sistem tersendiri yang utuh. Konsekuensinya, konsep al-Ghazali tentang pembinaan aspek jasmani dan ketrampilan fisik tidak memiliki kejelasan dan keutuhan sebagai sebuah sistem yang memiliki sub-sub yang bermuara kepada satu titik.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Dengan mengacu kepada amanat hadith yang memerintahkan pengajaran dan latihan amanah, menunggang kuda dan berenang , al-Ghazali berkeinginan menjadikan permainan dan ketrampilan fisik di berikan sebagai sebuah selingan saja. Secara tegas hadith dimaksud memerintahkan para orang tua dan guru membina potensi dasar jasmani dan fisik anak sejak dini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">علّموا أولادكم السباحه والرّمايه</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; tab-stops: decimal 81.0pt left 135.0pt; text-indent: -.75in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Artinya: <i>“ Ajarilah anak-anak kalian berenang dan memanah….” ( H.R. Ahmad dari Ibn ‘Abbas )<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pendidikan jasmani baginya hanyalah sebagau aktifitas pengisi waktu luang atau selingan. Pemberian peluang untuk bermain dan berolah raga dimaksudkan agar dapat membangkitkan kembali gairah dan semangat belajar anak. Namun demikian kesempatan itu diusahakan agar jangan sampai menyita waktu belajar da menjadikan anak lalai dan lelah sehingga malas belajar. Perlu ada batasan waktu tersendiri dalam memberikan kesempaatan bermain. Bermain, berolah raga dan sejenisnya bagi al-Ghazali bukan tujuan tetapi hanya instrumen. Al-Ghazali tidak saja memperkecil perhatiannya tetapi juga memperkecil porsi olah fisik anak. Hal itu senafas dengan para generasi sebelumnya seperti al-Qabisi (w. 1012 M.), al-Zarnuji (w. 1016 M.), dan al-Qurtubi (w. 1092 M.).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Orientasi pendidikan al-Ghazali selalu saja bermuara kepada tujuan akhir kesempurnaan ilmu pengetahuan dan akhlak. Aspek pendidikan jasmani dan ketrampilan fisik tidak di seriusinya sebagai komponen pendidikan yang mesti di perlakukan secara proporsional. Namun demikian, asumsi tentang perlunya kreativitas dan kekuatan fisik, serta uasha mencegah sikap malas anak, meski tidak di tindak lanjuti secara konkrit, masiiiih sempat memotivasinya untuk mencoba manawarkan beberapa kegiatan keseharian yang mesti di inadahkan anak. Al-Ghazali menghendaki pertumbuhan fisik yang sehat dan normal. Karenanya ia menawarkan pola hidup sehat seperti tidur malam yamn cukup, tetpi bukan kebiasan tidur siang bagi ank karena akan melahirkan kemalasan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Sebagai penganut dan pengamal setia ajaran guru-guru sufi, al-Ghazali menawarkan di masukkannya nilai-nilai sufistik di dalam pendidikan ini. Baginya tubuh dan jasmani fisik dengan berat badan tidak wajar atau gemuk menjadi pendorong lahirnya sikap malas dan kelambanan dalam beribadah, di samping mengkhawatirkan melemahnya stamina. Untuk tujuan itulah ia menganjurkan menghindarkan ank dari kebiasaan tidur siang dan menikmati makanan yang lezat-lezat sebagai sebuah ketentuan yang harus di taati.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Beberapa uraian di atas menjelaskan bahwa perumusan al-Ghazali tantang materi dan metode pembinaan aspek jasmani dan ketrampilan fisik masih sangat umum dalam arti membutuhkan reinterpretasi dan rekontekstualisasi pesan-pesan universalnya. Al-Ghazali berkeinginaan keras memposisikan dan memfungsikan jenis permainan dan olah raga sebagai pengisi waktu luang dan sebagai selingan untuk menghilangkan kejenuhan dan kebosanan anak. Al-Ghazali tidak berkeinginan menjadikannya sebagai sebuah komponen pendidikan yang utuh.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">BAB IV<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: center; text-indent: .25in;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">PEMIKIRAN JOHN LOCKE TANTANG PEDIDIKAN ANAK<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">SUTEJO</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">A. Ide tentang Pendidikan Intelek<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">John Locke, dalam dunia pendidikan, tergolong sebagai ahli dan tokoh empirisme modern yang pertama. Idenya yang sangat abadi ialah, bahwa jiwa manusia ketika di lahirkan maish dalam keadaan bersih bagaikan kertas putih, <i>tabula rasa. </i>Pengetahuan jiwa ialah pengetahuan yang di dapat melalui pengalaman dan penginderaan terhadap dunia empiris. Karenanya ia menghendaki pendidikan harus dapat baradaptasi dengan kebutuhan dan kenyataan hidup anak sebagai peserta didik. Pendidikan harus di bangun atas dasar realitas dan realita merupakan sesuatu yang nyata dan berubah, dinamis. Realita dan kenyataan yang berkembang meruoakan karakter dan ciri khas pendidikan Locke. Pendidikan harus menyentuh secara langsung pengalaman hidup dan kebutuhan anak. Dengan kata lain, lingkungan empiris adalah sumber dan bahan pengajaran yang sangat menentukan. Pernyataan di atas memberikan kesan kuat bahwa sumber belajar berupa lingkungan menjadi pusat perhatian Locke yang sangat besar. Selain lingkungan alam dan kenyataan sosial sehari-hari, lingkungan keluarga dan pergaulan mendapat perhatian yang sama. Locke menghandaki sejak dini anak-anak di biasakan berada dalam suasana rumah dan keluarga yang kondusif bagi lahirnya suasana saling pengertian, saling menghormati dan saling mengerti antar sesama anggota keluarga. Hal ini di maksudkan agar anak tumbuh sebagai individu yang terbiasa berfikir kritis dan rasional terhadap kaidah dan norma-norma, serta aktif dalam mempergunakan nalar didalam mengamati kenyataan hidup. Karena, Lock menilai, kebiasaan berfikir bebas dan mandiri serta kemampuan mengekspresikan ide-ide tidak akan tercipta tanpa adanya dukungan dunia empiris yang nyata dan dinamis. Orang tua dan pendidik bertugas menciptakan lingkungan yang mampu manjadi sumber inspirasi dan bahan pembelajaran. Locke menghandaki di perolehnya ilmu pengetahuan ilmu pengetahuan secara empiris yang berinteraksi secara aktif dengan dunia dalam anak (introspective experience). Pengalaman iternal dan pengalaman eksternal adalah sumber pengetahuan yang dapat membentuk kepribadian.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">1. Dasar dan Tujuan Pembelajaran<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Tidak di sangsikan, Locke merupakan tokoh pendidikan empiris yang mengakui potensi dasar manusia dan pengaruh lingkunga empiris yang dinamis. Potensi dasar manusia berupa daya ingat dan pengamatan bila di lakukan pelatihan-palatihan kepadanya secara tepat, di harapkan akan melahirkan kesanggupan-kesanggupan yang terlatih dan kerja induktif. Pengamatan terhadap objek pengetahuan dan alam empiris dapat membantu keberhasilan proses pelatihan daya inagat dan daya kerja rasio. Ia berpendirian, ilmu pengetahuan merupakan sesuatu yang empiris dan hasil kerja induktif. Karena, pada dasarnya pengetahuan manusia datang dari hasil pengalaman dan merupakan refleksi pengalaman itu sendiri. Pelatihan-pelatihan di tujukan untuk menciptakan keharmonisan pengalaman empiris dan potensi jiwa anak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Penguasaan teori-teori atau ide-ide harus mendapatkan dukungan dunia empiris. Dunia empiris harus benar-benar di jadikan sumber pembelajaran. Keharmonisan dan kesesuaian antara keduanya dapat membentuk dan mengisi fikiran dengan ide-ide. Akal fikiran itu sendiri memiliki koneksi erat dengan objek alam dan dunia empiris. Pelatihan-pelatihan yang baik turut membantu mengembangkan dan memelihara akal fikiran sebagai potensi yang memberikan arti dan memaknai objek, dunia empiris.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pembelajaran juga bertujuan untuk membentuk peserta didik dan menempatkan akal sesuai posisi dan proporsinya. Usaha yang di lakukan secara baik dalam membantu membuka dan mengembangkan akal fikiran sangat membantu kehidupan anak. Kemampuan aplikasi terhadap kunci-kunci pengetahuan teoritis harus di dukung pelatihan-pelatihan yang dinamis. Hal ini, menurut Locke, sesuai dengan substansi pendidikan sebagai proses penyadaran pemahaman persoalan secara baik dan tepat, di samping merupakan proses penyadaran terhadap pentingnya memahami apa yang menjadi miliknya berupa potensi persepsi, fikiran, keyakinan, kehendak dan keinginan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Anak tidak selamanya dapat mengemukakan ide-ide dengan baik tanpa dukungan praktek. Pembelajaran tidak semata-mata ingin menciptakan anak pandai. Pembelajaran dan pendidikan intelek secara khusus bertujuan membantu kerja fikir, dalam kaitannya memahami kesinambungan ide-ide dengan dunia empiris. Pelatihan di lakukan semenjak dini agar dapat membantu anak berfikir rasional, tidak sekedar mengetahui dan mengikuti kaidah-kaidah empiris yang berlaku. Pembelajaran harus melibatkan daya cipta anak di dalam aktivitas pengamatan dalam dunia empiris.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pembelajaran dan pendidikan anak dengan bertujuan meningkatkan kematangan berfikir dan wawasan, serta dapat mancegah lahirnya pemahaman anak secara verbalistik.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">2. Materi dan Metode Pembalajaran <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> Ilmu pengetahuan, bagi Locke, merupakan hasil dari pengalaman dan refleksi dari pengalaman itu sendiri. Ia merupakan sesuatu yang bersifat empiris dan dinamis dari hasil kerja akal secara induktif. Sebagaimana manusia umumnya, perkembangan akal dan daya kerja intelek anak berkembang secara alamiah melalui tahapan-tahapan tertentu. Untuk itulah Locke menghandaki adanya pelatihan-pelatihan daya kerja akal secara baik dan cepat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pendirian tersebut tentunya memberikan konsekuensi-konsekuensi terhadap pemilihan materi pembelajaran. Pemilihan materi pembelajaran pendidikan intelek dalam rumusan Locke sesungguhnya menunjuk pada konsistansinya terhadap rumusan dasar dan tujuan pndidikan Locke. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Locke menaruh perhatian sangat besar terhadap dunia empiris termasuk lingkungan alam. Gejala-gejala alam atau dunia empiris merupakan salah satu objek ilmu pengetahuan. Pelatihan-pelatihan tentang pengamatan dan penginderaan secara umum, hendaknya menyajikan materi tentang kealaman atau ilmu pengetahuan alam. Hal ini menunjuk kepada pendiriannya tentang kesesuaian antara fikiran dengan objek alam sebagai yang memiliki hubungan atau koneksi erat satu dan lainnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Namun demikian, karena pada dasarnya akal dapat memaknai atau memberikan arti terhadap objek alam dan dunia luar, dan pengetahuan merupakan konsistensi kesesuaian antara ide-ide, maka Locke menyarankan agar dilakukan proses pelatihan secara hati-hati, disamping bimbingan secara benar dan tepat. Locke menyadari tidak selamanya anak dapat mengemukakan ide-ide atau fikirannya secara baik, tanpa di lakukan bimbingan dan pelatihan-pelatihan secara intensif.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Dalam kerangka pembentukan peserta didik yang mampu mengetahui, menyadari dan menginsafi batas-batas kemampuan fikir dan sekaligus ketepatan dan kesesuaian dalam mengamati suatu persoalan Locke menetapkan materi pengajaran matematika. Pengajaran materi itu tidak semata-mata untuk menjadikan anak dapat menguasai pengetahuan semata-mata, melainkan meahami proses atau cara memperoleh pengetahuan itu sebagai prioritas. Dengan demikian, Locke lebih menanamkan pentingnya metodologi daripada materi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Locke sangat memperhatikan urgensi membaca bagi anak. Sebagai seorang tokoh yang sangat konsen terhadap penguasaan metodologi, Locke menghendaki aktivitas membaca tidak sebatas kemampuan verbalistik. Pengajaran membaca membutuhkan keahlian pendidik di dalam membimbing dan mengarahkan teknik membaca secara tepat. Bimbingan bertujuan dapat membantu menjauhkan pemahaman secara verbal dalam kerangka pelatihan daya fikir. Aktivitas membaca secara verbal akan melahirkan pemahaman hampa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Untuk membantu menambah wawasan anak, selain mengajarkan ilmu pengetahuan alam, matematika dan membaca, Locke menghendaki pengajaran bahasa dan gramatikalnya. Pengajaran ini bertujuan meningkatkan intelektualitas dan kematangan daya fikir. Sedangkan untuk membukakan wawasan, dipandang penting di ajarkannya materi-materi mengenai sejarah, geografi, anatomi tubuh dan lain-lain. Dengan memasukan materi mengenai anatomi, dapat di fahami dari pengalaman hidupnya yang secara praktik di nilai kualifaid dalam bidang kedokteran, meskipun secara akademis is tidak pernah maraih gelar kesarjanaan, locke dipandang mampu dalam bidang farmasi dan apoteker, serta dipandang sangat serius dalam bidang biologi. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">3. Pendidik<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Konsep pendidikan Locke yang memihak kapada pengaruh lingkungan dan dunia empiris dapat memberikan kejelasan posisi dan fungsi pendidik dalam proses pembelajaran. Selain sebagai lingkungan bagi anak atau peserta didik, seorang pendidik bertugas menciptakan kondisi lingkungan yang dapat di jadikan sumber dan atau bahan belajar. Pendidik di tuntut mampu melakukan penyesuaian hidup anak secara realistis dan dinamis.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Lingkungan dan dunia empiris merupakan suatu kesatusn integral dengan anak. Dalam proses pembalajaran, pendidik bertugas dan di syaratkan mampu menciptakan kesesuaian-kesesuaian antara lingkungan dan peserta didik, kesesuaian antara pengalamana hidup dan kebutuhan anak. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Kaitannya dengan proses pembelajaran materi ilmu pengetahuan alam, matemetika dan kegiatan membaca, misalnya, Locke mensyaratkan penguasaan teknik dan metodologi pemahaman materi, dasamping syarat kemampuan menjadikan peserta didik mahir dalam bidang tersebut. Sesuai dengan tujuan pembelajaran untuk meletih daya fikir dan meningkatkan kematangan nalar, seorang pendidik di tuntut memerankan diri sebagai pembimbing yang dapat dengan tepat dan benar melakukuan pelatihan-pelatihan secara hati-hati. Kemampuan anak terhadap teori-teori atau ide-ide harus didukung oleh pengalaman empiris. Oleh karenanya, seorang pendidik bertugas memadukan secara harmonis antara keduanya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Sebagaimana di kehendaki Locke tentang pentingnya lingkunga keluarga, seyogyanya pendidik memulai dari dirinya menciptakan tradisi pergaulan yang di dasari kasih sayang dan suasana saling mengerti, saling menghargai dan salinh menghormati. Tradisi dan suasana itu di harapkan dapat membantu persepatan perkembangan kedewasaan anak, tradisi berfikir rasional dan kritis serta keaktifan mempergunakan nalar dalam mengamati kenyataan empiris yang selalu dinamis. Dalam pandangan Locke, kebiasaan berfikir bebas dan mandiri akan menjadi impian belaka manakala pendidik tidak mampu menciptakan lingkungan yang dinamis dan diterima anak sebai bagian dari kehidupan mereka.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Ilmu pengetahuan, bagi Locke, di peroleh dari dunia empiris sebagai sumber pembelajaran dan dapat berinteraksi dengan dunia nyata. Setiap pendidik, karenanya, harus menyadari bahwa dirinya harus berada di tengah-tengah keduanya dan dapat menyatukan pengalaman luar dengan pengalaman dalam peserta didik.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Seorang pendidik, sesuai dangan substansi pembelajaran sebagai proses penyadaran terhadap potensi diri, di tuntut mampu memfasilitasi sarana-sarana pendukung ke arah penyadaran. Penyadaran adalah kesadaran pemahaman terhadap setiap persoalan secara tepat. Pendidikan adalah proses penyadaran dengan pendekatan dan metode yang baik dan tepat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">B. Ide tentang Pendidikan Agama dan Moral <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Locke adalah penganut kristen yang taat dan meyakini agamanya sebagai sesuatu yang rasional, dan mesti didekati secara rasional. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> ahli mengakuinya sebagai penganut kristen yang puritan, tegus secara moral, kasih sayang dan lemah lembut di dalam bertetangga dan bermasyarakat. Namun demikian empirismenya membentuk keberanianya mengoreksi dan mengkritik ajaran-ajaran injil yang menurutnya di penuhi dengan dogma-dogma dan tidak rasional. Locke menghendaki pemahaman dan pengalaman agama yang terbentuk dari keterpaksaan dan ketakutan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pemahaman dan pengalaman ajaran-ajaran agama, menurutnya, harus lahir dari dalam diri anak berdasarkan kebutuhan rasional. Pengamalan ajaran agama harus di hindarkan dari rasa keharusan atau kewajiban. Mereka harus di hindarkan dari dogma-dogma ajaran agama. Karenanya, Locke menghendaki kesadaran kesederhanaan dalam proses pendidikan keagamaan dalam arti jauh dari dogmatisme.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Sebagai penganut agama yang taat dan <i>puritan,</i> Locke menekankan penanaman kecintaan terhadap Tuhan sebagai prioritas. Kecintaan terhadap Tuhan, bagi Locke, merupakan ajaran fundamental semua agama-agama besar dunia. Namun demikian, sebagai tokoh empirisme, ia tetap menekankan rasionalisasi. Kecitaan tarhadap Tuhan harus ditanamkan sejak dini secara rasional dan mesti dinyatakandalam prilaku sehari-hari. Penanaman kecintaan terhadap Tuhan diharapkan dapat melahirkan ketaatan dan kepatuhan rasional.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Erat kaitannya dengan pendidikan keagamaan, Locke menaruh perhatian terhadap persoalan moral. </span><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Tetapi sebagai tokoh empirisme, ia tetap konsisten dan terkait dengan pengalaman empiris. Pendidikan moral harus di berikan semenjak dini kepada anak-anak. pendidikan moral yang ideal, menurutnya dalah proses yang dapat memenuhi pencapaian idealisasi manusia menurut Locke. Manusia ideal adalah manusia yang selalu mengandalikan diri dan memiliki harga diri , kehormatan dan kepatuhan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Secara realistis, Locke menunjuk masyarakatnya sebagai kenyataan yang tidak dapat disangkal. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> orang tua dan pendidik di sekolah tidak dapat sepenuhnya membimbing dan mengawasi perilaku setiap peserta didiknya. Karenanya, aspek-aspek pendidikan yang ppokok menjadi terabaikan sementara mereka tidak memiliki inisiatif belajar dari pengalaman. Sekolah dan lembaga-lembaga pendidikan lainnya harus melakukan reformasi dengan sasaran dapat lebih mengutamakan pendidikan aspek moral sebagai fondasi dan tercegahnya nilai-nilai yang merusak agama. SUTEJO<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: right .5in decimal 45.0pt left 135.0pt; text-align: justify;"></div><div class="zemanta-pixie" style="height: 15px; margin-top: 10px;"><a class="zemanta-pixie-a" href="http://www.zemanta.com/" title="Enhanced by Zemanta"><img alt="Enhanced by Zemanta" class="zemanta-pixie-img" src="http://img.zemanta.com/zemified_a.png?x-id=46bafd1f-98c9-4f31-8f48-f2f70669cdb8" style="border: none; float: right;" /></a></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-728567264854921702010-11-02T01:50:00.001-07:002010-11-09T00:21:02.588-08:00PENDIDIKAN TASAWUF; TUGAS BARU PENDIDIKAN ISLAM?Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-59005331859248743372010-11-01T21:07:00.001-07:002010-11-08T15:42:36.464-08:00CV TEJO<div style="border: double windowtext 1.5pt; margin-left: 9.0pt; margin-right: .05in; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;"> <div align="center" class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: center;"><b><span lang="SV" style="font-family: Georgia; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">CURRICULUM VITAE<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: center;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">SUTEJO IBNU PAKAR<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Penulis terlahir dengan nama Sutejo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dilahirkan di Desa Sumber Kecamatan Sumber Kabupaten Cirebon pada tanggal 5 Maret 1963 Masehi (27 Rajab..... Hijriah) dari pasangan (alm) Tanya dan (almh.) Ruqiyah. Pendidikan penulis dimulai di SD Negeri 2 Sumber (lulus Desember 1976), dilanjutkan ke MTs Negeri (lulus 1979/1980) dan MA Negeri<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Babakan Ciwaringin (lulus 1982/1983). Tahun Akademik 1983/1984 penulis menduduki semester I di Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI) Fakulutas Tarbiyah IAIN SGD di Cirebon (lulus sarjana muda/BA tahun 1985/1986 dengan risalah berjudul: Metode Pendidikan Akhlak di Madrasah Diniyyah (MD) Ittihadul Ulmmah Sumber Cirebon). Tahun Akademik 1987/1988 kembali memasuki program doktoral Fakulutas Tarbiyah IAIN SGD di Cirebon (jurusan PAI) dan lulus pada tahun 1989/1990 dengan skirpsi: Analisis Sistem Pendidikan Anak Menurut al-Ghazali. Sedangkan program pascasarajana ditempuh di IAIN Sunan Ampel Surabaya (lulus tahun 2000 dengan tesis : Komparasi Konsep Pendidikan Anak al-Ghazali dan John Locke).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Semasa kuliah penulis tercatat sebagai aktivits PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia) Cabang Cirebon dan Gerakan Pemuda (GP) Anshor Kabupaten Cirebon. Karir organisasi dimulai sejak tahun 1984-1985 sebagai Kordinator Departemen Pengembangan Ilmu dan Studi, Kordinator Departemen Perkaderan (1985-1986), Sekretaris Umum Cabang (1986-1987), Ketua Bidang I ; Organisasi (1987-1988), Departemen Organisasi NU Cabang Kabupaten Cirebon (1987-1990 sampai dengan sekarang), dan Ketua Badan Penelitian dan Pengembangan Cabang PMII Cirebon (1988-1992; empat periode).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Pengalaman pelatihan yang pernah diikuti dan berhasil dicatat adalah: Penataran P4 Pola Pendukung 120 jam untuk calon Penatar Ormas se Jawa Barat di Bandung (1984), Pelatihan Kader Jurnalistik Tingkat Nasional (PB PMII, 1985), Pelatihan Instruktur Pelatihan PMII (Jakarta, 1985), Latihan Kader Lanjutan/LKL PB PMII (Surabaya, 1986 semasa kepengurusan Surya Dharma Ali sebagai Ketua Umum PB PMII),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pemasyarakatan Undang Undang Politik (Bandung, 1989), Latihan Kepemimpinan NU (oleh Lakpesdam NU, Bandung, 1989) dan <i>Achievemen Motivation Training /AMT</i> (oleh Lakpesdam NU, Jakarta, 1990). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Pengalaman pengabdian sebagai tenaga pengajar/guru dimulai di Mddan MTs<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ittihadul Ummah Sumber (1983-1987), Madrasah Aliyah Program Khusus (MAPK) Babakan Ciwaringin (1990-1993), MD Daruttauhid , MAU Nusantara dan MAK Daruttauhid<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arjawinangun (1993-1999), IAIN SGD Cirebon (1985-1996), STAI Al-Khozini Sidoarjo Jawa Timur (1998-1999), dan SMK Nusantara Panembahan Weru Cirebon (1998-1999 sebagai Guru BP). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Mulai tahun akademik 1999/2000 penulis diangkat menjadi CPNS/Dosen Mata Kuliah: Metodologi Studi Islam (MSI)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>STAIN Cirebon (sekarang IAIN Syekh Nurjati Cirebon). Selama di STAIN penulis diberi kepercayaan sebagai Sekretaris Redaksi Jurnal LEKTUR STAIN Cirebon (2003-2004), Sekretaris Program Studi Diploma II (2002-2006), Sekretaris Program Studi PAI (2006-2010), dan Pjs. Ketua Jurusan PAI (2010). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mulai tahun 2008 penulis dipercaya sebagai Ketua Ikatan Alumni PMII (IKAPMII) Cirebon, dengan teriteorial Jawa, DKI dan Sumatera.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cirebon, 27<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rajab 1431<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>H.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Juli<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2010 M.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sutejo ibnu Pakar<o:p></o:p></span></div></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-55636733430810089792010-10-31T16:26:00.001-07:002010-10-31T16:58:01.663-07:00PENDIDIKAN TASAWUF; TUGAS BARU PENDIDIKAN ISLAM?<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; text-transform: uppercase;">Pendidikan Tasawuf; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tugas Baru Pendidikan Islam? <o:p></o:p></span></strong></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Oleh: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SUTEJA <o:p></o:p></span></strong></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Dosen Fak. Tarbiyah IAIN Syekh Nurjati <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Cirebon</st1:place></st1:city>)</span></strong><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; text-transform: uppercase;">Pendahuluan<o:p></o:p></span></h2><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ketika peradaban ummat sampai pada puncaknya, pertanyaan yang mendasar tentang eksistensi kehadiran manusia di dunia kembali muncul untuk mendapatkan jawaban.<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Apa sebenarnya hakikat manusia hidup di dunia ini ?</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>Ketika pertanyaan itu muncul, peradaban puncak itu runtuh dengan sendirinya. Maka, kehidupan yang masuk fase digitalisasi,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">dunia serba di ujung jari </span></em><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>, hanya menjadi tiada berarti. Muncul kegersangan jiwa dan manusia kembali mencari jati diri dalam bentuk lain. Manusia akhirnya kembali mencari dan menggali kedalaman makna kehidupan dan hakikat dirinya.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a> <a href="http://abdullahkhusairi.com/?p=1630#_ftn2"></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Eksistensi kehidupan dunia ternyata tak sekedar mencari dan memenuhi hasrat terhadap materi belaka. Jiwa yang selama ini kurus kering dan kering kerontang tak dipenuhi kebutuhannya meminta untuk diisi dan diberi makan juga. Inilah titik balik yang membuat beberapa waktu terakhir munculnya fenomena menarik masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place>. Tumbuhnya pola hidup beragama yang berwajah lain. Agama tak sekedar ritual aktual tetapi menjadi ritual religi yang menumbuhkan aura kesadaran mendalam atas ibadah dan pendekatan diri terhadap Tuhan. Jika selama ini agama hanyalah sebuah bentuk ibadah formal, menyeru kepentingan duniawi atasnya, digali lebih dalam mendekati titik ketakutan manusia atas kematian nurani yang selama ini telah terbelenggu dalam<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">penjara<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></em>materialisme, terkubur di bawa liberalisme dan kapitalisme. Maka agama kini tak sekedar kegiatan rutin tanpa memberi sentuhan kedekatan bathin terhadap Tuhan. Dengan kata lain, ketika modernisasi Barat meninggalkan agama, mempengaruhi semua lini kehidupan, maka atas kesadaran terhadap kekosongan jiwa, pada saat itulah agama diajak kembali di masa posmodernis saat ini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Fenomena menarik pada sebagian masyarakat di kota-kota besar sekarang ini, mereka mulai tertarik untuk mempelajari dan mempraktikkan pola hidup <i>sufistik</i>. Hal ini dapat dilihat dari banjirnya buku-buku tasawuf di tokok-toko buku, bermunculannya kajian-kajian tasawuf dan maraknya tayangan-tayangan, televisi dan radio. <a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="http://abdullahkhusairi.com/?p=1630#_ftn3"></a>Fenomena ini menunjukkan bahwa ternyata agama telah dibawa untuk hidup di wilayah industri dan digitalisasi. Kitab suci masuk ruang internet, diolah ke dalam<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">MP3</span></em>, pesantren virtual, dan lain-lain. Fenomena ini makin menarik dikaji mengingat betapa pongahnya masyarakat modern ketika puncak kehidupannya yang rasional, empiris telah membawa mereka ke puncak peradaban.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> </span></span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">B.</span></strong><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></span><b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; text-transform: uppercase;">Krisis Spiritualitas Manusia Modern</span></b><b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Peradaban modern yang berkembang di Barat sejak zaman <i>renaissance</i> adalah sebuah eksperimen yang telah mengalami kegagalan sedemikian parahnya, sehingga umat manusia menjadi ragu akan pertanyaan apakah mereka dapat menemukan cara-cara lain di masa yang akan datang. Hal ini, seperti dikatakan oleh Hossein Nasr, karena manusia modern yang memberontak melawan Allah, telah menciptakan sebuah sains yang tidak berlandaskan cahaya intelek. Berbeda dengan yang kita saksikan di dalam sains-sains Islam Tradisional pada masa kejayaan klasik. Barat hanya mendasarkan kekuatan akal (rasio) manusia semata untuk memperoleh data melalui indera, sehingga peradaban modern hanya ditegakkan di atas landasan konsep mengenai manusia yang tidak menyertakan hal yang paling esensial dari manusia itu sendiri.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: .9pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><i><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ilmu</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Eropa dapat dijelaskan melalui keadaan-keadaan ketika para <i>ilmu</i>wan menggarap<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bahan-bahan yang diwarisi selama dua fase berturut-tururt,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>fase renaisans</i> dan <i>fase revolusi</i> dalam Filsafat Alam.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hal itu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mencakup<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prinsip-prinsip dasar pengenalan dunia alamiah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>natural world</i>) melalui argumen-argumen demostratif, prinsip yang pertama kali dicapai oleh peradaban Yunani kemudian diadopsi oleh perdaban Islam. Pada abad ke-17 M. terjadi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perumusan kembali yang radikal terhadap objek-objek, metode-metode dan fungsi-fungsi pengetahuan alamiah (the <i>natural sciences</i>). Objek baru adalah fenomena yang teratur di dunia tanpa sifat-sifat manusiwi dan spiritual. Metode-metode barunya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>merupakan penelitian yang kooperatif. Sedangkan fungsi-fungsi barunya adalah gabungan dan pengetahuan ilmiah serta kekuasaan industrial. Target sasaran revalousi ini ialah pendidikan tradisional yanglebih tinggi yang lazim dikenal <i>Skolastik</i>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><st1:place w:st="on">Para</st1:place> “nabi” dan tokoh-tokoh revolusioner abad ini adalah Francis Bacon (di Inggris)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Galileo Galilie (di Italia). </span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mereka memiliki tekad yang sama<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>terhadap dunia alamiah dan studinya. Mereka melihat<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alam sebagai sesuatu yang tidak mempunyai sifat-sifat manusiawi dan spiritual.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tidaklah mungkin adanya dialog dengan alam.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: .9pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tujuan-tujuan penelitian yang masih mempertahankan pengaruh magis dalam idealisasi failosof tradisional digantikan dengan dominasi alam demi keuntungan manusia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pengetahuan diharapkan akan lebih bermanfaat ketika dihadapkan kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perbaikan-perbaikan kecilindustri dan <i>ilmu</i> kedokteran, serta tidak bersifat merusak. Revolusi dalam filsafat mengubah bentuk <i>ilmu</i> Eropa menjadi sesuatu yang unik. Di masa sekarang filsafat kemudian disuntikkan ke dalam perkembangan <i>ilmu</i> yang sedang tumbuh subur. Mulanya memang perlahan-lahan, tetapi kemudian aktivitas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sintesis mampu menciptakan satu jenis <i>ilmu</i> baru yang ditandai dengan gaya baru aktivitas sosial dalam bidang penelitian dengan jiwa menciptakan etos kerja yang menentingkan kebaikan umum.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Akibat dari fenomena di atas, masyarakat Barat, yang sering digolongkan <i>the post industrial society</i>, suatu masyarakat yang telah mencapai tingkat kemakmuran materi sedemikian rupa dengan perangkat teknologi yang serba mekanis dan otomat. Bukannya semakin mendekati kebahagian hidup, melainkan sebaliknya, kian dihinggapi rasa cemas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>akibat kemewahan hidup yang diraihnya. Mereka telah menjadi pemuja ilmu dan teknologi, sehingga tanpa disadari integritas kemanusiaannya tereduksi, lalu terperangkap pada jaringan sistem rasionalitas teknologi yang sangat tidak <i>human</i>. Masyarakat modern sedang berada di wilayah pinggiran eksistensinya sendiri, bergerak menjauh dari pusat, baik yang menyangkut dirinya sendiri maupun dalam lingkungan kosmisnya. Mereka merasa cukup dengan perangkat ilmu dan teknologi, sebagai buah gerakan <i>renaissance</i> abad 16 M., sementara pemikiran dan paham keagamaan yang bersumber pada ajaran wahyu kian ditinggalkan. Dengan ungkapan lebih populer, masyarakat Barat telah memasuki <i>the post-Christian era</i> dan berkembanglah paham <i>sekularisme</i>. Sekularisasi, meminjam penjelasan Peter L. Berger, dapat dibedakan menjadi dua bentuk; dalam arti sosial pemisahan institusi agama dan politik. Yang lebih penting dalam konteks keagamaan adalah "adanya proses-proses penerapan dalam pikiran manusia berupa sekularisasi kesadaran". <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sekularisasi <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>terbebasnya manusia dari kontrol ataupun komitmen terhadap nilai-nilai agama. </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; mso-ascii-font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-font-family: "Book Antiqua";"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Proses sekularisasi kesadaran ini, menyebabkan manusia modern kehilangan <i>self contro</i>l sehingga mudah dihinggapi berbagai penyakit rohaniah. Manusia menjadi lupa akan siapa dirinya, dan untuk apa hidup ini serta ke mana sesudahnya. Masalah penghancuran lingkungan oleh teknologi, krisis ekologi, dan semacamnya, semuanya bersumber dari penyakit <i>amnesis</i> atau pelupa yang diidap oleh manusia modern. Manusia modern telah lupa, siapakah ia sesungguhnya. Karena manusia modern hidup di pinggir lingkaran eksistensinya. Ia hanya mampu memperoleh pengetahuan tentang dunia yang secara kualitatif bersifat dangkal dan secara kuantitatif berubah-ubah. Dari pengetahuan yang hanya bersifat eksternal ini, selanjutnya ia berupaya merekonstruksi citra dirinya. Dengan begitu, manusia modern semakin jauh dari pusat eksistensi, dan semakin terperosok dalam jeratan pinggir eksistensi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Masyarakat Barat modern yang telah kehilangan visi keilahian, telah tumpul penglihatan <i>intellectus-</i>nya dalam melihat realitas hidup dan kehidupan. <i>Intellectus</i> adalah <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kapasitas mata hati (<i>bashiraj</i>), satu-satunya elemen esensi manusia yang sanggup menatap bayang-bayang Tuhan yang diisyaratkan oleh alam semesta. Akibat dari <i>intellectus </i>yang <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disfungsional, maka sesungguhnya apa pun yang diraih manusia modern yang berada di pinggir (<i>rim </i>atau <i>periphery</i>) tidak lebih dari sekedar pengetahuan yang <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>terpecah-pecah <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>(fragmented knowledge)</i>, tidak utuh lagi, dan bukanlah pengetahuan yang akan mendatangkan kearifan untuk melihat hakikat alam semesta sebagai kesatuan yang tunggal, cermin keesaan dan kemahakuasaan Tuhan. Orang dapat melihat realitas lebih utuh manakala ia berada pada titik ketinggian dan titik pusat. Karena, <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>yang lebih tinggi <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>level eksistensinya saja, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang dapat memahami apa-apa yang lebih rendah<i>.</i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Manusia untuk dapat mencapai level yang eksistensi, tentu harus mengadakan pendakian spiritual dan melatih ketajaman <i>intellectus</i>.<i> </i>Pengetahuan <i>fragmentaris</i> tidak dapat digunakan untuk melihat realitas yang utuh kecuali padanya memiliki visi <i>intellectus</i> tentang yang utuh tadi. Bahwa dalam setiap hal pengetahuan yang utuh tentang alam tidak dapat diraih melainkan harus melalui pengetahuan dari pusat <i>(centre)</i>, karena pengetahuan ini sekaligus mengandung pengetahuan tentang yang ada di pinggir dan juga ruji-ruji yang menghubungkannya.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a> Manusia dapat mengetahui dirinya secara sempurna, hanya bila ia mendapat bantuan ilmu Tuhan, karena keberadaan yang relatif hanya akan berarti bila diikatkannya apa Yang Absolut, Tuhan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Penyebab <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kejatuhan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manusia Barat modern, apabila dilacak ke belakang, akan ditemukan pada aliran filsafat <i>dualisme Cartesian</i>, yang mendapat tempat di Barat. Sejak <i>rasionalisme</i> yang tersistematisasikan ini berkembang, manusia hanya dilihat dari sudut fisiolois-lahiriah. <i>Dualisme Cartesian </i>membagi relitas menjadi dua: <i>realitas material</i> dan <i>realitas mental,</i> atau <i>realitas fisik</i> dan <i>realitas akal</i> (rasio), sementara dimensi spiritualnya tercampakkan. Padahal, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>konsepsi metafisika <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pada mulanya merupakan <i>"ilmu pengetahuan suci"</i> <i>(scientia sacra)</i> atau <i>"pengetahuan keilahian" (Divine knowledge)</i>, bukan <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>filsafat yang profane<i> </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>(profane philosophy)</i> seperti yang berkembang di Barat sekarang ini. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Metafisika Barat sekarang yang seharusnya berintikan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kecintaan kepada kebijakan <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(the love of wisdom)</i> beralih kepada <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kebencian kepada kebijakan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>(the hate of wisdom)</i>. Konsep metafisika <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Barat berasal dari <i>philosophia </i>menjadi data empiris, sehingga hanya mampu melahirkan konsepsi rohaniah yang palsu <i>(pseudo-spiritual)</i>. Dalam paham rasionalisme Descartes, dikatakan bahwa kebenaran sesuatu boleh diyakini kalau sesuai dengan kriteria yang dirumuskan oleh rasio. Dalil <i>Cogito ergo sum</i> (saya berpikir maka saya ada), dapat dinilai sebagai metode <i>kaca mata kuda</i> yang terlalu mengagungkan rasio dan cenderung menafikan keberadaan manusia lebih utuh sebagai totalitas yang bereksistensi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pengetahuan yang hanya dihasilkan oleh kesadaran psikis (bukan spiritual) dan rasio hanyalah bersifat terbagi-bagi dan sementara. Pengetahuan yang akan membawa kebahagiaan dan kedamaian, hanyalah akan dapat diraih bila seseorang telah membuka mata hatinya, atau visi <i>intellectus</i>nya, lalu senantiasa mengadakan pendakian rohani (<i>suluk</i>) ke arah titik pusat lewat hikmah spiritual agama. Manusia yang demikian, meskipun ia hidup dalam batasan ruang dan waktu serta berkarya dengan disiplin ilmunya yang <i>fragmentalis</i>, namun ia akan dapat memahami rahasia watak alam sehingga dapat mengelolanya. Sementara mata hatinya menyadarkan bahwa alam yang dikelolanya adalah sesama makhluk Tuhan yang mengisyaratkan Sang Penciptanya, Yang Rahman dan Rahim.</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <span lang="SV">Manusia modern, telah menciptakan situasi sedemikian rupa yang berjalan tanpa adanya kontrol, sehingga <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mereka terperosok dalam posisi terjepit yang pada gilirannya tidak hanya mengantarkan pada kehancuran lingkungan, melainkan juga kehancuran manusia.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Akibat dari terlalu mengagungkan rasio, manusia modern mudah dihinggapi penyakit kehampaan spiritual. Kemajuan yang pesat dalam lapangan ilmu pengetahuan dan filsafat rasionalisme abad 18 M. dirasakan tidak mampu memenuhi kebutuhan pokok manusia dalam aspek nilai-nilai <i>transenden</i>, satu kebutuhan vital yang hanya bisa digali dari sumber <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>wahyu ilahi. Berger menegaskan bahwa, nilai-nilai <i>supra-natural</i> telah lenyap dalam dunia modern. Lenyapnya niali-nilai tersebut dapat diungkapkan dalam suatu rumusan kalimat agak dramatis sebagai <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Tuhan telah mati” atau “Berakhirnya Zaman Kristus”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hilangnya batasan-batasan yang dianggap dan diyakini sebagai sakral dan absolut, menjadikan manusia modern hanya <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>melingkar-lingkar dalam dunia yang serba relatif, terutama sistem nilai dan moralitas yang dibangunnya. Marcel A. Boisard menyatakan bahwa, Barat telah kehilangan rasa <i>supernatural</i> secara besar-besaran.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Manusia modern <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang mengabaikan kebutuhannya yang paling mendasar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang bersifat spiritual <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tidak bisa menemukan ketentraman batininiah, yang berarti tidak adanya keseimbangan dalam diri. Keadaan ini akan semakin akut, terlebih lagi apabila tekanannya pada kebutuhan materi kian meningkat sehingga keseimbangan akan semakin rusak. Menyadari bahwa modernisasi ternyata tidak mampu memenuhi kebutuhan manusia yang bersifat spiritual, maka tidak heran kalau sekarang manusia beramai-ramai untuk kembali kepada agama yang memang berfungsi, antara lain, untuk memberikan makna kepada kehidupan. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Naisbitt dalam <i>Megatrends 2000, </i>mengatakan bahwa, fenomena kebangkitan agama merupakan gejala yang tidak bisa dihindarkan lagi pada masyarakat yang sudah mengalami proses modernisasi, sebagai <i>counter</i> terhadap kehidupan yang semakin sekuler.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Di dunia Barat, kecenderungan untuk kembali kepada dunia spiritual ditandai dengan semakin merebaknya gerakan fundamentalisme agama dan kerohanian. Munculnya fenomena ini cukup menarik dicermati karena polanya jauh berbeda dengan agama-agama <i>mainstream</i> (agama formal), kalau tidak dikatakan malah bertentangan. </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sehingga persoalan <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>spiritualitas<i> </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bukan <i>"organized religion"</i>. Corak keberagamaannya cenderung bersifat pencarian pribadi, lepas dari agama-agama ada di sana, seperti Kristen, Budha, dan lainnya. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Akibat dari kecenderungan ini, muncul kultus-kultus dan sekte-sekte spiritual ekstrim yang sangat fundamentalis. Sebagai contoh, misalnya kasus David Koresh dengan <i>Clan Davidian-</i>nya, yang membakar diri setelah dikepung tentara Amerika, atau Pendeta Jim Jones yang mengajak jama'ahnya bunuh diri secara massal di hutan, atau kasus sekte sesat Ashahara di Jepang yang membunuh massa di jembatan kereta api bawah tanah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Semua itu pada dasarnya, akibat kebingunan mereka dalam menentukan hidupnya. Mereka kalut dan kehilangan kendali dalam menghadapi kehidupan yang semakin sulit. Jiwa-jiwa dan batin-batin mereka sibuk mencari, tapi mereka tidak tahu apa yang mereka cari. Spiritual dalam pengertian Barat cenderung dipahami sekedar sebagai fenomena psikologi. Perkembangan ini tidak dapat dilepaskan dari akibat-akibat kemanusiaan yang muncul dalam proses modernisasi, yang kemudian mendorongnya mencari tempat pelarian yang memberikan perlindungan dan kepuasan yang cepat. Hal ini diperoleh dengan memasuki kelompok fundamentalisme dan kerohanian.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Perkembangan spiritualitas dalam bentuk gerakan fundamentalisme, dalam banyak kasus, sering menimbulkan persoalan psikologis. Spritualisme dalam bingkai fundamentalis hanya menawarkan jani-janji keselamatan <i>absurd</i> atau palsu dan ketenangan batin yang bersifat sementara <i>(palliative)</i>. Lebih dari itu, fundamentalisme agama melahirkan sikap-sikap eksklusif, ekstrim, dan doktrinal, dan tidak toleran dengan pemahaman lain.<o:p></o:p></span></div><h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SV;">C.</span><span class="apple-converted-space"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: SV;"> </span></span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SV;">Fenomena Tasawuf Kontemporer<o:p></o:p></span></h3><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><i><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sufi</span></i><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> (pengamal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ajaran tasawuf) adalah orang yang berusaha membersihkan diri dari sesuatu yang hina dan menghiasi dirinya dengan sesuatu yang baik, yaitu<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">akhlak rabbaniyah</span></em>, atau sampai pada <i>maqam </i>tertinggi.</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Dan jika seseorang telah dekat dengan Allah dan meraih cinta-Nya, karena kemuliaan akhlaknya, maka secara otomatis ia pun akan dekat dan dicintai oleh sesama manusia. Pemahaman itu tetap dipedomani sampai sekarang. Tasawuf kontemporer tidak terlepas dari kontek ajaran tasawuf klasik. Tetapi tidak memiliki silsilah secara langsung terhadap tasawuf klasik. Kalau masih ada silsilah, tentu saja ia masih masuk kategori tasawuf klasik. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tasawuf kontemporer terdapat di wilayah masyarakat <st1:city w:st="on">kota</st1:city> mengambil ajaran tasawuf dan mengemasnya menjadi industri baru berbasis agama karena dibutuhkan oleh masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place>. Kejenuhan masyarakat <st1:city w:st="on">kota</st1:city> terhadap persaingan hidup membuat pasar tasawuf tumbuh dan masuk wilayah komunikasi <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">massa</st1:city></st1:place> dan teknologi. Tasawuf kontemporer adalah penamaan yang pada dasarnya berakar dan berada pada barisan neo-sufisme Rahman<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan tasawuf modern,<span class="apple-converted-space"> </span>yang diusung Hamka. Menurut Hamka, tasawuf modern adalah penghayatan keagamaan <i>esoteris</i> yang mendalam tetapi tidak dengan serta merta melakukan pengasingan diri (‘<em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">uzlah</span></em>). N<em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">eo-sufism</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>menekankan perlunya keterlibatan diri dalam masyarakat secara lebih dari pada <i>sufisme</i> terdahulu. Neo Sufism cenderung menghidupkan kembali aktifitas<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">salafi </span></em>dan menanamkan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kembali sikap positif terhadap kehidupan.<span class="apple-converted-space"> </span><a href="" name="_ftnref12"></a><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref12;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref12;"><span class="apple-converted-space"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><a href="http://abdullahkhusairi.com/?p=1630#_ftn12"></a><span style="mso-bookmark: _ftnref12;"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pemahaman ini bisa memberi bukti konkrit ketika melihat fenomena yang terjadi di tengah-tengah masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> saat ini. Terdapat lembaga-lembaga tasawuf yang tidak memiliki akar langsung kepada tarekat dan digelar massal juga komersial. Sekedar misal, <em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Indonesian Islamic Media Network</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>(IMaN), Kelompok Kajian Islam Paramadina, Yayasan Takia,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Tasauf Islamic Centre Indonesia</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>(TICI). Kelompok ini mencoba menelaah dan mengaplikasikan ajaran tasawuf dalam kehidupan sehari-hari secara massal. Misalnya Dzikir Bersama, Taubat, Terapi Dzikir. Wajah tasawuf dalam bentuk lain dilakukan —dan sangat laku—<em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Emotional Spritual Question</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>(ESQ) di bawah pimpinan Ari Ginanjar. Konon, konsep awal ESQ ini, dilakukan oleh kaum nashrani di Eropa dan Amerika dalam mengantisipasi kebutuhan jiwa masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> setempat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Selain bentuk lembaga, dalam pengembangannya melibatkan komunikasi <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">massa</st1:city></st1:place>. Misalnya, promosi dalam bentuk buku, pamflet, iklan, adventorial, program audio visual CD, VCD, Siaran Televisi, hingga internet.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Siaran televisi yang sehari-hari dapat ditonton, memperlihatkan kecenderungan yang sama besarnya dengan <em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">booming</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>sinetron misteri dengan tayangan dzikir bersama dan ceramah agama.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Karena masuk pada ranah industri dan bersentuhan dengan komersialisme, tasawuf terkesan menjadi alat untuk mengedepankan perilaku keagamaan yang <i>katarsis</i>. Bersedih dan disedih-sedihkan. Taubat, sebuah jendela masuk tasawuf menjadi arena penyesalan yang dipertontonkan. Dzikir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dilapadzkan secara bersama-sama dan dipandu,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang dipaksa-paksa menjadi seolah-olah<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">khusu’</span></em>, Dan, doapun<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disandiwarakan dengan tetes air mata. Jika tidak hati-hati, pola seperti ini akan terjerumus dalam<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">pseudo</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>tasawuf. Tasawuf yang hanya mengedepankan tontonan daripada substansi penghayatan dan internalisasi dalam keseharian.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Karena ia masuk dalam wadah publikasi, maka ongkos yang harus dibayar adalah tumbuhnya idola baru yang menjadi pujaan. Berbeda dengan tasawuf klasik dan tarekat yang memiliki rasa hormat yang tinggi terhadap guru spiritual, Tasawuf kontemporer adalah pemujaan idola yang tiada berbeda dengan pemujaan manusia sekuler terhadap Madonna. Maka, tidaklah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>heran, jika hari lebaran, salah satu baju “wajib” dibeli kaum muslim adalah baju (simbol) yang dipakai sang idola. Suasana religius yang terpaksa hadir itu juga dibayar mahal jika akan menghadirkan sang idola ke sebuah majelis. Sungguh naif, bila dipandang dari segi ajaran tasawuf itu sendiri. Selain bentuk-bentuk di atas, tanpa mengurangi kehadiran tasawuf klasik yang masih berkembang bersamaan juga dengan tarekat yang sudah pula masuk ke <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> besar, tasawuf kontemporer juga ditunjukkan dalam bentuk terapi pengobatan. Pengamalan ibadah <i>mahdhah </i>yang lengkap dan metode tasawuf<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang dijalankan selama 24 jam dengan paket pengobatan yang mahal pula.<a href="" name="_ftnref13"></a><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref13;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref13;"></span> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Agaknya, inilah yang lebih spesifik dalam tasawuf kontemporer. Sebuah bentuk baru yang terjadi di tengah masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place>. Jika masa modern banyak dihadapkan pada semangat untuk kembali kepada bentuk lebih positif dan kemurnian ajaran agama, maka pada tasawuf kontemporer adalah beralihnya model dari sifat tasawuf individual kepada wilayah <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">massa</st1:city></st1:place>. Hal ini berangkat dari kegagalan dalam pencitraan dan kekosongan jiwa, setidaknya pada <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">massa</st1:city></st1:place> terdapat pengakuan terhadap diri individu yang masuk kelompok ibadah tersebut. Wilayah <st1:city w:st="on">massa</st1:city> itu adalah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>masyarakat yang memiliki wadah komunikasi <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">massa</st1:city></st1:place> dan teknologi informasi. Tasawuf masuk menjadi bagian dari perangkat hidup dengan wajah baru yang sesuai pada selera zamannya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-converted-space"><b><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">D</span></b></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. </span></span><strong><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Analisis Tasawuf Kontemporer</span></strong><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tasawuf kontemporer merupakan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bentuk aktual corak beragama masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place>. Jika tidak hati-hati, atau salah dalam pengajaran dan aplikasinya akan membawa bentuk<span class="apple-converted-space"> </span>pemalsuan <em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></em>tasawuf. Atau lebih ekstrim lagi, tasawuf kontemporer yang bersentuhan dengan corak sufistik, hanyalah mengambil semangat yang tidak utuh dari tasawuf konvensional yang dikenal selama ini. Apabila kita memahami corak sufistik, seakan-akan hanya mengarah kepada dunia tasawuf, bukan masuk ke dalam ranah tasawuf secara total.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pencapaian yang hendak ditujukan oleh tasawuf kontemporer adalah sama dengan konsep para sufi terdahulu (sufi klasik). Seperti kedekatan (<i>qurb</i>) dengan Allah, kehadiran Allah dalam kehidupan sehari-hari (<i>muroqobah</i>), dan menjadi <i>al-Insan al-Kamil</i>. Melihat coraknya, pengembangan tasawuf kontemporer mengarah kepada tubuhnya<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">tasawuf akhlaqi</span></em>, yang lebih <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mengedepankan sikap kesahajaan dan ibadah yang banyak untuk mencapai kedamaian hidup dan kedekatan diri dengan Allah, yang harus dilalui dari tahap pensucian diri (<i>tazkiyat al-Nafs</i>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: NO-BOK; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Menurut al-Ghazali, setiap orang dapat menempuh cara-cara ke arah itu <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dengan melalui penyucian hati, konsentrasi dalam berdzikir,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan <i>fana` fillah</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>atau<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>mukasyafah</i>. </span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: NO-BOK; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Penyucian hati terdiri dari atas dua bagian, yaitu mawas diri dan penguasaan serta pengendalian nafsu-nafsu<b> </b>alias<b> </b><i>muhasabah</i>. Kedua, membersihkan hati dari ikatan pengaruh keduniaan.</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: NO-BOK; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Di dalam hati sendiri terdapat <i>ruh</i> dan <i>sirr</i>. <i>Sirr</i> adalah tempat atau alat untuk <i>musyahadah</i><b> </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sedangkan <i>ruh </i>merupakan tempat atau alat untuk <i>mahabbah</i><b> </b>dan <i>qalb</i><b> </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adalah tempat atau alat untuk <i>ma’rifatullah.</i></span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></i></span></a><i><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: NO-BOK; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></i><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: NO-BOK; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Nafsu-afsu yang bersemanyam di dalam hati setiap manusia, menurut al-Ghazali, terdiri atas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nafsu <i>lawwamah</i> dan nafsu <i>ammarah.</i> Keduanya merupakan musuh dalam selimut. Nafsu <i>lawwamah</i> laksana babi yang amat rakus dunia, tidak ingat batalatau haram. Sedangkan nafsu <i>ammarah</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>laksana srigala yang berwatak buas dan ingin menang sendiri. Disamping itu masih banyak lagi nafsu-nafsu yang membahayakan kesucian jiwa manusia, terutama nafsu <i>sabû’iah</i>, <i>bahimiah</i> dan nafsu <i>syaythaniah</i>. Sedangkan nafsu yang sangat konstruktif adalah nafsu <i>rabbaniah</i>. </span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: NO-BOK; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Kesucian batiniah seorang hamba ditandai dengan adanya sesuatu selain Allah di hatinya. Kesucian yang sempurna darinya akan menjadi tempat yang sangat subur bagi datang dan tumbuhya <i>‘ilmu ladunni </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan limpahan nur ilahi (<i>al-Faydh al-Rabbani</i>). Maka, terbukalah semua rahasia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ketuhanan.</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: NO-BOK; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <span lang="NO-BOK"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tetapi, apresiasi positif yang patut diberikan kepada mereka yang mengusung tasawuf dengan wajah baru ini adalah, mereka masuk dalam mewarnai zaman. Tak terbayangkan, jika mereka tidak ada. Kekosongan pada wilayah <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">massa</st1:city></st1:place> akan membuat kepercayaan diri (<em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">confidence self</span></em>) beragama masyarakat akan terus menurun. Tentu saja, nuansa keagamaan akan tidak terlihat lagi di permukaan. Setidaknya, mereka sekarang sudah memulainya untuk menjawab kebutuhan rohani masyarakat. Lebih dari itu, tasawuf kontemporer merupakan bentuk alternatif beragama sebagai pilihan setelah goncangan ketiadaan dan kekosongan jiwa. Sentuhan terhadap<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>jiwa-jiwa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang kurus kering tidak pernah mendapat cahaya religi, sementara kebutuhan itu adalah <i>primer</i> tetapi tidak pernah diberikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tasawuf kontemporer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>menempatkan nilainilai tasawuf menjadi kecil atau justru menjadi bahan dari teknologi. Tasawuf kontemporer masih diragukan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otentitasnya. Ia hanya menjadi bagian kecil dari teknologi maju. Bukan sebagai subjek dari kemajuan. Meskipun demikian, ia masih berlandaskan al-Quran dan al-Sunnah, tetapi mengedepankan<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">packaging</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>dari pada esensi. Mereka yang terlibat di dalam dunia tasawuf kontemporer, meskipun demikian, masih<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>terus mencoba dan menggali serta merasakan dan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mengakui bahwa mereka sudah mulai memasuk <i>sufi</i>. Tentulah tidak akan mampu <em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">ruh </span></em><span class="apple-converted-space"> </span>tasawuf yang pernah ada pada masa lalu bisa dijemput secara total tanpa mengetahui secara utuh ajaran dan doktrin tasawuf tersebut. Apalagi hanya mencomot bagian-bagian penting dan menjadikannya sebagai bahan dari apa yang dikomersilkan sebagai bahan komoditi kepada masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Walaupun secara tidak langsung ada akar klasik dan konvensional, sesungguhnya mereka mempelajari secara mendalam setiap ajaran dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. <st1:city w:st="on">Ada</st1:city><span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">kerinduan</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> untuk kembali hidup pada akar budaya agama yang mengedepan<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">ruh<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></em>beragama. Tidak sekedar formalitas aktual tetapi juga memiliki makna yang dalam terhadap kehidupan sehari-hari. Tetapi jika kita lihat lebih jauh, semestinya harus terus dievaluasi karena tasawuf ini bersentuhan dengan industri yang cenderung bermata dua. Terlepas dari plus dan minus ajaran, juga corak dan potret kehidupannya yang nyaris mengarah kepada<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">pseudo</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>tasawuf, semangat dan pengaruhnya membawa arti penting bagi agama Islam di tengah masyarakat. Lebih-lebih masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> yang memang merindukan khazanah kehidupan beragama.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">G.</span></strong><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></span><b><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pembelajaran Tasawuf; Kebutuhan Sejak Dini<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sejak<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>awal budaya manusia, pendidikan pada hakikatnya merupakan proses</span></span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <span class="apple-style-span">sosialisasi dan <i>enkulturasi</i> yang menyebarkan nilai-nilai dan</span> <span class="apple-style-span">pengetahuan-pengetahuan yang terakumulasi di masyarakat. </span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Dengan</span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <span class="apple-style-span">berkembangnya masyarakat, berkembang pula proses sosialisasi dan</span> <span class="apple-style-span"><i>enkulturasi</i>nya dalam bentuknya yang diserap secara optimal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dewasa ini pendidikan terlihat lebih mengupayakan peningkatan potensi</span> <span class="apple-style-span">intelegensia manusia. IQ telah menjadi sebuah "patok absolut" dalam melihat</span> <span class="apple-style-span">tingkat progresivitas kedirian manusia. Manusia dituntut mengasah ketajaman</span> <span class="apple-style-span">intelektualnya demi kemampuan mengoperasikan mekanisme alam yang menurut</span> <span class="apple-style-span">Jurgen Habermas, menghunjamnya <i>hegemoni</i> rasio instrumentalis. Produk dari</span> <span class="apple-style-span">instrumentalisasi intelek ini adalah terbangunnya manusia-manusia mekanis</span> <span class="apple-style-span">yang kering dari nuansa kebasahan ruang diri, atau dalam istilah Herbert</span> <span class="apple-style-span">Marcuse, <i>one dimensional men</i>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Multikulturalisme</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> berkembang sebagai sekolah yang menaruh pentingnya</span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <span class="apple-style-span">keragaman sumber-sumber serta kantung-kantung budaya yang menjadi oasis</span> <span class="apple-style-span">penghayatan hidup dan acuan makna penganutnya, justru dalam penghayatan</span> <span class="apple-style-span">jagat-jagat nilai kelompoknya. Tuntutan multikulturalisme ini mekar bersama</span> <span class="apple-style-span">memadatnya kesadaran terhadap keterbatasan tradisi-tradisi besar yang</span> <span class="apple-style-span">setelah krisis monopoli tafsir kebenaran tunggal ternyata ambruk dalam</span> <span class="apple-style-span">rasionalisme demokrasi, serta krisis-krisis dehumanisme dan kukuhnya</span> <span class="apple-style-span">teknologis-instrumental yang membuat hidup menjadi sempit satu dimensi.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-style-span">Maka pendidikan pun perlu diarahkan untuk melakukan perombakan substansial</span> <span class="apple-style-span">menuju penyadaran hakiki dengan bertumpu pemaknaan hidup secara lebih</span> <span class="apple-style-span"><b><i>human</i></b>. Perubahan ini sepatutnya dibidikkan pada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>wilayah <i>esoteris</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang</span> <span class="apple-style-span">merupakan kesadaran hakiki yang berwatak multi dimensional. Kesadaran esoteris senantiasa meneguhkan nilai-nilai keillahiahan yang</span> <span class="apple-style-span">menjadi sumber segala bentuk kesadaran. Padahal, kesadaran akan hadirnya</span> <span class="apple-style-span">kekuatan illahiah bisa menghadirkan kesadaran praksis yang amat signifikan</span> <span class="apple-style-span">bagi pengembangan kepribadian baik privat maupun sosial. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-style-span">Di atas kondisi <i>multikulturalisme</i>, ada <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pemikiran yang</span> <span class="apple-style-span">berlandasan pendalaman <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>wisdom</i> tentang <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pemikiran yang</span> <span class="apple-style-span">substansial, universal, dan integral melalui jalur yang emansipatoris,</span> <span class="apple-style-span">moralis, dan spiritual. Sebuah pengayaan proses pendidikan yang berlambar</span> <span class="apple-style-span">nilai-nilai <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tasawuf dengan tujuan praksis sosial. Tasawuf bukan penyikapan pasif atau apatis terhadap kenyataan</span> <span class="apple-style-span">sosial. Tasawuf berperan besar</span> <span class="apple-style-span">dalam mewujudkan sebuah <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>revolusi spiritual <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>di masyarakat. Bukankah aspek</span> <span class="apple-style-span">moral-spiritual ini sebagai <i>ethical basic</i> bagi formulasi <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dunia pendidikan? Kaum sufi adalah <i>elite</i> di masyarakatnya dan</span> <span class="apple-style-span">sering memimpin gerakan penyadaran akan adanya penindasan dan penyimpangan</span> <span class="apple-style-span">sosial.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tasawuf merupakan metodologi pembimbingan manusia menuju keharmonisan dan</span> <span class="apple-style-span">keseimbangan total. Interaksi kaum sufi dalam semua kondisi adalah <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>harmoni dan kesatuan dengan totalitas alam, sehingga perilakunya tampak</span> <span class="apple-style-span">sebagai manifestasi cinta dan kepuasan dalam segala hal.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-style-span">Bertasawuf berarti pendidikan bagi kecerdasan emosi dan spiritual (ESQ)</span> <span class="apple-style-span">yang sebenarnya adalah belajar untuk tetap mengikuti tuntutan agama, saat</span> <span class="apple-style-span">berhadapan dengan musibah, keberuntungan, perlawanan orang lain, tantangan</span> <span class="apple-style-span">hidup, kekayaan, kemiskinan, pengendalian diri, dan pengembangan potensi</span> <span class="apple-style-span">diri. Bukankah lahirnya sufi-sufi besar seperti Rabi'ah Adawiah,</span> <span class="apple-style-span">Al-Ghazali, Sari al-Saqothi atau Asad al-Muhasabi telah memberi teladan,</span> <span class="apple-style-span">pendidikan yang baik, yakni berproses menuju perbaikan dan pengembangan</span> <span class="apple-style-span">diri dan pribadi.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-style-span">Disadari, pendidikan yang dikembangkan masih terlalu menekankan arti</span> <span class="apple-style-span">penting akademik, kecerdasan otak, dan jarang sekali pendidikan tentang</span> <span class="apple-style-span">kecerdasan emosi dan spiritual yang mengajarkan integritas, kejujuran,</span> <span class="apple-style-span">komitmen, visi, kreativitas, ketahanan mental, keadilan, kebijaksanaan,</span> <span class="apple-style-span">prinsip kepercayaan, penguasaan diri atau sinergi. Akibatnya,</span> <span class="apple-style-span">berkecambahnya krisis dan degradasi dalam ranah moral, sumber daya manusia</span> <span class="apple-style-span">dan penyempitan cakrawala berpikir yang berakibat munculnya militansi</span> <span class="apple-style-span">sempit atau penolakan terhadap pluralitas. Dalam tasawuf, antara IQ (<i>dzaka al-Dzihn</i>), EQ (<i>tashfiat al-Qolb</i>) dan SQ (<i>tazkiyah al-nafs </i>) dikembangkan secara harmonis, sehingga menghasilkan daya</span> <span class="apple-style-span">guna luar biasa baik horizontal maupun vertikal.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-style-span">Sufi besar, Ibnu 'Arabi, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>melihat manusia perlu memekarkan apa yang disebut</span> <span class="apple-style-span">sebagai <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>daya-daya <i>khoyyal</i> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yakni suatu potensi daya dan kekuatan</span> <span class="apple-style-span">substansial yang mengejawantah secara hakiki, tetapi faktawi dan bergerak</span> <span class="apple-style-span">menuju pengungkapan diri dalam dunia indrawi yang merupakan bentuk abadi</span> <span class="apple-style-span">dan azali. Demikianlah, manusia perlu dikembalikan pada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pusat eksistensi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>atau</span> <span class="apple-style-span">pusat spiritual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan dijauhkan dari<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hidup di pinggir lingkar eksistensi.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-style-span">Di tengah kondisi multikulturalisme, yang patut dipertahankan dan</span><br />
<span class="apple-style-span">dikembangkan adalah penguatan pendidikan yang berbasis spiritualitas yang</span> <span class="apple-style-span">justru akan meneguhkan otentisitas kemanusiaan yang senantiasa dicitrai</span> <span class="apple-style-span">oleh ketuhanan. </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Doktrin sufistik bisa dijadikan dasar etik pengembangan kehidupan lebih humanis dengan tetap memelihara produktivitas di tengah <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">gaya</st1:city></st1:place> hidup modern yang memproduksi ketidakadilan dan ketimpangan sosial. Fungsionalisasi ajaran sufi itu lebih urgen ketika berbargai wilayah negeri ini dilanda bencana alam akibat salah urus.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Konflik menajam dalam pertarungan politik setiap pergantian pimpinan partai dan pemilihan kepala daerah yang mulai berlangsung di seluruh kawasan Tanah Air, membuat kemiskinan dan penderitaan rakyat semakin mengenaskan. Fakir-miskin dan korban bencana alam itu makin tak terurus saat elite partai dan bahkan keagamaan terperangkap perebutan kekuasaan materiil. Doktrin sufi mengajarkan bagaimana cara pembebasan manusia dari perangkap<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hasrat kuasa dan kaya yang mejadikan pelaku ekonomi, politik dan tokoh agama<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kehilangan rasa kemanusiaannya. <o:p></o:p></span></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";">Tuduhan ajaran sufi menjadi penyebab utama lemahnya etos sosial, ekonomi dan politik sehingga mayoritas pemeluk Islam tergolong miskin dan berpendidikan rendah adalah akibat kesalahpahaman memaknai ajaran-ajaran sufi, yang jelas-jelas bersumber kepada Kitabullah dan al-Sunnah. Ajaran sufi bisa menjadi basis etik dinamika kehidupan sosial, ekonomi dan politik kebangsaan yang humanis dan berkeadilan dalam dunia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>global, jika dimaknai sebagai praksis kemanusiaan. Akar etik sufi ialah kesediaan manusia menempatkan dinamika kebendaan dan duniawi (sosial, ekonomi, politik) sebagai wahana pencapaian tahapan kehidupan (<i>maqam</i>) lebih tinggi dan bermutu. Bagi kaum sufi, kehidupan sosial, ekonomi dan politik bukanlah tujuan final, tapi tangga bagi kehidupan lebih luhur. Inilah maksud ajaran <i>suluk</i> sebagai jalan mencapai <i>ma’rifat; Ma’rifat<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>adalah karunia tertinggi tentang hakikat kehidupan dinamis alam dan manusia. Karunia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>ma’rifat</i> yang futuristik itu menciptakan manusia-manusia yang piawai<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>melihat hukum kausal sejarah dan berbagai kemungkinan kejadian di masa depan. <o:p></o:p></span></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";">Realisasi doktrin sufistik bukanlah dengan menjauhi, menolak dan menghindari pergulatan bendawi, melainkan melampaui dan menerobos batas-batas dinamika bendawi yang materialistik. Perilaku dan pola hidup sufistik<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>merupakan teknik pembebasan manusia dari perangkap materiil ketika melakukan tindakan sosial, ekonomi dan politik, juga dalam kegiatan ritual keagamaan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Itulah basis etik setiap laku sufi yang seharusnya meresap kedalam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>setiap tindakan manusia di dalam kehidupan sosial, ekonomi dan politik serta berbagai kegiatan ilmiah. Inti ajaran sufi demikian itu mudah kita kenali di semua ajaran agama-agama <i>samawi</i>. Berbasis etika sufistik seseorang bersedia membantu meringankan penderitaan orang lain, walaupun diri sendiri menghadapi kesulitan dan penderitaan. Prestasi kehidupan sosial, ekonomi dan politik penganut sufi, selalu terarah bagi capaian kualitas spiritual, bukan semata bagi status sosial, penumpukan harta dan kuasa pribadi. <o:p></o:p></span></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";">Konsep <i>faqr </i>misalnya,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bukan pola hidup miskin tanpa harta dan kekuatan, tapi berlaku bagi si miskin kepemilikan atas harta dan “kekuasaan” yang dimiliki, sehingga dia dapat dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mudah memberikan harta dan kuasanya bagi kesejahteraan publik. <i>Sufistisasi</i> ekonomi inilah yang belakangan berkembang menjadi faktor penentu dinamika sosial dan politik. <i>Sufistisasi</i> berarti peletakkan tiap usaha dan prestasi sosial, ekonomi, dan politik pada akar nilai kemanusiaan, bukan sebagai berhala-berhala ketika harta dan kuasa dianggap lebih berharga dari praksis pemihakan kepentingan <i>humanitas universal</i>. <o:p></o:p></span></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";">Kerakusan kapilatistik<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan politik yang cenderung korup<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adalah lahir akibat perilaku ekonomi dan politik yang berororientasi hanya bagi peraihan kekayaan harta <i>finalistik</i>. Gagasan Imam al-Ghazali seringkali dijadikan referensi penolakan pelibatan diri dalam dinamika sejarah, ekonomi dan politik dalam doktrin <i>zuhd</i> dan <i>faqr</i>. Ajaran itu bagi al-Ghazali berarti peletakkan kegiatan ekonomi dan politik bagi pengabdian kepada Allah. bukan menolak atau lari dari kehidupan empiris. Inilah <i>transendensi</i> dan <i>radikalisasi</i> dalam pemikiran filsafat. Proses demikian akan menumbuhkan kesadaran tentang diri, realitas alam raya, dan Allah. </span></span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";"><o:p></o:p></span></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><i><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";">Sufistisasi</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";"> ialah praksis sufi dalam kehidupan empirik sehingga kebekuan sosial, eknomi, politik, dan keberagamaan dicerahi kemanusiaan dan diresapi logika sejarah kritis dan dinamis. Bukan lari dari kecenderungan ekonomi dan politik yang culas dan korup, tapi kerja keras menahan diri mengatasi perangkap finalitas ekonomi dan politik. Tidak jarang kegiatan ritual keagamaan terperangkap finalitas serupa ketika ditujukan hanya untuk meraih pahala sebesar mungkin tanpa keterkaitan fungsional pemecahan problem kehidupan riil. Prestasi sosial, ekonomi, politik, dan kesalehan religius lebih bermakna saat seseorang memasuki wilayah tanpa batas penuh kenikmatan hidup dan melampaui dimensi bendawi. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sufistisasi produktif penting dalam keberagamaan non-produktif fatalis yang lebih menekankan pencarian kekayaan moral-spiritual menolak kekayaan dan kuasa bendawi. Pemahaman ajaran zuhud seperti itulah penyebab<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ketertinggalan masyarakat muslim yang miskin dan terkebelakang. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="PT-BR" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-size: 12.0pt; text-transform: uppercase;">E. t</span></b><b><span lang="PT-BR" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">asawuf; Alternatif Spiritualitas Masa Depan <span style="text-transform: uppercase;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Spiritualitas Islam atau sufisme memiliki aspek-aspek lain yang tercermin dalam ungkapan merenungkan keindahan manusia adalah media untuk dapat merenungkan keindahan Allah.</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Spiritualitas Islam atau tasawuf nampaknya mempunyai signifikansi yang kuat bagi masyarakat Barat modern yang mulai merasakan kekeringan batin dan kini upaya pemenuhannya kian mendesak. Mereka mencari-cari, baik terhadap ajaran Kristen maupun Budha atau sekedar berpetualang kembali kepada alam sebagai <i>'uzlah'</i> dari kebosanan karena lilitan masyarakat ilmiah-teknologis. Dalam situasi kebingunan seperti itu, Islam masih belum dipandang sebagai alternatif pencarian, karena <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Islam dipandang dari sisinya yang legalistis-formalistis dan banyak membentuk kewajiban bagi pemeluknya serta tidak memiliki kekayaan spiritual. Atau, karena Islam di Barat bercitra negatif karena kesalahan orientalis dalam memandang Islam lewat literatur dan media massa. Akibatnya, Islam dipandang sebelah mata oleh masyarakat Barat. Barat juga <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>masih amat asing kalau Muhammad ditempatkan sebagai tokoh spiritual, dan Islam memiliki kekayaan rohani yang sesungguhnya amat mereka rindukan. Citra idola seorang tokok spiritual menurut mereka hanyalah berkisar pada Budha Gautama yang meninggalkan kemewahan hidup kerajaan, atau Kristus sang penebus dosa anak cucu Adam, atau pada Gandhi yang hidupnya begitu sederhana meski pribadinya amat besar. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sementara Nabi Muhammad SAW, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lebih dikenal sebagai panglima perang yang terlalu sibuk dengan penaklukkan wilayah dan membangun kekuasaan duniawi. <o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Islam, sebagai agama samawi paling akhir diturunkan, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>merupakan agama yang menghendaki kebersihan lahiriah sekaligus batiniah. Hal ini tampak misalnya melalui keterkaitan erat antara niat (aspek <i>esoterik</i>) dengan beragam praktek peribadatan seperti wudhu, shalat dan ritual lainnya (aspek<i> eksoterik</i>). Tasawuf merupakan salah satu bidang kajian studi Islam yang memusatkan perhatiannya pada upaya pembersihan aspek batiniah manusia yang dapat menghidupkan kegairahan akhlak yang mulia. Jadi sebagai ilmu sejak awal tasawuf memang tidak bisa dilepaskan dari <i>tazkiyah al-Nafs</i> (penjernihan jiwa). Upaya inilah yang kemudian diteorisasikan dalam tahapan-tahapan pengendalian diri dan disiplin-disiplin tertentu dari satu tahap ke tahap berikutnya sehingga sampai pada suatu tingkatan (<i>maqam</i>) spiritualitas yang diistilahkan oleh kalangan sufi sebagai <i>syuhud</i> (persaksian), <i>wujd</i> (perjumpaan), atau <i>fana’ </i>(peniadaan diri). Dengan hati yang jernih, menurut perspektif sufistik, seseorang dipercaya akan dapat mengikhlaskan amal peribadatannya dan memelihara perilaku hidupnya karena mampu merasakan kedekatan dengan Allah yang senantiasa mengawasi setiap langkah perbuatannya. Tasawuf merujuk pada dua hal pokok yaitu,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>penyucian jiwa (<i>tazkiyy al-nafs</i>) dan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pendekatan diri (<i>muraqabah</i>) kepada Allah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Faktor yang paling penting dalam membangun dan membuat identitas muslim masa kini adalah system pendidikan Islam tradisional, sepeti yang diteladankan kaum sufi.</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place> mencatat betapa besar pengaruh tasawuf kedalam dunia pendidikan sebelum masa kemerdekaan. Pengaruh tasawuf sudah sejak lama memasuki lembaga-lembaga pendidikan seperti Pesantren Salafiyah Syafi’iyah, Jami’at Khair, Madrasah al-Khaerat, Nahdhatul Ulama dan Pesantren.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a> </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Kini saatnya Lembaga Pendidikan Islam mensosialisasikan dan menginternasikan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dimensi batiniah Islam kepada </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">peserta didik (<i>murid, tholib</i>)</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> sebagai alternatif. Islam perlu disosialisasikan pada mereka, setidak-tidaknya ada tiga tujuan utama. <i>Pertama, </i>turut serta berbagi peran dalam menyelamatkan kemanusiaan dari kondisi kebingungan sebagai akibat dari hilangnya nila-nilai spiritual. <b><i>Kedua,</i></b> memperkenalkan literatur atau pemahaman tentang aspek <i>esoteris</i> Islam, terhadap masyarakat Barat modern. <b><i>Ketiga,</i></b> untuk memberikan penegasan kembali bahwa sesungguhnya aspek esoteris Islam, yakni tasawuf, adalah jantung ajaran Islam, sehingga bila wilayah ini kering dan tidak lagi berdenyut, maka keringlah aspek-aspek lain ajaran Islam.</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ada tiga tataran Islam yang dapat mempengaruhi </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">umat manusia</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. <b><i>Pertama</i></b><i>,</i> ada kemungkinan mempraktekkan ajaran spiritual Islam secara aktif. Pada tahap ini orang harus membatasi kesenangan terhadap dunia materi dan kemudian mengarahkan hidupnya untuk bermeditasi, berdo'a, mensucikan batin, mengkaji hati nurani, dan melakukan praktek-praktek ibadah lain (<i>mujahadah dan riyadhoh).</i> </span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: NO-BOK; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mujahadah </span></i><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: NO-BOK; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adalah memerangi atau mencegah kecenderungan hawa nafsu dari masalah-masalah duniawi. Mujahadah yang lazim berlaku di kalangan orang <i>‘awam</i> adalah berupa perbuatan-perbuatan lahiriah yang sesuai dengan ketentuan syari’at. Sementara di kalangan <i>khawash </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mujahadah dimaknai sebagai usaha keras menuscikan batin dari segala akhlak tercela. </span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: NO-BOK;"> </span><i><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: NO-BOK; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mujahadah </span></i><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: NO-BOK; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">yang berat dan lama yang dipusatkan untuk mematikan segala keinginannya selain kepada Allah, dan menghancurkan segala kejelekannya dan menjalankan bermacam <i>riyadhoh</i> yang diatur dan ditentukan oleh para sufi sendiri.</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: NO-BOK;"> </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><b><i><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Kedua</span></i></b><i><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">,</span></i><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> tasawuf mungkin sekali mempengaruhi Barat dengan cara menyajikan Islam dalam bentuk yang lebih menarik, sehingga orang dapat menemukan praktek-praktek tasawuf yang benar. </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Maka, umat Islam <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>harus mampu menyajikan dan mendakwahkan Islam kepada umat manusia <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dengan lebih menarik, yakni keseimbangan antara aktivitas duniawi dengan ukhrawi. Cara seperti ini telah dipraktekkan secara sukses dalam penyiaran Islam di India, <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place>, dan Afrika Barat. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><i>Ketiga</i></b><i>,</i> dengan memperkenalkan ajaran tasawuf sebagai alat bantu untuk <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>mengingatkan membangunkan jiwa-jiwa yang tidur. Karena tasawuf merupakan tradisi yang hidup dan kaya dengan doktrin-doktrin metafisis, kosmologis, dan psikologis serta psiko-terapi religius, maka berarti tasawuf atau sufisme akan dapat menghidupkan kembali berbagai aspek kehidupan rohani umat manusia <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang selama ini tercampakkan dan terlupakan. </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></h2><h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></h2><h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></h2><h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></h2><h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt;">PUSTAKA<o:p></o:p></span></h2><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Ali, Yunasril,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Jalan Kearifan Sufi: Tasawuf sebagai Terapi Derita Manusia</i>, Jakarta, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Serambi Ilmu Semesta, 2002.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">al-Jaylani, Abdul Qadir,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Rahasia Sufi,</i><span class="apple-converted-space"> terj., </span>Yogyakarta, Pustaka Sufi, 2003.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Anwar,<span class="apple-converted-space"> </span>C. Ramli Bihar,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Bertasawuf Tanpa Tarekat: Aura Tasawuf Positif</i>, Jakarta, Penerbit IIMAN bekerjasama dengan<span class="apple-converted-space"> </span>Penerbit HIKMAH, 2002<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Asmaran As,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pengantar Studi Tasawuf</span></em>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Rajawali Pers, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Fattah,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sayyid Ahmad ’Abd.,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-converted-space"> </span><i>Tasawuf: antara Al-Ghazali dan Ibnu Taimiyah</i>, terj., Jakarta, Khalifa, 2000.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Gulen,<span class="apple-converted-space"> </span>Fathullah<i> , Kunci-Kunci Rahasia Sufi</i>, Jakarta, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Srigunting, 2001.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Halim, Abdul Mahmud, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Tasawuf di Dunia Islam</span></em>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Pustaka Setia, 2002<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Hamka, ,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Tasawuf Modern</span></em>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pustaka Panjimas, 2005<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Ibn al-Qayyim al-Jauziyah, <i>Tazkiyatun Nafs: Konsep Penyucian Jiwa Menurut Ulama Salafusshalih,</i><span class="apple-converted-space"> <i>terj., </i></span>Solo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pustaka Arafah, 2005.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Khusairi,<span class="apple-converted-space"> </span>Abdullah<em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">, Hipokrisi dalam Posmodernisme, Harian Pagi <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Padang</st1:city></st1:place> Ekspres Minggu</span></em>, 17 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desember 2006.<a href="http://www.khusairi.blogspot.com/"></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Madjid,<span class="apple-converted-space"> </span>Nurcholis, <em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Islam Agama Peradaban: Membangun Makna dan Relevansi Islam dalam Sejarah</span></em>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Yayasan Paramadina, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Muhammad Zaki Ibrahim,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tasawuf Hitam Putih</span></em>, Solo, Penerbit Tiga Serangkai 2004 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Mubarok, Achmad,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Sunatullah dalam Jiwa Manusia: Sebuah Pendekatan Psikologi Islam</i>, Jakarta, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The International Institute of Islamic Thought (IIIT) Indonesia, 2003.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Nasr, Seyyed Hossein, dkk,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Warisan Sufi, Sufisme Klasik dari Permulaan hingga Rumi (700-1300 M),</span></em><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> terj., </span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>Jogjakarta, Pustaka Sufi 2002.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Nasution, Harun,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Falsafah dan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mistisisme dalam Islam</i>, Jakarta, Bulan bintang, 1985<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Nasution, Harun, <i>Teologi Islam, Aliran-aliran Sejarah Analisa Perbandingan</i>, Jakarta, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>UI Press, 1986<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Ni’am, Syamsun, <span class="apple-converted-space"> </span><i>Cinta Ilahi: Perspektif Rabi’ah al-Adawiyah dan Jalaluddin Rumi</i>, Surabaya, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Risalah Gusti, 2001.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Poerwadarminta, WJS,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Kamus Umum Bahasa Indonesia</i>, Jakarta, Balai Pustaka 1999</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Rahman, Ahmad , <em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Sastra Ilahi, Ilham Sirriyah Tuangku Syaikh Muhammad Ali Hanafiah</span></em>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Bandung</st1:city></st1:place>, Hikmah Mizan, Cet. 1, 2004<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Rahmat, Jalaluddin,<i> Reformasi Sufistik</i>, Jakarta,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pustaka Hidayat, 2002</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Schimmel,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Annemarie, <i>Dimensi Mistik dalam Islam</i>, ter., Jakarta : Putaka Firdaus, 1986</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Syukur,<span class="apple-converted-space"> </span>Amin, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Zuhud di Abad Modern</i>, Yogyakarta, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pustaka Pelajar, 1997.</span><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Sells, Michael A.,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-converted-space"> </span><i>Terbakar Cinta Tuhan: Kajian Eksklusif Spiritualitas Islam Awal</i>, terj., Bandung, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mizan, 2004.</span><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Solihin,<span class="apple-converted-space"> </span>Mukhtar<i>, Tasawuf Tematik: Membedah Tema-tema Penting Tasawuf</i>, Bandung, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CV Pustaka Setia, 2003.</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Solihin,<span class="apple-converted-space"> </span>Mukhtar<i>, </i><span class="apple-converted-space"> </span><i>Terapi Sufistik: Penyembuhan Penyakit Kejiwaan Perspektif Tasawuf</i>, Bandung, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pustaka Setia, 2004.</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Solihin,<span class="apple-converted-space"> </span>Mukhtar<i>-</i>Rosihan Anwar,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Ilmu Tasawuf</i>, Bandung, CV.Pustaka Setia, 2000.</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Siregar, H.A. Rivay,,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Tasawuf: Dari Sufisme Klasik ke Neo-Sufisme</i>, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Simuh,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Tasawuf dan Perkembangannya dalam Islam</i>, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1997.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span class="apple-converted-space"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;"> </span></span><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Syatha, </span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Syayid Abu Bakar Ibnu Muh., </span><span class="apple-converted-space"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;"> </span></span><i><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Missi Suci Para Sufi</span></i><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">, terj., Yogyakarta: Mitra Pustaka, 20</span><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;"> </span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="MS" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: MS; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">al-Taftazani, Abu al-Wafa, al-Ghanimi, <i>Madkhal ila al-Tasawwuf al-Islamy</i>, Qahirah, Dar al-Tsaqafah , 1979.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="MS" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: MS; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">_________________, <i>Zuhud di Abad Modern</i>, terj., Yogyakarta, Pustaka Pelajar,2000<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="MS" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: MS; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Taymiyah, ibn, <i>al-Shuffiyyah wa al-Fuqoro’</i>, Kairo, Mathba’ah al-Manar,1348 H.</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="MS" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: MS; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">al-Tusi, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>al-Luma’</i>, Mesir, Dar al-Kutub al-Haditsah,1960</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Yafie, Ali, <i>Menggagas Fikih Sosial,</i> Bandung : Mizan, 1994<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Zuhdi,<span class="apple-converted-space"> </span>Nazib, <st1:city w:st="on"><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Kamus Inggris-Indonesia</span></em></st1:city><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">, <st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region> Inggris</span></em>, Penerbit, Fajar Mulya <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Surabaya</st1:place></st1:city>, 1993</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Khusairi, Abdullah, <span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Hipokrisi dalam Posmodernisme, Harian Pagi <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Padang</st1:city></st1:place> Ekspres Minggu</span></em>, 17 Desember 2006. Halaman 26. <o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Ajaran tasawuf memberikan perimbangan antara kecendrungan duniawi dan ukhrawi. Tasawuf menemukan momentum saat sekarang, ketika kaum terdidik, pengusaha da masyarakat kampus banyak tertarik terhadap kajian tasawuf. Lebih-lebih setelah disadari tidak ada korelasi linear antara agama dengan tingkah laku. Agama barus dilakukan sebagai ritual, bukan aktual.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Ahmad Rahman,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Sastra Ilahi, Ilham Sirriyah Tuangku Syaikh Muhammad Ali Hanafiah</span></em>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hikmah Mizan, Cet. 1 Mei 2004).<a href="http://abdullahkhusairi.com/?p=1630#_ftnref3"></a><o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> <a href="http://abdullahkhusairi.com/?p=1630#_ftnref4"></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Abdullah Khusairi,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Op Cit.</span></em><o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Nashr, Sayyed Hossein, <i>Nestapa Dunia Modern, </i>hal. 26 <o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Jerome R. Revertz, <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Filsafat Ilmu Sejarah & Ruang Lingkup Bahasan,</i> terj.,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Yogjakarta,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pustaka Pelajar, hal. 9.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Joseph A. Byrnes, <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>“The 17<sup>th</sup> Century”, dalam, <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>J. Sherwood Weber, ed.,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Good Reading, </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1980. hal. 48.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Lihat Buzan, Tony, <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The Power of Spiritual Intelligence,</i> <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">London</st1:city></st1:place>, Harper Collin Publsihe, 2001, hal. 18-20.</span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Ibrahim,<span class="apple-converted-space"> </span>Muhammad Zaki , <em><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Tasawuf Hitam Putih</span></em>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Solo, Penerbit Tiga Serangkai, Tahun 2004,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cet. I, hal. 3-5.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Neo-sufisme pertama diusung Fazlur Rahman, yang memiliki arti sufism baru. Kebalikan dari sufism terdahulu, yang mengedepankan individualistik dan<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">ukhrawi</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>yang bersifat eksatis-metafisis dan kandungan mistiko-filosofis. Hal senada juga diusung oleh Hamka. Wacana ini sudah didiskusikan beberapa waktu lalu.<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: SV;">Penulis berpendapat,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">tasawuf kontemporer,</span></em>satu sisi masuk pada barisan Fazlur Rahman dan Hamka. Di sisi lain,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">tasawuf kontemporer</span></em>, hanyalah bagian dari bahan mentah industrialisasi.</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Madjid,<span class="apple-converted-space"> </span>Nurcholis <em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Islam Agama Peradaban: Membangun Makna dan Relevansi Islam dalam Sejarah</span></em>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Yayasan Paramadina, 1995, hal. 94.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><br />
</div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Solihin,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Melacak Pemikiran Tasawuf di Nusantara</span></em>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Rajawali Pers,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2005.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Simuh, <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sejarah Perkembangan Tasawuf, </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>h. 32.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> <i>Ibid., </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>h. 41.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> al-Qusyayrî, <i>al-Risalah al-Qusyayriyah, </i>h. 48.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> al-Ghazãlî, <i>Ihyã` ‘Ulûm al-Dîn, </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>J. IV, h. 4.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn16" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> al-Ghazãlî, <i>Sirr al-‘Ãlamîn, </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>h. 24.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn17" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> al-Najar, Amir, <i>Psikoterapi Sufistik dalam Kehidupan Modern, </i>terj., <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Hikmah,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2004, hal. 66-67<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn18" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Baldick, Julian, <i>Islam Mistik, </i>terj., <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Serambi, 2002, hal. 15. <o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn19" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Esposito, John L., <i>Agama dan Perubahan Sosial Politik, </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>terj., Aksara Persadara Press, cet. I,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1985, hal. 15.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn20" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Shihab, Alwi, <i>Islam Sufistik, </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Bandung</st1:city></st1:place>, Mizan,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2001, hal. 214-224.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn21" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Pengalaman ini<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>merupakan suatu kepatuhan secara ketat kepada peraturan-peraturan syariat Islam dan mengamalkannya dengan sebaik-baiknya, baik yang bersifat ritual maupun sosial, yaitu dengan menjalankan praktek-praktek dan mengerjakan amalan yang bersifat sunah, baik sebelum maupun sesudah sholat wajib, dan mempratekkan riyadah. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> kyai di pesantren menganggap dirinya sebagai ahli tarikat. (Lihat: Leksikon Islam, Pustaka Azet Perkasa Jakarta 1988, hal 707)</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn22" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;"> al-Naqsyabandî, <i>al-Jami’ al-Ushul fi Muhimmat Ahl al-Tasawuf</i></span><i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">., </span></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>h. 125.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn23" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">Abdul Hakim Hasan, <i>al-Tasawwuf fî al-Syi’r<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al-‘Arabî, </i>h. 20 <o:p></o:p></span></div></div></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-46790909376189952762010-10-27T23:33:00.000-07:002010-11-08T15:42:36.465-08:00CV SUTEJA<div style="border: double windowtext 1.5pt; margin-left: 9.0pt; margin-right: .05in; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;"> <div align="center" class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: center;"><b><span lang="SV" style="font-family: Georgia; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">CURRICULUM VITAE<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: center;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">SUTEJO IBNU PAKAR<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Penulis terlahir dengan nama Sutejo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dilahirkan di Desa Sumber Kecamatan Sumber Kabupaten Cirebon pada tanggal 5 Maret 1963 Masehi (27 Rajab..... Hijriah) dari pasangan (alm) Tanya dan (almh.) Ruqiyah. Pendidikan penulis dimulai di SD Negeri 2 Sumber (lulus Desember 1976), dilanjutkan ke MTs Negeri (lulus 1979/1980) dan MA Negeri<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Babakan Ciwaringin (lulus 1982/1983). Tahun Akademik 1983/1984 penulis menduduki semester I di Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI) Fakulutas Tarbiyah IAIN SGD di Cirebon (lulus sarjana muda/BA tahun 1985/1986 dengan risalah berjudul: Metode Pendidikan Akhlak di Madrasah Diniyyah (MD) Ittihadul Ulmmah Sumber Cirebon). Tahun Akademik 1987/1988 kembali memasuki program doktoral Fakulutas Tarbiyah IAIN SGD di Cirebon (jurusan PAI) dan lulus pada tahun 1989/1990 dengan skirpsi: Analisis Sistem Pendidikan Anak Menurut al-Ghazali. Sedangkan program pascasarajana ditempuh di IAIN Sunan Ampel Surabaya (lulus tahun 2000 dengan tesis : Komparasi Konsep Pendidikan Anak al-Ghazali dan John Locke).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Semasa kuliah penulis tercatat sebagai aktivits PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia) Cabang Cirebon dan Gerakan Pemuda (GP) Anshor Kabupaten Cirebon. Karir organisasi dimulai sejak tahun 1984-1985 sebagai Kordinator Departemen Pengembangan Ilmu dan Studi, Kordinator Departemen Perkaderan (1985-1986), Sekretaris Umum Cabang (1986-1987), Ketua Bidang I ; Organisasi (1987-1988), Departemen Organisasi NU Cabang Kabupaten Cirebon (1987-1990 sampai dengan sekarang), dan Ketua Badan Penelitian dan Pengembangan Cabang PMII Cirebon (1988-1992; empat periode).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Pengalaman pelatihan yang pernah diikuti dan berhasil dicatat adalah: Penataran P4 Pola Pendukung 120 jam untuk calon Penatar Ormas se Jawa Barat di Bandung (1984), Pelatihan Kader Jurnalistik Tingkat Nasional (PB PMII, 1985), Pelatihan Instruktur Pelatihan PMII (Jakarta, 1985), Latihan Kader Lanjutan/LKL PB PMII (Surabaya, 1986 semasa kepengurusan Surya Dharma Ali sebagai Ketua Umum PB PMII),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pemasyarakatan Undang Undang Politik (Bandung, 1989), Latihan Kepemimpinan NU (oleh Lakpesdam NU, Bandung, 1989) dan <i>Achievemen Motivation Training /AMT</i> (oleh Lakpesdam NU, Jakarta, 1990). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Pengalaman pengabdian sebagai tenaga pengajar/guru dimulai di Mddan MTs<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ittihadul Ummah Sumber (1983-1987), Madrasah Aliyah Program Khusus (MAPK) Babakan Ciwaringin (1990-1993), MD Daruttauhid , MAU Nusantara dan MAK Daruttauhid<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arjawinangun (1993-1999), IAIN SGD Cirebon (1985-1996), STAI Al-Khozini Sidoarjo Jawa Timur (1998-1999), dan SMK Nusantara Panembahan Weru Cirebon (1998-1999 sebagai Guru BP). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Mulai tahun akademik 1999/2000 penulis diangkat menjadi CPNS/Dosen Mata Kuliah: Metodologi Studi Islam (MSI)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>STAIN Cirebon (sekarang IAIN Syekh Nurjati Cirebon). Selama di STAIN penulis diberi kepercayaan sebagai Sekretaris Redaksi Jurnal LEKTUR STAIN Cirebon (2003-2004), Sekretaris Program Studi Diploma II (2002-2006), Sekretaris Program Studi PAI (2006-2010), dan Pjs. Ketua Jurusan PAI (2010). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mulai tahun 2008 penulis dipercaya sebagai Ketua Ikatan Alumni PMII (IKAPMII) Cirebon, dengan teriteorial Jawa, DKI dan Sumatera.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cirebon, 27<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rajab 1431<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>H.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Juli<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2010 M.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sutejo ibnu Pakar<o:p></o:p></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-left: 9.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-left: 9.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-left: 9.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: SV;">CURRICULUM VITAE<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: SV;">IDENTITAS DIRI</span></b><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: SV;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Nama<span style="mso-tab-count: 4;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Drs. Suteja, M.Ag.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">NIP <span style="mso-tab-count: 4;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: <b>NIP. 19930305 199903 1 001</b></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: "Book Antiqua"; mso-hansi-font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Tempat dan Tanggal Lahir<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: Cirebon, 5 Maret 1963<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Status Perkawinan<span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: Kawin<span style="mso-tab-count: 1;"> </span> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Agama<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>: Islam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Golongan/Pangkat<span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: IV/a (Pembina)<i><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Jabatan Fungsiaonal Akademik <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: Lektor Kepala<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Perguruan Tinggi<span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: STAIN <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Cirebon</st1:place></st1:city><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Alamat<span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: Jl. Perjuangan By Pass Sunyaragi Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Telp./Faks<span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: (0231) 481264 / (0231) 489926<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Alamat Rumah<span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: Jl. Melati II GSI Tukmudal Sumber<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Telp./Faks.<span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: (0231) 322784 / HP. 081 324 963 444<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Email<span style="mso-tab-count: 4;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: Thegooners@yahoo.com<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Book Antiqua";">RIWAYAT PENDIDIKAN PERGUARUAN TINGGI<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: .2in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="height: 24.05pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tahun Lulus<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Jenjang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 189.0pt;" width="252"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Perguruan Tinggi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" width="158"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Jurusan/ <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Bidang Studi<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 14.2pt; mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">1990<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S 1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 189.0pt;" valign="top" width="252"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">IAIN Sunan Gunung Djati Bandung<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" valign="top" width="158"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pendidikan Agama Islam<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2000<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S 2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 189.0pt;" valign="top" width="252"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">IAIN Sunan Ampel <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Surabaya</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" valign="top" width="158"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Dirosah Islamiyah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">(Tesis: Perbandingan Pendidikan)<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S 3<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 189.0pt;" valign="top" width="252"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">UIN Sunan Gunung Jati Bandung<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" valign="top" width="158"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Studi Pendidikan Islam (SPI)<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Book Antiqua";">PENGALAMAN JABATAN<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: .2in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="height: 24.05pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 117.0pt;" width="156"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Jabatan <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.0in;" width="288"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Institusi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 73.2pt;" width="98"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tahun…<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">s.d. …<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 14.2pt; mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 117.0pt;" valign="top" width="156"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Sekretaris Redaksi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.0in;" valign="top" width="288"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Jurnal LEKTUR STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: "Book Antiqua"; mso-hansi-font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 73.2pt;" valign="top" width="98"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>2001-2002<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 117.0pt;" valign="top" width="156"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Sekretaris Prodi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.0in;" valign="top" width="288"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/D2 PGMI<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 73.2pt;" valign="top" width="98"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2002-2006<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 117.0pt;" valign="top" width="156"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Sekretaris Prodi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.0in;" valign="top" width="288"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/PAI<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 73.2pt;" valign="top" width="98"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2006-2010<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 117.0pt;" valign="top" width="156"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Penyunting Ahli<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.0in;" valign="top" width="288"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Jurnal al-Tarbiyah STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 73.2pt;" valign="top" width="98"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2003-2006<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Book Antiqua";">PENGALAMAN MENGAJAR<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: .2in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="height: 24.05pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" width="120"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Mata Kuliah<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Jenjang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" width="264"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Institusi/Jurusan/program<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" width="86"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tahun…<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">s.d. …<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 14.2pt; mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="tab-stops: 14.25pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Metode Studi Islam (MSI)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">D2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/PGMI<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2000-2006<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Ilmu Tasawuf<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">D2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/PGMI<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2000-2006<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Ilmu Kalam<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">D2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/PGMI<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2000-2006<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 4;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">MSI<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/KPI (SMT.1)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2006-2007<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 5;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Aqidah Akhlaq<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/Matematika(SMT.1)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2006-2007<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 6;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tafsir Tarbawi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/PAI (Kls. Khusus)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2006-2007<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 7;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">MSI<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/PAI (SMT.2)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2007-2008<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 8;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tafsir Tarbawi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/PBI (SMT.4)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2007-2008<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 9;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Ilmu Tasawuf<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/PAI (SMT.7)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2007-2008<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 10;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Filsafat Ilmu<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/PGMI (SMT.7)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2007-2008<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 11;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Filsafat Ilmu<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/PGMI(SMT.2)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2007-2008<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 12;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tafsir<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/PAI (SMT.6)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2008-2009<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 13;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Filsafat Ilmu<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/PGMI (SMT.4)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2008-2009<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 14;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tasawuf<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/Tarbiyah/PAI (SMT. III)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2008-2009<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 15;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tafsir Tarbawi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAINTarbiyah/PAI (SMT. V<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2009-2010<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 16; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.25in;" valign="top" width="120"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Psk. Agama<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">S1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 2.75in;" valign="top" width="264"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN/TArbiyah/PAI (SMT. VII)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 64.2pt;" valign="top" width="86"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2010-2011<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Book Antiqua";">PENGALAMAN MEMBIMBING MAHASISWA<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: .2in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="height: 24.05pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" width="96"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tahun<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 334.2pt;" width="446"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pembimbingan/Pembinaan<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 14.2pt; mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2000-2006<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 334.2pt;" valign="top" width="446"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pembimbing PPL Mahasiswa D2 PGMI STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2002-2009<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 334.2pt;" valign="top" width="446"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pembimbing AKademik Mahasiswa STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2002-2009<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 334.2pt;" valign="top" width="446"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pembimbing PPL Mahasiswa STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 4;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2002-2009<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 334.2pt;" valign="top" width="446"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pembimbing Praktek Beribadah Mahasiswa STAIN<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 5;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2002-2007<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 334.2pt;" valign="top" width="446"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pembimbing KKN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mahasiswa STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 6; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2002-2009<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 334.2pt;" valign="top" width="446"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pembimbing Penulisan Skripsi Mahasiswa STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Book Antiqua";">PENGALAMAN PENELITIAN<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: .2in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="height: 24.05pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tahun<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 207.0pt;" width="276"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Judul Penelitian<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" width="96"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Jabatan<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 82.2pt;" width="110"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Sumber Dana<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 14.2pt; mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2000<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 207.0pt;" valign="top" width="276"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Pendidikan Anak Menurut al-Ghazali dan John Locke<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Peneliti Tesis<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 82.2pt;" valign="top" width="110"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pribadi<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2004<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 207.0pt;" valign="top" width="276"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Kemampuan Profesional Guru PAI dan Urgensinya bagi Perumusan Mata Kuliah<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Anggota<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tim<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 82.2pt;" valign="top" width="110"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">P3 M <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2006<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 207.0pt;" valign="top" width="276"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Pembinaan Akhlak dan Pengaruhnya terhadap Perubahan Sikap NAPI di LP Kelas I Kota Cirebon<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Peneliti<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 82.2pt;" valign="top" width="110"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pribadi<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2007<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 207.0pt;" valign="top" width="276"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Kesehatan Mental Peziarah Makam Sunan Gunung Jati Cirebon<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Peneliti<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 82.2pt;" valign="top" width="110"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pribadi<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Book Antiqua";">KARYA TULIS ILMIAH<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Book Antiqua";">A. Buku/Bab/Jurnal<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: .2in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="height: 24.05pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tahun<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.5in;" width="336"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Judul<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 109.2pt;" width="146"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Penerbit/Jurnal<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 14.2pt; mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2000<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.5in;" valign="top" width="336"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pesantren Masa Depan (ISBN)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 109.2pt;" valign="top" width="146"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">LKiS<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2008<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.5in;" valign="top" width="336"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Pengantar Tasawuf Islam; Teori dan Praktek (ISBN)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 109.2pt;" valign="top" width="146"> <div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pangger Press<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2009<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.5in;" valign="top" width="336"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pendidikan Berbasis al-Quran Tafsir Ayat-ayat Pendidikan (ISBN)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 109.2pt;" valign="top" width="146"> <div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pangger Press<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 4;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2008<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.5in;" valign="top" width="336"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Redfinisi Pendidikan Islam <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 109.2pt;" valign="top" width="146"> <div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua";">LEKTUR STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place>.<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 5;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2008<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.5in;" valign="top" width="336"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pendidikan Intelektual<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 109.2pt;" valign="top" width="146"> <div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua";">AL-TARBIYAH<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua";">STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 6;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2008<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.5in;" valign="top" width="336"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Ma’rifat Puncak Sufi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 109.2pt;" valign="top" width="146"> <div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua";">INSPIRASI STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 7; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2006<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.5in;" valign="top" width="336"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Pesantren Tradisional; Pendidikan Fikih Sufistik<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 109.2pt;" valign="top" width="146"> <div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua";">INSPIRASI STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Book Antiqua";">B. Makalah <o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: .2in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="height: 24.05pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tahun<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 243.0pt;" width="324"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Judul<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" width="158"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Penyelenggara<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 14.2pt; mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2009<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 243.0pt;" valign="top" width="324"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Teknik Penyusunan Proposal Kegiatan<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" valign="top" width="158"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">PC Fatayat NU Kabupaten Cirebon<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2005<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 243.0pt;" valign="top" width="324"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Pesantren Salafi;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pendidikan Keagamaan Berorientasi Fikih Sufistik (Januari )<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" valign="top" width="158"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Prodi PAI<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">(Diskusi Bulanan)<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2005<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 243.0pt;" valign="top" width="324"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Analisis Sistem Penyelenggaran Pendidikan Pesantren (Februari)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" valign="top" width="158"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Prodi PAI<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">(Diskusi Bulanan)<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 4;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2005<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 243.0pt;" valign="top" width="324"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Pendidikan Keagamaan di Pesantren Salaf (April)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" valign="top" width="158"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Prodi PAI<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Diskusi Bulanan)<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 5; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 45.0pt;" valign="top" width="60"> <div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2005<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 243.0pt;" valign="top" width="324"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Adakah Wali Ma’rifatullah (Oktober)<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" valign="top" width="158"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Prodi PAI<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">(Diskusi Bulanan)<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">PESERTA KONFERENSI/PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: .2in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="height: 24.05pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" width="96"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tahun<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 334.2pt;" width="446"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Kegiatan<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 14.2pt; mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2001-2004 <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 334.2pt;" valign="top" width="446"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Nara Sumber Kajian Kitab <i>Risalah al-Mu’awanah </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Musholla Hikmatul Huda Sumber Kabupaten Cirebon <o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2004-2006<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 334.2pt;" valign="top" width="446"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Nara Sumber Kajian Kitab <i>Syarh al-Hikam Ibn ‘Athoillah </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>di Pesantren Kampung Damai Sumber Kabupaten <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2006-2008 <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 334.2pt;" valign="top" width="446"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Penguurus MUI Kecamatan Sumber (Bidang Pendidikan)<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 4;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2008-2010 <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 334.2pt;" valign="top" width="446"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Penguurus MUI Kecamatan Sumber (Bidang Pendidikan)<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 5;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2006-2007<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 334.2pt;" valign="top" width="446"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Ketua RT I RW Kelurahan/Kecamatan Sumber Kabupaten Cirebon<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 6;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2007-2009<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 334.2pt;" valign="top" width="446"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Nara Sumber Pengajian Remaja dan Bapak-bapak di<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Majlis Ta’lim <i>al-Nur al-Insani</i> Komplek Perumahan GSI Tukmudal Sumber Kabupaten Cirebon<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 7; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.0in;" valign="top" width="96"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2009<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 334.2pt;" valign="top" width="446"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Nara Sumber Pengajian Ibu-ibu di<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Majlis Ta’lim <i>al-Nur al-Insani</i> Komplek Perumahan GSI Tukmudal Sumber Kabupaten Cirebon<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Book Antiqua";">PENGHARGAAN/PIAGAM<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: .2in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="height: 24.05pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" width="72"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tahun<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.25in;" width="312"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Bentuk Penghargaan<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" width="158"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pemberi<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 14.2pt; mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2007<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.25in;" valign="top" width="312"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Peserta Seminar Islam dan Kemajemukan di Indonesia<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" valign="top" width="158"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Universitas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pamarmadina<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2007<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.25in;" valign="top" width="312"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Pemateri Seminar Nasional Mendobrak Kunci Kesuksesan Sertifikasi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" valign="top" width="158"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">HIMKA STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2008<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.25in;" valign="top" width="312"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pembimbing Studi Banding Mahasiswa Prodi Matematika Jurusan Tarbiyah <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" valign="top" width="158"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">HIMKA STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 4;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2008<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.25in;" valign="top" width="312"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Pemateri Pelatihan Manajemen Organisasi BEM-J Tarbiyah STAIN Cirebon<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" valign="top" width="158"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">BEM-J Tarbiyah STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 5;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2009<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.25in;" valign="top" width="312"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pemateri Workhshop Penulisan Karya Tulis Ilmiah/Skripsi Mahasiswa S1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" valign="top" width="158"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">BEM-J Tarbiyah STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 6; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: .75in;" valign="top" width="72"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2010<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.25in;" valign="top" width="312"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pemateri Workhshop Penulisan Karya Tulis Ilmiah/Skripsi Mahasiswa S1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 118.2pt;" valign="top" width="158"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">BEM-J Tarbiyah STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Book Antiqua";">ORGANISASI PROFESI/ILMIAH<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: .2in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="height: 24.05pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 63.0pt;" width="84"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tahun<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.5in;" width="336"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Organisasi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 91.2pt;" width="122"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Jabatan<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 14.2pt; mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 63.0pt;" valign="top" width="84"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2000-2009<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.5in;" valign="top" width="336"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Konsorsoum Dosen Mata Kuliah Aqidah Filsafat STAIN <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 14.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 91.2pt;" valign="top" width="122"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Anggota<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 63.0pt;" valign="top" width="84"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">2008-2009<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 3.5in;" valign="top" width="336"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">ICMI<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Muda Kabupaten <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cirebon</st1:city></st1:place><o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 15.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 91.2pt;" valign="top" width="122"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Wakil Ketua<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-tab-count: 7;"> </span></span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cirebon , 05<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Oktober<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2010 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 7;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>Drs. Suteja, M.Ag. <o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 3.0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">NIP. 19930305 199903 1 001</span></b><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;"> <div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Bookman Old Style';"><b><br />
</b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: center;"><br />
</div></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-74287881788190444182010-10-27T09:34:00.001-07:002010-11-08T15:42:36.466-08:00CV<div style="border: double windowtext 1.5pt; margin-left: 9.0pt; margin-right: .05in; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;"> <div align="center" class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: center;"><b><span lang="SV" style="font-family: Georgia; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">CURRICULUM VITAE<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: center;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">SUTEJO IBNU PAKAR<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Penulis terlahir dengan nama Sutejo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dilahirkan di Desa Sumber Kecamatan Sumber Kabupaten Cirebon pada tanggal 5 Maret 1963 Masehi (27 Rajab..... Hijriah) dari pasangan (alm) Tanya dan (almh.) Ruqiyah. Pendidikan penulis dimulai di SD Negeri 2 Sumber (lulus Desember 1976), dilanjutkan ke MTs Negeri (lulus 1979/1980) dan MA Negeri<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Babakan Ciwaringin (lulus 1982/1983). Tahun Akademik 1983/1984 penulis menduduki semester I di Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI) Fakulutas Tarbiyah IAIN SGD di Cirebon (lulus sarjana muda/BA tahun 1985/1986 dengan risalah berjudul: Metode Pendidikan Akhlak di Madrasah Diniyyah (MD) Ittihadul Ulmmah Sumber Cirebon). Tahun Akademik 1987/1988 kembali memasuki program doktoral Fakulutas Tarbiyah IAIN SGD di Cirebon (jurusan PAI) dan lulus pada tahun 1989/1990 dengan skirpsi: Analisis Sistem Pendidikan Anak Menurut al-Ghazali. Sedangkan program pascasarajana ditempuh di IAIN Sunan Ampel Surabaya (lulus tahun 2000 dengan tesis : Komparasi Konsep Pendidikan Anak al-Ghazali dan John Locke).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Semasa kuliah penulis tercatat sebagai aktivits PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia) Cabang Cirebon dan Gerakan Pemuda (GP) Anshor Kabupaten Cirebon. Karir organisasi dimulai sejak tahun 1984-1985 sebagai Kordinator Departemen Pengembangan Ilmu dan Studi, Kordinator Departemen Perkaderan (1985-1986), Sekretaris Umum Cabang (1986-1987), Ketua Bidang I ; Organisasi (1987-1988), Departemen Organisasi NU Cabang Kabupaten Cirebon (1987-1990 sampai dengan sekarang), dan Ketua Badan Penelitian dan Pengembangan Cabang PMII Cirebon (1988-1992; empat periode).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Pengalaman pelatihan yang pernah diikuti dan berhasil dicatat adalah: Penataran P4 Pola Pendukung 120 jam untuk calon Penatar Ormas se Jawa Barat di Bandung (1984), Pelatihan Kader Jurnalistik Tingkat Nasional (PB PMII, 1985), Pelatihan Instruktur Pelatihan PMII (Jakarta, 1985), Latihan Kader Lanjutan/LKL PB PMII (Surabaya, 1986 semasa kepengurusan Surya Dharma Ali sebagai Ketua Umum PB PMII),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pemasyarakatan Undang Undang Politik (Bandung, 1989), Latihan Kepemimpinan NU (oleh Lakpesdam NU, Bandung, 1989) dan <i>Achievemen Motivation Training /AMT</i> (oleh Lakpesdam NU, Jakarta, 1990). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Pengalaman pengabdian sebagai tenaga pengajar/guru dimulai di Mddan MTs<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ittihadul Ummah Sumber (1983-1987), Madrasah Aliyah Program Khusus (MAPK) Babakan Ciwaringin (1990-1993), MD Daruttauhid , MAU Nusantara dan MAK Daruttauhid<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arjawinangun (1993-1999), IAIN SGD Cirebon (1985-1996), STAI Al-Khozini Sidoarjo Jawa Timur (1998-1999), dan SMK Nusantara Panembahan Weru Cirebon (1998-1999 sebagai Guru BP). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Mulai tahun akademik 1999/2000 penulis diangkat menjadi CPNS/Dosen Mata Kuliah: Metodologi Studi Islam (MSI)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>STAIN Cirebon (sekarang IAIN Syekh Nurjati Cirebon). Selama di STAIN penulis diberi kepercayaan sebagai Sekretaris Redaksi Jurnal LEKTUR STAIN Cirebon (2003-2004), Sekretaris Program Studi Diploma II (2002-2006), Sekretaris Program Studi PAI (2006-2010), dan Pjs. Ketua Jurusan PAI (2010). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mulai tahun 2008 penulis dipercaya sebagai Ketua Ikatan Alumni PMII (IKAPMII) Cirebon, dengan teriteorial Jawa, DKI dan Sumatera.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cirebon, 27<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rajab 1431<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>H.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Juli<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2010 M.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 15.0pt; mso-border-alt: double windowtext 1.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sutejo ibnu Pakar<o:p></o:p></span></div></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-39354066843639143032010-10-27T06:41:00.000-07:002010-10-31T17:13:47.135-07:00PENDIDIKAN ISLAM MULIKULTURAL<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Bookman Old Style";">PENDIDIKAN ISLAM MULIKULTURAL<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Bookman Old Style";">Oleh: Suteja<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="SV" style="font-family: "Bookman Old Style"; mso-ansi-language: SV;">(Dosen IAIN Syekh Nurjati Cirebon)<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b><span style="font-family: "Book Antiqua";">A. Epistemologi Pendidikan Islam<o:p></o:p></span></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pendidikan Islam hingga kini boleh dikatakan masih berada dalam posisi problematic-dilematis<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>antara <i>determenisme historis</i> dan <i>realisme praktis</i>. Di satu sisi pendidikan Islam belum sepenuhnya bisa keluar dari idealisasi kejayaan pemikiran dan peradaban Islam pada masa lampau yang <i>hegemonik</i>. Tapi, di<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sisi lain, ia juga dipaksa untuk menerima tuntutan masa kini, khususnya yang datang dari Barat, dengan orientasi yang <i>praktis-progresif</i>. Kenyataan ini<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seringkali menimbulkan dualisme dan polarisasi sistem pendidikan.. Oleh karena itu tak mengherankan apabila satu sisi kita masih saja mendapati tampilan sistem pendidikan Islam yang sangat tradisional karena tetap memakai “baju lama”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sementara di sisi lain kita juga mendapati sistem pendidikan Islam yang bercorak <i>materialistik-sekularisrik</i><o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Historisitas budaya dan tradisi pemikiran Islam dapat dicermati dari terjadinya perubahan, pergeseran, dan kristalisasi stuktur tipologinya akibat pengaruh dinamika sosial yang meneyertai. Budaya dan tradisi pemikiran Islam pada masa keemasan (abad III-V H.) mengandung tiga struktur epistimologis yang saling bersaing, yaitu <i>bayani, irfani</i> dan <i>burhani</i>. Epistimologi <i>bayani</i> lebih dahulu menandai konstruksi intelektual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dunia Islam dengan eksponen ulama <i>bayaniyyun</i> dan menghasilkan produk intelektual utama berupa<i> ‘ulum al-Naqliyah</i>. Produk intelektual ini lazim disebut disebut dengan ilmu-ilmu <i>istidlal</i>. Karena baik sebagai proses maupun produk, ia berasal dan bermuara pada dialektika dengan teks (reproduksi teks).<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Sementara itu, epistimologi <i>irfani</i> baru berkembang setelah pengaruh nalar <i>gosntik</i> yang banyak diintrodusir dari tradisi <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Persia</st1:country-region></st1:place> masuk ke dunia Islam dan diapresiasi oleh simpatisan syi’ah dan kalangan sufi. Epistimologi <i>irfani</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sangat mengunggulkan jenis pengetahuan <i>kasyf</i> yang bisa diperoleh seseorang melalui <i>riyadhah</i> dan <i>mujahadah</i>, bukan melalui kekuatan rasional. Jenis pengetahuan ini tidak bisa begitu saja ditransmisikan lewat proses pembelajaran atau <i>ta’lim</i> <i>insani</i> yang mengandalkan kemampuan eksplanasi, penalaran diskursif-inferensial, dan kritisme intelektual.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Selanjutnya, bersamaan dengan gerakan massif penerjemahan buku-buku warisan pemikiran Yunani (Hellenisme), epistimologi <i>burhani </i>mulai berkembang di dunia Islam atas prakarsa para filsuf dan ilmuwan muslim. Oleh karena berangkat dari kebebasan berpikir rasional-kritis dan tesis nalar universal, epistimologi ini sering dicurigai bersifat <i>subversif </i>dan bisa mengancam kemapanan ortodoksi keagamaan. Epistimologi ini pernah dianak-emaskan oleh penguasa politik, khususnya pada masa Khalifah al-Ma’mun, untuk menandingi tradisionalisme sunni. Kenyataan ini seakan melekatkan dosa sejarah, sehingga pada gilirannya ia lalu dipandang sebelah mata oleh mayoritas umat Islam.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Dalam perkembangannya, dari ketiga epistimologi yang saling bersaing tersebut, ternyata epistimologi <i>bayani</i>-lah yang berkembang lebih pesat dan bahkan sangat dominan. Hal itu disebabkan karena ia bersifat <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>asali</i>, juga tipikal dengan budaya Arab-Islam dan nalar-keagamaan kalangan tradisionalisme sunni yang berhasil membangun ortodoksi keagamaan. Dominasi epistimologi <i>bayani </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ini terkait erat dengan kejayaan gerakan <i>humanisme</i> dan <i>skolastisisme</i> Islam yang didukung oleh sistem politik pasca tragedi <i>mihnah</i>, yang menandai surutnya gelombang rasionalisme di dunia Islam dan kristalisasi ideologi kawan-lawan<br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pertautan antara epistimologi <i>bayani</i> dan pendidikan Islam masa keemasan inilah yang berpengaruh secara <i>signifikan</i> terhadap perkembangan aliran konservatif, yaitu aliran pendidikan yang cenderung bersifat murni keagamaan, berorientasi kuat pada moral-etik dan mengambil jarak terhadap pengaruh rasional dari luar. Tidak hanya itu, pengaruh pertautan antar keduanya juga tampak pada <i>simton dikotomik </i>dalam warisan keilmuan Islam sehingga terasa minim apresiasi terhadap keilmuan intelektual.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Epistimologi pendidikan Islam sebagai matrik konseptual aktivitas kultural-performatif yang berkaitan langsung dengan dinamika praksis sosial-budaya perlu progresif mempertegas jari diri keberpihakannya pada tindakan penyadaran dan pemberdayaan. Dengan basis ijtihad dan tajdid, epistimologi pendidikan Islam perlu memadukan secara <i>sinergis-dialektis</i> antara epistimologi <i>bayani, irfani </i>dan<i> burhani</i> dalam struktur <i>hierarkis-piramidal</i> yang bermata ayat <i>kauniyah</i> dan ayat <i>qauliyah</i> dalam kerangka humanisasi, liberasi, transendensi demi mewujudkan pendidikan Islam transformatif.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Di tengah ketidaksanggupan pendidikan Islam dalam mengatasi berbagai hambatan yang telah mengebiri konsep pendidikannya hingga menjadi sedemikian statis. Karenanya tak diragukan lagi buku ini akan dapat memberikan sumbangan yang sangat berharga bagi pencerahan dan pengembangan pendidikan Islam pada umumnya dan bagi pesantren dan madrasah pada khususnya. Sehingga dunia pendidikan Islam tidak lagi mengalami krisis peran sebagai ikon penting transformasi dinamika budaya, pemikiran, dan kehidupan umat.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Epistimologi<i> bayani</i> ternyata berpengaruh luas terhadap pendidikan Islam di Indonesia dewasa ini, terutama dalam konteks pesantren, yang memang disinyalir memiliki ikatan <i>geneologis</i> yang kuat dengan budaya dan tradisi pemikiran Islam abad Klasik-Pertengahan, dan juga terhadap pendidikan madrasah. Hal tersebut bisa dilihat pada wawasan etik-keilmuannya yang memprioritaskan ilmu keagamaan dan ilmu kebahasaan sebagai ilmu bantunya. Wawasan etik-keilmuan semacam itu mengalami penguatan dan pergeseran setelah gerakan <i>neo-sufisme </i>berpengaruh nyata atas sejarah umat Islam tanah air sehingga citra pesantren pun lekat dengan pelembagaan orientasi <i>Fiqh Sufistik</i>.<br style="mso-special-character: line-break;" /> <br style="mso-special-character: line-break;" /> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span class="apple-style-span"><b><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";">B. </span></b></span><b><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Instutionalisasi</i> Pendidikan Sufi <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Institusi pendidikan para sufi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sebenarnya telah ditemukan di masa-masa awal abad Islam dalam bentuk semacam madrasah. Hal ini terbukti dengan ditemukannya madrasah Hasan al-Bashri di Bashrah, di bawah asuhan Hasan al-Bashri yang lahir pada tahun 21 H/632 M. Kemudian muncul pula madrasah Tasawwuf di Madinah di bawah asuhan Sa’id bin Musayyab (13-94 H). Lalu di Kufah muncul madrasah Sufyan al-Thaury (97-161 H). Hal ini menunjukkan bahwa sesungguhnya institusi pendidikan sufi telah ada sejak masa sesudah sahabat dan pertengahan masa tabi’in. Pada masa-masa berikutnya muncul pula tokoh-tokoh sufi ternama misalnya, Sirr al-Saqathy (w. 253 H), Ma’ruf al-Kurkhi (w. 201 H), Harits al-Muhasibi (w. 243 H), Dzu <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al-Nun al-Mishry (w. 240 H), Abu Yazid al-Basthami (w. 261 H). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-converted-space"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pusat kegiatan sufi pada masa itu biasa disebut dengan <i>khanaqah</i> atau <i>zawiyah</i> (Turki= <i>tekke</i>). Di Afrika Utara, pusat kegiatan sufi disebut <i>ribath</i> sedangkan di <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">India</st1:country-region></st1:place> disebut dengan <i>jama’ah</i> <i>khana</i>. menyebutkan <i>Ribath</i> adalah pusat latihan yang berasal dari daerah Arab. Sedangkan di Khurasan disebut <i>khanaqah</i>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tempat ini merupakan pusat kegiatan kaum sufi maupun tempat pembinaan dan penggemblengan para calon sufi yang diisi dengan kegiatan pendidikan, pelatihan, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kajian keagamaan, dan ibadah mahdhah kepada Allah SWT Trimingham (1971: 5).<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pada mulanya <i>ribath</i> digunakan sebagai <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>benteng pertahanan kaum muslimin terhadap serangan musuh. <i>Ribath</i> banyak dibangun di perbatasan dan dilengkapi dengan menara pengawas. Di dalam <i>ribath</i> tentara muslim melakukan latihan-latihan militer di samping ibadah keagamaan, sehingga <i>ribath </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mempunyai dua fungsi yaitu sebagai tempat ibadah dan markas tentara (Schacht, 1995: 495). Oleh karena itu, istilah <i>ribath</i> dihubungkan dengan jihad di jalan Allah SWT atau perang suci, yang dalam prakteknya untuk mempertahankan wilayah Islam dari serangan musuh serta memperluas wilayah kekuasaan Islam.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dalam perkembangan selanjutnya, istilah ribath lebih banyak digunakan sama dengan pengertian <i>zawiyah </i>atau <i>khanaqah</i>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ribath tidak banyak digunakan untuk latihan militer, tetapi lebih banyak diarahkan kepada latihan spiritual dari aliran tarekat. Kalau pada mulanya ribathberfungsi sebagai tempat ibadah, latihan militer dan markas tentara Islam dalam perkembangan berikutnya ribathlebih merupakan tempat pendidikan calon sufi.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sebuah ribath yang sangat kuno ditemukan di Teluk <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Persia</st1:country-region></st1:place>, yang cikal bakalnya adalah seorang sufi bernama Abdul Wahid ibn Zayd (w. 177 H/793 M). Ribath ini masih tetap ada sepeninggalnya, bahkan menjadi terkenal. Ribath-ribath<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lain di bangun selama penyerangan ke <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Byzantium</st1:city></st1:place> dan juga Afrika Utara. Sentra-sentra peribadatan juga disebut-sebut orang di Damaskus sekitar 150 H/767 M. Di Ramlah, ibukota Palestina, yang dibangun oleh seorang pangeran Kristen sebelum tahun 800 M.<span class="apple-converted-space"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Konstruksi bangunan <i>ribath</i> biasanya dilengkapi dengan <i>mihrab</i> untuk mengerjakan salat berjamaah dan tempat untuk membaca al-Quran serta mempelajari ilmu-ilmu lainnya. Namun kontruksi bangunan seperti ini terkadang terpisah walaupun lebih sering memiliki hubungan dengan masjid, dapur luas yang digunakan bersama-sama oleh para murid dan juga tamu dan terkadang juga sekolahan. Kuburan pendiri biasanya berada di tempat yang sama. Syaykh itu sendiri akan tinggal bersama keluarganya di seperempat bagian kompleks dan menemui murid-muridnya pada jam-jam tertentu untuk membimbing kemajuan rohaninya dan mengimami salat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">lima</st1:city></st1:place> waktu para jamaahnya. Misalnya yang terjadi di <i>khanaqah</i> Mevlana Muzesi di Konya. <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Ada</st1:place></st1:city> juga beberapa <i>khanaqah</i> yang hanya memiliki satu ruangan besar tempat darwisnya tinggal, belajar dan bekerja<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Anggota dari sebuah ribath ini tersusun atas dua kelompok, murid dan pengikut yang tinggal dalam ribathdan memusatkan perhatian pada ibadat, serta pengikut awam yang tinggal di luar serta tetap bekerja dalam pekerjaan mereka sehari-hari, tetapi pada waktu-waktu tertentu berkumpul di ribathuntuk mengadakan latihan spiritual.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><st1:place w:st="on">Para</st1:place> murid diberi tugas yang berbeda-beda di dalam <i>khanaqah</i> sesuai dengan kemajuan rohaninya. Murid yang paling tulus hatinya dapat mencapai jajaran khalifah. Dia dapat tinggal di dalam pesantren untuk menggantikan syaykh kalau beliau meninggal atau dikirim ke luar negeri untuk memperluas dan mengajarkan tarekat. Tentu hal ini dilakukan setelah ia dilantik oleh sang guru dan dipakaikan khirqa atau jubah sufi dengan disertai pemberian ijazah kepadanya dan tidak semua materi bisa diajarkan olehnya tanpa perintah sang pembimbing.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Menurut Maqdisi bahwa pada masanya telah ada kelompok-kelompok sufi. Di Syiraz, misalnya banyak sekali kaum sufi. Mereka melakukan dzikir di banyak masjid setelah shalat Jum?¢â‚¬â„¢at dan membaca salawat kepada Nabi dari atas mimbar. Sebagai gerakan yang terorganisasi, dia menunjukkan bahwa Karramiyah pada masanya (dia menulis sekitar 975 M) lebih efektif. Mereka memiliki <i>khanaqah</i>-<i>khanaqah</i> di seluruh kawasan <st1:place w:st="on">Asia</st1:place> yang beragama Islam.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mengenai kegiatan-kegiatan sufi di <i>khanaqah</i> yang didatanginya, maqdisi menyebutkan bahwa dirinya pernah melibatkan diri dalam suatu kegiatan menyanyikan puji-pujian, di kesempatan lain juga ikut berdzikir keras-keras bersama mereka dan juga ikut membacakan puisi kepada mereka. Dari sini kita bisa mengetahui bahwa untuk memperoleh pengetahuan yang memadai seluk beluk kesufian, orang perlu masuk menjadi anggota kelompok sufi.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
Di dalam <i>ribath</i> pada masa itu diajarkan berbagai macam kitab yang khusus yang dipergunakan di kalangannya sendiri baik mengenai ilmu fiqh dan ilmu tasawuf, mempunyai dzikir dan doa serta wirid yang khusus pula. Di samping itu, juga ada perjanjian-perjanjian tertentu dari murid terhadap gurunya yang biasa disebut bay’at. Sumber biaya untuk sebuah ribathjuga bermacam-macam. <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Ada</st1:city></st1:place> ribath yang mendapat bantuan tetap dari pemerintah atau dermawan tertentu, tetapi ada pula ribathyang hidup dari futuh, yaitu tanpa bantuan ataupun tunjangan dari siapa pun. Disebutkan bahwa sebagian <i>ribath</i> atau <i>khanaqah</i> memperoleh biaya hidup yang diperolehnya dari penghasilan <i>waqaf</i>. Oleh karena itu, bagi mereka yang hidup dari futuh, mereka akan melakukan segenap aktivitasnya dengan biaya mereka sendiri. Sejak Abad ke-11 Masehi, <i>zawiyah-zawiyah</i> dan <i>khanaqah</i>-<i>khanaqah</i> yang menyediakan tempat-tempat peristirahatan sementara bagi sufi yang berkelana telah menyebarkan kehidupan di seluruh wilayah pedesaan dan memainkan peran menentukan dalam pengislaman daerah perbatasan dan wilayah-wilayah non-Arab di Asia Tengah dan Afrika Utara .<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Book Antiqua";">C. Karakteristik Pendidikan Persaudaraan sufi<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kumpulan guru sufi bersama murid-muridnya kemudian membentuk pusat-pusat yang dikenal dengan istilah tarekat. Tahap tarekat terjadi pada abad ke-6 Hijriyah, atau <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abad ke-13 Masehi. Mulai Abad ke-6 Hijriyah, tasawuf telah menjadi lembaga yang memiliki aturan-aturan, prinsip dan sistem khusus, setelah sebelumnya ia hanya dipraktekkan sebagai kegiatan pribadi-pribadi di <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">sana</st1:city></st1:place> sini tanpa adanya suatu ikatan tertentu. Pada tahap ini pula muncul pusat-pusat tasawuf yang mengajarkan ajaran-ajaran tertentu dalam tasawuf dengan menyertakan silsilah masing-masing ajaran. Periode ini sejumlah pribadi sufi bergabung dengan seorang guru dan tunduk di bawah aturan-aturan terinci di jalan rohani. Mereka hidup di berbagai sentra zawiyah, ribathdan <i>khanaqah</i> atau berkumpul secara teratur dalam acara-acara tertentu dan mengadakan pertemuan ilmiah serta rohaniah yang teratur.<span class="apple-converted-space"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Ada</span></st1:city></st1:place><span style="font-family: "Book Antiqua";"> tiga jalur yang dapat ditunjukkkan guru sufi kepada calon pengikut. Dalam sistem pengajaran sufi pada umumnya, pertama, pemula menjalani suatu masa percobaan selama 1001 hari, dalam rangka menilai dan meningkatkan kemampuannya menyerap instruksi. Kedua, guru sufi menerima langsung calon murid tanpa menyuruhnya menghadiri majelis-majelis umum di kelompok atau lingkaran (<i>halaqah</i>) sufi, dan memberinya latihan-latihan khusus yang dijalankan bersamanya dan secara mandiri. Ketiga, Setelah menilai kemampuan-kemampuan murid, guru sufi menerimanya secara formal namun mengirimkan ke guru lain yang secara lebih langsung bermanfaat baginya.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Sejak abad ke-12 M sampai awal abad ke-13 M sentra-sentra sufi tertentu berubah menjadi sebuah institusi-institusi tarekat yang dimaksudkan untuk melestarikan namanya, gaya pengajarannya, latihan-latihan mistiknya, serta aturan kehidupan yang digariskannya. Kepemimpinan dalam sentra tersebut diwariskan melalui mata rantai silsilah atau isnad sufi. Tarekat-tarekat tersebut tampak jelas sebagai <i>institusionalisasi</i> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ajaran tasawuf yang dikembangkan dalam ajaran praktis-sufistik kepada murid-murid tarekat. Dalam ilmu tasawwuf, meliputi segala aspek ajaran Islam seperti: ajaran salat, puasa, zakat, haji, jihad dan sebagainya. Akan tetapi, semua itu terikat dengan tuntutan dan bimbingan seorang syaykh sesuai dengan pengamalan dan pengalaman syaykh tarekat masing-masing.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tahap perkembangan berikutnya dalam kelembagaan sufi adalah tahap <i>thaifah</i>. Tahap ini terjadi pada abad ke-15 Masehi. Dalam tahap ini terjadi transmisi ajaran dan peraturan kepada pengikut. Pada tahap ini muncul organisasi-organisasi tasawuf yang mempunyai cabang-cabang di tempat lain. Pemujaan kepada syaykh sudah menjadi kebiasaan . Di sini pula tasawuf telah mengambil bentuk kerakyatan. Pada tahap <i>thaifah</i> inilah <i>thariqah</i> mengandung arti lain yaitu organisasi sufi yang melestarikan ajaran syaykh tertentu dan terdapatlah tarekat-tarekat, seperti tarekat Qadiriyah, tarekat Naqshabandiyah, tarekat Shadhiliyah dan lain sebagainya.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dari uraian di atas bisa kita ketahui bahwa munculnya institusionalisasi tasawuf dalam bentuk tarekat, membawa arah pengembangan intelektual yang berbeda. Perkembangan tasawuf yang masih bersifat personal lebih berdampak positif bagi pengembangan intelektual keislaman, sementara institusionalisasi dalam bentuk tarekat cenderung menjadikan keharusan bertaklid di kalangan murid kepada teori dan formulasi tertentu yang bersifat doktrinal oleh para syaykh tarekat.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tersebarnya para alumnus dari masing-masing institusi tarekat yang mendapatkan ijazah untuk meninggalkan <i>ribath</i> gurunya dan mendirikan <i>ribath</i> tersendiri di daerah lain, menjadikan banyak cabang ribath-ribath baru berdiri di berbagai daerah. Dan ini menyebabkan tidak adanya kreasi baru oleh masing-masing pemimpin ribath(murshid). Formulasi ajaran tasawuf yang dikemas oleh syaykhnya masing-masing akan diamalkan apa adanya secara ketat tanpa adanya penambahan keilmuan sedikit pun. Karena penambahan atau pengurangan akan dianggap sebagai sebuah kedurhakaan, dan ini akan berakibat fatal menyebabkan ilmu yang didapatnya tidak bermanfaat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pesatnya pengembangan dan perluasan jaringan institusi tarekat hanyalah dari segi kuantitas. Sedangkan segi kualitas keilmuannya nyaris tak beranjak sedikit pun. Nuansa taklid guru semakin kuat dan terlestarikan sedemikian ketat. Berbeda halnya dengan perkembangan tasawuf yang masih bersifat personal. Di <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">sana</st1:city></st1:place> arah pengembangan intelektual muslim lebih mengedepan. Sementara institusionalisasi tasawuf dalam bentuk tarekat justru menjadikan <i>stagnasi</i> intelektual dan budaya taklid kian menguat.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Di kalangan sufi, seorang guru, <i>syaikh, mursyid, murad</i>, atau <i>pir</i> , adalah hal yang sangat tidak bisa ditinggalkan. Peran dan fungsi seorang guru sufi adalah sangat besar. Seorang <i>salik</i> (penempuh jalan menuju Allah) tidak akan bisa mencapai tingkat sipiritualitas pada tingkatan yang lebih atas atau lebih tinggi, tanpa adanya bimbingan dan tuntunan seorang guru sufi (<i>syaikh, mursyid, murad</i>, atau <i>pir</i>).<span class="apple-converted-space"> </span>Guru sufi adalah wakil dari peranan esoterik Nabi Islam dan dengan cap yang sama, ia adalah alamat dari rahmat Allah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang menyediakan diri kepada mereka yang ingin berpaling kepada-Nya. Ia adalah yang membuat kelahiran kembali rohani dan perubahan ini<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Book Antiqua";">D. Pesantren; Representasi Pendidikan Fiqh Sufistik<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Meski belum ada bukti-bukti yang meyakinkan mengenai tahun awal keberadaannya, pesantren diperkirakan tersebar di pelbagai tempat semenjak meluasnya dakwah sembilan ulama sufi atau yang biasa dikenal sebagai Wali Songo pada abad ke-15 M. Hal ini seiring dengan munculnya kerajaan-kerajaan Islam di tanah Jawa yang lambat laun mengambil alih pengaruh kekuatan Hindu-Budha yang cenderung merosot akibat jatuhnya kerajaan Majapahit. Proses peralihan kekuasaan dari Majapahit ke Mataram ini menjadi faktor penting proses Islamisasi di Jawa. Bahkan, sebagaimana diungkapkan Soebardi, jauh sebelum wilayah pesisir Jawa dikuasai Belanda, lembaga keagamaan ini telah dikenal dengan baik di pedesaan Jawa. Lebih jauh Soebardi menuturkan bahwa lembaga keagamaan ini telah muncul pada masa Jawa lama (<i>past Javanese</i>). Ini terbukti dengan konversi besar-besaran yang dilakukan<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">asketis</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>terkemuka (guru) Hindu-Budha kepada agama Islam.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam asli nusantara, bukan lembaga impor sebagaimana diduga sebagian kalangan. Pesantren sesungguhnya merupakan kesinambungan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan modifikasi dari suatu lembaga yang hadir sebelumnya. Di Jawa kuno, terutama masyarakat bagian timur pulau itu, terdapat jenis lembaga pertapaan para resi. Lembaga-lembaga ini dikenal dengan nama<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">dharma, mandala,</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>atau pertapaan, dan lembaga-lembaga tersebut ternyata memiliki kemiripan dengan struktur pesantren.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Ada</st1:city></st1:place> tiga persamaan mendasar antara keduanya.<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pertama,</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>lokasinya yang jauh dari keramaian dan dari pusat kekuasaan politik. Dalam sejarahnya, pesantren didirikan di daerah pedalaman. Disamping untuk membentengi diri dari panetrasi 'asing', pesantren didirikan di wilayah pedalaman untuk semakin mengkonsentrasikan dirinya dalam menggali ilmu pengetahuan. Baik santri maupun petapa membutuhkan ketenangan untuk merenungi kediriannya. Termasuk juga konsolidasi politik dalam melawan penjajahan. Meskipun steril dari kepentingan pusat kekuasaan politik, pesantren memiliki komitmen politik melawan penjajahan. Begitulah sejarah pesantren di era kolonialisme. <span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><em><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kedua,</span></em><span class="apple-converted-space"><i><span style="font-family: "Book Antiqua";"> </span></i></span><span style="font-family: "Book Antiqua";">jalinan yang begitu erat antara murid dan guru, santri dan kiai. Jalinan semacam ini sebenarnya sudah tampak sebagai ikatan pokok pada zaman kerajaan Hindu-Jawa. Dalam perkembangannya, jalinan semacam ini oleh lembaga tarekat diperkenalkan hingga pada tingkat pesantren. Ini disebabkan, seringkali kiai sebuah pesantren merangkap sebagai<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">syekh</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>tarekat tertentu. Kiai-kiai, sebagaimana syekh-syekh tarekat, mengajarkan latihan-latihan tertentu dan bimbingan spiritual, dan pada saat yang sama santri, sebagai imbalannya, menghormati dan mematuhinya. Hubungan-hubungan khusus semacam ini tetap berlanjut meskipun sang santri itu telah tamat menyelesaikan pendidikan dan latihannya di lembaga tersebut dan kembali ke habitatnya semula.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Ketiga,</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>sebagai konsekuensi dari persamaan kedua adalah terawatnya kontak dan jalinan antar dharma, demikian juga jalinan antar pesantren (antar kyai), serta kebiasaan berkelana untuk melakukan pencarian rohani dan intelektual dari satu pusat ke pusat lainnya. Corak kelana dalam dalam pencarian ini menemukan landasan normatifnya, baik dalam kitab suci <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>maupun sunnah nabi. Di antara hadis yang populer di kalangan pesantren adalah kewajiban mencari ilmu dari<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">buaian</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>hingga liang lahat, di samping kewajiban mencari ilmu walaupun ke negeri Cina. Pesan-pesan normatif semacam ini cukup memberi stimulus pada seseorang untuk senantiasa mengembara dari satu pusat ke pusat lainnya untuk mematangkan dan memantapkan keilmuannya. Dengan pola pertualangan dan pengembaraan semacam ini, yang menjadi ciri utama pesantren, telah menyumbangkan adanya kesatuan sistem pendidikan pesantren<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20ISLAM%20MULIKULTURAL.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a>. Selain itu, pola terakhir ini semakin diperkuat dengan adanya tradisi di kalangan pesantren untuk mewariskan tongkat kepemimpinannya pada keluarga terdekat ditambah lagi dengan adanya jaringan <i>aliansi</i> pernikahan antara keluarga kyai serta pengembangan transmisi pengetahuan dan transmisi intelektual antarsesama kyai dan keluarganya. </span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Dengan cara inilah kontak dan jalinan antar pesantren bisa terawat dengan baik.<span class="apple-converted-space"><b> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Karena wataknya yang <i>sufistik</i>, Islam datang dan mudah menyebar di Nusantara. </span><span style="font-family: "Book Antiqua";">Diduga karena wataknya yang sufistis inilah Islamisasi di Nusantara, khususnya Jawa, tidak terlalu banyak menimbulkan ketegangan dengan unsur<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">esoteris</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>pribumi yang mewarisi tradisi lama Hindu dan Budha. Bahkan dapat dikatakan bahwa periode penyebaran Islam awal ini lebih berorientasi pada Islamisasi unsur mistik dari pada pemurnian akidah yang ketat dan pengenalan syari’ah. Terlebih lagi Islam masuk ke Jawa ketika sufisme sudah begitu kuat dipengaruhi<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">kitab Ihya’ Ulumiddin</span></em>-nya al-Ghazali. Besarnya peran ulama sufi di balik proses penyebaran pesantren pada babak <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>awal sejarahnya tentu saja membawa konsekuensi kultural tersendiri. Paling tidak, praktik-praktik keagamaan yang dijalankan serta olah intelektual yang diintrodusir di dalamnya sulit dilepaskan dari pengaruh tradisi tasawuf yang merupakan wajah dominan Islam sebelumnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Book Antiqua";"> </span></span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Wali Songo adalah pengamal ajaran tasawuf, yang garis nasab dan akar jaringan keilmuannya dapat dilacak pada generasi awal kaum<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Asyraf</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>atau<span class="apple-converted-space"><i> </i></span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">‘Alawi </span></em>di Nusantara, yaitu para keturunan Imam Ahmad Al-Muhajir dari Hadramaut, yang merupakan pengikut mazhab al-Syafi’i di bidang fikih serta penganut konsep sufisme al-Ghazali. Dengan kata lain, unsur tasawuf pada gilirannya menjadi bagian dari realitas kehidupan pesantren yang tak terbantahkan, yang lambat laun semakin sulit dihindari keterlibatannya dalam pembentukan karakter keagamaan lembaga pendidikan tradisional Islam ini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Akar keilmuan pesantren sehingga membentuk sebuah <i>genre</i> tersendiri. Kuatnya <i>genre</i> fiqh sufistik, demikian dia mengistilahkan, di awal masuknya Islam misalnya, di satu pihak dan <i>genre</i> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fiqh murni <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pada<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">babakan</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>selanjutnya di pihak lain yang mewarnai keilmuan pesantren hingga kini dapat dilacak pada awal masuknya Islam ke Nusantara, bahkan jauh sebelumnya. Setidaknya ada dua gelombang keilmuan yang membentuk tradisi dan <i>genre </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>keilmuan Islam di pesantren. Gelombang pertama terjadi bersamaan dengan masuknya Islam ke Nusantara pada abad ke-13 Masehi. Pada gelombang pertama ini, corak keilmuan Islam hadir dalam bentuk tasawuf. Tentu saja tasawuf yang diusungnya tidak lepas dari rambu-rambu syari’ah. Masuknya Islam ke Nusantara pada masa itu sudah membawa bentuk sebagaimana dikembangkan di <st1:country-region w:st="on">Persia</st1:country-region> dan anak Benua <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">India</st1:country-region></st1:place> yang memang bernuansa <i>sufistik</i>. Demikianlah, kita jumpai bahwa tasawuf menjadi orientasi keilmuan pesantren yang dominan saat itu. Buku-buku yang menggabungkan antara tasawuf dan fikih menjadi materi pelajaran yang utama. Sebut saja misalnya<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Ihya Ulumuddin</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>dan <i>Bidayatul Hidayah</i> karya al-Ghazali.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Berbeda dengan gelombang pertama, gelombang kedua yang terjadi sekitar abad ke-19 melahirkan corak keilmuan baru bagi tradisi keilmuan pesantren. Bermula dari dibukanya lahan perkebunan tebu, kopi, dan tembakau di beberapa daerah ternyata berhasil meningkatkan taraf kesejahteraan masyarakat. Meningkatnya akumulasi kekayaan masyarakat inilah mendorong sebagian mereka untuk mengirimkan anak-anaknya untuk belajar ke Timur Tengah. Pada saat yang sama, dibukanya terusan <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Suez</st1:city></st1:place> pada tahun 1869 M. semakin memperlancar arus transportasi ke negara tujuan. Demikianlah terjadilah <i>massifikasi</i> pengiriman anak-anak muda untuk mendalami keilmuan keislaman di Mekah yang akhirnya berhasil membentuk<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">korp</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>ulama yang demikian<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">solid. </span></em>Muncullah nama-nama semisal Kyai Nawawi Banten, Kyai Mahfuz Tremas, Kyai Abdul Gani Bima, Kyai Arsyad Banjarmasin, Kyai Abdus Shamad Palembang, Kyai Khalil Bangkalan, Kyai Hasyim Asy’ari, dan sederet nama-nama lain hingga saat ini. Mereka itu telah membawa warna baru bagi corak keilmuan pesantren, yaitu pendalaman ilmu fiqih secara tuntas. Hal ini tampak dari karya-karya mereka seperti<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Sabilal Muhtadin</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>karya Arsyad Banjar,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Nihayatuz</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>Zein dan<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Uqudu Lujjain</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>karya Nawawi Banten, dan semacamnya.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dengan demikian, tradisi keilmuan pesantren mewarisi dua kecenderungan dominan ini. Di satu pihak, nuansa <i>fiqh sufistik</i> demikian kentara, dan di pihak lain pendalaman ilmu fiqh tetap menjadi prioritas. Jangan heran apabila kita berkunjung ke pesantren, dominasi buku-buku fiqh, di samping buku-buku tasawuf mewarnai etalase perpustakaannya. Tentu saja, kita tidak menafikan sejumlah kitab-kitab ilmu bantu, semisal ilmu bahasa Arab, Nahwu, Sharaf, dan Balaghah yang juga memenuhi lemari perpustakaan.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sementara itu, kuatnya kecenderungan pada mazhab al-Syafi’i dan al-Ghazali tidak disangsikan lagi memperkuat nuansa<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Ahlussunnah wal Jama’ah</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>yang menjadi prinsip dasar keyakinan masyarakat pesantren. Keterikatan penuh dengan tradisi fiqh di satu pihak, yang direpresantasikan dengan figur imam madzab yang empat, khususnya Syafi’i (lebih tepatnya Syafi’iyyah) dan tradisi tasawuf, terutama ajaran al-Ghazali. di pihak lain menunjukkan jalinan yang kuat dunia pesantren dengan Timur Tengah.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Di pihak lain, meningkatnya kuantitas jamaah haji, di samping meningkatnya santri yang mendalami ilmu di Timur Tengah, menjadi <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sistem komunikasi <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>efektif antara umat Islam di Nusantara dengan Timur Tengah. Sistem komunikasi ini terbangun baik melalui jamaah haji atau santri yang belajar di Timur Tengah. Memang, di pengujung abad ke-19 M. dan awal abad ke-20 M., jumlah jamaah haji <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place> meningkat mencapai 10 sampai 20 persen dari seluruh jamaah haji asing. Meningkatnya jamaah haji ini dapat dipahami karena beberapa tahun sebelumnya orang <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place> tidak bisa melaksanakan ibadah haji akibat proteksi yang dilakukan pemerintah Hindia Belanda, di samping juga karena sulitnya arus transportasi.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dengan demikian, keberadaan pesantren di masa awalnya merupakan bagian integral dari medium dakwah Islam di masyarakat melalui sarana dan metode yang tidak menghapus seluruh sendi-sendi yang ada di masyarakat. Modifikasi-modifikasi tradisi dan dikemas dengan nilai-nilai keislaman itulah yang menjadikan pesantren sebagai lembaga pendidikan alternatif di masanya, bahkan hingga kini. Sungguh tepat bila dikatakan bahwa pesantren merupakan tonggak intelektual Islam Nusantara. <span class="apple-converted-space"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b><span style="font-family: "Book Antiqua";">E. Pendidikan Sufistik Era Multikultur <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Sejak<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>awal budaya manusia, pendidikan pada hakikatnya merupakan proses</span></span><span style="font-family: "Book Antiqua";"> <span class="apple-style-span">sosialisasi dan <i>enkulturasi</i> yang menyebarkan nilai-nilai dan</span> <span class="apple-style-span">pengetahuan-pengetahuan yang terakumulasi di masyarakat. Dengan</span> <span class="apple-style-span">berkembangnya masyarakat, berkembang pula proses sosialisasi dan</span> <span class="apple-style-span"><i>enkulturasi</i>nya dalam bentuknya yang diserap secara optimal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dewasa ini pendidikan terlihat lebih mengupayakan peningkatan potensi</span> <span class="apple-style-span">intelegensia manusia. IQ telah menjadi sebuah "patok absolut" dalam melihat</span> <span class="apple-style-span">tingkat progresivitas kedirian manusia. Manusia dituntut mengasah ketajaman</span> <span class="apple-style-span">intelektualnya demi kemampuan mengoperasikan mekanisme alam yang menurut</span> <span class="apple-style-span">Jurgen Habermas, menghunjamnya <i>hegemoni</i> rasio instrumentalis. Produk dari</span> <span class="apple-style-span">instrumentalisasi intelek ini adalah terbangunnya manusia-manusia mekanis</span> <span class="apple-style-span">yang kering dari nuansa kebasahan ruang diri, atau dalam istilah Herbert</span> <span class="apple-style-span">Marcuse, <i>one dimensional men</i>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Multikulturalisme</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua";"> berkembang sebagai sekolah yang menaruh pentingnya</span></span><span style="font-family: "Book Antiqua";"> <span class="apple-style-span">keragaman sumber-sumber serta kantung-kantung budaya yang menjadi oasis</span> <span class="apple-style-span">penghayatan hidup dan acuan makna penganutnya, justru dalam penghayatan</span> <span class="apple-style-span">jagat-jagat nilai kelompoknya. Tuntutan multikulturalisme ini mekar bersama</span> <span class="apple-style-span">memadatnya kesadaran terhadap keterbatasan tradisi-tradisi besar yang</span> <span class="apple-style-span">setelah krisis monopoli tafsir kebenaran tunggal ternyata ambruk dalam</span> <span class="apple-style-span">rasionalisme demokrasi, serta krisis-krisis dehumanisme dan kukuhnya</span> <span class="apple-style-span">teknologis-instrumental yang membuat hidup menjadi sempit satu dimensi.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-style-span">Maka pendidikan pun perlu diarahkan untuk melakukan perombakan substansial</span> <span class="apple-style-span">menuju penyadaran hakiki dengan bertumpu pemaknaan hidup secara lebih</span> <span class="apple-style-span"><b><i>human</i></b>. Perubahan ini sepatutnya dibidikkan pada <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>wilayah <i>esoteris</i> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang</span> <span class="apple-style-span">merupakan kesadaran hakiki yang berwatak multi dimensional.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-style-span">Kesadaran esoteris senantiasa meneguhkan nilai-nilai keillahiahan yang</span> <span class="apple-style-span">menjadi sumber segala bentuk kesadaran. Padahal, kesadaran akan hadirnya</span> <span class="apple-style-span">kekuatan illahiah bisa menghadirkan kesadaran praksis yang amat signifikan</span> <span class="apple-style-span">bagi pengembangan kepribadian baik privat maupun sosial. Di atas kondisi <i>multikulturalisme</i>, sebenarnya tersimpuh pemikiran yang</span> <span class="apple-style-span">berlandasan pendaman-pendaman <i>wisdom</i> yang menggelontorkan pemikiran yang</span> <span class="apple-style-span">substansial, universal, dan integral melalui jalur yang emansipatoris,</span> <span class="apple-style-span">moralis, dan spiritual. Sebuah pengayaan proses pendidikan yang berlambar</span> <span class="apple-style-span">nilai-nilai adiluhung tasawuf dengan tujuan praksis sosial.<b><i><o:p></o:p></i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tasawuf sebenarnya bukan penyikapan pasif atau apatis terhadap kenyataan</span></span><span style="font-family: "Book Antiqua";"> <span class="apple-style-span">sosial. Tasawuf berperan besar</span> <span class="apple-style-span">dalam mewujudkan sebuah "revolusi spiritual" di masyarakat. Bukankah aspek</span> <span class="apple-style-span">moral-spiritual ini sebagai ethical basic bagi formulasi sosial dalam hal</span> <span class="apple-style-span">ini juga dunia pendidikan? Kaum sufi adalah elite di masyarakatnya dan</span> <span class="apple-style-span">sering memimpin gerakan penyadaran akan adanya penindasan dan penyimpangan</span> <span class="apple-style-span">sosial. Tasawuf merupakan metodologi yang membimbing manusia ke dalam harmoni dan</span> <span class="apple-style-span">keseimbangan total. Interaksi kaum sufi dalam semua kondisi adalah dalam</span> <span class="apple-style-span">harmoni dan kesatuan dengan totalitas alam, sehingga perilakunya tampak</span> <span class="apple-style-span">sebagai manifestasi cinta dan kepuasan dalam segala hal.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-style-span">Bertasawuf berarti pendidikan bagi kecerdasan emosi dan spiritual (ESQ)</span> <span class="apple-style-span">yang sebenarnya adalah belajar untuk tetap mengikuti tuntutan agama, saat</span> <span class="apple-style-span">berhadapan dengan musibah, keberuntungan, perlawanan orang lain, tantangan</span> <span class="apple-style-span">hidup, kekayaan, kemiskinan, pengendalian diri, dan pengembangan potensi</span> <span class="apple-style-span">diri. Bukankah lahirnya sufi-sufi besar seperti Rabi'ah Adawiah,</span> <span class="apple-style-span">Al-Ghazali, Sari al-Saqothi atau Asad al-Muhasabi telah memberi teladan,</span> <span class="apple-style-span">pendidikan yang baik, yakni berproses menuju perbaikan dan pengembangan</span> <span class="apple-style-span">diri dan pribadi.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-style-span">Disadari, pendidikan yang dikembangkan masih terlalu menekankan arti</span> <span class="apple-style-span">penting akademik, kecerdasan otak, dan jarang sekali pendidikan tentang</span> <span class="apple-style-span">kecerdasan emosi dan spiritual yang mengajarkan integritas, kejujuran,</span> <span class="apple-style-span">komitmen, visi, kreativitas, ketahanan mental, keadilan, kebijaksanaan,</span> <span class="apple-style-span">prinsip kepercayaan, penguasaan diri atau sinergi. Akibatnya,</span> <span class="apple-style-span">berkecambahnya krisis dan degradasi dalam ranah moral, sumber daya manusia</span> <span class="apple-style-span">dan penyempitan cakrawala berpikir yang berakibat munculnya militansi</span> <span class="apple-style-span">sempit atau penolakan terhadap pluralitas. Dalam tasawuf, antara IQ (<i>dzaka al-Dzihn</i>), EQ (<i>tashfiat al-Qolb</i>) dan SQ (<i>tazkiyah al-nafs </i>) dikembangkan secara harmonis, sehingga menghasilkan daya</span> <span class="apple-style-span">guna luar biasa baik horizontal maupun vertikal.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-style-span">Sufi besar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ibnu 'Arabi melihat <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manusia perlu memekarkan apa yang disebut</span> <span class="apple-style-span">sebagai "daya-daya khoyyal" yakni suatu potensi daya dan kekuatan</span> <span class="apple-style-span">substansial yang mengejawantah secara hakiki, tetapi faktawi dan bergerak</span> <span class="apple-style-span">menuju pengungkapan diri dalam dunia indrawi yang merupakan bentuk abadi</span> <span class="apple-style-span">dan azali. Demikianlah, manusia perlu dikembalikan pada <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pusat eksistensi <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>atau</span><br />
<span class="apple-style-span"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pusat spiritual <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan dijauhkan dari <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hidup di pinggir lingkar eksistensi.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-style-span">Di tengah kondisi multikulturalisme, yang patut dipertahankan dan</span><br />
<span class="apple-style-span">dikembangkan adalah penguatan pendidikan yang berbasis spiritualitas yang</span> <span class="apple-style-span">justru akan meneguhkan otentisitas kemanusiaan yang senantiasa dicitrai</span> <span class="apple-style-span">oleh ketuhanan</span><o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><b><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";">F. Penutup </span></b></span><span class="apple-style-span"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Courier New"; mso-ascii-font-family: "Book Antiqua"; mso-hansi-font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></b></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";">Doktrin sufistik bisa dijadikan dasar etik pengembangan kehidupan lebih humanis dengan tetap memelihara produktivitas di tengah <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">gaya</st1:city></st1:place> hidup modern yang memproduksi ketidakadilan dan ketimpangan sosial. Fungsionalisasi ajaran sufi itu lebih urgen ketika berbargai wilayah negeri ini dilanda bencana alam akibat salah urus.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Konflik menajam dalam pertarungan politik setiap pergantian pimpinan partai dan pemilihan kepala daerah yang mulai berlangsung di seluruh kawasan Tanah Air, membuat kemiskinan dan penderitaan rakyat semakin mengenaskan. Fakir-miskin dan korban bencana alam itu makin tak terurus saat elite partai dan bahkan keagamaan terperangkap perebutan kekuasaan materiil. Doktrin sufi mengajarkan bagaimana cara pembebasan manusia dari perangkap<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hasrat kuasa dan kaya yang mejadikan pelaku ekonomi, politik dan tokoh agama<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kehilangan rasa kemanusiaannya. <o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";">Tuduhan ajaran sufi menjadi penyebab utama lemahnya etos sosial, ekonomi dan politik sehingga mayoritas pemeluk Islam tergolong miskin dan berpendidikan rendah adalah akibat kesalahpahaman memaknai ajaran-ajaran sufi, yang jelas-jelas bersumber kepada Kitabullah dan al-Sunnah. Ajaran sufi bisa menjadi basis etik dinamika kehidupan sosial, ekonomi dan politik kebangsaan yang humanis dan berkeadilan dalam dunia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>global, jika dimaknai sebagai praksis kemanusiaan. Akar etik sufi ialah kesediaan manusia menempatkan dinamika kebendaan dan duniawi (sosial, ekonomi, politik) sebagai wahana pencapaian tahapan kehidupan (<i>maqam</i>) lebih tinggi dan bermutu. Bagi kaum sufi, kehidupan sosial, ekonomi dan politik bukanlah tujuan final, tapi tangga bagi kehidupan lebih luhur. Inilah maksud ajaran <i>suluk</i> sebagai jalan mencapai <i>ma’rifat; Ma’rifat<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>adalah karunia tertinggi tentang hakikat kehidupan dinamis alam dan manusia. Karunia <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>ma’rifat</i> yang futuristik itu menciptakan manusia-manusia yang piawai <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>melihat hukum kausal sejarah dan berbagai kemungkinan kejadian di masa depan. <o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";">Realisasi doktrin sufistik bukanlah dengan menjauhi, menolak dan menghindari pergulatan bendawi, melainkan melampaui dan menerobos batas-batas dinamika bendawi yang materialistik. Perilaku dan pola hidup sufistik <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>merupakan teknik pembebasan manusia dari perangkap materiil ketika melakukan tindakan sosial, ekonomi dan politik, juga dalam kegiatan ritual keagamaan. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Itulah basis etik setiap laku sufi yang seharusnya meresap kedalam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>setiap tindakan manusia di dalam kehidupan sosial, ekonomi dan politik serta berbagai kegiatan ilmiah. Inti ajaran sufi demikian itu mudah kita kenali di semua ajaran agama-agama <i>samawi</i>. Berbasis etika sufistik seseorang bersedia membantu meringankan penderitaan orang lain, walaupun diri sendiri menghadapi kesulitan dan penderitaan. Prestasi kehidupan sosial, ekonomi dan politik penganut sufi, selalu terarah bagi capaian kualitas spiritual, bukan semata bagi status sosial, penumpukan harta dan kuasa pribadi. <o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";">Konsep <i>faqr </i>misalnya, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bukan pola hidup miskin tanpa harta dan kekuatan, tapi berlaku bagi si miskin kepemilikan atas harta dan “kekuasaan” yang dimiliki, sehingga dia dapat dengan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mudah memberikan harta dan kuasanya bagi kesejahteraan publik. <i>Sufistisasi</i> ekonomi inilah yang belakangan berkembang menjadi faktor penentu dinamika sosial dan politik. <i>Sufistisasi</i> berarti peletakkan tiap usaha dan prestasi sosial, ekonomi, dan politik pada akar nilai kemanusiaan, bukan sebagai berhala-berhala ketika harta dan kuasa dianggap lebih berharga dari praksis pemihakan kepentingan <i>humanitas universal</i>. <o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";">Kerakusan kapilatistik <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan politik yang cenderung korup <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adalah lahir akibat perilaku ekonomi dan politik yang berororientasi hanya bagi peraihan kekayaan harta <i>finalistik</i>. Gagasan Imam al-Ghazali seringkali dijadikan referensi penolakan pelibatan diri dalam dinamika sejarah, ekonomi dan politik dalam doktrin <i>zuhd</i> dan <i>faqr</i>. Ajaran itu bagi al-Ghazali berarti peletakkan kegiatan ekonomi dan politik bagi pengabdian kepada Allah. bukan menolak atau lari dari kehidupan empiris. Inilah <i>transendensi</i> dan <i>radikalisasi</i> dalam pemikiran filsafat. Proses demikian akan menumbuhkan kesadaran tentang diri, realitas alam raya, dan Allah. <o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><i><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";">Sufistisasi</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";"> ialah praksis sufi dalam kehidupan empirik sehingga kebekuan sosial, eknomi, politik, dan keberagamaan dicerahi kemanusiaan dan diresapi logika sejarah kritis dan dinamis. Bukan lari dari kecenderungan ekonomi dan politik yang culas dan korup, tapi kerja keras menahan diri mengatasi perangkap finalitas ekonomi dan politik. Tidak jarang kegiatan ritual keagamaan terperangkap finalitas serupa ketika ditujukan hanya untuk meraih pahala sebesar mungkin tanpa keterkaitan fungsional pemecahan problem kehidupan riil. Prestasi sosial, ekonomi, politik, dan kesalehan religius lebih bermakna saat seseorang memasuki wilayah tanpa batas penuh kenikmatan hidup dan melampaui dimensi bendawi. Sufistisasi produktif penting dalam keberagamaan non-produktif fatalis yang lebih menekankan pencarian kekayaan moral-spiritual menolak kekayaan dan kuasa bendawi. Pemahaman ajaran zuhud seperti itulah penyebab ketertinggalan</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" style="font-family: "Courier New"; mso-ascii-font-family: "Book Antiqua"; mso-hansi-font-family: "Book Antiqua";"><span dir="RTL"></span> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-family: "Courier New";">masyarakat muslim yang miskin dan terkebelakang (<i>mustadh’afin</i>).<o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">REFERNSI<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Ali, Yunasril,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Jalan Kearifan Sufi: Tasawuf sebagai Terapi Derita Manusia</i>, Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2002.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">al-Jilani, Abdul Qadir,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Rahasia Sufi,</i><span class="apple-converted-space"> terj., </span>Yogyakarta: Pustaka Sufi, 2003.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Anwar,<span class="apple-converted-space"> </span>C. Ramli Bihar, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Bertasawuf Tanpa Tarekat: Aura Tasawuf Positif</i>, Jakarta: Penerbit IIMAN bekerjasama dengan<span class="apple-converted-space"> </span>Penerbit HIKMAH, 2002</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Fattah, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sayyid Ahmad Abd., <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-converted-space"> </span><i>Tasawuf: antara Al-Ghazali dan Ibnu Taimiyah</i>, terj., Jakarta: Khalifa, 2000.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Gulen,<span class="apple-converted-space"> </span>Fathullah<i> , Kunci-Kunci Rahasia Sufi</i>, Jakarta: Srigunting, 2001.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Ibn al-Qayyim al-Jauziyah, <i>Tazkiyatun Nafs: Konsep Penyucian Jiwa Menurut Ulama Salafusshalih,</i><span class="apple-converted-space"> <i>terj., </i></span>Solo: Pustaka Arafah, 2005.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Mubarok, Achmad,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Sunatullah dalam Jiwa Manusia: Sebuah Pendekatan Psikologi Islam</i>, Jakarta: The International Institute of Islamic Thought (IIIT) Indonesia, 2003.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Ni’am, Syamsun, <span class="apple-converted-space"> </span><i>Cinta Ilahi: Perspektif Rabi’ah al-Adawiyah dan Jalaluddin Rumi</i>, Surabaya: Risalah Gusti, 2001.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Syukur,<span class="apple-converted-space"> </span>Amin, <i>Zuhud di Abad Modern</i>, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Sells, Michael A., <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="apple-converted-space"> </span><i>Terbakar Cinta Tuhan: Kajian Eksklusif Spiritualitas Islam Awal</i>, terj., Bandung: Mizan, 2004.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Solihin,<span class="apple-converted-space"> </span>Mukhtar<i>, Tasawuf Tematik: Membedah Tema-tema Penting Tasawuf</i>, Bandung: CV Pustaka Setia, 2003.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Solihin,<span class="apple-converted-space"> </span>Mukhtar<i>, </i><span class="apple-converted-space"> </span><i>Terapi Sufistik: Penyembuhan Penyakit Kejiwaan Perspektif Tasawuf</i>, Bandung: CV Pustaka Setia, 2004.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Solihin,<span class="apple-converted-space"> </span>Mukhtar<i>-</i>Rosihan Anwar,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Ilmu Tasawuf</i>, Bandung: CV.Pustaka Setia, 2000.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Siregar, H.A. Rivay,,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Tasawuf: Dari Sufisme Klasik ke Neo-Sufisme</i>, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Simuh,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Tasawuf dan Perkembangannya dalam Islam</i>, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1997.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span class="apple-converted-space"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;"> </span></span><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Syatha, </span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: SV;">Syayid Abu Bakar Ibnu Muh.,</span><span class="apple-converted-space"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;"> </span></span><i><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">Missi Suci Para Sufi</span></i><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua"; mso-ansi-language: FI;">, terj., Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2003</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></div><h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="" name="689415645820277709"></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Bookman Old Style";"><o:p></o:p></span></h3><div class="MsoNormal"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20ISLAM%20MULIKULTURAL.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span> Zuhri, Saefuddin, <i>Guruku Oran-gorang Pesantren, </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1972,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hal.102</div></div></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-68662604628783176582010-10-27T05:25:00.000-07:002010-10-31T16:58:01.664-07:00PENDIDIKAN TASAWUF<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua'; text-transform: uppercase;">Pendidikan Tasawuf; Tugas Baru Pendidikan Islam? <o:p></o:p></span></strong></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Oleh: SUTEJA <o:p></o:p></span></strong></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">(Dosen Fak. Tarbiyah IAIN Syekh Nurjati <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Cirebon</st1:place></st1:city>)</span></strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt; text-transform: uppercase;">Pendahuluan<o:p></o:p></span></h2><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Ketika peradaban ummat sampai pada puncaknya, pertanyaan yang mendasar tentang eksistensi kehadiran manusia di dunia kembali muncul untuk mendapatkan jawaban.<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Apa sebenarnya hakikat manusia hidup di dunia ini ?</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>Ketika pertanyaan itu muncul, peradaban puncak itu runtuh dengan sendirinya. Maka, kehidupan yang masuk fase digitalisasi,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">dunia serba di ujung jari </span></em><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></span></a>, hanya menjadi tiada berarti. Muncul kegersangan jiwa dan manusia kembali mencari jati diri dalam bentuk lain. Manusia akhirnya kembali mencari dan menggali kedalaman makna kehidupan dan hakikat dirinya.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></span></a> <a href="http://abdullahkhusairi.com/?p=1630#_ftn2"></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Eksistensi kehidupan dunia ternyata tak sekedar mencari dan memenuhi hasrat terhadap materi belaka. Jiwa yang selama ini kurus kering dan kering kerontang tak dipenuhi kebutuhannya meminta untuk diisi dan diberi makan juga. Inilah titik balik yang membuat beberapa waktu terakhir munculnya fenomena menarik masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place>. Tumbuhnya pola hidup beragama yang berwajah lain. Agama tak sekedar ritual aktual tetapi menjadi ritual religi yang menumbuhkan aura kesadaran mendalam atas ibadah dan pendekatan diri terhadap Tuhan. Jika selama ini agama hanyalah sebuah bentuk ibadah formal, menyeru kepentingan duniawi atasnya, digali lebih dalam mendekati titik ketakutan manusia atas kematian nurani yang selama ini telah terbelenggu dalam<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">penjara </span></em>materialisme, terkubur di bawa liberalisme dan kapitalisme. Maka agama kini tak sekedar kegiatan rutin tanpa memberi sentuhan kedekatan bathin terhadap Tuhan. Dengan kata lain, ketika modernisasi Barat meninggalkan agama, mempengaruhi semua lini kehidupan, maka atas kesadaran terhadap kekosongan jiwa, pada saat itulah agama diajak kembali di masa posmodernis saat ini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> Fenomena menarik pada sebagian masyarakat di kota-kota besar sekarang ini, mereka mulai tertarik untuk mempelajari dan mempraktikkan pola hidup <i>sufistik</i>. Hal ini dapat dilihat dari banjirnya buku-buku tasawuf di tokok-toko buku, bermunculannya kajian-kajian tasawuf dan maraknya tayangan-tayangan, televisi dan radio. <a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></span></a> <a href="http://abdullahkhusairi.com/?p=1630#_ftn3"></a>Fenomena ini menunjukkan bahwa ternyata agama telah dibawa untuk hidup di wilayah industri dan digitalisasi. Kitab suci masuk ruang internet, diolah ke dalam<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">MP3</span></em>, pesantren virtual, dan lain-lain. Fenomena ini makin menarik dikaji mengingat betapa pongahnya masyarakat modern ketika puncak kehidupannya yang rasional, empiris telah membawa mereka ke puncak peradaban.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> </span></span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">B.</span></strong><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> </span></span><b><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; text-transform: uppercase;">Krisis Spiritualitas Manusia Modern</span></b><b><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';"> <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Peradaban modern yang berkembang di Barat sejak zaman <i>renaissance</i> adalah sebuah eksperimen yang telah mengalami kegagalan sedemikian parahnya, sehingga umat manusia menjadi ragu akan pertanyaan apakah mereka dapat menemukan cara-cara lain di masa yang akan datang. Hal ini, seperti dikatakan oleh Hossein Nasr, karena manusia modern yang memberontak melawan Allah, telah menciptakan sebuah sains yang tidak berlandaskan cahaya intelek. Berbeda dengan yang kita saksikan di dalam sains-sains Islam Tradisional pada masa kejayaan klasik. Barat hanya mendasarkan kekuatan akal (rasio) manusia semata untuk memperoleh data melalui indera, sehingga peradaban modern hanya ditegakkan di atas landasan konsep mengenai manusia yang tidak menyertakan hal yang paling esensial dari manusia itu sendiri.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: .9pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><i><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Ilmu</span></i><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> Eropa dapat dijelaskan melalui keadaan-keadaan ketika para <i>ilmu</i>wan menggarap bahan-bahan yang diwarisi selama dua fase berturut-tururt, <i>fase renaisans</i> dan <i>fase revolusi</i> dalam Filsafat Alam. Hal itu mencakup prinsip-prinsip dasar pengenalan dunia alamiah (<i>natural world</i>) melalui argumen-argumen demostratif, prinsip yang pertama kali dicapai oleh peradaban Yunani kemudian diadopsi oleh perdaban Islam. Pada abad ke-17 M. terjadi perumusan kembali yang radikal terhadap objek-objek, metode-metode dan fungsi-fungsi pengetahuan alamiah (the <i>natural sciences</i>). Objek baru adalah fenomena yang teratur di dunia tanpa sifat-sifat manusiwi dan spiritual. Metode-metode barunya merupakan penelitian yang kooperatif. Sedangkan fungsi-fungsi barunya adalah gabungan dan pengetahuan ilmiah serta kekuasaan industrial. Target sasaran revalousi ini ialah pendidikan tradisional yanglebih tinggi yang lazim dikenal <i>Skolastik</i>. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> “nabi” dan tokoh-tokoh revolusioner abad ini adalah Francis Bacon (di Inggris) dan Galileo Galilie (di Italia). </span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Mereka memiliki tekad yang sama terhadap dunia alamiah dan studinya. Mereka melihat alam sebagai sesuatu yang tidak mempunyai sifat-sifat manusiawi dan spiritual. Tidaklah mungkin adanya dialog dengan alam.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></span></a> </span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: .9pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Tujuan-tujuan penelitian yang masih mempertahankan pengaruh magis dalam idealisasi failosof tradisional digantikan dengan dominasi alam demi keuntungan manusia. Pengetahuan diharapkan akan lebih bermanfaat ketika dihadapkan kepada perbaikan-perbaikan kecilindustri dan <i>ilmu</i> kedokteran, serta tidak bersifat merusak. Revolusi dalam filsafat mengubah bentuk <i>ilmu</i> Eropa menjadi sesuatu yang unik. Di masa sekarang filsafat kemudian disuntikkan ke dalam perkembangan <i>ilmu</i> yang sedang tumbuh subur. Mulanya memang perlahan-lahan, tetapi kemudian aktivitas sintesis mampu menciptakan satu jenis <i>ilmu</i> baru yang ditandai dengan gaya baru aktivitas sosial dalam bidang penelitian dengan jiwa menciptakan etos kerja yang menentingkan kebaikan umum.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Akibat dari fenomena di atas, masyarakat Barat, yang sering digolongkan <i>the post industrial society</i>, suatu masyarakat yang telah mencapai tingkat kemakmuran materi sedemikian rupa dengan perangkat teknologi yang serba mekanis dan otomat. Bukannya semakin mendekati kebahagian hidup, melainkan sebaliknya, kian dihinggapi rasa cemas akibat kemewahan hidup yang diraihnya. Mereka telah menjadi pemuja ilmu dan teknologi, sehingga tanpa disadari integritas kemanusiaannya tereduksi, lalu terperangkap pada jaringan sistem rasionalitas teknologi yang sangat tidak <i>human</i>. Masyarakat modern sedang berada di wilayah pinggiran eksistensinya sendiri, bergerak menjauh dari pusat, baik yang menyangkut dirinya sendiri maupun dalam lingkungan kosmisnya. Mereka merasa cukup dengan perangkat ilmu dan teknologi, sebagai buah gerakan <i>renaissance</i> abad 16 M., sementara pemikiran dan paham keagamaan yang bersumber pada ajaran wahyu kian ditinggalkan. Dengan ungkapan lebih populer, masyarakat Barat telah memasuki <i>the post-Christian era</i> dan berkembanglah paham <i>sekularisme</i>. Sekularisasi, meminjam penjelasan Peter L. Berger, dapat dibedakan menjadi dua bentuk; dalam arti sosial pemisahan institusi agama dan politik. Yang lebih penting dalam konteks keagamaan adalah "adanya proses-proses penerapan dalam pikiran manusia berupa sekularisasi kesadaran". Sekularisasi terbebasnya manusia dari kontrol ataupun komitmen terhadap nilai-nilai agama. </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL"></span> </span><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Proses sekularisasi kesadaran ini, menyebabkan manusia modern kehilangan <i>self contro</i>l sehingga mudah dihinggapi berbagai penyakit rohaniah. Manusia menjadi lupa akan siapa dirinya, dan untuk apa hidup ini serta ke mana sesudahnya. Masalah penghancuran lingkungan oleh teknologi, krisis ekologi, dan semacamnya, semuanya bersumber dari penyakit <i>amnesis</i> atau pelupa yang diidap oleh manusia modern. Manusia modern telah lupa, siapakah ia sesungguhnya. Karena manusia modern hidup di pinggir lingkaran eksistensinya. Ia hanya mampu memperoleh pengetahuan tentang dunia yang secara kualitatif bersifat dangkal dan secara kuantitatif berubah-ubah. Dari pengetahuan yang hanya bersifat eksternal ini, selanjutnya ia berupaya merekonstruksi citra dirinya. Dengan begitu, manusia modern semakin jauh dari pusat eksistensi, dan semakin terperosok dalam jeratan pinggir eksistensi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Masyarakat Barat modern yang telah kehilangan visi keilahian, telah tumpul penglihatan <i>intellectus-</i>nya dalam melihat realitas hidup dan kehidupan. <i>Intellectus</i> adalah kapasitas mata hati (<i>bashiraj</i>), satu-satunya elemen esensi manusia yang sanggup menatap bayang-bayang Tuhan yang diisyaratkan oleh alam semesta. Akibat dari <i>intellectus </i>yang disfungsional, maka sesungguhnya apa pun yang diraih manusia modern yang berada di pinggir (<i>rim </i>atau <i>periphery</i>) tidak lebih dari sekedar pengetahuan yang terpecah-pecah <i>(fragmented knowledge)</i>, tidak utuh lagi, dan bukanlah pengetahuan yang akan mendatangkan kearifan untuk melihat hakikat alam semesta sebagai kesatuan yang tunggal, cermin keesaan dan kemahakuasaan Tuhan. Orang dapat melihat realitas lebih utuh manakala ia berada pada titik ketinggian dan titik pusat. Karena, <i> </i>yang lebih tinggi level eksistensinya saja, yang dapat memahami apa-apa yang lebih rendah<i>.</i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Manusia untuk dapat mencapai level yang eksistensi, tentu harus mengadakan pendakian spiritual dan melatih ketajaman <i>intellectus</i>.<i> </i>Pengetahuan <i>fragmentaris</i> tidak dapat digunakan untuk melihat realitas yang utuh kecuali padanya memiliki visi <i>intellectus</i> tentang yang utuh tadi. Bahwa dalam setiap hal pengetahuan yang utuh tentang alam tidak dapat diraih melainkan harus melalui pengetahuan dari pusat <i>(centre)</i>, karena pengetahuan ini sekaligus mengandung pengetahuan tentang yang ada di pinggir dan juga ruji-ruji yang menghubungkannya.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></span></a> Manusia dapat mengetahui dirinya secara sempurna, hanya bila ia mendapat bantuan ilmu Tuhan, karena keberadaan yang relatif hanya akan berarti bila diikatkannya apa Yang Absolut, Tuhan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Penyebab kejatuhan manusia Barat modern, apabila dilacak ke belakang, akan ditemukan pada aliran filsafat <i>dualisme Cartesian</i>, yang mendapat tempat di Barat. Sejak <i>rasionalisme</i> yang tersistematisasikan ini berkembang, manusia hanya dilihat dari sudut fisiolois-lahiriah. <i>Dualisme Cartesian </i>membagi relitas menjadi dua: <i>realitas material</i> dan <i>realitas mental,</i> atau <i>realitas fisik</i> dan <i>realitas akal</i> (rasio), sementara dimensi spiritualnya tercampakkan. Padahal, konsepsi metafisika pada mulanya merupakan <i>"ilmu pengetahuan suci"</i> <i>(scientia sacra)</i> atau <i>"pengetahuan keilahian" (Divine knowledge)</i>, bukan <i> </i>filsafat yang profane<i> </i> <i>(profane philosophy)</i> seperti yang berkembang di Barat sekarang ini. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Metafisika Barat sekarang yang seharusnya berintikan kecintaan kepada kebijakan <i> (the love of wisdom)</i> beralih kepada kebencian kepada kebijakan <i>(the hate of wisdom)</i>. Konsep metafisika Barat berasal dari <i>philosophia </i>menjadi data empiris, sehingga hanya mampu melahirkan konsepsi rohaniah yang palsu <i>(pseudo-spiritual)</i>. Dalam paham rasionalisme Descartes, dikatakan bahwa kebenaran sesuatu boleh diyakini kalau sesuai dengan kriteria yang dirumuskan oleh rasio. Dalil <i>Cogito ergo sum</i> (saya berpikir maka saya ada), dapat dinilai sebagai metode <i>kaca mata kuda</i> yang terlalu mengagungkan rasio dan cenderung menafikan keberadaan manusia lebih utuh sebagai totalitas yang bereksistensi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Pengetahuan yang hanya dihasilkan oleh kesadaran psikis (bukan spiritual) dan rasio hanyalah bersifat terbagi-bagi dan sementara. Pengetahuan yang akan membawa kebahagiaan dan kedamaian, hanyalah akan dapat diraih bila seseorang telah membuka mata hatinya, atau visi <i>intellectus</i>nya, lalu senantiasa mengadakan pendakian rohani (<i>suluk</i>) ke arah titik pusat lewat hikmah spiritual agama. Manusia yang demikian, meskipun ia hidup dalam batasan ruang dan waktu serta berkarya dengan disiplin ilmunya yang <i>fragmentalis</i>, namun ia akan dapat memahami rahasia watak alam sehingga dapat mengelolanya. Sementara mata hatinya menyadarkan bahwa alam yang dikelolanya adalah sesama makhluk Tuhan yang mengisyaratkan Sang Penciptanya, Yang Rahman dan Rahim.</span><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';"> <span lang="SV">Manusia modern, telah menciptakan situasi sedemikian rupa yang berjalan tanpa adanya kontrol, sehingga mereka terperosok dalam posisi terjepit yang pada gilirannya tidak hanya mengantarkan pada kehancuran lingkungan, melainkan juga kehancuran manusia.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Akibat dari terlalu mengagungkan rasio, manusia modern mudah dihinggapi penyakit kehampaan spiritual. Kemajuan yang pesat dalam lapangan ilmu pengetahuan dan filsafat rasionalisme abad 18 M. dirasakan tidak mampu memenuhi kebutuhan pokok manusia dalam aspek nilai-nilai <i>transenden</i>, satu kebutuhan vital yang hanya bisa digali dari sumber wahyu ilahi. Berger menegaskan bahwa, nilai-nilai <i>supra-natural</i> telah lenyap dalam dunia modern. Lenyapnya niali-nilai tersebut dapat diungkapkan dalam suatu rumusan kalimat agak dramatis sebagai “Tuhan telah mati” atau “Berakhirnya Zaman Kristus”. Hilangnya batasan-batasan yang dianggap dan diyakini sebagai sakral dan absolut, menjadikan manusia modern hanya melingkar-lingkar dalam dunia yang serba relatif, terutama sistem nilai dan moralitas yang dibangunnya. Marcel A. Boisard menyatakan bahwa, Barat telah kehilangan rasa <i>supernatural</i> secara besar-besaran.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Manusia modern yang mengabaikan kebutuhannya yang paling mendasar yang bersifat spiritual tidak bisa menemukan ketentraman batininiah, yang berarti tidak adanya keseimbangan dalam diri. Keadaan ini akan semakin akut, terlebih lagi apabila tekanannya pada kebutuhan materi kian meningkat sehingga keseimbangan akan semakin rusak. Menyadari bahwa modernisasi ternyata tidak mampu memenuhi kebutuhan manusia yang bersifat spiritual, maka tidak heran kalau sekarang manusia beramai-ramai untuk kembali kepada agama yang memang berfungsi, antara lain, untuk memberikan makna kepada kehidupan. Naisbitt dalam <i>Megatrends 2000, </i>mengatakan bahwa, fenomena kebangkitan agama merupakan gejala yang tidak bisa dihindarkan lagi pada masyarakat yang sudah mengalami proses modernisasi, sebagai <i>counter</i> terhadap kehidupan yang semakin sekuler.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Di dunia Barat, kecenderungan untuk kembali kepada dunia spiritual ditandai dengan semakin merebaknya gerakan fundamentalisme agama dan kerohanian. Munculnya fenomena ini cukup menarik dicermati karena polanya jauh berbeda dengan agama-agama <i>mainstream</i> (agama formal), kalau tidak dikatakan malah bertentangan. </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Sehingga persoalan <i> </i>spiritualitas<i> </i> bukan <i>"organized religion"</i>. Corak keberagamaannya cenderung bersifat pencarian pribadi, lepas dari agama-agama ada di sana, seperti Kristen, Budha, dan lainnya. Akibat dari kecenderungan ini, muncul kultus-kultus dan sekte-sekte spiritual ekstrim yang sangat fundamentalis. Sebagai contoh, misalnya kasus David Koresh dengan <i>Clan Davidian-</i>nya, yang membakar diri setelah dikepung tentara Amerika, atau Pendeta Jim Jones yang mengajak jama'ahnya bunuh diri secara massal di hutan, atau kasus sekte sesat Ashahara di Jepang yang membunuh massa di jembatan kereta api bawah tanah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Semua itu pada dasarnya, akibat kebingunan mereka dalam menentukan hidupnya. Mereka kalut dan kehilangan kendali dalam menghadapi kehidupan yang semakin sulit. Jiwa-jiwa dan batin-batin mereka sibuk mencari, tapi mereka tidak tahu apa yang mereka cari. Spiritual dalam pengertian Barat cenderung dipahami sekedar sebagai fenomena psikologi. Perkembangan ini tidak dapat dilepaskan dari akibat-akibat kemanusiaan yang muncul dalam proses modernisasi, yang kemudian mendorongnya mencari tempat pelarian yang memberikan perlindungan dan kepuasan yang cepat. Hal ini diperoleh dengan memasuki kelompok fundamentalisme dan kerohanian.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Perkembangan spiritualitas dalam bentuk gerakan fundamentalisme, dalam banyak kasus, sering menimbulkan persoalan psikologis. Spritualisme dalam bingkai fundamentalis hanya menawarkan jani-janji keselamatan <i>absurd</i> atau palsu dan ketenangan batin yang bersifat sementara <i>(palliative)</i>. Lebih dari itu, fundamentalisme agama melahirkan sikap-sikap eksklusif, ekstrim, dan doktrinal, dan tidak toleran dengan pemahaman lain.<o:p></o:p></span></div><h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">C.</span><span class="apple-converted-space"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt; font-weight: normal;"> </span></span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">Fenomena Tasawuf Kontemporer<o:p></o:p></span></h3><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><i><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Sufi</span></i><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"> (pengamal ajaran tasawuf) adalah orang yang berusaha membersihkan diri dari sesuatu yang hina dan menghiasi dirinya dengan sesuatu yang baik, yaitu<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">akhlak rabbaniyah</span></em>, atau sampai pada <i>maqam </i>tertinggi.</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></span></a><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Dan jika seseorang telah dekat dengan Allah dan meraih cinta-Nya, karena kemuliaan akhlaknya, maka secara otomatis ia pun akan dekat dan dicintai oleh sesama manusia. Pemahaman itu tetap dipedomani sampai sekarang. Tasawuf kontemporer tidak terlepas dari kontek ajaran tasawuf klasik. Tetapi tidak memiliki silsilah secara langsung terhadap tasawuf klasik. Kalau masih ada silsilah, tentu saja ia masih masuk kategori tasawuf klasik. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Tasawuf kontemporer terdapat di wilayah masyarakat <st1:city w:st="on">kota</st1:city> mengambil ajaran tasawuf dan mengemasnya menjadi industri baru berbasis agama karena dibutuhkan oleh masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place>. Kejenuhan masyarakat <st1:city w:st="on">kota</st1:city> terhadap persaingan hidup membuat pasar tasawuf tumbuh dan masuk wilayah komunikasi <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">massa</st1:city></st1:place> dan teknologi. Tasawuf kontemporer adalah penamaan yang pada dasarnya berakar dan berada pada barisan neo-sufisme Rahman <a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></span></a> dan tasawuf modern,<span class="apple-converted-space"> </span>yang diusung Hamka. Menurut Hamka, tasawuf modern adalah penghayatan keagamaan <i>esoteris</i> yang mendalam tetapi tidak dengan serta merta melakukan pengasingan diri (‘<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">uzlah</span></em>). N<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">eo-sufism</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>menekankan perlunya keterlibatan diri dalam masyarakat secara lebih dari pada <i>sufisme</i> terdahulu. Neo Sufism cenderung menghidupkan kembali aktifitas<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">salafi </span></em>dan menanamkan kembali sikap positif terhadap kehidupan.<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1884529381626104122&postID=6866260462878317658" name="_ftnref12"></a><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[10]</span></span></span></span></a><span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://abdullahkhusairi.com/?p=1630#_ftn12"></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pemahaman ini bisa memberi bukti konkrit ketika melihat fenomena yang terjadi di tengah-tengah masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> saat ini. Terdapat lembaga-lembaga tasawuf yang tidak memiliki akar langsung kepada tarekat dan digelar massal juga komersial. Sekedar misal, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Indonesian Islamic Media Network</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>(IMaN), Kelompok Kajian Islam Paramadina, Yayasan Takia,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Tasauf Islamic Centre Indonesia</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>(TICI). Kelompok ini mencoba menelaah dan mengaplikasikan ajaran tasawuf dalam kehidupan sehari-hari secara massal. Misalnya Dzikir Bersama, Taubat, Terapi Dzikir. Wajah tasawuf dalam bentuk lain dilakukan —dan sangat laku—<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Emotional Spritual Question</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>(ESQ) di bawah pimpinan Ari Ginanjar. Konon, konsep awal ESQ ini, dilakukan oleh kaum nashrani di Eropa dan Amerika dalam mengantisipasi kebutuhan jiwa masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> setempat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Selain bentuk lembaga, dalam pengembangannya melibatkan komunikasi <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">massa</st1:city></st1:place>. Misalnya, promosi dalam bentuk buku, pamflet, iklan, adventorial, program audio visual CD, VCD, Siaran Televisi, hingga internet. Siaran televisi yang sehari-hari dapat ditonton, memperlihatkan kecenderungan yang sama besarnya dengan <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">booming</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>sinetron misteri dengan tayangan dzikir bersama dan ceramah agama. Karena masuk pada ranah industri dan bersentuhan dengan komersialisme, tasawuf terkesan menjadi alat untuk mengedepankan perilaku keagamaan yang <i>katarsis</i>. Bersedih dan disedih-sedihkan. Taubat, sebuah jendela masuk tasawuf menjadi arena penyesalan yang dipertontonkan. Dzikir dilapadzkan secara bersama-sama dan dipandu, yang dipaksa-paksa menjadi seolah-olah<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">khusu’</span></em>, Dan, doapun disandiwarakan dengan tetes air mata. Jika tidak hati-hati, pola seperti ini akan terjerumus dalam<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">pseudo</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>tasawuf. Tasawuf yang hanya mengedepankan tontonan daripada substansi penghayatan dan internalisasi dalam keseharian.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Karena ia masuk dalam wadah publikasi, maka ongkos yang harus dibayar adalah tumbuhnya idola baru yang menjadi pujaan. Berbeda dengan tasawuf klasik dan tarekat yang memiliki rasa hormat yang tinggi terhadap guru spiritual, Tasawuf kontemporer adalah pemujaan idola yang tiada berbeda dengan pemujaan manusia sekuler terhadap Madonna. Maka, tidaklah heran, jika hari lebaran, salah satu baju “wajib” dibeli kaum muslim adalah baju (simbol) yang dipakai sang idola. Suasana religius yang terpaksa hadir itu juga dibayar mahal jika akan menghadirkan sang idola ke sebuah majelis. Sungguh naif, bila dipandang dari segi ajaran tasawuf itu sendiri. Selain bentuk-bentuk di atas, tanpa mengurangi kehadiran tasawuf klasik yang masih berkembang bersamaan juga dengan tarekat yang sudah pula masuk ke <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> besar, tasawuf kontemporer juga ditunjukkan dalam bentuk terapi pengobatan. Pengamalan ibadah <i>mahdhah </i>yang lengkap dan metode tasawuf yang dijalankan selama 24 jam dengan paket pengobatan yang mahal pula.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1884529381626104122&postID=6866260462878317658" name="_ftnref13"></a><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[11]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Agaknya, inilah yang lebih spesifik dalam tasawuf kontemporer. Sebuah bentuk baru yang terjadi di tengah masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place>. Jika masa modern banyak dihadapkan pada semangat untuk kembali kepada bentuk lebih positif dan kemurnian ajaran agama, maka pada tasawuf kontemporer adalah beralihnya model dari sifat tasawuf individual kepada wilayah <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">massa</st1:city></st1:place>. Hal ini berangkat dari kegagalan dalam pencitraan dan kekosongan jiwa, setidaknya pada <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">massa</st1:city></st1:place> terdapat pengakuan terhadap diri individu yang masuk kelompok ibadah tersebut. Wilayah <st1:city w:st="on">massa</st1:city> itu adalah masyarakat yang memiliki wadah komunikasi <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">massa</st1:city></st1:place> dan teknologi informasi. Tasawuf masuk menjadi bagian dari perangkat hidup dengan wajah baru yang sesuai pada selera zamannya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-converted-space"><b><span style="font-family: 'Book Antiqua';">D</span></b></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">. </span></span><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Analisis Tasawuf Kontemporer</span></strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Tasawuf kontemporer merupakan bentuk aktual corak beragama masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place>. Jika tidak hati-hati, atau salah dalam pengajaran dan aplikasinya akan membawa bentuk<span class="apple-converted-space"> </span>pemalsuan <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> </span></em>tasawuf. Atau lebih ekstrim lagi, tasawuf kontemporer yang bersentuhan dengan corak sufistik, hanyalah mengambil semangat yang tidak utuh dari tasawuf konvensional yang dikenal selama ini. Apabila kita memahami corak sufistik, seakan-akan hanya mengarah kepada dunia tasawuf, bukan masuk ke dalam ranah tasawuf secara total.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> Pencapaian yang hendak ditujukan oleh tasawuf kontemporer adalah sama dengan konsep para sufi terdahulu (sufi klasik). Seperti kedekatan (<i>qurb</i>) dengan Allah, kehadiran Allah dalam kehidupan sehari-hari (<i>muroqobah</i>), dan menjadi <i>al-Insan al-Kamil</i>. Melihat coraknya, pengembangan tasawuf kontemporer mengarah kepada tubuhnya<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">tasawuf akhlaqi</span></em>, yang lebih mengedepankan sikap kesahajaan dan ibadah yang banyak untuk mencapai kedamaian hidup dan kedekatan diri dengan Allah, yang harus dilalui dari tahap pensucian diri (<i>tazkiyat al-Nafs</i>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span lang="NO-BOK" style="font-family: 'Book Antiqua';">Menurut al-Ghazali, setiap orang dapat menempuh cara-cara ke arah itu dengan melalui penyucian hati, konsentrasi dalam berdzikir, dan <i>fana` fillah</i> atau <i>mukasyafah</i>. </span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></span></a><span lang="NO-BOK" style="font-family: 'Book Antiqua';"> Penyucian hati terdiri dari atas dua bagian, yaitu mawas diri dan penguasaan serta pengendalian nafsu-nafsu<b> </b>alias<b> </b><i>muhasabah</i>. Kedua, membersihkan hati dari ikatan pengaruh keduniaan.</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[13]</span></span></span></span></a><span lang="NO-BOK" style="font-family: 'Book Antiqua';"> Di dalam hati sendiri terdapat <i>ruh</i> dan <i>sirr</i>. <i>Sirr</i> adalah tempat atau alat untuk <i>musyahadah</i><b> </b> sedangkan <i>ruh </i>merupakan tempat atau alat untuk <i>mahabbah</i><b> </b>dan <i>qalb</i><b> </b> adalah tempat atau alat untuk <i>ma’rifatullah.</i></span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[14]</span></b></span></span></i></span></a><i><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> </span></i><span lang="NO-BOK" style="font-family: 'Book Antiqua';">Nafsu-afsu yang bersemanyam di dalam hati setiap manusia, menurut al-Ghazali, terdiri atas nafsu <i>lawwamah</i> dan nafsu <i>ammarah.</i> Keduanya merupakan musuh dalam selimut. Nafsu <i>lawwamah</i> laksana babi yang amat rakus dunia, tidak ingat batalatau haram. Sedangkan nafsu <i>ammarah</i> laksana srigala yang berwatak buas dan ingin menang sendiri. Disamping itu masih banyak lagi nafsu-nafsu yang membahayakan kesucian jiwa manusia, terutama nafsu <i>sabû’iah</i>, <i>bahimiah</i> dan nafsu <i>syaythaniah</i>. Sedangkan nafsu yang sangat konstruktif adalah nafsu <i>rabbaniah</i>. </span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[15]</span></span></span></span></a><span lang="NO-BOK" style="font-family: 'Book Antiqua';"> Kesucian batiniah seorang hamba ditandai dengan adanya sesuatu selain Allah di hatinya. Kesucian yang sempurna darinya akan menjadi tempat yang sangat subur bagi datang dan tumbuhya <i>‘ilmu ladunni </i> dan limpahan nur ilahi (<i>al-Faydh al-Rabbani</i>). Maka, terbukalah semua rahasia ketuhanan.</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[16]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> <span lang="NO-BOK"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Tetapi, apresiasi positif yang patut diberikan kepada mereka yang mengusung tasawuf dengan wajah baru ini adalah, mereka masuk dalam mewarnai zaman. Tak terbayangkan, jika mereka tidak ada. Kekosongan pada wilayah <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">massa</st1:city></st1:place> akan membuat kepercayaan diri (<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">confidence self</span></em>) beragama masyarakat akan terus menurun. Tentu saja, nuansa keagamaan akan tidak terlihat lagi di permukaan. Setidaknya, mereka sekarang sudah memulainya untuk menjawab kebutuhan rohani masyarakat. Lebih dari itu, tasawuf kontemporer merupakan bentuk alternatif beragama sebagai pilihan setelah goncangan ketiadaan dan kekosongan jiwa. Sentuhan terhadap jiwa-jiwa yang kurus kering tidak pernah mendapat cahaya religi, sementara kebutuhan itu adalah <i>primer</i> tetapi tidak pernah diberikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Tasawuf kontemporer menempatkan nilainilai tasawuf menjadi kecil atau justru menjadi bahan dari teknologi. Tasawuf kontemporer masih diragukan otentitasnya. Ia hanya menjadi bagian kecil dari teknologi maju. Bukan sebagai subjek dari kemajuan. Meskipun demikian, ia masih berlandaskan al-Quran dan al-Sunnah, tetapi mengedepankan<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">packaging</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>dari pada esensi. Mereka yang terlibat di dalam dunia tasawuf kontemporer, meskipun demikian, masih terus mencoba dan menggali serta merasakan dan mengakui bahwa mereka sudah mulai memasuk <i>sufi</i>. Tentulah tidak akan mampu <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">ruh </span></em><span class="apple-converted-space"> </span>tasawuf yang pernah ada pada masa lalu bisa dijemput secara total tanpa mengetahui secara utuh ajaran dan doktrin tasawuf tersebut. Apalagi hanya mencomot bagian-bagian penting dan menjadikannya sebagai bahan dari apa yang dikomersilkan sebagai bahan komoditi kepada masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Walaupun secara tidak langsung ada akar klasik dan konvensional, sesungguhnya mereka mempelajari secara mendalam setiap ajaran dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. <st1:city w:st="on">Ada</st1:city><span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">kerinduan</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> untuk kembali hidup pada akar budaya agama yang mengedepan<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">ruh </span></em>beragama. Tidak sekedar formalitas aktual tetapi juga memiliki makna yang dalam terhadap kehidupan sehari-hari. Tetapi jika kita lihat lebih jauh, semestinya harus terus dievaluasi karena tasawuf ini bersentuhan dengan industri yang cenderung bermata dua. Terlepas dari plus dan minus ajaran, juga corak dan potret kehidupannya yang nyaris mengarah kepada<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">pseudo</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>tasawuf, semangat dan pengaruhnya membawa arti penting bagi agama Islam di tengah masyarakat. Lebih-lebih masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> yang memang merindukan khazanah kehidupan beragama.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">G.</span></strong><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> </span></span><b><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Pembelajaran Tasawuf; Kebutuhan Sejak Dini<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Sejak awal budaya manusia, pendidikan pada hakikatnya merupakan proses</span></span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"> <span class="apple-style-span">sosialisasi dan <i>enkulturasi</i> yang menyebarkan nilai-nilai dan</span> <span class="apple-style-span">pengetahuan-pengetahuan yang terakumulasi di masyarakat. </span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Dengan</span></span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> <span class="apple-style-span">berkembangnya masyarakat, berkembang pula proses sosialisasi dan</span> <span class="apple-style-span"><i>enkulturasi</i>nya dalam bentuknya yang diserap secara optimal. Dewasa ini pendidikan terlihat lebih mengupayakan peningkatan potensi</span> <span class="apple-style-span">intelegensia manusia. IQ telah menjadi sebuah "patok absolut" dalam melihat</span> <span class="apple-style-span">tingkat progresivitas kedirian manusia. Manusia dituntut mengasah ketajaman</span> <span class="apple-style-span">intelektualnya demi kemampuan mengoperasikan mekanisme alam yang menurut</span> <span class="apple-style-span">Jurgen Habermas, menghunjamnya <i>hegemoni</i> rasio instrumentalis. Produk dari</span> <span class="apple-style-span">instrumentalisasi intelek ini adalah terbangunnya manusia-manusia mekanis</span> <span class="apple-style-span">yang kering dari nuansa kebasahan ruang diri, atau dalam istilah Herbert</span> <span class="apple-style-span">Marcuse, <i>one dimensional men</i>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> Multikulturalisme</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> berkembang sebagai sekolah yang menaruh pentingnya</span></span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> <span class="apple-style-span">keragaman sumber-sumber serta kantung-kantung budaya yang menjadi oasis</span> <span class="apple-style-span">penghayatan hidup dan acuan makna penganutnya, justru dalam penghayatan</span> <span class="apple-style-span">jagat-jagat nilai kelompoknya. Tuntutan multikulturalisme ini mekar bersama</span> <span class="apple-style-span">memadatnya kesadaran terhadap keterbatasan tradisi-tradisi besar yang</span> <span class="apple-style-span">setelah krisis monopoli tafsir kebenaran tunggal ternyata ambruk dalam</span> <span class="apple-style-span">rasionalisme demokrasi, serta krisis-krisis dehumanisme dan kukuhnya</span> <span class="apple-style-span">teknologis-instrumental yang membuat hidup menjadi sempit satu dimensi.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> <span class="apple-style-span">Maka pendidikan pun perlu diarahkan untuk melakukan perombakan substansial</span> <span class="apple-style-span">menuju penyadaran hakiki dengan bertumpu pemaknaan hidup secara lebih</span> <span class="apple-style-span"><b><i>human</i></b>. Perubahan ini sepatutnya dibidikkan pada wilayah <i>esoteris</i> yang</span> <span class="apple-style-span">merupakan kesadaran hakiki yang berwatak multi dimensional. Kesadaran esoteris senantiasa meneguhkan nilai-nilai keillahiahan yang</span> <span class="apple-style-span">menjadi sumber segala bentuk kesadaran. Padahal, kesadaran akan hadirnya</span> <span class="apple-style-span">kekuatan illahiah bisa menghadirkan kesadaran praksis yang amat signifikan</span> <span class="apple-style-span">bagi pengembangan kepribadian baik privat maupun sosial. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> <span class="apple-style-span">Di atas kondisi <i>multikulturalisme</i>, ada pemikiran yang</span> <span class="apple-style-span">berlandasan pendalaman <i>wisdom</i> tentang pemikiran yang</span> <span class="apple-style-span">substansial, universal, dan integral melalui jalur yang emansipatoris,</span> <span class="apple-style-span">moralis, dan spiritual. Sebuah pengayaan proses pendidikan yang berlambar</span> <span class="apple-style-span">nilai-nilai tasawuf dengan tujuan praksis sosial. Tasawuf bukan penyikapan pasif atau apatis terhadap kenyataan</span> <span class="apple-style-span">sosial. Tasawuf berperan besar</span> <span class="apple-style-span">dalam mewujudkan sebuah revolusi spiritual di masyarakat. Bukankah aspek</span> <span class="apple-style-span">moral-spiritual ini sebagai <i>ethical basic</i> bagi formulasi dunia pendidikan? Kaum sufi adalah <i>elite</i> di masyarakatnya dan</span> <span class="apple-style-span">sering memimpin gerakan penyadaran akan adanya penindasan dan penyimpangan</span> <span class="apple-style-span">sosial. Tasawuf merupakan metodologi pembimbingan manusia menuju keharmonisan dan</span> <span class="apple-style-span">keseimbangan total. Interaksi kaum sufi dalam semua kondisi adalah harmoni dan kesatuan dengan totalitas alam, sehingga perilakunya tampak</span> <span class="apple-style-span">sebagai manifestasi cinta dan kepuasan dalam segala hal.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> <span class="apple-style-span">Bertasawuf berarti pendidikan bagi kecerdasan emosi dan spiritual (ESQ)</span> <span class="apple-style-span">yang sebenarnya adalah belajar untuk tetap mengikuti tuntutan agama, saat</span> <span class="apple-style-span">berhadapan dengan musibah, keberuntungan, perlawanan orang lain, tantangan</span> <span class="apple-style-span">hidup, kekayaan, kemiskinan, pengendalian diri, dan pengembangan potensi</span> <span class="apple-style-span">diri. Bukankah lahirnya sufi-sufi besar seperti Rabi'ah Adawiah,</span> <span class="apple-style-span">Al-Ghazali, Sari al-Saqothi atau Asad al-Muhasabi telah memberi teladan,</span> <span class="apple-style-span">pendidikan yang baik, yakni berproses menuju perbaikan dan pengembangan</span> <span class="apple-style-span">diri dan pribadi.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> <span class="apple-style-span">Disadari, pendidikan yang dikembangkan masih terlalu menekankan arti</span> <span class="apple-style-span">penting akademik, kecerdasan otak, dan jarang sekali pendidikan tentang</span> <span class="apple-style-span">kecerdasan emosi dan spiritual yang mengajarkan integritas, kejujuran,</span> <span class="apple-style-span">komitmen, visi, kreativitas, ketahanan mental, keadilan, kebijaksanaan,</span> <span class="apple-style-span">prinsip kepercayaan, penguasaan diri atau sinergi. Akibatnya,</span> <span class="apple-style-span">berkecambahnya krisis dan degradasi dalam ranah moral, sumber daya manusia</span> <span class="apple-style-span">dan penyempitan cakrawala berpikir yang berakibat munculnya militansi</span> <span class="apple-style-span">sempit atau penolakan terhadap pluralitas. Dalam tasawuf, antara IQ (<i>dzaka al-Dzihn</i>), EQ (<i>tashfiat al-Qolb</i>) dan SQ (<i>tazkiyah al-nafs </i>) dikembangkan secara harmonis, sehingga menghasilkan daya</span> <span class="apple-style-span">guna luar biasa baik horizontal maupun vertikal.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> <span class="apple-style-span">Sufi besar, Ibnu 'Arabi, melihat manusia perlu memekarkan apa yang disebut</span> <span class="apple-style-span">sebagai daya-daya <i>khoyyal</i> yakni suatu potensi daya dan kekuatan</span> <span class="apple-style-span">substansial yang mengejawantah secara hakiki, tetapi faktawi dan bergerak</span> <span class="apple-style-span">menuju pengungkapan diri dalam dunia indrawi yang merupakan bentuk abadi</span> <span class="apple-style-span">dan azali. Demikianlah, manusia perlu dikembalikan pada pusat eksistensi atau</span> <span class="apple-style-span">pusat spiritual dan dijauhkan dari hidup di pinggir lingkar eksistensi.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> <span class="apple-style-span">Di tengah kondisi multikulturalisme, yang patut dipertahankan dan</span><br />
<span class="apple-style-span">dikembangkan adalah penguatan pendidikan yang berbasis spiritualitas yang</span> <span class="apple-style-span">justru akan meneguhkan otentisitas kemanusiaan yang senantiasa dicitrai</span> <span class="apple-style-span">oleh ketuhanan. </span> </span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Doktrin sufistik bisa dijadikan dasar etik pengembangan kehidupan lebih humanis dengan tetap memelihara produktivitas di tengah <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">gaya</st1:city></st1:place> hidup modern yang memproduksi ketidakadilan dan ketimpangan sosial. Fungsionalisasi ajaran sufi itu lebih urgen ketika berbargai wilayah negeri ini dilanda bencana alam akibat salah urus. Konflik menajam dalam pertarungan politik setiap pergantian pimpinan partai dan pemilihan kepala daerah yang mulai berlangsung di seluruh kawasan Tanah Air, membuat kemiskinan dan penderitaan rakyat semakin mengenaskan. Fakir-miskin dan korban bencana alam itu makin tak terurus saat elite partai dan bahkan keagamaan terperangkap perebutan kekuasaan materiil. Doktrin sufi mengajarkan bagaimana cara pembebasan manusia dari perangkap hasrat kuasa dan kaya yang mejadikan pelaku ekonomi, politik dan tokoh agama kehilangan rasa kemanusiaannya. <o:p></o:p></span></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Tuduhan ajaran sufi menjadi penyebab utama lemahnya etos sosial, ekonomi dan politik sehingga mayoritas pemeluk Islam tergolong miskin dan berpendidikan rendah adalah akibat kesalahpahaman memaknai ajaran-ajaran sufi, yang jelas-jelas bersumber kepada Kitabullah dan al-Sunnah. Ajaran sufi bisa menjadi basis etik dinamika kehidupan sosial, ekonomi dan politik kebangsaan yang humanis dan berkeadilan dalam dunia global, jika dimaknai sebagai praksis kemanusiaan. Akar etik sufi ialah kesediaan manusia menempatkan dinamika kebendaan dan duniawi (sosial, ekonomi, politik) sebagai wahana pencapaian tahapan kehidupan (<i>maqam</i>) lebih tinggi dan bermutu. Bagi kaum sufi, kehidupan sosial, ekonomi dan politik bukanlah tujuan final, tapi tangga bagi kehidupan lebih luhur. Inilah maksud ajaran <i>suluk</i> sebagai jalan mencapai <i>ma’rifat; Ma’rifat </i>adalah karunia tertinggi tentang hakikat kehidupan dinamis alam dan manusia. Karunia <i>ma’rifat</i> yang futuristik itu menciptakan manusia-manusia yang piawai melihat hukum kausal sejarah dan berbagai kemungkinan kejadian di masa depan. <o:p></o:p></span></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Realisasi doktrin sufistik bukanlah dengan menjauhi, menolak dan menghindari pergulatan bendawi, melainkan melampaui dan menerobos batas-batas dinamika bendawi yang materialistik. Perilaku dan pola hidup sufistik merupakan teknik pembebasan manusia dari perangkap materiil ketika melakukan tindakan sosial, ekonomi dan politik, juga dalam kegiatan ritual keagamaan. Itulah basis etik setiap laku sufi yang seharusnya meresap kedalam setiap tindakan manusia di dalam kehidupan sosial, ekonomi dan politik serta berbagai kegiatan ilmiah. Inti ajaran sufi demikian itu mudah kita kenali di semua ajaran agama-agama <i>samawi</i>. Berbasis etika sufistik seseorang bersedia membantu meringankan penderitaan orang lain, walaupun diri sendiri menghadapi kesulitan dan penderitaan. Prestasi kehidupan sosial, ekonomi dan politik penganut sufi, selalu terarah bagi capaian kualitas spiritual, bukan semata bagi status sosial, penumpukan harta dan kuasa pribadi. <o:p></o:p></span></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Konsep <i>faqr </i>misalnya, bukan pola hidup miskin tanpa harta dan kekuatan, tapi berlaku bagi si miskin kepemilikan atas harta dan “kekuasaan” yang dimiliki, sehingga dia dapat dengan mudah memberikan harta dan kuasanya bagi kesejahteraan publik. <i>Sufistisasi</i> ekonomi inilah yang belakangan berkembang menjadi faktor penentu dinamika sosial dan politik. <i>Sufistisasi</i> berarti peletakkan tiap usaha dan prestasi sosial, ekonomi, dan politik pada akar nilai kemanusiaan, bukan sebagai berhala-berhala ketika harta dan kuasa dianggap lebih berharga dari praksis pemihakan kepentingan <i>humanitas universal</i>. <o:p></o:p></span></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Kerakusan kapilatistik dan politik yang cenderung korup adalah lahir akibat perilaku ekonomi dan politik yang berororientasi hanya bagi peraihan kekayaan harta <i>finalistik</i>. Gagasan Imam al-Ghazali seringkali dijadikan referensi penolakan pelibatan diri dalam dinamika sejarah, ekonomi dan politik dalam doktrin <i>zuhd</i> dan <i>faqr</i>. Ajaran itu bagi al-Ghazali berarti peletakkan kegiatan ekonomi dan politik bagi pengabdian kepada Allah. bukan menolak atau lari dari kehidupan empiris. Inilah <i>transendensi</i> dan <i>radikalisasi</i> dalam pemikiran filsafat. Proses demikian akan menumbuhkan kesadaran tentang diri, realitas alam raya, dan Allah. </span></span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[17]</span></span></span></span></a><span class="apple-style-span"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span class="apple-style-span"><i><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Sufistisasi</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> ialah praksis sufi dalam kehidupan empirik sehingga kebekuan sosial, eknomi, politik, dan keberagamaan dicerahi kemanusiaan dan diresapi logika sejarah kritis dan dinamis. Bukan lari dari kecenderungan ekonomi dan politik yang culas dan korup, tapi kerja keras menahan diri mengatasi perangkap finalitas ekonomi dan politik. Tidak jarang kegiatan ritual keagamaan terperangkap finalitas serupa ketika ditujukan hanya untuk meraih pahala sebesar mungkin tanpa keterkaitan fungsional pemecahan problem kehidupan riil. Prestasi sosial, ekonomi, politik, dan kesalehan religius lebih bermakna saat seseorang memasuki wilayah tanpa batas penuh kenikmatan hidup dan melampaui dimensi bendawi. Sufistisasi produktif penting dalam keberagamaan non-produktif fatalis yang lebih menekankan pencarian kekayaan moral-spiritual menolak kekayaan dan kuasa bendawi. Pemahaman ajaran zuhud seperti itulah penyebab ketertinggalan masyarakat muslim yang miskin dan terkebelakang. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="PT-BR" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; text-transform: uppercase;">E. t</span></b><b><span lang="PT-BR" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">asawuf; Alternatif Spiritualitas Masa Depan <span style="text-transform: uppercase;"> <o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Spiritualitas Islam atau sufisme memiliki aspek-aspek lain yang tercermin dalam ungkapan merenungkan keindahan manusia adalah media untuk dapat merenungkan keindahan Allah.</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';"> </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Spiritualitas Islam atau tasawuf nampaknya mempunyai signifikansi yang kuat bagi masyarakat Barat modern yang mulai merasakan kekeringan batin dan kini upaya pemenuhannya kian mendesak. Mereka mencari-cari, baik terhadap ajaran Kristen maupun Budha atau sekedar berpetualang kembali kepada alam sebagai <i>'uzlah'</i> dari kebosanan karena lilitan masyarakat ilmiah-teknologis. Dalam situasi kebingunan seperti itu, Islam masih belum dipandang sebagai alternatif pencarian, karena Islam dipandang dari sisinya yang legalistis-formalistis dan banyak membentuk kewajiban bagi pemeluknya serta tidak memiliki kekayaan spiritual. Atau, karena Islam di Barat bercitra negatif karena kesalahan orientalis dalam memandang Islam lewat literatur dan media massa. Akibatnya, Islam dipandang sebelah mata oleh masyarakat Barat. Barat juga masih amat asing kalau Muhammad ditempatkan sebagai tokoh spiritual, dan Islam memiliki kekayaan rohani yang sesungguhnya amat mereka rindukan. Citra idola seorang tokok spiritual menurut mereka hanyalah berkisar pada Budha Gautama yang meninggalkan kemewahan hidup kerajaan, atau Kristus sang penebus dosa anak cucu Adam, atau pada Gandhi yang hidupnya begitu sederhana meski pribadinya amat besar. Sementara Nabi Muhammad SAW, lebih dikenal sebagai panglima perang yang terlalu sibuk dengan penaklukkan wilayah dan membangun kekuasaan duniawi. <o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Islam, sebagai agama samawi paling akhir diturunkan, merupakan agama yang menghendaki kebersihan lahiriah sekaligus batiniah. Hal ini tampak misalnya melalui keterkaitan erat antara niat (aspek <i>esoterik</i>) dengan beragam praktek peribadatan seperti wudhu, shalat dan ritual lainnya (aspek<i> eksoterik</i>). Tasawuf merupakan salah satu bidang kajian studi Islam yang memusatkan perhatiannya pada upaya pembersihan aspek batiniah manusia yang dapat menghidupkan kegairahan akhlak yang mulia. Jadi sebagai ilmu sejak awal tasawuf memang tidak bisa dilepaskan dari <i>tazkiyah al-Nafs</i> (penjernihan jiwa). Upaya inilah yang kemudian diteorisasikan dalam tahapan-tahapan pengendalian diri dan disiplin-disiplin tertentu dari satu tahap ke tahap berikutnya sehingga sampai pada suatu tingkatan (<i>maqam</i>) spiritualitas yang diistilahkan oleh kalangan sufi sebagai <i>syuhud</i> (persaksian), <i>wujd</i> (perjumpaan), atau <i>fana’ </i>(peniadaan diri). Dengan hati yang jernih, menurut perspektif sufistik, seseorang dipercaya akan dapat mengikhlaskan amal peribadatannya dan memelihara perilaku hidupnya karena mampu merasakan kedekatan dengan Allah yang senantiasa mengawasi setiap langkah perbuatannya. Tasawuf merujuk pada dua hal pokok yaitu, penyucian jiwa (<i>tazkiyy al-nafs</i>) dan pendekatan diri (<i>muraqabah</i>) kepada Allah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Faktor yang paling penting dalam membangun dan membuat identitas muslim masa kini adalah system pendidikan Islam tradisional, sepeti yang diteladankan kaum sufi.</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';"> <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place> mencatat betapa besar pengaruh tasawuf kedalam dunia pendidikan sebelum masa kemerdekaan. Pengaruh tasawuf sudah sejak lama memasuki lembaga-lembaga pendidikan seperti Pesantren Salafiyah Syafi’iyah, Jami’at Khair, Madrasah al-Khaerat, Nahdhatul Ulama dan Pesantren.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">[20]</span></span></span></span></a> </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Kini saatnya Lembaga Pendidikan Islam mensosialisasikan dan menginternasikan dimensi batiniah Islam kepada </span><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">peserta didik (<i>murid, tholib</i>)</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';"> sebagai alternatif. Islam perlu disosialisasikan pada mereka, setidak-tidaknya ada tiga tujuan utama. <i>Pertama, </i>turut serta berbagi peran dalam menyelamatkan kemanusiaan dari kondisi kebingungan sebagai akibat dari hilangnya nila-nilai spiritual. <b><i>Kedua,</i></b> memperkenalkan literatur atau pemahaman tentang aspek <i>esoteris</i> Islam, terhadap masyarakat Barat modern. <b><i>Ketiga,</i></b> untuk memberikan penegasan kembali bahwa sesungguhnya aspek esoteris Islam, yakni tasawuf, adalah jantung ajaran Islam, sehingga bila wilayah ini kering dan tidak lagi berdenyut, maka keringlah aspek-aspek lain ajaran Islam.</span><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Ada tiga tataran Islam yang dapat mempengaruhi </span><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">umat manusia</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">. <b><i>Pertama</i></b><i>,</i> ada kemungkinan mempraktekkan ajaran spiritual Islam secara aktif. Pada tahap ini orang harus membatasi kesenangan terhadap dunia materi dan kemudian mengarahkan hidupnya untuk bermeditasi, berdo'a, mensucikan batin, mengkaji hati nurani, dan melakukan praktek-praktek ibadah lain (<i>mujahadah dan riyadhoh).</i> </span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></span></a><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">. </span><i><span lang="NO-BOK" style="font-family: 'Book Antiqua';">Mujahadah </span></i><span lang="NO-BOK" style="font-family: 'Book Antiqua';"> adalah memerangi atau mencegah kecenderungan hawa nafsu dari masalah-masalah duniawi. Mujahadah yang lazim berlaku di kalangan orang <i>‘awam</i> adalah berupa perbuatan-perbuatan lahiriah yang sesuai dengan ketentuan syari’at. Sementara di kalangan <i>khawash </i> Mujahadah dimaknai sebagai usaha keras menuscikan batin dari segala akhlak tercela. </span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> </span><i><span lang="NO-BOK" style="font-family: 'Book Antiqua';">Mujahadah </span></i><span lang="NO-BOK" style="font-family: 'Book Antiqua';">yang berat dan lama yang dipusatkan untuk mematikan segala keinginannya selain kepada Allah, dan menghancurkan segala kejelekannya dan menjalankan bermacam <i>riyadhoh</i> yang diatur dan ditentukan oleh para sufi sendiri.</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><b><i><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Kedua</span></i></b><i><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">,</span></i><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';"> tasawuf mungkin sekali mempengaruhi Barat dengan cara menyajikan Islam dalam bentuk yang lebih menarik, sehingga orang dapat menemukan praktek-praktek tasawuf yang benar. </span><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';">Maka, umat Islam harus mampu menyajikan dan mendakwahkan Islam kepada umat manusia dengan lebih menarik, yakni keseimbangan antara aktivitas duniawi dengan ukhrawi. Cara seperti ini telah dipraktekkan secara sukses dalam penyiaran Islam di India, <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place>, dan Afrika Barat. <b><i>Ketiga</i></b><i>,</i> dengan memperkenalkan ajaran tasawuf sebagai alat bantu untuk <i> </i>mengingatkan membangunkan jiwa-jiwa yang tidur. Karena tasawuf merupakan tradisi yang hidup dan kaya dengan doktrin-doktrin metafisis, kosmologis, dan psikologis serta psiko-terapi religius, maka berarti tasawuf atau sufisme akan dapat menghidupkan kembali berbagai aspek kehidupan rohani umat manusia yang selama ini tercampakkan dan terlupakan. </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></h2><h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></h2><h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></h2><h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></h2><h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 12pt;">PUSTAKA<o:p></o:p></span></h2><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';">Ali, Yunasril,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Jalan Kearifan Sufi: Tasawuf sebagai Terapi Derita Manusia</i>, Jakarta, Serambi Ilmu Semesta, 2002.</span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';">al-Jaylani, Abdul Qadir,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Rahasia Sufi,</i><span class="apple-converted-space"> terj., </span>Yogyakarta, Pustaka Sufi, 2003.</span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';">Anwar,<span class="apple-converted-space"> </span>C. Ramli Bihar, <i>Bertasawuf Tanpa Tarekat: Aura Tasawuf Positif</i>, Jakarta, Penerbit IIMAN bekerjasama dengan<span class="apple-converted-space"> </span>Penerbit HIKMAH, 2002<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Asmaran As, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Pengantar Studi Tasawuf</span></em>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Rajawali Pers, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';">Fattah, Sayyid Ahmad ’Abd., <span class="apple-converted-space"> </span><i>Tasawuf: antara Al-Ghazali dan Ibnu Taimiyah</i>, terj., Jakarta, Khalifa, 2000.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';">Gulen,<span class="apple-converted-space"> </span>Fathullah<i> , Kunci-Kunci Rahasia Sufi</i>, Jakarta, Srigunting, 2001.</span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Halim, Abdul Mahmud, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Tasawuf di Dunia Islam</span></em>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Pustaka Setia, 2002<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Hamka, ,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Tasawuf Modern</span></em>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Pustaka Panjimas, 2005<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';">Ibn al-Qayyim al-Jauziyah, <i>Tazkiyatun Nafs: Konsep Penyucian Jiwa Menurut Ulama Salafusshalih,</i><span class="apple-converted-space"> <i>terj., </i></span>Solo, Pustaka Arafah, 2005.</span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Khusairi,<span class="apple-converted-space"> </span>Abdullah<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">, Hipokrisi dalam Posmodernisme, Harian Pagi <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Padang</st1:city></st1:place> Ekspres Minggu</span></em>, 17 Desember 2006.<a href="http://www.khusairi.blogspot.com/"></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Madjid,<span class="apple-converted-space"> </span>Nurcholis, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> Islam Agama Peradaban: Membangun Makna dan Relevansi Islam dalam Sejarah</span></em>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Yayasan Paramadina, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Muhammad Zaki Ibrahim,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Tasawuf Hitam Putih</span></em>, Solo, Penerbit Tiga Serangkai 2004 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';">Mubarok, Achmad,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Sunatullah dalam Jiwa Manusia: Sebuah Pendekatan Psikologi Islam</i>, Jakarta, The International Institute of Islamic Thought (IIIT) Indonesia, 2003.</span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Nasr, Seyyed Hossein, dkk,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Warisan Sufi, Sufisme Klasik dari Permulaan hingga Rumi (700-1300 M),</span></em><em><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-style: normal;"> terj., </span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>Jogjakarta, Pustaka Sufi 2002.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';">Nasution, Harun, <i>Falsafah dan Mistisisme dalam Islam</i>, Jakarta, Bulan bintang, 1985<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Nasution, Harun, <i>Teologi Islam, Aliran-aliran Sejarah Analisa Perbandingan</i>, Jakarta, UI Press, 1986<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Ni’am, Syamsun, <span class="apple-converted-space"> </span><i>Cinta Ilahi: Perspektif Rabi’ah al-Adawiyah dan Jalaluddin Rumi</i>, Surabaya, Risalah Gusti, 2001.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';">Poerwadarminta, WJS, <i>Kamus Umum Bahasa Indonesia</i>, Jakarta, Balai Pustaka 1999</span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Rahman, Ahmad , <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Sastra Ilahi, Ilham Sirriyah Tuangku Syaikh Muhammad Ali Hanafiah</span></em>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Bandung</st1:city></st1:place>, Hikmah Mizan, Cet. 1, 2004<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';">Rahmat, Jalaluddin,<i> Reformasi Sufistik</i>, Jakarta, Pustaka Hidayat, 2002</span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Schimmel, Annemarie, <i>Dimensi Mistik dalam Islam</i>, ter., Jakarta : Putaka Firdaus, 1986</span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';">Syukur,<span class="apple-converted-space"> </span>Amin, <i>Zuhud di Abad Modern</i>, Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 1997.</span><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';">Sells, Michael A., <span class="apple-converted-space"> </span><i>Terbakar Cinta Tuhan: Kajian Eksklusif Spiritualitas Islam Awal</i>, terj., Bandung, Mizan, 2004.</span><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Solihin,<span class="apple-converted-space"> </span>Mukhtar<i>, Tasawuf Tematik: Membedah Tema-tema Penting Tasawuf</i>, Bandung, CV Pustaka Setia, 2003.</span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Solihin,<span class="apple-converted-space"> </span>Mukhtar<i>, </i><span class="apple-converted-space"> </span><i>Terapi Sufistik: Penyembuhan Penyakit Kejiwaan Perspektif Tasawuf</i>, Bandung, Pustaka Setia, 2004.</span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Solihin,<span class="apple-converted-space"> </span>Mukhtar<i>-</i>Rosihan Anwar,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Ilmu Tasawuf</i>, Bandung, CV.Pustaka Setia, 2000.</span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Siregar, H.A. Rivay,,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Tasawuf: Dari Sufisme Klasik ke Neo-Sufisme</i>, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002</span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Simuh,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Tasawuf dan Perkembangannya dalam Islam</i>, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1997.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span class="apple-converted-space"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"> </span></span><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';">Syatha, </span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Syayid Abu Bakar Ibnu Muh., </span><span class="apple-converted-space"><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';"> </span></span><i><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';">Missi Suci Para Sufi</span></i><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';">, terj., Yogyakarta: Mitra Pustaka, 20</span><span lang="FI" style="font-family: 'Book Antiqua';"> </span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="MS" style="font-family: 'Book Antiqua';">al-Taftazani, Abu al-Wafa, al-Ghanimi, <i>Madkhal ila al-Tasawwuf al-Islamy</i>, Qahirah, Dar al-Tsaqafah , 1979.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="MS" style="font-family: 'Book Antiqua';">_________________, <i>Zuhud di Abad Modern</i>, terj., Yogyakarta, Pustaka Pelajar,2000<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="MS" style="font-family: 'Book Antiqua';">Taymiyah, ibn, <i>al-Shuffiyyah wa al-Fuqoro’</i>, Kairo, Mathba’ah al-Manar,1348 H.</span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="MS" style="font-family: 'Book Antiqua';">al-Tusi, <i>al-Luma’</i>, Mesir, Dar al-Kutub al-Haditsah,1960</span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';">Yafie, Ali, <i>Menggagas Fikih Sosial,</i> Bandung : Mizan, 1994<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; tab-stops: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Zuhdi,<span class="apple-converted-space"> </span>Nazib, <st1:city w:st="on"><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Kamus Inggris-Indonesia</span></em></st1:city><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">, <st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region> Inggris</span></em>, Penerbit, Fajar Mulya <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Surabaya</st1:place></st1:city>, 1993</span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua';"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> Khusairi, Abdullah, <span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Hipokrisi dalam Posmodernisme, Harian Pagi <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Padang</st1:city></st1:place> Ekspres Minggu</span></em>, 17 Desember 2006. Halaman 26. <o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> Ajaran tasawuf memberikan perimbangan antara kecendrungan duniawi dan ukhrawi. Tasawuf menemukan momentum saat sekarang, ketika kaum terdidik, pengusaha da masyarakat kampus banyak tertarik terhadap kajian tasawuf. Lebih-lebih setelah disadari tidak ada korelasi linear antara agama dengan tingkah laku. Agama barus dilakukan sebagai ritual, bukan aktual. (Ahmad Rahman, <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Sastra Ilahi, Ilham Sirriyah Tuangku Syaikh Muhammad Ali Hanafiah</span></em>, Hikmah Mizan, Cet. 1 Mei 2004).<a href="http://abdullahkhusairi.com/?p=1630#_ftnref3"></a><o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> <a href="http://abdullahkhusairi.com/?p=1630#_ftnref4"></a> Abdullah Khusairi,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Op Cit.</span></em><o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> Nashr, Sayyed Hossein, <i>Nestapa Dunia Modern, </i>hal. 26 <o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> Jerome R. Revertz, <i> Filsafat Ilmu Sejarah & Ruang Lingkup Bahasan,</i> terj., Yogjakarta, Pustaka Pelajar, hal. 9.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> Joseph A. Byrnes, <i> </i>“The 17<sup>th</sup> Century”, dalam, <i> </i>J. Sherwood Weber, ed., <i>Good Reading, </i> 1980. hal. 48.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> Lihat Buzan, Tony, <i> The Power of Spiritual Intelligence,</i> <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">London</st1:city></st1:place>, Harper Collin Publsihe, 2001, hal. 18-20.</span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> Ibrahim,<span class="apple-converted-space"> </span>Muhammad Zaki , <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Tasawuf Hitam Putih</span></em>, Solo, Penerbit Tiga Serangkai, Tahun 2004, Cet. I, hal. 3-5.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> Neo-sufisme pertama diusung Fazlur Rahman, yang memiliki arti sufism baru. Kebalikan dari sufism terdahulu, yang mengedepankan individualistik dan<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">ukhrawi</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>yang bersifat eksatis-metafisis dan kandungan mistiko-filosofis. Hal senada juga diusung oleh Hamka. Wacana ini sudah didiskusikan beberapa waktu lalu.<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="SV" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">Penulis berpendapat,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">tasawuf kontemporer,</span></em>satu sisi masuk pada barisan Fazlur Rahman dan Hamka. Di sisi lain,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">tasawuf kontemporer</span></em>, hanyalah bagian dari bahan mentah industrialisasi.</span><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> Madjid,<span class="apple-converted-space"> </span>Nurcholis <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Islam Agama Peradaban: Membangun Makna dan Relevansi Islam dalam Sejarah</span></em>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Yayasan Paramadina, 1995, hal. 94.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><br />
</div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> Solihin,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Melacak Pemikiran Tasawuf di Nusantara</span></em>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Rajawali Pers, 2005.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> Simuh, <i> Sejarah Perkembangan Tasawuf, </i> h. 32.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> <i>Ibid., </i> h. 41.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> al-Qusyayrî, <i>al-Risalah al-Qusyayriyah, </i>h. 48.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> al-Ghazãlî, <i>Ihyã` ‘Ulûm al-Dîn, </i> J. IV, h. 4.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn16" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> al-Ghazãlî, <i>Sirr al-‘Ãlamîn, </i> h. 24.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn17" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[17]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> al-Najar, Amir, <i>Psikoterapi Sufistik dalam Kehidupan Modern, </i>terj., <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Hikmah, 2004, hal. 66-67<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn18" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> Baldick, Julian, <i>Islam Mistik, </i>terj., <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Serambi, 2002, hal. 15. <o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn19" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> Esposito, John L., <i>Agama dan Perubahan Sosial Politik, </i> terj., Aksara Persadara Press, cet. I, 1985, hal. 15.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn20" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[20]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> Shihab, Alwi, <i>Islam Sufistik, </i> <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Bandung</st1:city></st1:place>, Mizan, 2001, hal. 214-224.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn21" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> </span><span style="color: black; font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">Pengalaman ini merupakan suatu kepatuhan secara ketat kepada peraturan-peraturan syariat Islam dan mengamalkannya dengan sebaik-baiknya, baik yang bersifat ritual maupun sosial, yaitu dengan menjalankan praktek-praktek dan mengerjakan amalan yang bersifat sunah, baik sebelum maupun sesudah sholat wajib, dan mempratekkan riyadah. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> kyai di pesantren menganggap dirinya sebagai ahli tarikat. (Lihat: Leksikon Islam, Pustaka Azet Perkasa Jakarta 1988, hal 707)</span><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn22" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> al-Naqsyabandî, <i>al-Jami’ al-Ushul fi Muhimmat Ahl al-Tasawuf</i></span><i><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">., </span></i><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"> h. 125.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn23" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/user/My%20Documents/PENDIDIKAN%20TASAWUF%20TUGAS%20BARU.doc#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">Abdul Hakim Hasan, <i>al-Tasawwuf fî al-Syi’r al-‘Arabî, </i>h. 20 <o:p></o:p></span></div></div></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-11345837447506609712010-10-14T01:49:00.001-07:002010-11-11T23:23:28.133-08:00<div align="left" class="MsoHeading7" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l6 level1 lfo32; tab-stops: list .5in; text-align: left; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pondok Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pondok Pesantren Buntet berada di Blok Manis Depok Pesantren, Desa Mertapada Kulon Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon. Letak Desa Mertapada Kulon adalah 12 Km ke arah Selatan dari Kota Cirebon; 26 Km ke arah Timur dari Ibu Kota Kabupaten Cirebon. Kedudukan Pesantren Buntet berada di antara empat perbatasan yaitu sebelah Barat, berbatasan dengan Desa Munjul; sebelah Utara berbatasan dengan Sungai Cimanis Desa Buntet; sebelah Timur berbatasan dengan Kali Anyar; dan sebelah Selatan berbatasan dengan Blok Kiliyem Desa Sida Mulya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Lokasi Pesantren Buntet, dapat dikategorikan sebagai tempat yang strategis dan sangat mudah dijangkau dengan menggunakan kendaraan jenis apapun. Lantaran jalan yang menuju ke lokasi itu, sejak lama terlewati kendaraan umum (bus, elf dan truk) dari Ciledug menuju ke Cirebon; bahkan bus atau truk dari arah Jawa Tengah menuju ke Jakarta (melalui jalan alternatif) dapat melewati jalan raya Mertapada Kulon (Desa di mana terdapat Pesantren Buntet).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoHeading7" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l6 level1 lfo32; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sejarah Perkembangan Pondok Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></span></div><div align="left" class="MsoHeading7" style="line-height: normal; margin-left: .25in; text-align: left; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-weight: normal; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">a.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sejarah Pondok Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Untuk mengungkapkan siapa, kapan dan bagaimana berdirinya pondok pesantren Buntet, penulis memperoleh data tertulis kemudian disempurnakan melalui informasi lisan dari kiyai pengelola pondok esantren Buntet. Data tertulis mengungkapkan, pondok pesantren Buntet didirikan oleh Kiyai Muqayim pada tahun 1758. Pada awalnya, mbah Muqayim (sebutan untuk Kiyai Muqayim bagi anak cucunya) membuka pengajian dasar-dasar al-quran, bagi masyarakat Desa Dawuan Sela (1 Km ke sebelah Barat dari Desa Mertapada Kulon (lokasi pondok pesantren Buntet sejak tahun 1750-an). Tempat berlangsungnya pengajian itu adalah sebuah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Panggung Bilik Bambu ilalang</i> yang di dalamnya terdapat beberapa kamar tidur atau pondokan yang dindingnya terbuat dari bambu dan atapnya terbuat dari pohon ilalang (sejenis rumput yang tinggi). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Informasi lisan menyebutkan, mbah Muqayim adalah seorang pejuang yang selama hidupnya selalu dikejar-kejar tentara Belanda sehingga ia selalu berpindah-pindah dari satu daerah ke daerah lain dalam upaya mencari perlindungan hingga ia menemukan “daerah aman” dari kejaran tentara Belanda. Sehingga ia menemukan sebuah daerah, dan di situlah mendirikan sebuah bangunan untuk “tempat berlindung” dari kejaran tentara Belanda. Bangunan yang yang berukuran 8 x 12 M itulah di kemudian hari dikenal dengan sebutan “Buntet” yang berarti tempat perlindungan. Di dalam “Buntet” itu, mbah Muqayim membuat mushalla yang berfungsi sebagai tempat shalat dan pendidikan keagamaan tersebut bertempat di suatu daerah yang kemudian terkenal sebagai daerah Buntet. Namun, tidak lama kemudian tempat persembunyian itu ditemukan lagi oleh tentara Belanda sehingga tempat itu dibakar. Mbah Muqayyim bersama beberapa santrinya berhasil meloloskan diri, pergi menuju ke arah timur untuk beberapa saat, kemudian beliau kembali lagi ke “wilayah Buntet” sebelah utara (konon, wilayah ini kemudian menjadi desa Buntet), di sini beliau mendirikan pondokan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Beberapa saat kemudian, pondokan yang baru didirikan ini berhasil ditemukan tentara Belanda langsung menyerbu dan langsung membakarnya. Pada serbuan kedua kalinya ini, banyak santri yang gugur terbakar. Peristiwa gugurnya beberapa santri ini, diabadikan oleh masyarakat Buntet melalui sebuah area tanah “kuburan santri” yang dianggap suci. Beberapa santri yang selamat, diajak mbah Muqayim pergi menuju ke Desa Dawuan Sela, di sini beliau membuat sebuah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gubug</i> yang dindingnya terbuat dari bambu dan daun ilalang sebagai atapnya. Di dalam <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gubug</i> inilah terjadinya proses pengajian dasar-dasar al-quran dan kitab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fath-hul Mu’in</i>. Di Desa Dawuan Sela inilah mbah Muqayyim merasakan aman baik dari kejaran tentara Belanda maupun dalam mengamalkan ilmunya, hingga beberapa tahun kemudian keberadaan “Pondok Pesantren Pemula” ini diserahkan kepada K. Muta’ad (menantu R. Muhammad anak mbah Muqayim). Sementara mbah Muqayyim sendiri memilih menjadi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mufthi</i> hingga akhir hidupnya di daerah Beji (Pemalang, Jawa Tengah). Sebelum kepergiannya ke Beji, beliau menyerahkan kepemimpinan pondok pesantrennya kepada K. Muta’ad yang juga salah seorang putra Kasepuhan Cirebon dan pernah menjadi penghulu Keresidenan Cirebon. Konon, serah-terima kepemimpinan Buntet Pesantren ini terjadi pada 1785. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">b. Profil Kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l8 level1 lfo39; tab-stops: list .75in; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mbah Muqayim <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mbah Muqayim adalah cucu Kiyai Abdul Hadi, lahir di Kampung Srengseng Desa Kerankeng Kecamatan Karangampel Kabupaten Indramayu (tidak ditemukan informasi kapan mbah Muqayim dilahirkan). Informasi lain menyebutkan, mbah Muqayim adalah salah seorang keturunan dari Kesultanan Cirebon hasil pernikahan dengan wanita (anak kesra desa Kerangkeng) tetapi tidak pernah tinggal di lingkungan keraton. Hanya saja sejak beliau berusia anak-anak hingga remaja, selalu memperoleh pengawasan, perlindungan, pendidikan dan kesehatan yang memadai dari kesultanan. Ia memperoleh pengetahuan agama, pengetahuan umum dan ilmu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kanuragan</i> (kekebalan tubuh) melalui beberapa guru yang sengaja didatangkan dari kesultanan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pernyataan di atas diperkuat dari informasi yang menyebutkan bahwa salah seorang istri mbah Muqayim adalah putri keraton, begitu juga dengan salah seorang cucu menantunya adalah keturunan kesultanan Cirebon. Beliau juga salah seorang pegawai kerajaan yaitu sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qadli</i> di kesultanan Cirebon, walaupun jabatan itu kemudian ditinggalkannya setelah ia mengetahui bahwa sultannya bekerja sama dengan pemerintah Belanda. Sikap meninggalkan keraton kesultanan yang dilakukan mbah Muqayim, bukan karena ia menentang kesultanan Cirebon melainkan karena ia tidak setuju dengan sikapnya yang bekerja sama dengan pemerintah Belanda. Ini menunjukkan bahwa, mbah Muqayim adalah seorang patriotik yang tidak mau kompromi dengan penjajah. Salah satu bukti bahwa mbah Muqayim adalah seorang pejuang, Keterangan ini menunjukkan bahwa, mbah Muqayim adalah salah seorang pejuang yang selalu menantang penjajah Belanda. Bukti lain bahwa ia seorang pejuang adalah, keterlibatannya (bersama Ardisela) pergi menuju ke Aceh untuk membantu masyarakat Aceh melawan tentara Belanda. Keterlibatannya dalam membela masyarakat Aceh dari penjajah Belanda, mbah Muqayim diberi hadiah sebilah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rencong</i> dari masyarakat Aceh yang hingga kini (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">rencong</i> itu) masih tersimpan di Beji (Pemalang, jawa Tengah). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Informasi menyebutkan bahwa, mbah Muqayyim adalah seorang pejuang (juga seorang dai) atau mungkin sebagai taktik dalam menghadapi penjajah, beliau hidup selalu berpindah-pindah dari satu desa ke Desa lain. Sejak ia meninggalkan jabatannya sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qadli</i> di Kesultanan Cirebon, ia mendirikan pondok pesantren di Desa Kaduwela. Setelah pondoknya diketahui Belanda dan dibakar, ia bersama-sama dengan beberapa santrinya pergi ke Beji (Pemalang, Jawa Tengah) ia juga mendirikan pondok pesantren, kemudian ia kembali lagi ke Cirebon; ia menetap di sebuah Desa (Pasawahan) untuk beberapa saat kemudian bertemu dengan Ki Ardisela di Desa Tuk (di sini ia menetap untuk beberapa saat). Terakhir dari perjalanannya, mbah Muqayyim beserta para santrinya kembali dan menetap bersama anak cucunya di Buntet Pesantren yakni di Desa Mertapada Kulon. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">a) Mbah Muqayyim di Beji<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Kepergian mbah Muqayim beserta para santrinya ke arah timur, tempat pertama kali yang disinggahinya adalah sebuah desa yang disebutnya “Beji” yang berarti <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lebe Siji</i>. Desa ini bernama Kenanga, tetapi karena di daerah inilah (dari beberapa daerah) ada seorang lebe atau “satu lebe” (bahasa jawa: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lebe siji</i>) yang bernama Abdul Salam (Salamuddin) berkenan menerima mbah Muqayim beserta para santrinya, sehingga mbah Muqayim menamakan daerah ini dengan nama Beji. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Selama bermukim di Desa Beji, beliau berlaku sebagaimana lajimnya pendatang yang menumpang di suatu tempat; beliau selalu membantu pekerjaan-pekerjaan (lebe) Abdul Salam. Ia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tawadu</i> suka menolong dan membantu orang lain. Suatu keanehan bagi masyarakat Beji yang memperhatikannya yaitu, beliau selalu mengunjungi tempat-tempat tertentu yang oleh sebagian besar masyarakat dianggap dan dirasakan sebagai tempat yang tidak akan selamat bagi yang mengunjunginya, namun beliau terbiasa keluar masuk ke tempat itu. Keajaiban lain yang terlihat oleh masyarakat yang melihatnya adalah, pada suatu malam ketika beliau tidur di Mushalla tubuhnya memancarkan cahaya terang menjulang tinggi ke atas dan menyinari daerah yang ada di sekelilingnya sehingga membuat terpesona yang menakjubkan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Di Beji, mbah Muqayyim beserta para santrinya membuka hutan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Padurungan</i> yang kemudian didirikanlah Mushalla dan Masjid serta Pesantren. Di lokasi itulah kemudian para santri berdatangan dari berbagai daerah sekitarnya untuk berguru dan mengaji. Tidak ada informasi yang menyebutkan, dari tahun berapa sampai tahun berapa mbah Muqayyim berada di Beji kecuali informasi yang menyebutkan bahwa sebelum mbah Muqayyim kembali ke Cirebon, beliau dinikahkan dengan salah seorang putri lebe Abdul Salam. Melalui anak cucunya, hingga kini, sebuah pesantren masih tegak berdiri dan tersimpan sebuah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rencong</i> kenangan dari masyarakat Aceh.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Suatu kebesaran Allah, makam lebe Abdul Salam yang terletak di pinggir sungai yang selalu banjir dan tergenang air pasang, sampai saat ini masih tetap utuh tidak rusak atau hanyut. Petilasannya di daerah tersebut, masih dapat disaksikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">b) Mbah Muqayyim di Pasawahan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mbah Muqayim, selain menjabat sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qadli</i> Kesultanan Cirebon (Sultan Muhammad Khaeruddin I, Sultan Kanoman) juga terkenal sebagai seorang mufti. Sultan Kanoman mempunyai salah seorang putra bernama Muhammad Khaeruddin II (lahir 1777), ketika ia mendengar bahwa ayahnya bekerja sama dengan pemerintah Belanda bertekad meninggalkan keraton Kesultanan dan mengikuti mbah Muqayim yang ketika itu berada di Pesawahan Sindanglaut. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Muhammad Khaeruddin II berguru ilmu agama dan ilmu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kanuragan</i> (teknik beladiri) kepada mbah Muqayyim. Berkat kecerdasan, ketekunan dan kerajinannya, ia tercatat sebagai salah seorang murid yang mencapai derajat yang <i style="mso-bidi-font-style: normal;">terpercaya</i> karena itu ia memperoleh sebutan “Pangeran Santri”. Ilmu kenuragan atau ilmu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kadigjayaan</i> yang dimiliki Khaeruddin II, berkali-kali teruji ketika berhadapan dengan tentara Belanda dan berhasil memperdayakannya. Pemerintah Belanda begitu mendengar bahwa orang yang selalu memperdaya pasukannya adalah Muhammad Khaeruddin II yang bermukim di Pesawahan beserta mbah Muqayim, pemerintah Belanda memutuskan untuk menangkapnya. Karena itu, sasaran pemerintah Belanda tidak hanya menangkat mbah Muqayim yang selama ini dikejar-kejarnya, melainkan juga Muhammad Khaeruddin II yang selalu bersama dengan mbah Muqayim dan Ki Ardisela. Dalam pengejaran terhadap kedua sasaran itu, Muhammad Khaeruddin II berhasil ditangkap, untuk proses selanjutnya dibuang ke Ambon. Sementara mbah Muqayim dan Ki Ardisela berhasil mengusir tentara Belanda dari Desa Pasawahan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ketika mbah Muqayim berada di Beji, masyarakat Cirebon terserang wabah penyakit <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tha’un</i>. Ketenteraman masyarakat terganggu dihantui rasa gelisah dan was-was, bahkan tidak sedikit yang meninggal karena wabah tersebut. Pemerintah sudah melakukan berbagai macam usaha, namun selalu gagal sehingga timbul pemikiran bahwa yang mampu mengatasi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tho’un</i> hanyalah mbah Muqayim. Atas saran dari beberapa tokoh masyarakat, akhirnya mbah Muqayim dicari dan setelah jelas keberadaannya diutuslah beberapa orang utusan untuk meminta bantuan kepada mbah Muqayim. Permohonan dari utusan itu diterima mbah Muqayim tapi dengan dua syarat yaitu: 1) Muhammad Khaeruddin II dibebaskan dan dikembalikan di Cirebon, dan 2) Di daerah-daerah wilayah Cirebon agar didirikan masjid. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Setelah mbah Muqayim melihat Muhammad Khaerudin II dibebaskan dan kembali berada di Cirebon, walaupun oleh keluarga sultan tidak diperkenankan tinggal di lingkungan Kesultanan Kanoman (konon, Muhammad Khaeruddin II tinggal di Sunyaragi). Dengan segala kemampuan ilmu yang dimilikinya dan atas kehendak Allah swt. mbah Muqayyim berhasil mengatasi dan menghilangkan wabah penyakit <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tha’un</i> itu. Sehingga ketegangan dan ketentraman masyarakat Cirebon pulih kembali. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sebagai pelepas rindu dengan “Pangeran Santri” yang telah lama tidak bertemu, mbah Muqayim bersilaturahmi ke rumah Muhammad Khaeruddin II di Sunyaragi. Hasil dari silaturahmi itu, pada 17 Mei 1809 Sultan Muhammad Khaeruddin I mempertimbangkan bahwa, Pulasaren dijadikan Kesultanan baru dengan sebutan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kecirebonan</i> dimana Pangeran Muhammad Khaeruddin II sebagai Sultan pertamanya dengan gelar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Amirul Mu’minin</i>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">c) Mbah Muqayyim di Tuk, Sindanglaut<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sumber informasi berupa catatab sejarah yang akurat menyebutkan bahwa, sumur atau <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tuk Muara Bengkeng</i> merupakan sumber air bagi masyarakat wilayah Sindanglaut dan sekitarnya. Sekarang, Tuk adalah nama desa yang letaknya di sebelah selatar Kantor Kawedanan Sindanglaut Kecamatan Karangsembung Kabupaten Cirebon. Diinformasi bahwa, sejarah terbentuknya <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tuk muara bengkeng</i> (cerewet)merupakan permintaan Ki Ardisela kepada mbah Muqayim sebagai imbal jasanya atas keterlibatan Ki Asrdisela ketika membantu mbah Muqayim dalam pertempuran melawan Belanda di Pesawahan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Konon, lambang keakrabannya antara Ki Ardisela dengan mbah Muqayim, Ki Ardisela meminta kepada mbah Muqayim untuk membuatkan sumur (Tuk) yang diharapkan manfaatnya dapat dirasakan oleh seluruh rakyat daerah tersebut. Dengan kemampuan ilmu kanuragan yang dimilikinya, mbah Muqayim dalam beberapa saat mampu membuat sumur yang kemudian sumur tersebut dikenal dengan nama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muara Bengkeng</i>. Tuk atau sumur itu, letaknya berdekatan dengan pesarean Ki Ardisela. Sumur tersebut diberi nama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muara Bengkeng</i>, karena konon manfaatnya dapat dirasakan oleh masyarakat untuk menghilangkan sikap <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bengkeng</i>, cekcok rumah tangga, penderitaan dan kesedihan yang berlarut-larut. Semua jenis penyakit itu dapat dihilangkan hanya dengan meminum air Tuk itu dan mengusapkannya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di Desa Tuk inilah mbah Muqayim dimakamkan, bersebelahan dengan makam Ki Ardisela. Kedua kuburan ini, hingga sekarang dijadikan sebagai pusat jiarah umat Islam, khususnya keturunannya dan para santrinya, pada setiap hari Jum’at. Sekarang di daerah Tuk telah di dibuka Majelis Taklim dan Madrasah Ibtidaiyah serta SMP NU atas prakarsa Kiyai Umar Anas dan tokoh/pemuka agama setempat antara lain Kiyai Kailani, A.L. Effendi, dan Kiyai Aqshol Amri Yusuf.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">d) Mbah Muqayim di Setu Patok<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sejarah kehidupan mbah Muqayim juga ada kaitan erat dengan terbentuknya bendungan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Setu Patok</i>. Konon sejarah Kecirebon menyebutkan bahwa, ketika Kiyai Enthol Rujidnala, salah seorang sesepuh keturunan Pangeran Luwung, mengadakan sayembara menanggulangi banjir yang selalu melanda Desa Setu. Salah seorang peserta sayembara itu adalah mbah Muqayim. Dalam sayembara itu, mbah Muqayyim dengan kesungguh-annya berhasil mengeluarkan seutas benang dari jubahnya, kemudian benang itu direntangkannya: satu sisi berada di jubahnya dan satu sisi yang lain diikatkan pada sebatang patok. Dengan ijin Allah, rentangan benang tadi menjadi bendungan yang kuat untuk mencegah derasnya arus banjir. Di kemudian hari, bendungan tersebut terkenal dengan nama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Waduk Setu Patok</i>. Untuk menjalin keakraban, Kyai E. Rujidnala menikahkan putri satu-satunya yang bernama Rt. Randu-walang dengan mbah Muqayim. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">e) Mbah Muqayim Seorang Riyadlah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mbah Muqayim, di samping terkenal sebagai guru dan mufti juga dikenal sebagai seorang ahli <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Riyadlah</i>. Ini dibuktikan dari suatu peristiwa bahwa untuk kewaspadaan dan penjagaan keselamatannya, beliau pernah berpuasa selama 12 tahun terus menerus memohon kepada Allah Swt. Untuk keselamatan bersama, puasanya terbagi sebagai berikut tiga tahun untuk keselamatan daerah Buntet Pesantren; tiga tahun untuk keselamatan anak cucunya; tiga tahun untuk keselamatan santri dan pengikutnya yang setia; dan tiga tahun untuk keselamatan dirinya.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Raden Muhammad <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Berdasarkan data di atas dapat dikemukakan bahwa, mbah Muqayim paling tidak memiliki dua istri yaitu: pertama ia menikah dengan putri Lebe Abd. Salam ketika ia bersama-sama para santrinya berada di Beji (Pemalang); kedua, ia menikah dengan Rt. Randuwalang (putri K.E. Rujidnala) ketika ia berhasil membuat bendungan atau waduk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">setu patok</i>. Dimungkinkan bahwa, hasil pernikahannya dengan Rt. Randuwalang, lahir seorang putra yang bernama Raden Muhammad. Raden Muhammad punya seorang putri yang bernama Rt. St. Aisyah, yang kemudian menikah dengan Raden Muta’ad (dengan demikian, tidak banyak data tentang kehidupan Raden Muhammad, putra mbah Muqayim ini). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l19 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>3.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Raden Muta’ad (1785-1842) <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Raden Muta'ad dilahirkan pada 1785 M., putra Raden Muridin bin Raden Muhammad Nurudin (keturunan ke-17 dari Syarif Hidayatullah). Beliau adalah salah seorang santri yang terpandai dari mertuanya yaitu Raden Muhammad (anak tunggal mbah Muqayim). Beliau pernah belajar kepada KH. Muta'ad Musa’im Jepara di Pesantren Siwalan Panji Surabaya. Beliau pertama menikah dengan Nyai Rt. Aisyah (Nyai Lor)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dengan dikaruniai anak berputra 10 orang, yaitu: 1. Nyi Rokhilah, 2. Nyi. Amanah, 3. Nyi. Qoyyumah, 4. KH. Sholeh Zamzam, 5. Nyi.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sholemah, 6. Abdul Jamil, 7. Kyai Fakhrurrazi, 8. Abdul Karim. Kemudian beliau menikah dengan Nyai Kidul (?) mendapat putra lima orang yaitu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1. Nyi Saodah, 2. KH. Abdul Muin, 3. K. Tarmidzi, 4. Nyi Hamimah, dan 5. KH. Abdul Mu’thi. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Putri pertama dari pernikahan K. Muta’ad dengan St. Aisyah yakni Nyi Rokhilah, dinikahkan dengan K Anwaruddin (yang terkenal dengan sebutan Ki Kriyan). Atas bantuan Ki Kriyan terhadap perkembangan Pondok Pesantren Buntet, sehingga Pondok Pesantren Buntet semakin berkembang. Berkat banutan Ki Kriyan juga, keadaan Pesantren Buntet bertambah mantap sehingga K. Muta’ad dapat mengadakan pembinaan-pembinaan ke dalam dan melakukan pembenahan terhadap seluruh hasil perjuangan mbah Muqayim. Jumlah santri semakin bertambah banyak, bangunan pondok mulai didirikan meskipun masih sangat sederhana. Prinsip dasar dan semboyan mbah Muqayim dalam menghadapi penjajah yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lebih baik memiliki bangunan dengan tiang dari pohon jarak tetapi hasil usaha sendiri, dari pada bangunan megah hadiah penjajah</i> oleh K. Muta’ad selalu dijunjung tinggi dan tetap dipertahankan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Peninggalan-peninggalan K. Muta’ad adalah, berupa kitab suci al-quran yang ditulis dengan tangannya sendiri, dan beberapa KK. Hingga kini, peninggalan-peninggalan itu masih tersimpan dengan baik dan merupakan bahan perpustakaan bagi Pondok Pesantren Buntet antara lain hasil tulisan tangan KH. Muta'ad sendiri dan hasil tulisan tangan KH. Anwaruddin (Ki Kriyan). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Muta’ad dalam membina dan memimpin Pondok Pesantren Buntet selalu bercermin kepada kepemimpinan mbah Muqayyim yang tidak pernah kompromi dengan tentara Belanda; Walaupun ia keturunan Keraton Cirebon, beliau berjiwa patriot dan anti kolonial, beliau juga salah seorang pejuang dan anti feodalisme; sebaliknya ia lebih memperhatikan nasib masyarakat banyak. Pernyataan ini ia buktikan dengan tidak menggunakan nama kebangsawanannya (sikap ini, ia mewariskan kepada anak cucunya), sebagai protes atas perilaku kakek neneknya yang bekerja sama dengan Belanda; malah justru sebaliknya, ia menyebarkan anak cucunya untuk mendirikan pondok pesantren di berbagai daerah antara lain di Gedongan (Pondok Pesantren Gedongan, melalui keturunan dari Ny. Maemunah) dan di Benda Kerep Kodia Cirebon (Pondok Pesantren Benda melalui keturunan dari KH. Tarmidzi). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dampak secara langsung atas sikap dan perjuangannya yang selalu menentang tentara Belanda dan keteguhannya dalam menegakkan prinsip hidupnya itu, ia juga mengalami peristiwa sebagaimana yang dialami mbah Muqayim yaitu selalu dikejar-kejar, diawasi dan dirongrong tentara Belanda, baik jiwanya maupun pondok yang dipimpinnya. Melihat keadaan seperti ini, K. Muta’ad memindahkan lokasi pondoknya dari Desa Dawuan Sela ke Desa Mertapada Kulon (1 km ke arah timur). Inilah hasil usaha keras K. Muta’ad yang bersifat monumental dalam membina dan memimpin pondok pesantren Buntet. Salah satu alasan pemindahan lokasi pesantren Buntet, menurut KH. Shobih adalah karena tempat yang baru (Desa Mertapada Kulon) ini diberkahi Allah. melalui <i style="mso-bidi-font-style: normal;">shalat istikharah</i> yang dilakukannya (Wawancara, 19 Januari 1999). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ketika ditanya mengapa nama pondok pesantren ini lebih terkenal sebagai pondok pesantren Buntet, padahal lokasinya berada di wilayah Desa Mertapada Kulon? KH. Shobih mengatakan, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kata “Buntet” yang sekarang lebih dikenal dengan sebutan Buntet Pesantren, “wilayah kekuasaannya” meliputi Desa Buntet, Desa Mertapada Kulon, Desa Sida Mulya dan Desa Munjul. Karena itu, Desa Buntet merupakan bagian dari “wilayah kekuasaan” Buntet Pesantren. Adapun Pesantren Buntet yang ada di Desa Mertapada Kulon, adalah lembaga pendidikan Islam yang bernama “Buntet”. Mengapa demikian, karena nama “Buntet” lebih dulu ada jika dibandingkan dengan nama-nama desa yang ada di lingkungan Buntet Pesantren. Bahkan konon yang mendirikan desa-desa di lingkungan Buntet Pesantren adalah, para kiyai dan keluarga Buntet Pesantren”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pada 1842 K. Muta’ad meninggal dunia. Beliau meninggalkan dua orang istri yaitu Ny. Ratu St. Aisyah (Nyi Lor) dan Nyi Kidul (wanita berasal dari daerah Tuk, Lemahabang) dan beberapa keturunannya yang melanjutkan kepemimpinan pesantren Buntet. K Muta’ad dalam membina dan memimpin Pondok Pesantren Buntet berlangsung selama 57 tahun yaitu sejak 1785-1842. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>4.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>KH. Abdul Jamil (1842-1910). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Abdul Jamil adalah salah seorang putra K. H. Muta'ad dilahirkan pada tahun 1842 M Prinsip dasar pembinaan dan pengembangan Pondok Pesantren Buntet dilanjutkan dan perluas lagi sesuai dengan kondisi dan situasi kemajuan pendidikan saat itu. Pembangunan organisasi Pesantren Buntet, sistem pendidikan dan pengajaran, gedung-gedung asrama atau pondok diadakan dan diselenggarakan sesuai dengan kemampuannya. Pembagian tugas di dalam pesantren tersusun jelas dan tegas, pengajian KKdan pengajian khusus al-quran dilaksanakan sedemikian rupa, pengiriman-pengiriman tenaga kader pesantren baik dari “keluarga dalam” maupun <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pager sari </i>dilaksanakan dengan baik, yaitu mengirimkan mereka ke beberapa pesantren terkenal di Jawa, luar Jawa bahkan ke Makkah dan Madinah dengan biaya sepenuhnya ditanggung oleh kyai.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pembangunan mental dan spiritual dilaksanakan serentak dengan pembangunan fisik, oleh karenanya di samping membangun asrama atau pondok, masjid jami’, tempat-tempat pengajian umum <i style="mso-bidi-font-style: normal;">thariqah</i> sebagai suatu usaha mencari ketengangan dan ketenteraman jiwa dalam beribadah juga tumbuh dan berkembang dengan pesat. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thariqah mu’tabaroh</i> yang tumbuh dan menjadi pegangan beliau khususnya dan para pembina Pesanten Buntet umumnya adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">thariqah syatariyah</i> dengan jumlah pengikut yang cukup banyak hampir di seluruh pelosok tanah air. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">K. Duljamil (demikian masyarakat setempat memanggilnya) tidak hanya terkenal sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">guru ngaji</i> dan ahli <i style="mso-bidi-font-style: normal;">thariqat</i>, beliau juga memiliki ilmu kanuragan sebagaimana dimiliki mbah Muqayyim. Salah satu bukti baliau memiliki ilmu kanuragan ialah, ketika di Jombang (Jawa Timur) terjadi kekacauan dan musibah menyebarnya wabah penyakit beliau diminta bantuannya oleh KH. Hasyim Asy’ari untuk meredakan kerkacauan itu. Atas kepercayaan itu, beliau berkenan berangkat memenuhi permintaan tersebut bersama-sama dengan kakaknya KH. Shaleh (Bendakerep, Kota Cirebon), KH. Abdullah (Panguragan, Arjawinangun), K. Syamsuri (Walantara, Cirebon Selatan) yang juga mendapat panggilan dari Khadratu Syeikh KH. Hasyim Asy’ari dari Tebuireng (Jawa Timur). Pada saat itu K. Abdul Jamil baru berusia 28 tahun (pada 1900 M). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Amaliah ilmiah</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> yang bersifat monumental hingga kini masih diselenggarakan di Pondok Pesantren Buntet adalah K. Duljamil memprakarsai dislenggarakannya pengajian KK elementari dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tadarrus al-quran</i> pada setiap bulan ramadlan. Pengajian KK elementari yang dilaksanakan pada bulan ramadlan ini kemudian dikenal dengan sebutan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ngaji pasaran</i>, waktunya setelah shalat dzuhur dan shalat ashar; sedangkan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tadarrus al-quran</i> dilaksanakan ba’da shalat taraweh dan menjelang shalat shubuh, dengan diisi bacaan-bacaan ayat al-quran oleh para santri dan qori kenamaan seperti KH. Shaleh Ma’mun (Banten), KH. Mansur Ma’mun dan KH. Syihabuddin. Pelaksanaan tugas sehari-hari selama bulan ramadlan ini adalah K. H. Abd. Muin, KH. Abdul Mu’thi, K. Tarmidzi, K. Mu’tamil, dan KH. Abdullah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">K. Abdul Jamil meninggal pada 23 Rabbiul Awwal 1339 H./ 1918 M<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dimakamkan di Buntet Pesantren dengan meninggalkan dua orang istri yaitu Nyi. Sa’diyah binti Ki Kriyan (dari istri Nyi. Sri Lontang Jaya, Arjawinangun) dan Nyi. Qoriah binti KH. Syathori (Arjawinangun, Cirebon) serta 15 orang putra-putri yaitu 6 (enam) orang dari pernikahannya dengan Nyi. Sa’diyah (1.Nyai Syakiroh, 2. Nyai Mandah, 3. KH. A. Zahid, 4. Nyai Sri Marfuah,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>5. Nyai Halimah dan 6. Nyi Hj. Madroh) dan 9 (sembilan) orang dari pernikahannya dengan Nyi Qoriah (1. KH. Abas, 2. KH. Anas, 3. KH. Ilyas, 4. Nyi. Hj. Zamrud, 5. KH. Akhyas, 6. K. Ahmad Chowas, 7. Nyi. Hj. Yakut, 8. Nyi. Mukminah dan 9. Nyi Nadroh). Sedangkan saudara sepupu lainnya yang bernama KH. Said, mendirikan Pesantren Gedongan (Ender, Astanajapura) dan KH. Saleh mendirikan Pesantren Bendakerep (Kota Cirebon). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sifat-sifat beliau antara lain rendah hati tetapi berani dalam mempertahankan kebenaran dan keadilan, lapang dada dan berpandangan jauh ke depan, berfikiran tajam, bijaksana, pemurah, suka menolong, dan pemaaf K. Abdul Jamil memimpin Pesantren Buntet dari tahun 1842-1910. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l26 level1 lfo36; tab-stops: list .5in; text-indent: -.25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">KH. Abas Abdul Jamil (1910-1946) <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Beliau adalah putra pertama KH. Abdul Jamil dari pernikahannya dengan Nyi. Qoriah, dilahirkan pada 24 Dzulhijjah 1300 H./1879 M di Pekalangan Cirebon. KH. Abas, belajar ilmu-ilmu keagamaan pertama sekali memperoleh bimbingan dari orang tuanya KH. Abdul Jamil, kemudian oleh orang tuanya dikirim ke K. Nasukha di Sukunsari (Plered), selanjutnya beliau belajar kepada K. Hasan (Jatisari, Majalengka),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kepada K. Ubaedah (Tegal) kepada KH. Hasyim Asyari (Tebuireng, Jombang), kepada KH. Wahab Hasbullah (Jawa Tengah), dan bersama KH. Abdul Manaf Lirboyo Kediri turut membuka Pondok Pesantren Lirboyo Kediri Jawa Timur. Setelah dianggap dewasa, beliau dikirim orang tuanya ke Makkah untuk menunaikan ibadah haji, tetapi selama di Makkah beliau belajar kepada KH. Makhfudz Termas bersama KH. Bakir (Yogyakarta) dan KH. Abdillah (Surabaya) bahkan saat itu beliau telah memberikan pelajaran kepada para mukimin di Mekah dalam bidang ilmu fiqh; di antara santrinya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ialah KH. Kholil (Balerante, Palimanan), KH. Sulaiman (Babakan, Ciwaringin). Selama berada di Mekah, beliau tinggal di kediaman Syeikh Jabidi. Setelah kembali dari Makkah, beliau diserahi Pondok pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sifat dan kepribadian ayahandanya diwarisi dan dimiliki KH. Abas. Pada tahapan ini pembangunan dan pemugaran pondok mengenai lokasi maupun konstruksinya baik yang bersifat rehabilitasi maupun pembangunan baru dimulai pada tahapan penerus. Organisasi dan administrasi pesantren Buntet disempurnakan dan pembagian tugas serta wewenang dipertegas penempatan tenaga sesuai dengan keahliannya pengiriman kader diperbanyak, tukar menukar tenaga guru dan santri pesantren lain dilaksanakan di tempatkannya tenaga sukarela di daerah-daerah diintensifkannya kepemimpinan-kepemimpinan dengan kepribadian yang luwes dapat mengangkat martabat Pesantren Buntet serta meletakkannya pada proforsi yang tepat di tengah-tengah tarikan dan gerakan-gerakan empat jaman yang paradoksal yaitu jaman penjajahan Belanda I, penjajahan Jepang, penjajahan Belanda II dan jaman kemerdekaan. <o:p></o:p></span></div><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pada tahapan penerus ini sistem pendidikan semakin ditingkatkan, begitu juga dengan teknik maupun metode. Sistem khas kepesantrenan, dilengkapi dengan sistem madrasah dengan maksud agar saling mengisi dan melengkapi di antara kedua sistem tersebut. Sistem pesantren yang memberikan keluasan kepada santri dalam menyelami KK lebih tinggi dan lebih luas, di samping itu sistem madrasah membuat santri akan mampu berfikir praktis, sistematis dan terarah dalam mewujudkan pola berfikir ilmiah pragmatis, orisinil dengan adanya integrasi dan toleransi antara kedua sistem tersebut. <o:p></o:p></span></h5><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pendidikan khusus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">al-quran al-karim</i> yang telah lama ada, mendapat perhatian utama dari beliau. Dengan cara khusus beliau mengutus beberapa orang untuk mempelajari seluk beluk bacaan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ilmu qira’at </i>dan<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> tajwidnya</i> sehingga hasilnya kelak dapat diterapkan dan dikembangkan di Buntet Pesantren. Pengiriman kader tersebut antara lain ke Pesantren Krapyak, Yogyakarta (KH. Munawwir), ke Banten (KH. Ma’mun) dan ke beberapa pesantren lainnya tetap dilaksanakan. Di samping memimpin pesantren, beliau juga memberikan pengajian KK di tingkat ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ulya</i> yaitu ilmu tafsir, hadits, tasawuf, fiqh, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qira’ah sab’ah</i>, dan ilmu pengetahuan lain yang bersifat khusus seperti ilmu falak, pengobatan, ataupun teknik beladiri. <o:p></o:p></span></h5><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pondok Pesantren Buntet semakin lama semakin dikenal masyarakat, sehingga banyak yang masyarakat yang mengirimkan anak-anaknya untuk belajar keagamaan. Karena jumlah santrinya semakin banyak, sehingga pada masa itu dibangun beberapa pondok dan gedung-gedung lembaga pendidikan sekolah. Bangunan pondok dan gedung-gedung itu memperoleh bantuan dari masyarakat, misalnya tanah wakaf/jariyah dari H. Kafrawi (Kratagan Tanjung Brebes) dan jariyah tanah Ki Kuwu Gedung Gegesik untuk penyempurnaan Masjid Jami’ yang dalam pembangunannya dilaksanakan oleh H. Ali Graksan Cirebon. <o:p></o:p></span></h5><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pada masa kepemimpinan KH. Abbbas, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ngaji pasaran</i> yang diselenggarakan pada Ramadhan, semakin diintensifkan. Begitu juga dengan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ifthar</i> (makan berbuka puasa) dan makan bersama pada sahur di bulan Ramadhan tetap dilakukan secara bersama-sama, bebas dan terbuka bersama masyarakat umum sebagaimana lajimnya dilakukan pada zaman ayahandanya. Bahkan pada setiap musim <i style="mso-bidi-font-style: normal;">paceklik</i>, beliau membuka dapur umum untuk menolong <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fuqoro</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">masakin</i>. <o:p></o:p></span></h5><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">KH. Abbbas (sebagaimana orangtua dan kakeknya yang pejuang) hidup di empat zaman, beliau juga besama adiknya KH. Anas turut berjuang memanggul senjata dalam mempertahankan kedaulatan negara RI. Beliau bersama dengan adiknya memanggul senjata bersama para pejuang lainnya di tengah-tengah kancah peperangan pada 10 Nopember di Surabaya. Di samping itu, belia sebagai pemimpin Pesantren ia mengirimkan berapa orang santrinya ke Jakarta, Cianjur, Bekasi dan daerah-daerah lain dalam turut serta melawan penjajah sesudah penandatanganan persetujuan Linggarjati. <o:p></o:p></span></h5><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sedangkan aktivitas dalam pergerakan nasional, KH. Abbas pernah dipercaya menjabat antara lain sebagai :<o:p></o:p></span></h5><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Musytasyar PBNU, <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ro’is Syuriah NU Cabang Cirebon<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ketua Bagian Hukum Dagang Syariat Islam<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Turut mendirikan Putera PETA<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Anggota Sangi Kai (DPRD) dan Sangi In (DPR Pusat)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pimpinan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hisbullah </i>dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sabilillah </i><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Anggota KNIP wakil ulama Jawa Barat.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Aktif di dalam gerakan-gerakan nasional lainnya<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Dalam organisasi perjuangan umat Islam didirikan sabilillah sebagai reaksi spontan terhadap imperialis. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sabilillah </i>merupakan barisan orang-orang tua yang cukup militan dan disegani. Dengan segala macam cara, mereka bergabung membentuk kekuatan yang tangguh dalam menghadapi pertempuran dengan penjajah. Sabilillah dipimpin langsung oleh KH. Abas dan KH. Anas dengan dibantu oleh beberapa sesepuh seperti KH. Murtadha, K H. Shaleh, KH. Mujahid, KH. A. Zahid, KH. Imam, KH. Zain, KH. Mustahdi Abas, KH. Mustami’ Abas, KH. Khawi, K. Busyol Karim dan lain-lain.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Organisasi perjuangan umat Islam pada revolusi fisik menampung kekuatan angkatan muda Islam dalam Hisbullah untuk melawan Belanda. Latihan-latihan dan pengalaman-pengalaman yang diperoleh banyak diperoleh dalam Peta “Pembela Tanah Air”. Hisbullah dipimpin KH Hasyim Anwar dan KH. Abdullah Abas. KH. Abdullah Abas sekarang ini dianggap sebagai sesepuh pondok pesan-tren Buntet yang dijadikan tempat konsultasi dalam pengelolaan dan penyeleng-garaan pendidikan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>di pondok pesantren Buntet. Adapun penyelenggaraan pendi-dikan yang ada di Pesantren Buntet, dikelola oleh sebuah badan yang bernama Lembaga Pendidikan Islam (LPI) dengan struktur organisasi sebagai berikut:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Lembaga Pendidikan Islam (LPI) dipimpin oleh seorang ketua yang dipimpin yaitu KH. Abdul Hamid Anas yang membawahi seksi-seksi pendidikan pesantren, pendidikan madrasah, organisasi dan administrasi, kerohanian, kepemudaan, Ikatan Alumni Pondok Pesantren, Lurah pondok dan Ketua Asrama. Keberadaan LPI ini berfungsi menginte-grasikan dan mengokohkan kinerja lembaga-lembaga pendidikan yang ada di lingkungan pondok pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">KH. Abbas Abdul Jamil meninggal dunia pada Ahad, 1 Rabiul Awwal 1365 H./1946 M dalam usia 62 tahun dan dimakamkan di komplek Pesantren Buntet. Beliau meninggalkan dua orang istri (Nyi Hafidzoh dan Nyi Hj. Imanah) dan 5 (lima) orang putra yakni lima putra dari pernikahannya dengan Nyi Hafidzoh (1. KH. Mustahdi Abbas, 2. KH. Mustamid Abbas, 3. KH. Abdurrazak dan 4. Nyi Sumaryam) dan 2 (dua) orang anak dari pernikahannya dengan Nyi Hj. Imanah yaitu KH. Abdullah Abbas. Putra beliau yang termuda H. Nahduddin Abas sampai saat ini masih studi di London (Inggris) setelah menyelesaikan belajar di Saudi Arabia dengan dua orang cucu KH. Abas yaitu Ghozi Mujahid (putra KH. Mujahid) dan Jailani Imam (putra KH. Imam). Setelah beliau meninggal, kepimpinan Pesantren Buntet dilanjutkan oleh salah seorang putranya yaitu KH. Mustahdi Abas yang dibantu adiknya KH. Mustamid Abas. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Mustahdi Abbas (1946-1975); KH. Mustamid Abbas (1976-1989) dan sekarang pondok pesantren Buntet dipimpin KH. Abdullah Abbas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l19 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">b. Perkembangan Lembaga-lembaga Pendidikan<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tidak diperoleh data akurat yang dapat dijadikan rujukan tentang ba-gaimana proses pendidikan yang berlangsung, sarana dan fasilitas apa yang dipergunakan dan siapa-siapa yang turut membantu dalam membina santrinya ketika pondok pesantren Buntet berlokasi di Desa Dawuan Sela; hal ini karena kepemimpinan mbah Muqayim lebih terfokus kepada bagaimana ia sebisa mungkin dapat mengamalkan ilmu keagamaannya kepada masyarakat terutama keluarganya sendiri walaupun keamanan dirinya dan keluarganya selalu dikejar-kejar tentara Belanda. Karena itu, data yang dihimpun melalui tulisan ini adalah data dan informasi tentang keadaan Buntet Pesantren di Desa Mertapada Kulon yaitu tepatnya ketika pondok pesantren dipimpin K. Muata’ad dan generasi penerusnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Data tertulis menunjukkan bahwa, Pondok Pesantren Buntet mulai ada perkembangan adalah pada periode kepemimpinan KH. Abdul Jamil (1842-1910) yaitu ketika pertamakali beliau memperbaiki sarana fasilitas yang telah dianggap rapuh, penyusunan jadwal pengajian, penambahan cara atau metode pengajaraan KK yaitu tidak hanya meng-gunakan metode tradisional seperti metode <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sorogan</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bandongan</i> tetapi dikembangkan juga cara atau metode lain seperti <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mujadalah</i> (diskusi) bahkan pada saat itu dikembangkan juga sistem klasikal (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasi</i>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Perkembangan berikutnya, sistem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasi</i> atau sistem persekolahan diformalkan pada saat KH. Abbas Abdul Jamil memimpin Pondok Pesantren Buntet pada 1910-1946, yaitu dengan membuka lembaga pendidikan sekolah dalam bentuk Madrasah Wajib Belajar (MWB), setingkat Taman Kanan Kanak (TK) yang terdiri dari <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sifir I</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sifir II</i>. Sebagai kelanjutan dari MWB, KH. Abbas Abdul Jamil juga mendirikan Madrasah Watha-niyah Ibtidaiyah (MWI) I setingkat SD. Pada tahun yang sama, KH. Abbas Abdul Jamil juga menerapkan spesialisasi bidang ilmu bagi kiyai maupun ustadz yang mengajar di pondok atau di madrasah yang ada di pesantren Buntet. Perubahan yang dilakukan KH. Abbas Abdul Jamil tidak hanya membenahi sarana dan fasilitas, santri yang tampak cerdas dan memiliki kelebihan juga memperoleh perhatian khusus yaitu diberikan biaya untuk melanjutkan ke Makkah atau Madinah.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pada tahun 1960-an, ketika KH. Mustahdi Abbas memimpin pesantren Buntet, dibuka MTs<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Putra (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimin</i>) dan MTs Putri (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimat</i>) sebagai kelanjutan dari MIW. Pada perkembangan berikutnya, MTs Putra dan Putri ini berubah menjadi Pendidikan Guru Agama (PGA) Putra dan Putri yang masa belajarnya empat tahun (tapi ujian negaranya mengikuti MTs N yang masa belajarnya tiga tahun). Sebagai kelanjutan dari MTs/ PGA Putra dan Putri, KH. Mustahdi Abbad (kepemimpinan periode 1946-1975) sebagai pembina pesantren Buntet memprakarsai berdirinya Madrasah Aliyah (MA) Putra dan Putri pada 1968 yang kemudian pada 1971 MA Putra dan Putri ini dinegerikan menjadi Madrasah Aliyah Agama Islam Negeri (MAAIN). MAAIN seluruh Indonesia (termasuk MAAIN Buntet) berdasarkan SK Menag berubah menjadi Madrasah Aliyah Negeri atau MAN.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dengan demikian, pesantren Buntet selama tiga dasawarsa (1946-1979) telah mengalami perubahan dan pembaharuan yang sangat pesat terutama dalam bidang pendidikan sekolah yakni sejak diprakarsai MWB kemudian MIW, dilanjutkan berdirinya MTs <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimin</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muallimat</i> dan terakhir MA yang kemudian dinegerikan menjadi MAN. Kenyataan ini menunjukkan bahwa, kiyai dan para pembina pesantren Buntet selalu berupaya meningkatkan dan memikirkan bentuk dan jenis pendidikan yang sesuai dengan kemauan dan perkembangan jaman.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Perkembangan dan kemajuan sains dan teknologi semakin pesat, sementara lembaga-lembaga pendidikan sekolah yang ada di pesantren Buntet dinilai selalu ketinggalan. Untuk menghadapi kenyataan ini, pengelola Pondok Pesantren Buntet selalu berupaya menyesuaikan diri yaitu dengan tetap berpegang kepada nilai-nilai lama yang baik dan mengambil hikmah atau pelajaran dari perkembangan jaman itu yang dianggap lebih baik untuk selanjutnya dipertimbangkan sebagai suatu model dan program lembaga dalam menyongsong masa depan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Salah satu upaya yang dilakukan pengelola pesantren Buntet, agar semua aset dan kegiatan yang telah berlangsung tetap berjalan tetapi mampu mengikuti jaman adalah, kiyai beserta para pembina lainnya bersepakat untuk mendirikan suatu wadah ter-organisasi yang diharapkan akan mampu menjadi mediator antara pesantren dengan masyarakat ataupun dengan pemerintah. Wadah dimaksud adalah Yayasan Pendidikan Islam (YPI) yang didirikan pada 29 Juni 1992 dengan Akte Notaris no. 71. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">YPI memiliki aset tanah dan bangunan yang ada di kompleks Buntet Pesantren yang telah disertifikat berjumlah 1,6 ha; jika digabungkan dengan tanah milik para kiyai yang ada di komplek Buntet pesantren, maka berjumlah kurang lebih 4 atau 5 ha. Melalui YPI, semua bentuk kegiatan kependidikan (sekolah maupun luar sekolah), kemasyarakatan maupun kepesantrenan dilindungi secara formal; karena semua bentuk program dan kegiatan yang ada, selalu berdasarkan perencanaan dan kesepakatan pengurus Yayasan. Di dalam Yayasan ini juga ditetapkan, semua kegiatan yang bersifat kependidikan diselenggarakan melalui Lembaga Pendidikan Islam (LPI). Dengan demikian, di pesantren Buntet terdapat dua badan penyelenggara pendidikan yaitu YPI dan LPI. Program-program YPI bersifat menyeluruh (universal), termasuk program-program LPI; sedangkan program-program LPI bersifat internal terutama masalah kependidikan yang ada di lingkungan pesantren Buntet.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kepengurusan Yayasan Pendidikan Islam (YPI) Buntet Pesantren untuk Periode 1989 hingga sekarang adalah,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A. Pelindung<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l22 level1 lfo28; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bupati Cirebon<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l22 level1 lfo28; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Komando Korem 063 SGD Cirebon<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l22 level1 lfo28; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ka Kapolwil Cirebon<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l22 level1 lfo28; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Wali kota Cirebon<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">B. Dewan Pembina<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l34 level1 lfo29; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Menhankam RI<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l34 level1 lfo29; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mayjen TNI L. Banser, SH<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l34 level1 lfo29; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mayjen TNI Achfas Mufti<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">C. Dewan Pembina<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abdullah Abbas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Nahduddin Royandi Annas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Djunaedi Annas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abdul Jamil<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. MA. Fuad Hasyim<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abdul Hamid Annas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Prof. Dr. Achmad Djaeni S<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dr. Ir. Badruddin Mahdub<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abdullah Syifa<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">D. Badan Pengurus Harian<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1. Ketua<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>: KH. H. Abdul Aziz Achyadi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2. Wakil Ketua I<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>: KH. A. Abas Shobih Mustahdi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3. Wakil Ketua II<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>: Drs. KH. Fahmi Royandi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4. Wakil Ketua III<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: Drs. H. Anis mansur<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5. Sekretaris<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>: Moh. Anis Wahdi Mustahdi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6. Wakil Sekretaris I<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: H. Sholeh Suhaedi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7. Wakil Sekretaris II<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: Ubaidillah Arif, BA<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8. Bendahara<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>: Abdullah Ajaib, BA<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9. Wakil Bendahara I<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: H. Maman Amin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10.Wkl. Bendahara II<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: Drs. Habil Ghoman<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11. Wkl. Bendahara III<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: KH. Ahmad Athoillah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">E. Badan-badan Lain<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l12 level1 lfo31; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Himpunan Warga Muda Buntet Pesantren (HWMPB)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ketua, Drs. KH. Hasanuddin Kriyani<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l12 level1 lfo31; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ikatan Pelajar Pesantren Buntet (IPPB)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ketua, Moh. Abbas Billy Yahsri<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3. Keadaan Kiyai dan Santri<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">a. Kiyai dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Asaatidz</i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kiyai yang ada di komplek Buntet pesantren dapat dikelompokkan ke dalam dua kelompok yaitu, kiyai pendatang dan kiyai keturunan mbah Muqayim. Kiyai pendatang adalah mereka yang bukan penduduk atau bukan keturunan mbah Muqayim, melainkan santri atau orang lain yang karena memiliki keahlian tertentu terutama berkemampuan dalam menguasai dan memahami KK sehingga dijadikan menantu kiyai. Sedangkan kiyai keturunan mbah Muqayim adalah mereka yang secara langsung atau tidak langsung, ada garis keturunan dengan mbah Muqayim baik yang ada di dalam mau pun yang ada di luar komplek<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pondok pesantren Buntet seperti antara lain kiyai yang ada di pondok pesantren Gedongan, pesantren Munjul. Pengelompokkan ini didasarkan atas pertimbangan faktor psikologis dan sosiologis yang dilakukannya dalam upaya memajukan pendidikan di pondok pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Data menunjukkan, secara keseluruhan, kiyai yang ada di komplek Buntet Pesantren adalah berjumlah 50 orang dengan latar belakang pendidikan dan keahlian sebagai berikut: empat orang pengajar KK <i style="mso-bidi-font-style: normal;">takhasus</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nahw, sharaf, mantiq </i>dan<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> balaghah</i>), empat orang pengajar KK tafsir dan<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ‘ulum al-tafsir</i>,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>tujuh kiyai pengajar KK <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ilmu hikam</i> (tasawwuf) selebihnya pengajar KK dalam bidang fiqh. Kiyai yang memiliki santri, dalam membina santrinya dibantu atau memiliki beberapa ustadz sebagai qayyim (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">assisten</i>). Di pondok pesantren Buntet terdapat 37 asrama atau pondok, 38,54 % pondok yang ada di Kabupaten Cirebon terpusat di Pesantren Buntet. Dari ke-37 asrama tersebut, yang memiliki 100 orang santri lebih ada enam asrama dan 31 asrama yang memiliki kapasitas di bawah 100 orang santri. Untuk lebih jelasnya keberadaan Pondok Pesantren di Buntet dapat dilihat pada tabel berikut ini:<o:p></o:p></span></div><h6 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; text-decoration: none; text-underline: none;">TABEL 1<o:p></o:p></span></h6><h6 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; text-decoration: none; text-underline: none;">KEADAAN PONDOK PESANTREN DI BUNTET <o:p></o:p></span></h6><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 28.6pt;" valign="top" width="38"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">No<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 112.65pt;" valign="top" width="150"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nama Doktren<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 114.6pt;" valign="top" width="153"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nama Pengasuh<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 48.95pt;" valign="top" width="65"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 8.3pt; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jml Kmr<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 34.55pt;" valign="top" width="46"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">L<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 28.45pt;" valign="top" width="38"> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">P<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 44.9pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jml<o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 28.6pt;" valign="top" width="38"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">21.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">22.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">23.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">24.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">25.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">26.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">27.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">29.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">31.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">32.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">33.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">34.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">37.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 112.65pt;" valign="top" width="150"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Himah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Inaroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Kautsar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Falahiya Futuhiyah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Inayah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Ma’mun<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Darul Hijroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Falah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Asyakiroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Firdaus<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Mustahdiyah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Ishlah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">NadwatulUmmah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Istiqomah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Subaniyatul Islami<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Habbil Ilmi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Anwar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">An-Noor<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Khiyaroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Hikmah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Daru Amanah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Mutaba<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Darus Salam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Hidayah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Huda<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nadwatul Banin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Murtado<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Khoir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Hikmah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Darul Hijroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Muafi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Riyadus Sholihin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nurushobah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Azzanidi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Assalam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Tobari<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Amir<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 114.6pt;" valign="top" width="153"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Majdudin BK<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Adib Rafiuddin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Nu’man Zen<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Abd Hamis A.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. H. Abd. Syifa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Yusuf Ma’mun<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Fahim Royandi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Abd. Basith Z.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Hasanuddin K.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Fachruddin BK<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Abas Shobieh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.Zuhdi Makhfud<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Fuad Hasyim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Abdullah Abas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.Baedlowi Yusuf<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Abdul Jamil<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. H Jachus<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Turmudzi Noor<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">M. Faridz M.Z.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Salman al-Farisi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust.H. Imadudin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Cecep N.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Ahmad Rifqi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Jaelani Imam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Ahmad Ja’far<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">H. Anis Mansur.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Fahmi FM.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Ali Maufur<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. A Mursyain<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H.A. Tijani<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Matin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Jawahir Juha<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Rofi’I<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hj. Qurraotul Ain<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Abdussalam <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Thabroni Muta’ad<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Amiruddin<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 48.95pt;" valign="top" width="65"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 34.55pt;" valign="top" width="46"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">40<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">90<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">39<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">33<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">29<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">60<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">60<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">67<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">150<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">26<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">23<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">23<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">74<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">27<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">39<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 28.45pt;" valign="top" width="38"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">60<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">45<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">43<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">43<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">49<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">33<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">44<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">70<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">41<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 44.9pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">40<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">150<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">69<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">61<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">106<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">105<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">110<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">180<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">43<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">62<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">68<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">60<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">56<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">25<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">67<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">144<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">37<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">71<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">22<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">41<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hasil wawancara dengan KH. A. Shobih diperoleh keterangan bahwa, “Ketentuan yang telah disepakati bersama antar kiyai pada 1982 adalah, setiap asrama seyogianya dibantu lima orang ustadz baik dari lingkungan sendiri ataupun mendatangkan dari asrama lain” (Wawancara, 14-02-1999). Karena itu, ustadz yang ada di komplek Buntet Pesantren berjumlah 170 orang ustadz. Tugas ustadz, selain mengajarkan dasar-dasar al-quran dan KK dasar seperti kitab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sufinah al-najah, sulam al-taufiq, tijan al-dharara; khairun al-nisa, tajwid, ‘awamil</i> atau <i style="mso-bidi-font-style: normal;">al-jurumiyah</i>, juga membimbing santri dalam berbagai bentuk keterampilan seperti belajar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">khithabah</i> (berpidato), berorganisasi atau kepemimpinan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dengan demikian, jumlah kiyai dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">asatidz</i> Pesantren Buntet adalah 217 orang. Untuk lebih jelas mengetahui jumlah dan potensi kiyai atau asatidz serta peran yang dilakukannya dalam upaya memajukan pesantren Buntet, dapat dilihat pada tabel berikut,<o:p></o:p></span></div><h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Tabel 2<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">LATAR BELAKANG PENDIDIKAN DAN SPESIALISASI <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ILMU KIYAI BUNTET <o:p></o:p></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-row-margin-right: 1.4pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 31.5pt;" valign="top" width="42"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">No<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 145.7pt;" valign="top" width="194"> <h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">N<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>m<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<o:p></o:p></span></h1></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 35.45pt;" valign="top" width="47"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Usia<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 113.4pt;" valign="top" width="151"> <h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Lulusan dari<o:p></o:p></span></h1></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 83.7pt;" valign="top" width="112"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Spesialisasi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-cell-special: placeholder;" width="2"><div class="MsoNormal"><br />
</div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 31.5pt;" valign="top" width="42"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">01<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">02<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">03<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">04<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">05<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">06<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">07<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">08<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">09<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">21<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">22<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">23<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">24<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">25<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">26<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">27<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">31<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">32<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">33<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">34<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">37<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">38<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">39<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">40<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">41<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">42<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">43.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">44.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">45.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">47.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">47.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">49.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">50.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">51. <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 145.7pt;" valign="top" width="194"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdullah Abas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Nahduddin Abas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdullah Jamil<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH MA Fuad Hasyim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abd Hamid Anas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Prof Dr Achmad Djaeni<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dr Ir Badruddin M<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdullah Syifa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs H Abd Aziz Ahyadi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH A Abas Shobih M <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs H Anis Mansur <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Moh Anis Wahdi M<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">H Sholeh Suaedi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ubaidillah Arif, BA<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Abdullah Ajaib, BA<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">H Hamam Amin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs Habil Ghoman<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Ahmad Athoillah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs KH Fahim Khowi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Imam Mujahid<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Hasanudin Kriyani<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Nuqman Zaen<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs KH Adib Rafiuddin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdul Bashit<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs KH Luthfi Hisyam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Ali Maufur<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Badlowi Yusuf<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Faqih Kriyani<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Cecep Nidzomudin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs Yusuf Ma’mun<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Thobroni<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Zuhdi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Najmuddin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Fachruddin M <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Hasanuddin Busrol<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Salim Efendi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Agus Salim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ny. Hj Sukaenah Chowi <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ny Hj Khothimah N<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ny Hj Ro’fah Fuad Zen<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ny Bunayah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ny Hj Hannah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdullah Achyadi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Ahmad Syatori<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Hasyim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Ahmad Tijani<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abu Nashor<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdullah Syifa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Moh. Jirjis<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Amir Abkari<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 35.45pt;" valign="top" width="47"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">68<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">65<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">58<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">57<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">52<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">55<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">52<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">67<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">55<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">44<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">38<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">56<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">53<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">52<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">54<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">57<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">34<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">56<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">51<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">31<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">50<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">47<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">52<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">60<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">57<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">50<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">72<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>70<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">49<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">49<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 113.4pt;" valign="top" width="151"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Benda, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lasem, Jateng<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Darul Ulum, Mkh <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Azhar, Mesir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Krapyak, Yogya<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Krapyak, Yogya<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Sarang, Smg<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Sarang, Smg<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Gedongan, Crb<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Sarang, Smg.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Kediri, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Krapyak<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Sarang, Smg<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Pemalang <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div></td> <td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.1pt;" valign="top" width="113"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ilmu Hikam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di London<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tafsir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh, tafsir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di Jakarta<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di Jakarta<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tafsir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">--<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Thariqah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Nahw<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hadits<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tasawwuf<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Nahw<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Nahw<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Nahw<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Thariqah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Hikmah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Thariqah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tasawwuf<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sumber Data: PP Buntet, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Data di atas jika diperhatikan dari segi usia, maka dari 51 orang kiyai yang ada di pondok pesantren Buntet sebagian besar (92 %) atau 43 orang adalah “kiyai tua” yang usianya di atas 40 tahun dan hanya sembilan orang (8 %) saja yang termasuk “kiyai muda” yang usianya di bawah 40 tahun. Ini menunjukkan bahwa, Pesantren Buntet dibimbing dan dibina oleh para kiyai atau pembina yang telah memiliki pengetahuan keagamaan yang mendalaman sesuai dengan bidang pengetahuannya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jika dilihat dari latar belakang pendidikan, sebagain besar (25 orang) adalah alumnus Pesantren Buntet atau belajar pada orang tua/keluarganya baik di Pondok Pesantren Gedongan dan Pondok Pesantren Benda yang kemudian melanjutkan ke Universitas Darul Ulum (Arab), ke Universitas Al-Azhar, ke London atau ke Perancis; delapan orang Kiyai alumnus Pesantren di Sarang, Pesantren Lasem, Pondok Pesantren Krapyak (Yogyakarta) dan sembilan orang kiyai alumnus Pondok Pesantren Lirboyo dan Pondok Pesantren Kediri. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kenyataan di atas mencerminkan bahwa, pembinaan yang dilakukan para kiyai di Pondok Pesantren Buntet bersifat turun temurun atau “alih generasi” dalam upaya menjaga dan melanjutkan perjuangan para orang tuanya. Pernyataan ini dapat dilihat dari sistem kepemimpinan di Pondok Pesantren Buntet yang mirip seperti sistem kerajaan sebagaimana gambar di bawah ini,<o:p></o:p></span></div><h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">GAMBAR 3<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">SISTEM KEPEMIMPINAN DI PESANTREN BUNTET <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1056"
style='position:absolute;z-index:31' from="290.25pt,17pt" to="290.25pt,45.8pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 41px; margin-left: 381px; margin-top: 22px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 31;"><img height="41" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_s1056" width="12" /></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">I.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ny. Ratu St. Aisyah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>+<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>K. Muta’ad</span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>+<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>II.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ny. St. Saodah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1055"
style='position:absolute;z-index:30' from="95.15pt,5.95pt" to="183.1pt,23.9pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 31px; margin-left: 126px; margin-top: 7px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 121px; z-index: 30;"><img height="31" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif" v:shapes="_x0000_s1055" width="121" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1054"
style='position:absolute;z-index:29' from="93.6pt,1.25pt" to="93.6pt,30.05pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 41px; margin-left: 119px; margin-top: 1px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 29;"><img height="41" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.gif" v:shapes="_x0000_s1054" width="12" /></span><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Periode II (1785-1842)<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1082" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:57'
from="225.45pt,15.65pt" to="225.45pt,44.45pt" o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="height: 40px; left: 0px; margin-left: 300px; margin-top: 20px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 2px; z-index: 57;"><img height="40" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.gif" v:shapes="_x0000_s1082" width="2" /></span><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(1) Ny. Maemunah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(2) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">KH. Abdul Jamil</b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(3) K. Tarmidzi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 4;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Periode III (1842-1910)</i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I. Ny. Hj. Koriah</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>+<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>II. Ny. Hj.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sa’diyah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 2.25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l21 level1 lfo40; tab-stops: list 2.25in; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1058"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:33' from="290.25pt,4.6pt"
to="290.25pt,33.4pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 42px; left: 0px; margin-left: 381px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 33;"><img height="42" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif" v:shapes="_x0000_s1058" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1057"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:32' from="224.75pt,17.55pt"
to="224.75pt,147.15pt" o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="height: 175px; left: 0px; margin-left: 299px; margin-top: 22px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 2px; z-index: 32;"><img height="175" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif" v:shapes="_x0000_s1057" width="2" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1061"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:36' from="131.15pt,17.55pt"
to="138.35pt,17.55pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 12px; left: 0px; margin-left: 174px; margin-top: 17px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 36;"><img height="12" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image007.gif" v:shapes="_x0000_s1061" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1060"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:35' from="131.15pt,3.15pt"
to="131.15pt,17.55pt" o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="height: 21px; left: 0px; margin-left: 174px; margin-top: 3px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 2px; z-index: 35;"><img height="21" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image008.gif" v:shapes="_x0000_s1060" width="2" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1059"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:x;z-index:34' from="59.15pt,3.15pt"
to="131.15pt,53.55pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 74px; left: 0px; margin-left: 74px; margin-top: 3px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 102px; z-index: 34;"><img height="74" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image009.gif" v:shapes="_x0000_s1059" width="102" /></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abbas Abd Jamil <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 2.0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Periode IV, 1910-1946)<span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i><span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(1) Ny. Hj. Syakiroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(2) KH. Annas Abd. Jamil<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>(2) Ny. Hj. Hamdah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(3) KH. Akyas Abd. Jamil<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 3;"> </span>(3) KH. A. Zahid <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(4) KH. A. Chowas Abd. Jamil<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>(4) Ny. Hj. Sri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(5) Ny. Hj. Mu’minah<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>(5) Ny. Hj. Chalimah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(6) Ny. Hj. Zamrut<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>(6) Ny. Hj. Nadroh<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">I. Ny. Hj. Hafidzoh<span style="mso-tab-count: 1;"> </span> +<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>II. Ny. Hj. Imamah<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1065" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:40'
from="282.35pt,.05pt" to="282.35pt,43.25pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: 40;"><span style="height: 61px; left: 0px; left: 370px; position: absolute; top: -1px; width: 12px;"><img height="61" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image010.gif" v:shapes="_x0000_s1065" width="12" /></span></span><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1063" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:38'
from="87.95pt,14.45pt" to="109.55pt,14.45pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 12px; left: 0px; margin-left: 116px; margin-top: 13px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 32px; z-index: 38;"><img height="12" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif" v:shapes="_x0000_s1063" width="32" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1062"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:x;z-index:37' from="44.75pt,.05pt"
to="102.35pt,43.25pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: 37;"><span style="height: 64px; left: 0px; left: 55px; position: absolute; top: -1px; width: 82px;"><img height="64" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image012.gif" v:shapes="_x0000_s1062" width="82" /></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(1) KH. Mustahdi Abbas</span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"> </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(Periode V, 1946-1975)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1064" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:39'
from="66.35pt,9.6pt" to="102.35pt,9.6pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 12px; left: 0px; margin-left: 87px; margin-top: 7px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 51px; z-index: 39;"><img height="12" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image013.gif" v:shapes="_x0000_s1064" width="51" /></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(2) KH. Mustamid Abbas</span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"> </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(Periode VI, 1975-1989)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(3) KH. Abdurrazak Abbas <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1) KH. Abdullah Abbas</b> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 2.0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(Periode VII,1989-<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(4) Ny. Hj. Maryam<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(2) KH. Nahduddin Abbas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Gambar di atas menggambarkan bahwa, sistem kepemimpinan yang berlangsung di Pondok Pesantren Buntet adalah sistem “alih generasi”. Dimaksud bahwa sistem kepemimpinan yang berlangsung di Pondok Pesantren Buntet mirip seperti sistem kerajaan, dapat diperhatikan dari cara “alih generasi” yang selalu turun temurun dari keturunan istri pertama. Kecuali pada Periode VII (1989 – sekarang) yang agak berbeda yaitu kepemimpinan Pesantren Buntet dipimpin KH. Abdullah Abbas padahal beliau adalah keturunan dari istri kedua dari KH. Abbas Abdul Jamil. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sistem kepemimpinan yang berlangsung di Pondok Pesantren Buntet seperti sistem kerajaan, adalah wajar jika dipelajari dari terbentuknya masyarakat Buntet. Masyarakat Buntet Pesantren adalah keturunan langsung dari Keraton Cirebon yaitu hasil dari perkawinan antara K. Muta’ad (K. Raden Muta’ad) dengan Ny. St. Aisyah (Ratu St. Aisyah), di mana K. Muta’ad dan St. Aisyah adalah keturunan dari Kesultanan Cirebon. Karena itu sangat wajar jika sistem Kesultanan (kerajaan) Cirebon terjadi juga pada sistem kepemimpinan di Pondok Pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Perlu dikemukakan bahwa, kepemimpinan di pondok pesantren Buntet pada masa K. Muta’ad merupakan Periode II, karena itu merupakan kelanjutan dari kepemimpinan pada Periode I dipimpin mbah Muqayyim yang berlangsung dari 1758-1782. Tapi bisa juga kepemimpinan K. Muta’ad merupakan Periode I, jika dipelajari dari permulaan sistem kepemimpinan di pondok pesantren Buntet sebab kepemimpinan mbah Muqayyim (Periode I) berlangsung di Dawuan Sela.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>b. Keadaan Santri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Santri Pesantren Buntet adalah, para pelajar dan mahasiswa yang tinggal di asrama besar ataupun di rumah-rumah kiyai yang ada di komplek Buntet Pesantren. Karena itu, pelajar atau mahasiswa yang tidak <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mondok</i> di komplek “Buntet Pesantren” tidak termasuk santri pondok pesantren Buntet. Pada saat penelitian ini dilakukan, jumlah santri Pesantren Buntet adalah 1.496 orang santri terdiri dari 908 orang santri pria dan 588 orang santri wanita. Sebagian besar adalah para pelajar dan mahasiswa AKPER yang mesantren di asrama atau rumah kiyai. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Kaitannya dengan keadaan santri yang sekarang lebih bayak tinggal di rumah kiyai, Drs. Chambali (Dosen STAIN Cirebon) yang pernah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mesantren</i> di pondok pesantren Buntet mengemukakan, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Maraknya santri yang tinggal di rumah-rumah kiyai terjadi pada saat menjelang Pemilu 1982 dan berlangsung hingga sekarang. Santri (pondok pesantren) Buntet sebelum Pemilu adalah santri (yang tinggal di) asrama. Saat itu pengajian KK berlangsung di Masjid Jami’ dengan jadwal pengajian ditentukan oleh pengurus pondok. KH. Mustahdi yang dipercaya sebagai kiyai sepuh, menentukan kiyai yang akan menyampaikan KK di masjid jami’ disesuaikan disiplin ilmunya dan para kiyai yang ditunjuknya pun mentaati perintah kiyai sepuhnya itu. Contohnya KH. Fuad Hasyim, dari dulu hingga sekarang menyampaikan KK yang sama (Kitab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tafsir al-Jalaen</i>) kecuali bulan ramadlan beliau mengajarkan beberapa KK. Tapi setelah Pemilu 1982, santri Buntet terpisah-pisah sebagian ada yang tinggal di rumah/asrama kiyai yang aktif di Golkar sebagian yang lain tinggal di rumah atau asrama kiyai yang aktif di PPP. Karena itu, mereka belajar KK sesuai dengan jadwal yang ada di asrama kiyainya dan fungsi masjid jami’ pun kini hanya sebagai tempat shalat fardlu dan tidak lagi sebagai pusat pengajian KK seperti dulu (Wawancara, 24 Januari 1999). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pernyataan tersebut di atas, menurut KH. A. Shobih (putra KH. Mustahdi yang pernah belajar di Makkah selama beberapa tahun ini), tidak seluruhnya benar. Menurutnya, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Berpindahnya para santri dari asrama besar ke rumah-rumah kiyai, salah satunya adalah kapasitas dan fasilitas yang dimiliki asrama besar hanya mampu menampung santri di bawah 1000 orang, padahal masyarakat yang ingin mesantrenkan anaknya ke (pondok pesantren) Buntet setiap tahun jumlahnya meningkat. Tentang Masjid Jami’ yang tidak lagi berfungsi sebagai pusat pengajian KK, sebenarnya telah diusahakan untuk mengembalikan keadaan seperti dulu tapi suasananya sudah tidak memungkinkan lagi. Pernah juga diusahakan dalam bentuk lain yaitu, kiyai yang memiliki santri dalam mengajarkan KKnya bekerja sama dengan kiyai lain sesuai dengan disiplin ilmunya masing-masing, sehingga santri dapat mengikuti pengajian KK dari kiyai lain (Wawancara, 14 Pebruari 1999).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hasil wawancara di atas menunjukkan bahwa, santri pondok pesantren Buntet adalah mereka yang tinggal di rumah-rumah kiyai; mereka belajar dan memperoleh pengawasan kiyai. Kenyataan ini berbeda dengan keadaan santri di beberapa pondok pesantren tradisional lain yang biasanya tinggal secara mandiri di pondok pesantren.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Santri pondok pesantren Buntet, menurut Drs. H. Anis Mansur, jika dilihat dari statusnya, maka dapat dikelompokkan ke dalam tiga kelompok yaitu 1) santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muqim</i> (yang tinggal di asrama), 2) santri rumah dan 3) santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dalem</i>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muqim</i> yaitu, mereka yang tinggal di asrama besar (asbes) yang ada di komplek Buntet pesantren. Untuk tinggal di asrama besar, mereka wajib mentaati semua paraturan yang dibuat oleh pimpinan asrama; mereka harus mengikuti semua kegiatan yang dilaksanakan di lingkungan asrama; mereka diwajibkan membayar uang administrasi (bagi yang baru masuk) dan uang asrama, uang iuran madrasah yang dimasukinya, iuran asrama, iuran Kopontren, masak dan mencuci sendiri di dapur umum (yang ada di lingkungan asramanya). Jadi, santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muqim</i> adalah mereka yang hidup secara mandiri bersama-sama dengan sesamanya dengan memperoleh bimbingan dari santri seniornya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Santri Rumah ialah mereka yang tinggal di rumah-rumah kiyai. Mereka harus mengikuti semua kegiatan yang dilaksanakan di lingkungan rumah kiyai; mereka dikenakan uang administrasi (bagi santri baru) dan “uang bulanan” yang besarnya sangat bervariasi dengan rincian adalah uang asrama, uang makan, uang iuran madrasah/sekolah dan uang harian bahkan uang transport. Kaitannya dengan uang madrasah atau sekolah, uang harian dan uang transport ini terlebih dahulu dikumpulkan kiyai dan kelak ketika akan pergunakan, maka uang tersebut akan diberikannya. Dengan demikian, karena santri rumah membayar uang makan sehingga mereka tidak memasak sendiri melainkan dimasakkan oleh pemasak (orang lain atau santri yang tidak mampu) yang secara sengaja bertugas untuk memasak. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dalem</i> ialah, mereka (anak yatim-piyatu atau anak terlantar) yang orang tuanya tidak mampu membiayai anak-anaknya untuk belajar tetapi berkeinginan kuat agar anak-anaknya dapat memasuki lembaga pendi-dikan madrasah ataupun <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mesantren</i>. Santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dalem</i>, biasanya tinggal atau turut serta dengan/di rumah kiyai (sebagai santri rumah). Karena mereka tidak membayar apapun, maka ia diberi pekerjaan seperti memasak untuk santri lain termasuk dia; menjadi tukang kebun, memelihara ternak atau hewan atau menjaga toko milik kiyai/keluarganya. Di lingkungan asramanya, mereka diperlakukan dan diperhatikan sama sebagaimana santri lainnya, hanya saja mereka tidak dimintai iuran asrama ataupun iuran madrasah (Wawancara, 19 Januari 1999)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Jika dilihat dari tempat tinggalnya, masih menurut Drs. H. Anis Mansur, sebagian besar santri di Pesantren Buntet adalah santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muqim</i> yaitu mereka yang tinggal (untuk jangka waktu tertentu) di asrama besar ataupun di rumah-rumah kiyai. Dari 1.496 orang santri, 124 orang di antaranya adalah santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kalong</i> (berasal dari daerah tetangga Buntet pesantren) yang mengikuti pengajian al-quran atau KK dasar, selebihnya adalah mereka yang datang dari berbagai daerah, sebagian besar berasal dari Jawa Barat khususnya wilayah III Cirebon (Kota/Kabupaten Cirebon, Majalengka, Kuningan dan Indramayu), selebihnya ada yang datang dari daerah Priyangan Timur yaitu Ciamis, Tasikmalaya dan Sumedang, dari Jawa Tengah (Pekalongan, Tegal, Brebes dan Purwokerto), DKI Jakarta, Lampung, Sumatera Utara bahkan ada empat orang santri yang berasal dari Timor Timur. Kaitannya dengan latar belakang daerah asal santri dapat dilihat pada tabel di bawah ini,<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">TABEL 3<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">LATAR BELAKANG DAERAH SANTRI PESANTREN BUNTET<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 47.95pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">No.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Asal Daerah <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pria<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Wanita<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tegal<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">93<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">59<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Indramayu<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">116<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">120<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Subang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">41<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jakarta <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">159<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">92<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bekasi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">42<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tangerang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Cirebon<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">130<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">90<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Brebes<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">105<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">86<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Karawang <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Serang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pandeglang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 12;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Banten<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 13;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bandung<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 14;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Garut<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 15;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mojokerto<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 16;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Majalengka<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 17;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Lamongan<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 18;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Baturaja<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 19;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Gresik<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 20;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kediri<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 21;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">21.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Batang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 22;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">22.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tasikmalaya<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 23;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">23.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kuningan <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">21<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 24;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">24.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pemalang <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 25;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">25.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Demak<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 26;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">26.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Semarang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 27;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">27.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Purwokerto<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 28;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Purworedjo<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 29;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">29.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ciamis<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 30;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Purwakarta<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 31;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">31.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pekalongan <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 32;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">32.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bogor<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 33;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">33.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Magelang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 34;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">34.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Menado<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 35;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Wonosobo<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 36;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Lampung<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 37;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">37.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jepara<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 38;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">38.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ujungpandang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 39;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">39.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tim-tim<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 40;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">40.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sumedang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 41;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">41.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Palembang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 42;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">42.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Cianjur<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 43;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">43.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Cilacap<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 44;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">44.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mataram / NTB<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 45;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">45.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jambi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 46;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">NTT<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 47;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">47.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Purbalingga<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 48;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sawahlunto<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 49;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">49.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kendal<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 50;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">50.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Medan<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 51;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">51.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Padang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 52; mso-yfti-lastrow: yes; page-break-inside: avoid;"> <td colspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 148.85pt;" valign="top" width="198"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jumlah<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">906<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">588<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4. Hubungan Kiyai dan Santri <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Lembaga pendidikan yang ada di Pesantren Buntet hingga 1999 ini telah berkembang pesat yaitu, tidak hanya lembaga pendidikan yang bersifat keagamaan melainkan telah ada juga jenis pendidikan kejuruan dan pendidikan umum. Akibat dari perkembangan ini, ditemukan suatu kenyataan bahwa kiyai dan santri memiliki karakter ganda yaitu “santri-murid” dan “kiyai-guru”. Dimaksud dengan “santri-murid” adalah, santri yang tinggal di rumah/asrama kiyai tetapi ia juga murid kiyainya ketika ia di madrasah di mana ia belajar; sebaliknya yang dimaksud dengan “kiyai-guru” adalah seorang kiyai yang menjadi guru (tidak tetap atau PNS) di suatu madrasah, bagi santri yang tingal di asramanya ia adalah kiyainya, tapi ia juga gurunya di<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>madrasah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kenyataan di atas sangat memengaruhi dan bahkan berdampak buruk terhadap pergaulan atau hubungan “kiyai-santri” di asrama dan “guru-murid” di madrasah. Demikian juga dalan menjalin hubungan silang “kiyai-murid” di madrasah atau “guru-santri” di asrama. Dampak negatif yang akan terjadi adalah a). Demoralisasi dan b) Sulit dicapai obyektifitas penilaian prestasi belajar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l9 level1 lfo35; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Demoralisasi<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di lingkungan pondok pesantren tradisional, kiyai dan keluarganya biasanya dipadang sebagai orang tua kedua yang harus dihormati setelah kedua orang tuanya di rumah; Kedua orang tuanya yang di rumah dihormati adalah, karena merekalah yang menjaganya, merawat kesehatannya, membesarkan dan membiayai pendidikannya hingga ke jenjang pendidikan tertinggi. Sedangkan kiyai (dan keluarganya) di pondok pesantren dihormati adalah, karena ialah yang mengajarkan kebaikan dan yang selalu mengingatkan agar belajar dengan baik, beribadah dengan tekun dan berperilaku yang baik. Bahkan lebih dari itu, bagi santri tertentu ada yang menghormati kiyai karena nasihat dan bimbingannyalah sehingga ia terselamatkan dari kebodohan dan kesengsaraan di dunia maupun akhirat. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Suasana dan kenyataan tersebut dapat diperhatikan pada beberapa asrama yang kiyainya secara <i style="mso-bidi-font-style: normal;">full time</i> memberikan nasihat dan perhatian khusus kepada santrinya terutama dalam pergaulan (inilah yang dimaksud bahwa, hubungan kiyai-santri berlangsung selama 24 jam, baik posisi kiyai sebagai pendidik asrama, pengajar di madrasah maupun sebagai wakil kedua orang tuanya di pondok); tapi bagi kiyai yang tidak memperhatikan secara khusus kepada santrinya (karena kesibukan organisasi maupun kesibukan lainnya), maka kemungkinan ada santrinya yang ketika menjadi santri yunior ia selalu mentaati dan menghormati kiyainya tetapi setelah merasa menjadi santri senior ia (mengalami perubahan fisik dan mental akibat dari pergaulan di madrasah ataupun di rumah) mulai berani melanggar tata tertib asramanya hingga melakukan perkataan ataupun perbuatan yang bersifat “memalukan”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Demoralisasi yang tampak pada asrama yang kurang memperoleh perhatian khusus dari kiyainya adalah, meninggalkan kebiasaan-kebiasaan baik yang selalu diperintahkan kiyainya. Kebiasaan-kebiasaan baik itu antara lain shalat fardlu lima waktu dilaksanakan dengan tepat waktu dan berjamaah, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tadarrus al-quran</i> setelah shalat berjamaah, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">shaum sunah</i> Senin dan Kamis, memakai kain sarung dan peci hitam (santri putra) dan berjilbab (santri putri) di mana pun mereka berada, berkata jujur dan saling menghargai sesama santri.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l9 level1 lfo35; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sulit Dicapai Obyektivitas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dampak buruk lain yang ditimbulkan dari karakter ganda adalah, sulit dicapainya penilaian hasil prestasi belajar yang obyektiv bagi “kiyai-guru” yang mengajar di suatu lembaga pendidikan di mana beberapa murid di antaranya adalah santrinya di asrama. Dengan kalimat lain, secara psikologis kiyai yang menjadi guru pada suatu madrasah, tidak akan obyektiv memberi nilai prestasi belajar dengan “apa adanya” kepada muridnya yang adalah santrinya sendiri. Padahal, sebagian dari murid MTs NU, MA NU dan MAN adalah santri yang mesantren di rumah-rumah kiyai atau sebagian dari guru yang mengajar di MTs NU atau MA NU adalah para kiyai yang rumahnya ditempati para muridnya.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">B. Kegiatan Kependidikan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kegiatan pendidikan yang berlangsung di komplek Pondok Pesantren Buntet dapat dikelompokkan menjadi dua bentuk yaitu, bentuk pendidikan tradisional yang diselenggarakan dalam bentuk pendidikan luar sekolah (PLS) dan bentuk pendidikan modern yang diselenggaraan dalam bentuk pendidikan persekolahan. Bentuk dan sistem PLS, diselenggarakan oleh YPI, sedangkan bentuk dan sistem pendidikan persekolahan, diselenggarakan oleh LPI melalui beberapa lembaga pendidikan sekolah yang ada. Kebijakan tentang penyelenggaraan pendidikan yang berlangsung di Buntet Pesantren, seyogyanya merupakan tanggung jawab YPI. Namun dalam kenyataannya, antara LPI dengan YPI memiliki peran dan fungsi serta struktur masing-masing. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di bawah ini adalah lembaga-lembaga kependidikan yang dikoordinasi LPI yang struktur dan fungsionalnya ditentukan atas kebijakannya organisasi masyarakat NU. Untuk lebih jelasnya tentang <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>struktur kependidikan tersebut, dapat dilihat pada tabel berikut,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><br />
</div><h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">GAMBAR 4<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">STRUKTUR PENDIDIKANDI PESANTREN BUNTET <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t202" coordsize="21600,21600" o:spt="202" path="m,l,21600r21600,l21600,xe"> <v:stroke joinstyle="miter"/> <v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/> </v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1041" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:44.75pt;margin-top:22.25pt;width:79.2pt;
height:31.1pt;z-index:16' o:allowincell="f"/><v:line id="_x0000_s1043"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;z-index:18' from="131.15pt,39.2pt"
to="210.35pt,41.4pt" o:allowincell="f"> <v:stroke dashstyle="1 1" startarrow="block" endarrow="block" endcap="round"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1042" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:217.55pt;margin-top:16.65pt;width:115.2pt;
height:35.75pt;z-index:17' o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="21" width="59"></td> <td width="111"></td> <td width="5"></td> <td width="110"></td> <td width="4"></td> <td width="160"></td> </tr>
<tr> <td height="8"></td> <td colspan="4"></td> <td bgcolor="white" height="54" rowspan="4" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="160"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 17;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1042"> <h1><u><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">MAJLIS SYURIYAH<o:p></o:p></span></u></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">SESEPUH</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
<tr> <td height="19"></td> <td bgcolor="white" height="47" rowspan="4" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="111"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 16;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1041"> <h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">P L E N O<o:p></o:p></span></h1></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
<tr> <td height="15"></td> <td></td> <td align="left" valign="top"><img height="15" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image014.gif" v:shapes="_x0000_s1043" width="110" /></td> </tr>
<tr> <td height="12"></td> </tr>
<tr> <td height="1"></td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1044" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:203.15pt;margin-top:24.6pt;width:129.6pt;height:36pt;
text-indent:0;z-index:19' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><u><span
style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Tahoma;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>MAJELIS TANFIZIYAH<o:p></o:p></span></u></p><h1><span style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:
Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>Pelaksana Utama</span><span
style='font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></h1></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1049" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;z-index:24' from="275.15pt,2pt" to="275.15pt,23.6pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="2" width="270"></td> </tr>
<tr> <td></td> <td><img height="82" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image015.gif" v:shapes="_x0000_s1044 _x0000_s1049" width="179" /></td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1045" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:20'
from="275.15pt,1.8pt" to="275.15pt,37.8pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1046" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:210.35pt;margin-top:38.75pt;width:115.2pt;
height:35.75pt;text-indent:0;z-index:21' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><u><span
style='font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>PEMBANTU UTAMA<o:p></o:p></span></u></p><h1><span style='font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:
"Times New Roman"'>SEKRETARIS</span><span style='font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></h1></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:shape id="_x0000_s1047" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:44.75pt;margin-top:38.75pt;width:115.2pt;
height:42.95pt;text-indent:0;z-index:22' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <p class=MsoNormal align=center style='margin-top:6.0pt;text-align:center'><span
style='font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>PENELITIAN ATAU PENGEMBANGAN<o:p></o:p></span></p></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1048" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:x;z-index:23' from="123.95pt,1.8pt" to="275.15pt,33.75pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1066" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:x;z-index:41' from="66.35pt,84.85pt" to="260.75pt,113.65pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1067" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:x;z-index:42' from="174.35pt,84.85pt" to="260.75pt,120.85pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1068" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;z-index:43' from="260.75pt,84.85pt" to="260.75pt,113.65pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1078" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;z-index:53' from="261.45pt,87.75pt" to="319.05pt,116.55pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="1" width="59"></td> </tr>
<tr> <td></td> <td><img height="166" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image016.gif" v:shapes="_x0000_s1045 _x0000_s1046 _x0000_s1047 _x0000_s1048 _x0000_s1066 _x0000_s1067 _x0000_s1068 _x0000_s1078" width="380" /></td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 78.0pt;" valign="top" width="104"> <h1><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">ORGANISASI<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PERSONALIA<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.05pt;" valign="top" width="113"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KEUANGAN<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MATERIAL<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 99.2pt;" valign="top" width="132"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PENDIDIKAN/<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PENGAJARAN<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">TATA USAHA<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1071" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:46;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
from="231.95pt,4.7pt" to="231.95pt,33.5pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 42px; left: 0px; margin-left: 303px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 46;"><img height="42" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gif" v:shapes="_x0000_s1071" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1070"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:x;z-index:45;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
from="181.55pt,4.7pt" to="231.95pt,33.5pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 46px; left: 0px; margin-left: 238px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 72px; z-index: 45;"><img height="46" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image018.gif" v:shapes="_x0000_s1070" width="72" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1072"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:47;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
from="231.95pt,4.7pt" to="325.55pt,33.5pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 46px; left: 0px; margin-left: 308px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 129px; z-index: 47;"><img height="46" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image019.gif" v:shapes="_x0000_s1072" width="129" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1069"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:x;z-index:44;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
from="51.95pt,4.7pt" to="231.95pt,33.5pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 46px; left: 0px; margin-left: 66px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 244px; z-index: 44;"><img height="46" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image020.gif" v:shapes="_x0000_s1069" width="244" /></span><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Raudhatul Athfal <o:p></o:p></span></div><h1><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Ibtidaiyah<o:p></o:p></span></h1></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 92.1pt;" valign="top" width="123"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mad. Tsanawiyah<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mad. Aliyah<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kursus/<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kejuruan<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.05pt;" valign="top" width="113"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Perguruan Tingggi Akademi<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sumber: Data Yayasan Pendidikan Islam Buntet, 1998<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1. Kegiatan Pendidikan Luar Sekolah <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Kegiatan pendidikan luar sekolah yang diselenggarakan di pondok pesantren Buntet, berlangsung melalui dua bentuk yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama</i> pengajian dasar-dasar al-quran dan KK dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> latihan keterampilan keagamaan dan kemasyarakatan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l33 level1 lfo33; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pengajian al-Quran dan Kitab Kuning <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kitab kuning (KK) sebagai kitab klasik Islam, merupakan ciri khas dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hand books</i> bagi para santri di pondok pesantren tradisional. Kegiatan pengajian al-quran dan KK di Pondok Pesantren Buntet berlangsung di dua tempat yaitu di masjid jami dan di asrama. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Asrama yang ada di Pondok Pesantren Buntet, terdiri dari dua bentuk yaitu “asrama besar” (pondok yang ada di luar rumah-rumah kiyai) dan “asrama kecil” yaitu pondok yang ada di rumah-rumah kiyai. Dari kedua bentuk asrama ini, Pondok Pesantren Buntet memiliki 275 buah kamar terdiri dari 155 buah kamar yang ada di asbes dengan kondisi bangunan semi permanen disertai sarana MCK, dan 120 buah kamar yang ada di rumah-rumah kiyai dengan kondisi bangunan sangat bervariasi bergantung pada tingkat kepedulian kiyai pembina dalam memperhatikan kondisi bangunan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dalam pelaksanaan pengajian al-quran dan KK, santri yang tinggal di asrama besar dapat mengikuti pengajian yang di rumah-rumah kiyai; tapi bagi santri yang tinggal di rumah-rumah kiyai mereka belajar al-quran dan KKnya disesuaikan dengan jadwal yang ditetapkan kiyainya masing-masing. Kaitan dengan kegiatan pengajian ini, penulis merasa kesulitan untuk mencantumkan jadwal pengajian yang berlaku di Pondok Pesantren Buntet. Pengajian yang berlangsung di asrama, jadwalnya sangat bervariasi sebanyak rumah-rumah kiyai yang menyelenggarakan pengajian. Di bawah ini merupakan sebagian dari beberapa nama KK yang diajarkan kiyai baik di masjid jami’ maupun di rumah-rumah kiyai.<o:p></o:p></span></div><h1 style="margin-top: 6.0pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Tabel 4<o:p></o:p></span></b></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">NAMA-NAMA KITAB YANG DISAMPAIKAN<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DI PESANTREN BUNTET<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 31.5pt;" valign="top" width="42"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">No<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 79.55pt;" valign="top" width="106"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jenis Kitab<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 165.4pt;" valign="top" width="221"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l19 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: center; text-indent: 0in;"><b><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nama Kitab<o:p></o:p></span></b></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tempat<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ketera-ngan<o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 31.5pt;" valign="top" width="42"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">01<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">02.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">03.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">04.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">05.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">06.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">07.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 79.55pt;" valign="top" width="106"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">al Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tafsir/<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">ilmu Tafsir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hadits/<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ilmu Hadits<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh/<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ushul Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Tawhid<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ilmu Lughah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Tashawuf<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 165.4pt;" valign="top" width="221"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Juz ‘Amma, ‘Ilm Tajdwid, Takhassus (Qiraah Sab’ah)<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tafsir al-Jalalen, Tafsir Ayat al-Ah- kam, Tafsir Yasin, Tafsir al-Maraghi<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bulugh al-Marram, Riyad al-Shalihin, Tankih al Qaul, Abain al-Nawawi, Al-Targhib al-Tartib, Minhaj al-Shalihin, Minhaj al-Muhit<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sulam al-Tawfiq, <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sufinah al-Najah, Mabadi’ al-Awwalin, Fath al-Qarib, Fath al-Mu’in, Fath Al-Wahab, Kifayah al-Akhyar, Minhaj al-Thalibin.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tijan al-Dharari, <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sya’b al-Iman<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Aqidah al-Awwam, Husn al-Hamidiyah, Jawahir al-Kalamiyah.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoHeader" style="tab-stops: .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoHeader" style="tab-stops: .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Nahw al-Wadhih,<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al-‘Awamil, al-Jur-miyah, al-‘Amrithi, Alfiyah Ibn Malik, ‘Ilm al-Sharaf, ‘Ilm Mantiq, Balaghah.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ta’lim al-Muta’lim,<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Muraqib al-Ubudiyah, Tanwir al-Qulub, Minhaj al-Abidin.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Khaer al-Nisa,<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Akhlaq al-Banin, </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoHeader" style="margin-top: 6.0pt; tab-stops: .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">qiraah sab’ah,</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"> di Rumah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Shobih<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sumber: Data PP Buntet tahun 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pengajian dasar-dasar al-quran dan KK tingkat pemula (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">elementary</i>) seperti kitab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sufinah al-najah, sulam al-taufiq, tijan al-dharari, aqidah al-awwam, ‘awamil dan jurmiyah, akhlaq al-banin, khaer al-nisa.</i> “Kitab-kitab kecil” ini pada umumnya disampaikan oleh asisten kiyai atau ustadz dengan menggunakan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metode sorogan</i> dilaksanakan setelah shalat <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fardlu shubuh, ‘ashar</i> dan maghrib dengan pesertanya adalah para santri santri baru yakni para pelajar MI dan MTs. Sedangkan KK tingkat lanjutan seperti kitab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ta’lim al-muta’lim,</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tafsir al-jalalen, tafsir yasin, bulugh al-marram, riyad al-shalihin, arba’in nawawi, fath al-qarib, fath al-mu’in, ‘amrithi, al-fiah ibn malik</i> disampaikan langsung oleh kiyai dalam bentuk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">halaqah</i> (kiyai dikelilingi sejumlah santri dengan membawa KK yang sama) dengan menggunakan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metode bandongan </i>dilaksanakan setelah shalat fardlu maghrib, ‘Isya dan shubuh dengan pesertanya adalah para pelajar Aliyah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kitab Kuning (KK) merupakan bekal bagi santri kelak setelah mereka kembali ke daerah masing-masing, namun yang paling penting adalah pesan dan kesan ketika mereka memperoleh pengetahuan dan amanat yang disampaikan para kiyai ketika pengajian KK berlangsung. Pada saat itu, kiyai biasanya memberikan nasihat kepada santri agar dalam menghadapi suatu persoalan, hendaknya dihadapi dengan penuh arif dan bijaksana serta jangan menyalahkan orang; tetapi berupaya untuk mencarikan jalan yang terbaik untuk mendamaikan sesama manusia. Perbedaan pandangan adalah, merupakan ciri ber-kembangnya pemikiran dan sekaligus menunjukkan bahwa kehidupan selalu berubah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l33 level1 lfo33; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pelatihan Keterampilan <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Latihan keterampilan yang diberlangsung di Pondok Pesantren Buntet, dapat dikelompokkan ke dalam empat macam keterampilan yaitu (1) beladiri, (2) kesenian, (3) koperasi dan (4) manajemen. Keterampilan dalam bentuk pelatihan beladiri dan kesenian, biasanya diupayakan oleh para kiyai kepada santrinya yang berlangung di asramanya; sedangkan pelatihan keterampilan dalam bentuk perkoperasian dan manajemen diupayakan oleh YPI atau LPI Buntet melalui pengiriman santri sebagai peserta pelatihan yang dilaksanakan oleh pesantren lain, organisasi atau instansi tertentu. Hasil dari pelatihan keterampilan kesenian, misalnya, hingga kini Pondok Pesantren Buntet memiliki group qashidah yang para pemainnya adalah para santri putri. Sedangkan hasil dari pelatihan keterampilan perkoperasian, sekarang Pondok Pesantren Buntet memiliki Koperasi Pondok Pesantren (Kopontren) yang dikelola para santri. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di samping bentuk-bentuk pelatihan keterampilan tersebut, ada bentuk keterampilan lain yang dilakukan secara berkala yaitu pelatihan keterampilan berpidato melalui kegiatan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muhadlarah</i>. Pelatihan ini biasanya dilaksanakan pada Kamis malam (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ba’da shalat fardlu ‘Isya</i>) yaitu, setelah usainya kegiatan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">debaiyah</i> yaitu pembacaan kisah perjuangan dan kepribadian Rasulullah Muhammad saw). Tempatnya, bagi santri putra bertempat di masjid jami’ dengan diikuti semua santri (putra) Pesantren Buntet. Sedangkan bagi santri putri bertempat di pondokannya masing-masing. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2. Kegiatan Pendidikan Sekolah<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pendidikan sekolah yang ada di Pondok Pesantren Buntet, sebagian besar bersifat keagamaan (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">diniyah</i>) berada dibawah koordinasi dan pengawasan organisasi NU kecuali MAN. Lembaga pendidikan keagamaan tersebut adalah, MI NU (putra dan putri), MTs NU (Putra [2 buah] dan Putri), MA NU (Putra dan Putri) dan MAK NU (Putra). Posisi bangunan lembaga pendidikan sekolah/madrasah tersebut, adalah sebagai berikut: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Aliyah (MA) NU Putri dan Madrasah Ibtidaiyyah (MI) NU putri terletak di sebelah Barat Masjid Jami’, sedangkan MANU Putra dan MTs NU Putra (1) terletak di sebelah Timur Masjid Jami”; MAK NU dan MTs NU Putra (2) terletak di sebelah Selatan masjid jami’; di sebelah Utara Masjid Jami terdapat bangunan asrama besar yang di sampingnya ada gedung MTs NU Putri, juga ada Kantor Pesantren Buntet yang berfungsi ganda sebagai Kantor Koperasi Pondok Pesantren dan MI NU Putra. Untuk lebih jelasnya tentang lembaga-lembaga pendidikan yang ada di lingkungan Pondok Pesantren Buntet, dapat dilihat pada tabel di bawah ini,<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">TABEL 5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">NAMA LEMBAGA PENDIDIKAN<o:p></o:p></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 40.85pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.55pt;" valign="top" width="57"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">No.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 113.4pt;" valign="top" width="151"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nama Lembaga<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"> <h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pendidik<o:p></o:p></span></h1></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95"> <h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Peserta Didik<o:p></o:p></span></h1></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.55pt;" valign="top" width="57"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 113.4pt;" valign="top" width="151"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">TK. An-Anwar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MI Putra<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MI Putri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MTs NU Putra I<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MTs NU Putra II<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MTs NU Putri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MA NU Putra<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MA NU Putri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MAK NU<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MAN<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">AKPER<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">22<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">24<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">24<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">27<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">26<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">63<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">52<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">120<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">132<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">400<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">363<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">500<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">670<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">256<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">74<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">900<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">220<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes; page-break-inside: avoid;"> <td colspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 155.95pt;" valign="top" width="208"> <h6 align="left" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: left;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-weight: normal; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">Jumlah<o:p></o:p></span></h6></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">214<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3687<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sumber: Data LPI Pondok Pesantren Buntet, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Adapun sistem perjenjangan yang terjadi di Pondok Pesantren Buntet, dapat dilihat pada gambar di bawah ini,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-align: center; text-indent: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">GAMBAR 5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-align: center; text-indent: 0in;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sistem Perjenjangan Pendidikan Islam Di Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:2.25pt;margin-top:11.2pt;width:108pt;height:38.85pt;
text-indent:0;z-index:1' o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1032" type="#_x0000_t202"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:311.85pt;
margin-top:11.2pt;width:50.4pt;height:86.4pt;text-indent:0;z-index:7'
o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1027" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:124.65pt;margin-top:11.2pt;width:167.15pt;
height:40.1pt;text-indent:0;z-index:2' o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="14" width="2"></td> <td width="150"></td> <td width="13"></td> <td width="229"></td> <td width="21"></td> <td width="73"></td> </tr>
<tr> <td height="58"></td> <td bgcolor="white" height="58" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="150"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 1;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1026"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pengajian Tingkat Ulya (2 tahun)<o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> <td></td> <td bgcolor="white" height="59" rowspan="2" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="229"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 2;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1027"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Perguruan Tinggi/Akademi <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(5 tahun</span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">)<o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> <td></td> <td bgcolor="white" height="121" rowspan="3" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="73"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 7;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1032"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="SV" style="font-family: Tahoma; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Penga<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="SV" style="font-family: Tahoma; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">jian al-quran khusus<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="SV" style="font-family: Tahoma; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(2 thn)</span><span lang="SV" style="font-family: Garamond; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
<tr> <td height="1"></td> </tr>
<tr> <td height="62"></td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1076" style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;
z-index:51' from="275.85pt,15.85pt" to="275.85pt,37.45pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 32px; left: 0px; margin-left: 362px; margin-top: 19px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 51;"><img height="32" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image021.gif" v:shapes="_x0000_s1076" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1075"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;z-index:50' from="218.25pt,15.85pt"
to="218.25pt,37.45pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 32px; left: 0px; margin-left: 285px; margin-top: 19px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 50;"><img height="32" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image022.gif" v:shapes="_x0000_s1075" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1074"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;z-index:49' from="146.25pt,15.85pt"
to="146.25pt,37.45pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 32px; left: 0px; margin-left: 189px; margin-top: 19px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 49;"><img height="32" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image022.gif" v:shapes="_x0000_s1074" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1073"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;z-index:48' from="73.55pt,11.5pt"
to="73.55pt,33.1pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 32px; left: 0px; margin-left: 92px; margin-top: 13px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 48;"><img height="32" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image023.gif" v:shapes="_x0000_s1073" width="12" /></span><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1028" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:2.25pt;margin-top:18.15pt;width:108.7pt;height:36pt;
text-indent:0;z-index:3' o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1030" type="#_x0000_t202"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:182.25pt;
margin-top:18.15pt;width:64.8pt;height:38.05pt;text-indent:0;z-index:5'
o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1031" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:254.25pt;margin-top:18.15pt;width:50.4pt;
height:38.05pt;text-indent:0;z-index:6' o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1029"
type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;text-align:left;
margin-left:124.65pt;margin-top:18.15pt;width:50.4pt;height:36pt;
text-indent:0;z-index:4' o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="23" width="2"></td> <td width="151"></td> <td width="12"></td> <td width="73"></td> <td width="4"></td> <td width="92"></td> <td width="4"></td> <td width="73"></td> </tr>
<tr> <td height="54"></td> <td bgcolor="white" height="54" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="151"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 3;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1028"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: Tahoma; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pengajian Ting kat al-Wustha (2 tahun)</span><span lang="SV" style="font-family: Garamond; mso-ansi-language: SV;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> <td></td> <td bgcolor="white" height="54" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="73"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 4;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1029"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">SLTA<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(3 th)<o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> <td></td> <td bgcolor="white" height="57" rowspan="2" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="92"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 5;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1030"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">PGAA<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(4 th)</span><span style="font-family: Garamond;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> <td></td> <td bgcolor="white" height="57" rowspan="2" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="73"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 6;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1031"> <h1><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">MA<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(3 th)</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
<tr> <td height="3"></td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 4;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1036" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:124.65pt;margin-top:136.65pt;width:167.15pt;
height:37pt;text-indent:0;z-index:11' o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1034"
type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;text-align:left;
margin-left:182.25pt;margin-top:46.35pt;width:64.8pt;height:36pt;
text-indent:0;z-index:9' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <h1><span style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:
Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>PGAP<o:p></o:p></span></h1><p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><span
style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Tahoma;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>(4 th)</span><span
style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></p></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1050" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:25' from="218.25pt,23.8pt" to="218.25pt,45.4pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1035" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:254.25pt;margin-top:46.35pt;width:50.4pt;
height:36pt;text-indent:0;z-index:10' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <h1><span style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:
Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>MTs<o:p></o:p></span></h1><p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><span
style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Tahoma;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>(3 th)</span><span
style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></p></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1052" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:27' from="283.05pt,23.8pt" to="283.05pt,45.4pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1079" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:54' from="211.05pt,91.5pt" to="211.05pt,127.5pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1080" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:55' from="211.05pt,91.5pt" to="268.65pt,127.5pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1081" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:x y;z-index:56' from="153.45pt,91.5pt" to="211.05pt,127.5pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1037" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:2.25pt;margin-top:46.35pt;width:108pt;
height:36pt;text-indent:0;z-index:12' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <p class=MsoNormal style='text-align:justify'><span style='font-family:
Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>Madrasah Tingkat Awaliyah (3 tahun)</span><span style='font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></p></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1053" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:28' from="74.25pt,23.8pt" to="74.25pt,45.4pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1033" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:124.65pt;margin-top:46.35pt;width:50.4pt;
height:36pt;text-indent:0;z-index:8' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <h1><span style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:
Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>SLTP<o:p></o:p></span></h1><p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><span
style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Tahoma;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>(3 th)</span><span
style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></p></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1051" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:26' from="146.25pt,23.8pt" to="146.25pt,45.4pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1038" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:311.85pt;margin-top:31pt;width:50.4pt;
height:93.6pt;text-indent:0;z-index:13' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <h1><span lang=SV style='font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:
"Times New Roman";mso-ansi-language:SV'>Penga<o:p></o:p></span></h1><h1><span lang=SV style='font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:
"Times New Roman";mso-ansi-language:SV'>jian<o:p></o:p></span></h1><h1><span lang=SV style='font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:
"Times New Roman";mso-ansi-language:SV'><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>al-quran pemula<o:p></o:p></span></h1><h1><span lang=SV style='font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:
"Times New Roman";mso-ansi-language:SV'><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>(2 thn)</span><span lang=SV
style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:SV'><o:p></o:p></span></h1></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1040" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:15' from="340.65pt,8.4pt" to="340.65pt,30pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="9" width="2"></td> <td width="150"></td> <td width="13"></td> <td width="37"></td> <td width="36"></td> <td width="4"></td> <td width="92"></td> <td width="4"></td> <td width="27"></td> <td width="29"></td> <td width="17"></td> <td width="4"></td> <td width="73"></td> </tr>
<tr> <td height="21"></td> <td colspan="11"></td> <td align="left" rowspan="4" valign="top"><img height="160" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image024.gif" v:shapes="_x0000_s1038 _x0000_s1040" width="73" /></td> </tr>
<tr> <td height="83"></td> <td align="left" valign="top"><img height="83" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image025.gif" v:shapes="_x0000_s1037 _x0000_s1053" width="150" /></td> <td></td> <td align="left" colspan="2" valign="top"><img height="83" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image026.gif" v:shapes="_x0000_s1033 _x0000_s1051" width="73" /></td> <td></td> <td align="left" valign="top"><img height="83" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image027.gif" v:shapes="_x0000_s1034 _x0000_s1050" width="92" /></td> <td></td> <td align="left" colspan="3" valign="top"><img height="83" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image028.gif" v:shapes="_x0000_s1035 _x0000_s1052" width="73" /></td> </tr>
<tr> <td height="3"></td> </tr>
<tr> <td height="53"></td> <td colspan="3"></td> <td align="left" colspan="5" rowspan="2" valign="top"><img height="55" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image029.gif" v:shapes="_x0000_s1079 _x0000_s1080 _x0000_s1081" width="163" /></td> </tr>
<tr> <td height="2"></td> </tr>
<tr> <td height="8"></td> </tr>
<tr> <td height="56"></td> <td colspan="2"></td> <td bgcolor="white" colspan="7" height="56" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="229"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 11;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1036"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Madrasah Wathaniyah Ibtidaiyah<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(MWI 6 tahun)</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1039" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:146.25pt;margin-top:37.5pt;width:136.8pt;height:38.35pt;
text-indent:0;z-index:14' o:allowincell="f"/><v:line id="_x0000_s1077"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;z-index:52' from="211.05pt,.5pt"
to="211.05pt,29.3pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: 14;"><span style="height: 105px; left: 0px; left: 194px; position: absolute; top: -1px; width: 188px;"> </span></span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="0" width="0"></td> <td width="83"></td> <td width="12"></td> <td width="93"></td> </tr>
<tr> <td height="41"></td> <td></td> <td align="left" valign="top"><img height="41" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image030.gif" v:shapes="_x0000_s1077" width="12" /></td> </tr>
<tr> <td height="7"></td> </tr>
<tr> <td height="57"></td> <td bgcolor="white" colspan="3" height="57" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="188"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 14;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1039"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Raudhatul Athfal (RA)<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(2 tahun</span><span style="font-family: Garamond;">)<o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Perjenjangan pendidikan tersebut di atas, berlaku pada 1940-an hingga 1970-an. keadaan itu mengalami perubahan setelah beberapa lembaga pendidikan keagamaan tertentu berubah nama dan status mengikuti aturan main dari pemerintah seperti PGAP berubah menjadi MTs NU Putra dan Putri, PGAA berubah menjadi MAAIN yang beberapa tahun kemudian berubah menjadi MAN, Perguruan Tinggi Agama lsam (IAIN Jakarta yang pada 1960-an membuka Cabang Buntet) berdasarkan Peraturan Pemerintah tahun 1968 tentang sentralisasi PTAI dikembalikan ke asalnya, dan pengajian al-quran khusus (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">qiraah sab’ah</i>) yang mulai tidak banyak peminatnya. Namun demikian, perjenjangan terhadap pendidikan yang masih ada terus dilanjutkan dan secara bertahap dilakukan pembenahan untuk meningkatkan kualitas. Kegiatan pendidikan sekolah yang ada di Pondok Pesantren Buntet diungkapkan secara rinci sebagai berikut:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; margin-left: .75in; mso-list: l18 level1 lfo34; tab-stops: list .75in; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Ibtidaiyah <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Ibtidaiyah NU, pada awal berdirinya pada 1946 bernama Madrasah Ibtidaiyah al-Wathaniyah (MIW), merupakan jenjang pendidikan tingkat dasar bagi para santri, masa belajarnya sama seperti SD yaitu enam tahun. Di pondok pesantren Buntet terdapat dua buah MI yaitu MI NU Putra (Kepala Madrasahnya, KH. Abdul Hamid Annas) dan MI NU Putri (Kepala Madrasahnya, Ny. Hj. Farah). Jumlah murid MI NU putra dan MI NU putri pada tahun ajaran 1998/1999 adalah 252 orang. Masing-masing terbagi ke dalam 6 kelas. Dibina oleh guru/ustadz kelas berjumlah 12 orang terdiri dari enam ustadz dan enam ustadzah. Proses belajar mengajarnya menggunakan kurikulum nasional dari Depag dan kurikulum lokal serta beberapa mata pelajaran khas Pondok Pesantren Buntet yang lebih menekankan kepada penguasaan Bahasa Arab dan KK. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Bagi murid MI NU kelas VI, mereka diberi kebebasan untuk mengikuti EBTAN SD (bagi murid MI NU yang akan melanjutkan studinya ke SLTP) atau MIN (bagi murid MI NU yang akan melanjutkan studinya ke MTs). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; margin-left: .75in; mso-list: l18 level1 lfo34; tab-stops: list .75in; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Tsanawiyah (MTs)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">MTs NU di Pondok Pesantren Buntet ada tiga buah yaitu dua buah MTs NU Putra (Kepala MTs NU Putra I Drs. KH. Majduddin, Kepala MTs NU Putra II KH. Fachruddin Mulyono sedangkan Kepala Madrasah MTs NU Putri adalah Ny. Hj. Imroah. Kedua MTs NU Putra, pada tahun ajaran 1998/1999 ini memiliki 763 orang sedangkan murid MTs NU Putri berjumlah 500 murid. Guru yang mengajar di tiga MTs NU, berjumlah 70 orang terdiri dari 46 orang guru MTs NU Putra dan 24 orang guru MTs Putri. Proses belajar mengajarnya, dilaksanakan di masing-masing gedung yang berbeda. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sebagaimana MI NU, MTs NU juga menggunakan kurikulum nasional dari Depag dan kurikulum lokal (kepesantrenan dan ke-NU-an) yang lebih menekankan pada penguasaan dan pemahaman KK. Tapi sebagai lembaga pendidikan swasta, murid MTs NU diharuskan mengikuti EBTANAS yang diselenggarakan oleh Depag atau Depdikbud (bagi murid MTs NU yang akan melanjutkan studinya ke SMU/SMKK). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; margin-left: .75in; mso-list: l18 level1 lfo34; tab-stops: list .75in; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Aliyah (MA) <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Di lingkungan Pesantren Buntet terdapat tiga jenis MA yaitu MAN, MA NU dan MAK NU. Dari ketiga jenis MA ini, MA NU terbagi menjadi dua buah yaitu MA NU Putra dan MA NU Putri, sehingga di komplek Buntet Pesantren ada empat buah MA yaitu: MAN, MAK NU Putra, MA NU Putra dan MA NU Putri). Keempat MA ini, masing-masing memiliki sistem kependidikan yang berbeda.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">1) Madrasah Aliyah (MA) NU<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; tab-stops: list .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ada dua periode keberadaan MA NU Buntet yaitu pertama pada 1968 KH. Mustahdi Abbas membuka MA Putra dan MA Putri sebagai kelanjutan dari MTs <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muallimin</i> (putra) dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muallimat</i> (putri)/PGA Putra dan Putri. Tapi setelah MA ini dinegerikan pada 1971 menjadi MAAIN Buntet, maka Pondok Pesantren Buntet tidak lagi memiliki MA. Kedua pada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tahun 1980-an ketika banyak para peminat MAN yang tidak tertampung, maka pimpinan Pesantren Buntet membuka kembali MA NU sebagai upaya memberikan kesempatan kepada para remaja yang bermaksud melanjutkan sekolahnya di Pondok Pesantren Buntet (Wawancara, Drs. H. Samaun Bakri, Kepala MAN 1980-1990, 25 Maret 1999). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; tab-stops: list .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dengan demikian, keberadaan MA NU Putra dan MA NU Putri merupakan upaya pimpinan Pondok Pesantren Buntet dalam memberikan kesempatan kepada remaja yang ingin belajar dan menjadi santri di Pesantren Buntet. Karena itu, secara kelembagaan MA NU tidak jauh berbeda dengan MAN. Perbedaan di antara MA NU dan MAN adalah (1) status lembaga, MA NU berstatus Swasta sedangkan MAN berstatus Negeri; (2) Penggunaan Kurikulum. MA NU menggunakan dua bentuk kurikulum yaitu kurikulum nasional (kurnas) yang dikeluarkan Depag dan kurikulum lokal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(kurlok) yang dikeluarkan NU. Sehingga, siswa-siswi MA NU menerima mata pelajaran ganda yaitu mata pelajaran yang bersifat keagamaan dan mata pelajaran yang bersifat umum. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; tab-stops: list .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dalam pelaksanaan kurlok, MA NU lebih memperioritaskan penguasaan dan pemahaman KK, sehingga mata pelajaran keagamaan seperti al-Quran, Hadits, Fiqh dan Bahasa Arab digunakan KK dan disampaikan oleh para kiyai/pembina Pondok Pesantren Buntet. Karena itu, murid MA NU (Putra maupun Putri) sebagian besar adalah para santri Pondok Pesantren Buntet. Sedangkan pelaksanaan kurnas, MA NU mengikuti kurnas yang dikeluarkan Depag yaitu 30 % mata pelajaran keagamaan dan 70 % mata pelajaran umum. Mata pelajaran Keagamaan yang disampaikan di MA NU meliputi (1) al-quran dan al-hadits, (2) Aqidah dan Akhlaq, (3) Fiqh, (4) Sejarah Kebudayaan Islam dan (5) Bahasa Arab. Sedangkan mata pelajaran yang bersifat umumnya adalah (1) KPKN, (2) Bahasa Indonesia, (3) Bahasa Inggris, (4) Matematika, (5) IPA (Fisika, Biologi dan Kimia), (6) IPS (Sejarah dan Geografi), (7) Keterampilan dan (8) Penjaskes. Begitu juga dengan jurusan, di MA NU juga mengikuti MAN yaitu Jurusan Agama, IPA, IPS dan Bahasa (Wawancara, KH. Hasanuddin Kriyani, BA; Kepala MA NU, 22 Maret 1999). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; tab-stops: list .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pada tahun ajaran 1998/1999 ini, MA NU Putra dipimpin oleh Drs. KH. Hasanuddin Kriyani, memiliki murid berjumlah 670 murid, sedangkan MA NU Putri dipimpin oleh Drs. KH. Moh. Hisyam Abkari, memiliki murid berjumlah 256 orang. Guru yang mengajar di MA NU, berjumlah 53 orang terdiri dari 27 orang guru MA NU Putra dan 26 orang<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>guru MA NU Putri. Proses belajar mengajarnya dilaksanakan di gedungnya masing-masing, karena mereka memiliki gedung yang berbeda lokasinya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">2) MAK NU Putra<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lembaga pendidikan keagamaan swasta lain yang ada di komplek Buntet pesantren adalah Madrasah Aliyah Khusus (MAK). MAK NU didirikan pada tahun ajaran 1994/1995, dilatar belakangi atas keprihatinan mandalam bahwa murid MA NU dan MAN (santri pesantren Buntet) banyak yang tidak mampu menguasai dan mempraktekkan bahasa asing, padahal dengan memiliki keterampilan bahasa mereka akan mampu menguasai ilmu pengetahuan keagamaan dan ilmu pewngetahuan umum. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tidak ada perbedaaan yang prinsip antara MAK NU dengan MA NU, kedua lembaga keagamaan ini sama-sama memperioritaskan kurlok (kepesantrenan dan ke-NU-an) yaitu menekankan pada penguasaan dan pemahaman KK; mereka juga sama-sama mewajibkan kepada muridnya untuk mengikuti EBTAN di MAN. Yang membedakan di antara keduanya adalah, MAK NU lebih menekankan pada penguasaan dan penggunaan bahasa asing (bahasa arab dan bahasa Inggris), baik gurunya maupun kepada muridnya. Karena itu, murid MAK NU adalah para remaja pilihan (hasil seleksi) khususnya mereka yang telah memi-liki dasar dan kemampuan berbahasa asing.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Tahun ajaran 1998/1999 ini, MAK NU dipimpin oleh Drs. KH. Yusuf Ma’mun, memiliki murid berjumlah 74 orang. MAK NU memiliki tenaga pengajar sebanyak 16 orang, terdiri dari para sarjana S-1 dari IAIN Cirebon, IAIN Jakarta, IAIN Yogyakarta, Universitas Darul Ulum Makkah dan Universitas al-Azahar Mesir yang memiliki kemampuan berbahasa asing dan dibantu oleh para pengelola lembaga bahasa asing (LBA). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">3) MAN <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>MAN Buntet adalah satu-satunya lembaga pendidikan madrasah yang berstatus negeri di lingkungan Pondok Pesantren Buntet. Telah dikemukakan bahwa, secara kronologis MAN Buntet adalah pergantian nama dari MAAIN. Sedangkan MAAIN merupakan peralihan status dari MA NU yang swasta pada 1971. Dengan demikian, MAN pada mulanya adalah MA NU Buntet yang didirikan pada 1968 sebagai kelanjutan dari PGAP 4 tahun. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pada tahun ajaran 1998/1999, dipimpin oleh Drs. KH. Hasanuddin Imam, memiliki siswa berjumlah 900 orang siswa terdiri dari 474 orang siswi dan 526 orang siswa. Tenaga pendidikan yang ada berjumlah 63 orang terdiri dari, 34 orang guru PNS dan 29 orang guru tidak tetap. MAN Buntet membuka jurusan yaitu IPA, IPS, Bahasa dan Agama. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">d. Pendidikan Tinggi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pendidikan tinggi yang ada di Pondok Pesantren Buntet adalah Akademi Perawat (AKPER), yang didirikan pada tahun akademik 1997/1998. Tidak sebagai-mana bentuk pendidikan Islam lain yang berada di bawah koordinasi ormas Islam NU, AKPER adalah satu-satunya lembaga pendidikan tinggi yang ada di Pondok Pesantren Buntet yang di bawah naungan Yayasan Pendidikan Islam (YPI) Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pada tahun akademik 1998/1999 ini, Direktur AKPER adalah Kol. Drs. H. Abdul Aziz dengan memiliki mahasiswa brjumlah 80 orang terdiri dari 17 orang mahasiswa dan 63 orang mahasiswi. Dosen profesional yang ada hingga tahun akademik ke dua ini berjumlah 20 orang dosen.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Berdasarkan pada uraian panjang di atas dapat dikemukakan bahwa, kiyai dan pembina Pondok Pesantren Buntet hingga saat ini tidak pernah berhenti memikirkan untuk memperbaharui lembaga pendidikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3. Karakteristik Pondok Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Diperhatikan dari sistem pendidikan yang diselenggarakannya, Pondok Pesantren Buntet menyelenggarakan dua bentuk yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama</i>, bentuk pendidikan berupa pondok<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">salafi</i> (tradisional) yang tetap mempertahankan KK sebagai inti pendidikan pesantren dengan tanpa mengenalkan ilmu pengetahuan umum dalam pengajarannya. Sistem madrasah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">diniyah</i> yang ada seperti MI NU, MTs NU dan MA NU, diselenggarakan hanya untuk memperkenalkan KK dengan metode kelas yang dipakai pada lembaga-lembaga pengkajian dalam bentuk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">salafy</i> (tradisional). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kedua</i>, bentuk pesantren <i style="mso-bidi-font-style: normal;">khalafi</i> (modern) yang telah memasukkan ilmu pengetahuan umum dalam pengajarannya, dan telah mendirikan beberapa madrasah yang bersifat persekolahan umum seperti MAN. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Walaupun terjadi perubahan pada sistem pengajaran, Drs. H. Anis Mansur mengemukakan bahwa, “para pembina Pondok Pesantren Buntet tetap mempertahankan nilai-nilai keagamaan yang selama ini telah dibina” (Wawancara, 19 Januari 1999). Nilai-nilai keagamaan yang selalu dipertahankan di pondok Pesantren Buntet adalah, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Memandang kehidupan secara menyeluruh sebagai ibadah yaitu, sejak pertama kali santri masuk pondok pesantren Buntet, para santri diperkenalkan pada suatu kehidupan tersendiri. Aspek ibadah menempati kedudukan tertinggi. Kecintaan terhadap ilmu-ilmu agama, diperkenalkan dengan cara-cara mengerjakan ibadah secara menyeluruh melalui upaya menuntut ilmu agama secara berkesinambungan, kemudian mengamalkan dan menyebarkannya. Dengan demikian ilmu dan ibadah menjadi identik dan dengan sendirinya akan muncul rasa cinta terhadap ilmu agama. Keikhlasan bekerja untuk tujuan-tujuan bersama yang lebih besar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Melalui pernyataan di atas, maka dapat dikemukakan bahwa karakteristik Pondok Pesantren Buntet hingga dewasa ini, tetap menjalankan tiga tipe pesantren. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pertama</i>, pondok pesantren Buntet tetap mengajarkan KK dengan ditambah berbagai pelatihan keterampilan; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kedua</i>, Pesantren Buntet tetap mengajarkan KK, di samping menyelenggarakan pendidikan madrasah/sekolah umum dan berbagai latihan keterampilan; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ketiga</i>, Pesantren Buntet tetap mengajarkan KK dan mengembangkan sufisme/tharikat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">C. Pemikiran dan Upaya Kiyai dalam Memenuhi Tuntutan Masyarakat<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; margin-left: .25in; text-indent: 0in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">1. Pemikiran kiyai “Buntet” tentang bentuk pendidikan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pesantren Buntet, sebagaimana sebagian besar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pesantren salaf</i> di Indonesia, pada awal berdirinya bukan sebagai reaksi atas persoalan ataupun tuntutan masyarakat atas tujuan perubahan sosial sekitarnya; melainkan lebih merupakan orientasi pengabdian. Orientasi pengabdian ini tentu saja karena kondisi pribadi mbah Muqayyim adalah para pejuang dan kebutuhan masyarakat saat itu membutuhkan pengabdian dari seseorang yang mampu dijadikan sebagai figur pemersatu. Dengan demikian, pemikiran awal berdirinya pesantren Buntet adalah karena niat ikhlas dan pengabdian mbah Muqayyim yang didukung oleh segelintir masyarakat setempat, dan bukan sebagai respon sosial dan usaha transformasi kultural. Keadaan ini belangsung hingga kepemimpinan K. Muta’ad yang masih berorientasi kepada pengabdian, di samping karena kapasitas kepemimpinan tunggal (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">single management</i>) juga keadaan masyarakat yang masih menghadapi tekanan dari penjajah.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pemikiran dan orientasi Pesantren Buntet mulai ada perubahan, ketika KH. Abdul Jamil memimpin Pesantren Buntet pada 1842-1910. Walaupun bentuk kepemimpinannya masih bersifat <i style="mso-bidi-font-style: normal;">single management</i> tapi tampak terjadi adanya perubahan bahkan pergeseran orientasi. Perubahan yang terjadi saat itu ditandai dengan dibukanya sistem pendidikan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah</i> (persekolahan), sehingga baik metode maupun penyelenggaraan pendidikannya mulai menyesuaikan dengan lembaga pendidikan modern yaitu dibentuknya kepemimpinan madrasah, digunakan kelas, penjadwalan mata pelajaran dan spesialisasi guru serta ditentukan perjenjangan dalam pendidikan. Perubahan pemikiran dan orientasi secara besar-besaran, tampak ketika Pondok Pesantren Buntet dipimpin K.H. Abbas Abdul Jamil (1910-1946) yaitu perubahan atau pergeseran sistem pondok pesantren dari sistem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">salafy</i> murni berubah menjadi sistem pondok pesantren semi modern (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">khalafy</i>). Perubahan pemikiran dan pergeseran orientasi ini dilanjutkan oleh generasi berikutnya, hingga generasi KH. Abdullah Abbas (1989- sekarang). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pada kepemimpinan KH. Abdullah Abbas, telah ditempuh beberapa kebijakan, di antaranya pertama, tidak lagi menerapkan sistem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">single management</i> ini ditandai dengan telah dibentuk Yayasan Pendidikan Islam (YPI) pada 1992. Kedua, Pesantren Buntet bukan lagi sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pesantren Salafi</i> tetapi telah menjadi Pesantren Terpadu antara pesantren salaf dan pesantren modern) yaitu dengan telah dibukanya lembaga-lembaga pendidikan keterampilan seperti pada tahun ajaran 1995/1996 Pesantren Buntet mendirikan Madrasah Aliyah Khusus (MAK) yang dalam proses belajar-mengajarnya lebih menekankan kepada keterampilan berbahasa asing, dan pada tahun akademik 1996/1997 telah didirikan lembaga pendidikan tinggi AKPER yang dalam kurikulumnya lebih menekankan kepada keterampilan perawat kesehatan (Dokumen “Pondok Pesantren Buntet” tahun 1998 yang dirangkum penulis). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Melalui YPI, segala kebijakan yang berkaitan dengan pendidikan dan kepesan-trenan selalu dimusyawarahkan di kalangan pengurus Yayasan. Sebagai tindak lanjut, hasil musyawarah itu kemudian disosialisasikan kepada masyarakat umum. Tidak hanya itu, semua kebijakan dan informasi publik (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">public information</i>) dikembalikan kepada YPI. Kenyataan ini mencerminkan bahwa, pondok pesantren Buntet terbuka untuk umum dan menerima saran pendapat dari masyarakat, baik dalam bentuk kelembagaan maupun kurikulum pendidikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jadi para kiyai “Buntet” dalam membina Pesantren Buntet, telah mengalami beberapa perubahan, dan setiap perubahan ditentukan oleh visi pimpinan dan misi kelembagaan yang selalu mengikuti perkembangan jaman dan kemauan masyarakat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; margin-left: .25in; text-indent: 0in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">2. Upaya Kiyai dalam memenuhi tuntutan masyarakat<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Ada dua upaya nyata yang dilakukan kiyai Buntet dalam memenuhi tuntutan masyarakat yaitu: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama,</i> merubah visi dan orientasi pendidikan, dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> mengadakan kerja sama dengan beberapa lembaga pendidikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Merubah visi dan orientasi pendidikan diupayakan para kiyai, karena tuntutan masyarakat yang menginginkan agar lembaga-lembaga pendidikan yang ada di Pondok Pesantren Buntet tidak hanya mengajarkan materi pengetahuan keagamaan tetapi juga materi pengetahuan umum dan teknologi (keterampilan terapan). Dalam hal ini, upaya nyata yang dilakukan adalah, lembaga-lembaga pendidikan yang telah ada dan berorientasi keagamaan dikembangkan menjadi lembaga pendidikan keagamaan bersifat umum dan kejuruan. Misalnya Madrasah Aliyah pada 1967-1970 masih bersifat<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> diniyah</i> (keagamaan), pada 1971 hingga sekarang dikembangkan menjadi madrasah aliyah bersifat umum yakni di samping mengajarkan mata pelajaran keagamaan diajarkan juga mata pelajaran “umum” seperti bahasa Inggris, bahasa Indonesia, matematika, biologi, kimia, fisika, sejarah umum, geografi, akuntansi, dan lain-lain; bahkan pada 1997/1998 Pesantren Buntet membuka lembaga pendidikan yang bersifat pengembangan kejuruan melalui AKPER.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Untuk mengisi lembaga-lembaga pendidikan umum dan lembaga pendidikan kejuruan tersebut, para kiyai Buntet melakukan kerja sama dengan SMUN, SMU NU dan SMK (SMEAN) Sindanglaut dalam bentuk pengadaan guru dan tenaga administrasi yang betul-betul menguasai dalam bidang-bidang tertentu yang diinginkan. Begitu juga dalam pengadaan dosen dan tenaga administrasi yang profesional, AKPER melakukan kerja sama dengan AKPER Muhammadiyah Cirebon, Akademi Bidan (AKBID) Cirebon, RSUD Gunung Djati, RS Pelabuhan Cirebon dan RS Ciremai Cirebon. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sedangkan upaya kiyai Buntet dalam bentuk pengadaan dana, mereka melakukan silaturahmi dengan beberapa tokoh masyarakat tertentu, PEMDA Kabupaten Cirebon, Pemda Jawa Barat, para alumni yang telah menjadi pengusaha dan dengan para donatur lain.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">D. Pendukung dan Penghambat Pembaharuan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Kiyai Buntet dipelajari dari corak pemikirannya, mereka dapat dikelompokkan ke dalam tiga kelompok yaitu: kelompok konservatif, kelompok tradisionalis dan kelompok modernis. Terjadi pengelompokkan ini, terutama disebabkan latar belakang pendidikan dan pondok pesantren yang pernah dimasukinya. Penyebab lainnya, kemungkinan kecil, adalah karena perbedaan kecenderungan dalam mendukung partai politik. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Kelompok kiyai konservatif, adalah para kiyai Buntet yang menginginkan agar Pesantren Buntet berjalan secara apa adanya sehingga makna “tradisi suci pondok” seperti shalat berjamaah, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tadarrus al-quran ba’da shalat fardlu</i>, pengajian KK dan rasa hormat santri terhadap kiyainya merupakan perwujudan dari kekharismahan dan kesalehan tidak akan ternodai oleh kemajuan dan perkembangan jaman. Mereka ini adalah para kiyai Buntet yang menekuni bidang <i style="mso-bidi-font-style: normal;">thariqah</i> yang selama ini menjadi salah satu “kebesaran” nama Pondok Pesantren Buntet. Mereka khawatir, jika Pondok Pesantren Buntet mengikuti perkembangan jaman, maka etika santri dan pengabdian kiyai yang selama ini merupakan ciri khas pondok akan semakin terpinggirkan atau bahkan terjadi degradasi moral. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Kelompok kiyai tradisionalis adalah, para kiyai Buntet yang tidak banyak memiliki gagasan untuk memajukan Pondok Pesantren Buntet, tetapi mereka tidak berusaha menjadi penghalang atau penghambat ide atau pemikiran kiyai modernis. Bahkan mereka selalu siap mendukung dan turut serta dalam melaksanakan ide atau pemikiran itu. Mereka adalah para pembina santri dan pengajar al-quran dan KK tradisional di lingkungan rumahnya. Sebagian besar dari mereka adalah, keturunan mbah Muqayyim atau kerabat dari pimpinan Pondok Pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sedangkan kelompok kiyai modernis adalah, para kiyai Buntet yang karena latar belakang pendidikan, pengalaman atau pergaulan melalui organisasi sehingga mereka selalu membandingkan dengan keberadaan pondok atau lembaga pendidikan lain yang kemudian ingin diterapkan di lembaga yang dibinanya. Kiyai Buntet yang tergolong kelompok modernis adalah para kiyai muda dan aktivis pada suatu organisasi (kemasyarakatan atau sosial-politik); atau para kiyai sepuh (sebagian dari mereka adalah pengurus NU) tetapi berpikiran ke depan dalam upaya memperjuangkan dan memajukan Pondok Pesantren Buntet.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Di antara ketiga kelompok tersebut, yang sering saling-silang pendapat dalam menentukan kebijakan LPI atau YPI adalah kelompok konservatif dan kelompok modernis. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Berkaitan dengan pro-kontra dalam melakukan berbagai pergeseran visi dan innovasi lembaga, yang sering dianggap sebagai penghambat adalah para kiyai yang bercorak pemikiran konservatif, yaitu mereka yang berharap agar segala kebijakan yang dikeluarkan oleh pimpinan selalu berpijak kepada kepentingan “dalem”. Sedangkan para kiyai tradisionalis, biasanya selalu mendukung terhadap gagasan dan kebijakan yang mengarah kepada perbaikan lembaga (LPI dan YPI).<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l4 level1 lfo27; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">D.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Motivasi dan Peran Kiyai Buntet<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">1. Motivasi Kiyai Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pemikiran awal ketika mbah Muqayim mendirikan pondok (pesantren Buntet), masih sangat sederhana sekali yaitu sebagai tempat memberikan pemahaman kepada masyarakat lingkungan setempat tentang bagaimana beribadah yang baik kepada Allah swt. (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">habl min Allah</i>)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>berhubungan yang baik dengan sesama tetangganya (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">habl min al-nas</i>)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>dan berperilaku sosial yang baik (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">akhlaq al-kariemah</i>) serta sekaligus (pondok itu) dijadikan sebagai tempat pelatihan fisik dan mental para santri dalam menghadapi penjajah Belanda. Tetapi ketika melihat kenyataan bahwa untuk menghadapi per-kembangan jaman yang terus berubah dan keinginan masyarakat yang bervariasi maka ketika K. Muta’ad dipercaya melanjutkan kepemimpinan pondok yang didirikan mbah Muqayyim, pemikiran awal itu mulai berubah sehingga berdirilah lembaga pendidikan, walaupun lembaga pendidikan yang relatif baru didirikan itu masih bersifat “lembaga sosial keagamaan”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Semangat para kiyai “Buntet” untuk melalukan perubahan sistem pendidikan di Pesantren Buntet terus berlanjut, hingga didirikan lembaga pendidikan umum (baik yang bersifat keagamaan maupun kejuruan) dan teknologi, penulis ungkapkan di bawah ini. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Motivasi kiyai dalam mendirikan Pesantren Buntet, pada awal berdiri (1750-an) hingga tahun 1910-an sangat sederhana sekali yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama,</i> melaksanakan amanat gurunya agar mengamalkan atau mengembangkan ilmu pengetahuan yang telah dimilikinya, dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> melanjutkan perjuangan orang tua atau mertuanya yang juga kiyai pendiri pesantren. Mereka belum memikirkan struktur, tujuan dan sasaran dari materi yang diajarkan; apalagi memikirkan orientasi lembaga kependidikan yang lebih besar. Karena itu pondok pesantren Buntet pada awal berdirinya belum dikategorikan sebagai sebuah sistem lembaga kependidikan. Kenyataan ini dapat dipelajari dari kondisi bangunan fisik (masjid, madrasah dan pondokan) yang masih sangat sederhana. Dengan demikian, Pondok Pesantren Buntet saat itu belum dapat dikate-gorikan sebagai sebuah sistem lembaga pendidikan. Pondok Pesantren Buntet untuk periode awal ini, menurut penulis, baru dapat dikategorikan sebagai “lembaga sosial keagamaan” dengan nama pondok yang dalam proses pembelajaranya berlangsung sebagaimana di majlis ta’lim atau madrasah masjid yang belum terorganisasi dengan baik.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Akan tetapi, pada periode berikutnya (1910-1946) tampaknya KH. Abbas Abdul Jamil (salah seorang putra KH. Abdul Jamil) sebagai tokoh sentral Pondok Pesantren Buntet saat itu, berusaha keras untuk melakukan berbagai perubahan. Beliau tampaknya termotivasi bahwa untuk memajukan pesantren, harus bekerja sama dan/atau mempertimbangkan keinginan masyarakat. Karena itu beliau berusaha menerapkan konsep yang telah dicita-citakannya yaitu menjadikan pesantren Buntet sebagai sebuah sistem lembaga kependidikan. Sebagai realisasi dari keinginannya itu, semasa beliau memimpin Pondok Pesantren Buntet telah berdiri madrasah atau “sekolah agama” seperti Madrasah Wajib Belajar setingkat TK, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Madrasah Wathaniah Ibtidaiyyah</i> I setingkat SD; dibangun beberapa sarana-fasilitas kependidikan sebagai sarana belajar mengajar secara berjenjang (yang sebelumnya tidak ada); dibentuk sistem kepemimpinan dan diangkat beberapa ustadz untuk mengajar di Madrasah Diniyah atau “sekolah agama” itu sesuai dengan bidang ilmu pengetahuan keagama-an. Pada saat yang sama, beliau juga menentukan spesialisasi kitab kuning kepada para ustadz kiyai yang mengajarkan KK di Pondok Pesantren Buntet; Pada masa kepemimpinannya juga dikirim beberapa alumni untuk melanjutkan belajarnya ke Makkah dan Madinah. Dengan demikian, motivasi kiyai Buntet pada periode ini adalah menjadikan Pesantren sebagai sebuah sistem lembaga kependidikan, walaupun masih terbatas kepada sistem pendidikan keagamaan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Motivasi untuk menjadikan Pondok Pesantren Buntet sebagai sebuah sistem lembaga kependidikan, ini dilanjutkan bahkan dikembangkan oleh salah seorang putranya yaitu KH. Mustahdi Abbas ketika memimpin Pondok Pesantren Buntet pada 1946-1975. Pada antara tahun-tahun ini, telah didirikan beberapa lembaga pendidikan keagamaan yang lebih tinggi yaitu, MTs <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimin</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimat</i> yang beberapa tahun kemudian berubah menjadi PGA Putra dan Putri; MA <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimin</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimat</i> yang kemudian berubah status menjadi MAAIN dan perubahan terakhir menjadi MAN Buntet. Dengan berdirinya beberapa lembaga pendidikan atau “sekolah umum” ini, tampaknya KH. Mustahdi ingin memberikan perhatian yang serius kepada masyarakat yang menginginkan agar putra-putrinya di samping memiliki kemampuan dalam memahami isi kandungan KK (ciri khas materi pesantren) juga memiliki ilmu pengetahuan umum. Karena itu, motivasi KH. Mustahdi dalam menentukan orientasi pendidikannya berusaha memadukan antara materi pengetahuan keagamaan dengan materi pengetahuan umum. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Perkembangan Pondok Pesantren Buntet sebagai lembaga kependidikan, semakin dirasakan manfaatnya oleh masyarakat secara luas, sejak KH. Mustamid Abbas (adik KH. Mustahdi Abbas) memimpin Pondok Pesantren Buntet (1975-1989). Pada tahun 1980-an, banyak remaja lulusan SLTP yang mendaftarkan ke MAN Buntet padahal daya tampung siswa yang diterima sangat terbatas, sehingga banyak remaja yang semangat untuk melanjutkan sekolahnya ke MAN Buntet itu ditolak. Melihat keadaan demikian, maka KH. Mustamid Abas sebagai pimpinan pesantren Buntet mengeluarkan kebijakan untuk membuka MA NU yang terdiri dari MA NU Putra dan MA NU Putri. MA NU Putra dan MA NU Putri memiliki sarana-fasilitas, siswa, guru dan kepala madrasah masing-masing; di MA NU Putra semua pelajarnya adalah para remaja putra, sebaliknya di MA NU Putri semua pelajarnya terdiri dari para remaja putri.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dipelajari dari segi sistem lembaga kependidikan, perbedaan antara MA NU dengan MAN terletak pada status dan penggunaan kurikulumnya. MA NU berstatus swasta di bawah lindungan Lembaga Pendidikan Islam (LPI) Pesantren Buntet; dan dalam penggunaan kurikulum, MA NU menggunakan kurikulum ganda yaitu kurikulum nasional (sebagaimana yang digunakan MAN) juga kurikulum lokal (kurlok) yang diterbitkan oleh NU; begitu juga dalam penggunaan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hand book</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">asaatidz</i> MA NU yang mengajarkan materi pendidikan agamanya diwajibkan menggunakan KK. Dengan kelebihan yang ada pada MA NU ini, menunjukkan bahwa lembaga ini merupakan perpaduan antara <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah diniyah</i> (karena kurlok dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hand book</i>nya yang menggunakan KK) dan madrasah/sekolah “umum” (di MANU terdapat jurusan sebagaimana jurusan yang ada pada MAN Buntet yaitu: Fisika, Biologi, IPS dan Pendidikan Agama). Karena itu, MA NU merupakan lembaga pendidikan andalan bagi Pondok Pesantren Buntet walaupun dalam pelaksanaan EBTA maupun EBTANASnya, baik MA NU putra maupun MA NU Putri, masih ikut ke MAN Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Tampak bahwa dengan didirikannya MA NU (lembaga pendidikan yang meru-pakan perpaduan antara “sekolah agama”<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>dan “sekolah umum”), KH. Mustamid Abbas sebagai pimpinan Pesantren Buntet menaruh perhatian yang sangat serius terhadap kepercayaan masyarakat yang menginginkan anak-anaknya untuk belajar di lembaga-lembaga pendidikan yang ada di Pondok Pesantren Buntet memperoleh dua pengetahuan sekaligus yaitu pengetahuan agama dan pengetahuan umum. Ini menunjukkan bahwa, motivasi yang tertanam di hati para kiyai Buntet dalam menentukan orientasi pendidikan di Pondok Pesantren Buntet sama seperti para kiyai pendahulunya yaitu mereka berusaha keras memberikan sesuatu yang terbaik bagi masyarakat.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Motivasi para kiyai Buntet semakin kuat untuk menjadikan Pondok Pesantren Buntet bukan hanya sebagai sebuah sistem lembaga kependidikan, tapi lebih dari itu yaitu jadi pelopor dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (Iptek). Motivasi ini diimplementasikan ketika KH. Abdullah Abbas yang memimpin Pesantren Buntet (1989 -- sekarang) memberikan rekomendasi kepada ketua Yayasan Pendidikan Islam (YPI) untuk membuka AKPER pada tahun akademik 1997/1998. Dengan dibukanya AKPER, maka keberadaan Pondok Pesantren Buntet semakin lengkap dalam pengembangan lembaga-lembaga kependidikannya yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">majlis ta’lim, madrasah masjid</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah diniyah </i>(sebagai lembaga pendidikan luar sekolah), “sekolah umum” dan pendidikan kejuruan (sebagai lembaga pendidikan sekolah). Karena itu keberadaan Pesantren Buntet dapat dikategorikan sebagai “Pondok Pesantren Terpadu” yang memadukan ilmu pengetahuan agama, ilmu pengetahuan umum dan teknologi atau keterampilan. Dengan demikian, tidak ada alasan bagi Pondok Pesantren Buntet untuk tidak dapat disejajarkan dengan lembaga-lembaga pendidikan atau perguruan modern lainnya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dengan mempelajari berbagai tahapan motivasi kiyai Buntet yang disesuaikan dengan perkembangan jaman, maka dapat dikemukakan bahwa motivasi kiyai yang paling utama dalam menentukan orientasi pendidikan di Pondok Pesantren Buntet adalah mereka berusaha sekuat tenaga menjadikan Pesantren Buntet sebagai lembaga pendidikan yang tetap menjaga ciri khas kepesantrenannya melalui <i style="mso-bidi-font-style: normal;">majlis ta’lim, madrasah masjid</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah diniyah</i>nya; tetapi juga ber-usaha mengembangkan pengetahuan umum dan keterampilan. Bahkan lebih dari itu, Pondok Pesantren Buntet telah menjadi pelopor dalam pengembangan Iptek bagi kalangan pondok pesantren di Indonesia. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">2. Peran Kiyai Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kiyai dan para ustadz Pondok Pesantren Buntet yang banyak terlibat dalam pemrakarsa berdirinya beberapa madrasah, peranan dan keterlibatan mereka dapat dilihat dari dua sisi yaitu pengorbanan dalam bentuk material yaitu sebagian tanah dan hartanya dimanfaatkan sebagai sarana dan fasilitas; dan pengorbanan dalam bentuk fisik yaitu sebagian besar waktu dan ilmunya diamalkan demi kemajuan lembaga pendidikan yang telah didirikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para kiyai yang ada di Pondok Pesantren Buntet sangat berperan dalam mengendalikan sistem dan orientasi pendidikan madrasah yang ada di Pondok Pesantren Buntet.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>Sebagian besar kiyai Buntet yang sebagian bangunan rumahnya dijadikan asrama santri, secara langsung ataupun tidak langsung mereka turut serta dalam mengajar, membimbing dan membina santrinya. Pengajaran, pembimbingan dan pembinaan yang dilakukan kiyai, tidak hanya bagi santri yang ada di asramanya melainkan bagi santri Pondok Pesantren Buntet secara keseluruhan. Misalnya, beberapa kiyai tertentu yang mengajarkan KK tertentu dengan diikuti oleh para santri dari beberapa asrama-asrama, begitu juga pengajaran <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qiraat al-quran</i> secara khushus (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">qiraah sab’ah</i>) yang disampaikan oleh kiyai tertentu tidak hanya bagi santri yang tinggal di asramanya saja melainkan santri dari asrama lain juga boleh mengikutinya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Karena itu, para kiyai dan pengelola Pondok Pesantren Buntet pada umumnya merasakan betul tentang keinginan adanya perubahan yang diinginan sebagian besar masyarakat, terutama berkaitan dengan relevansi orientasi lembaga pendidikan dengan perkembangan dan kemajuan jaman. Namun tampaknya para “kiyai Buntet” lebih mengetahui kenyataan bahwa SDM (tenaga pendidik dan tenaga administrasi) yang ada di lingkungannya belum cukup banyak untuk mewujudkan keinginan sebagian besar masyarakat itu. “Kiyai Buntet” juga mengetahui bahwa, sebagian besar para santri atau pelajar yang belajar di lembaga-lembaga pendidikan yang ada di Pesantren Buntet adalah anak-anak desa yang berlatar belakang ekonomi orang tuanya pas-pasan atau anak-anak kota yang sengaja dimasukkan orang tuanya agar moral anaknya perlu diperbaiki. Dengan demikian, persoalan yang dihadapi para “kiyai Buntet” adalah SDM yang belum profesional dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">in-put</i> yang berekonomi dan berIQ atau berEQ pas-pasan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mewujudkan keinginan adanya perubahan orientasi pendidikan, seyogyanya didukung minimal oleh beberapa faktor yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama</i>, sistem kepemimpinan dan dididik para pendidik yang profesional; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> sarana-fasilitas yang memadai; dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ketiga</i>, memiliki dana yang cukup. Faktor lain yang tidak kalah pentingnya adalah, kualitas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">in-put</i> atau latar belakang IQ dan EQ pelajar yang unggul. Tanpa faktor-faktor tersebut, lembaga-lembaga pendidikan yang ada di lingkungan pesantren (khususnya dan lembaga-lembaga pendidikan keagamaan pada umumnya) masih dipandang sebagai lembaga pendidikan alternatif; lembaga pendidikan bagi masyarakat miskin atau masyarakat marjinal. Tampaknya, perkataan terakhir inilah yang terjadi di pesantren yaitu sebagai lembaga pendidikan alternatif. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Walaupun dalam keadaan seperti di atas, para kiyai dan pengelola<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pondok Pesantren Buntet dengan penuh keikhlasan selalu berupaya melakukan berbagai perubahan. Melalui Lembaga Pendidikan Islam (LPI) mereka selalu mengadakan musyawarah untuk mengevaluasi terhadap kelemahan-kelemahan yang terjadi pada lembaga-lembaga pendidikan yang telah ada kemudian dicarikan solusi yang terbaik untuk memperbaiki kelemahan-kelemahan pada sistem kelembagaan ataupun pada sistem kependidikan. Pada lima tahun terakhir ini, kiyai dan pengelola Pesantren Buntet sedang melakukan berbagai upaya nyata antara lain: (1) merubah visi dan orientasi kelembagaan dan kepemdidikan; (2) mengadakan kerja sama dengan berbagai fihak dalam bentuk pengadaan tenaga pendidik dan tenaga administrasi yang berkualitas maupun dalam bentuk penggalangan dana untuk pengembangan sarana-fasilitas dan kesejahteraan pendidikan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pertama</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">, merubah visi dan orientasi kelembagaan dan kependidikan. Pondok Pesantren Buntet pada mulanya, merupakan sarana yang dapat dijadikan sebagai media untuk menjaga atau melestarikan dan mengembangkan ajaran Islam. Tapi perkembangan berikutnya, setelah menghadapi perubahan jaman yang sangat cepat, maka visi dan orientasi pendidikannya mengikuti perkembangan dan kemajuan jaman itu sehingga Pondok Pesantren Buntet tidak hanya berfungsi sebagai media dakwah tapi juga sebagai lembaga pendidikan Islam yang berusaha mendidik para remaja agar mereka terbebas dari kebodohan dan pergaulan yang sesat. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Kedua</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">, kerja sama dengan berbagai fihak dalam pengadaan tenaga pengajar yang profesional dan penggalangan dana. Dalam mewujudkan keinginan masya-rakat agar tenaga pengajar yang mengajar di lembaga-lembaga pendidikan di Pondok Pesantren Buntet adalah tenaga pengajar yang profesional, maka upaya yang dilakukan yaitu bekerja sama dengan lembaga-lembaga pendidikan umum dan kejuruan yang ada di wilayah Kecamatan Astanajapura. Begitu juga dalam pengembangan sarana-fasilitas pendidikan, beberapa kiyai tertentu melakukan safari silaturahmi dengan berbagai fihak sebagai upaya memohon dukungan dan saran-pendapat ketika akan mendirikan AKPER yaitu lembaga pendidikan tinggi yang lebih menekankan pada sain (ilmu pengetahuan) dan teknologi. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Safari silaturahmi itu dilakukan antara lain mengunjungi Menhankam Pangab TNI (ketika itu Jendral Edi Sudradjat yang kemudian dilanjutkan Jendral Wiranto); mohon dukungan dari Jendral Soedarmono (Mantan Wakil Presiden); bersilaturahmi dengan Ketua PB NU Abdurrachman Wachid (sekarang Presiden ke-4) dan dengan beberapa kiyai pembina pesantren se-Jawa Barat. Dalam upaya melakukan studi banding, safari silaturahmi juga dilakukan dengan beberapa alumni Pondok Pesantren Buntet yang telah menjadi praktisi atau pengelola lembaga pendidikan serta berkunjung ke beberapa lembaga pendidikan tinggi terapan seperti UNINUS Bandung, UNISBA dan Institut Ilmu al-Quran (IIQ) Jakarta.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Hasil dari kunjungan tersebut, pada tahun 1979 terbentuklah sebuah Yayasan Pendidikan Islam (YPI) yang personalia kepengurusannya terdiri dari para kiyai “Buntet”, beberapa orang pendukung dana dan para alumni Pesantren Buntet. Melalui YPI, pada 1994 dibangun dan didirikanlah dengan megah bangunan AKPER dan pada tahun<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>akademik 1997/1998 AKPER menerima mahasiswa baru. Melalui YPI juga pada tahun 1997 dirintis untuk mendirikan Perguruan Tinggi Islam (PTI) yang pada pertengahan 1999 dimusyarawahkan nama dan bentuk PTI itu adalah antara lain Universitas Islam Buntet (UIB) atau Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Buntet.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dengan berdirinya lembaga pendidikan yang berorientasi Iptek, di<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pondok Pesantren Buntet terdapat dua jenis lembaga yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama</i> “lembaga sosial ke-agamaan” atau <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah diniyah</i> yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah masjid</i> (yang mengajarkan KK dengan metode <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sorogan</i>) dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">majlis ta’lim</i> (yang mengajarkan KK dengan metode <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bandongan</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">halaqah</i>) atau lembaga pendikan keagamaan yang bersifat umum seperti TPA/TKA, MINU, MTS NU, MA NU dan MAK NU; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kedua</i>, lembaga pendidikan kejuruan yaitu AKPER. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dengan mempelajari perjuanan para “kiyai Buntet” yang sangat gigih dalam memajukan Pondok Pesantren Buntet, maka sangat wajar jika diungkapkan bahwa para kiyai Buntet sangat berperan dalam mengendalikan sistem dan orientasi pendidikan di Pondok Pesantren Buntet.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">3. Orientasi Pendidikan Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pada awalnya, lembaga pendidikan yang ada di lingkungan Pondok Pesantren Buntet adalah jenis pendidikan keagamaan berbentuk madrasah. Di samping itu, telah ada jauh sebelum itu yaitu, “lembaga sosial keagamaan” berupa pengajian dasar-dasar al-quran dan KK tingkat dasar bagi masyarakat Buntet sekitarnya, yang keberadaan dan perkembangannya terus dipertahankan. Melalui kedua lembaga pendidikan keagamaan inilah para santri belajar tentang ilmu pengetahuan keagamaan yang materi dan kurikulumnya adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘aqidah</i>-akhlaq, al-quran dan Tafsirnya, Hadits dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘ulum al-Hadits</i>, Fiqh dan Usul fiqh, Bahasa Arab dan tata bahasanya (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nahw, sharf</i>). Ke semua jenis dan bentuk pendidikan yang telah ada ini, sebagian besar dipimpin oleh para kiyai dan ustadz “Buntet”; dan materi pengajaran yang ada di lembaga-lembaga pendidikan pun disampaikan oleh para “kiyai/ustadz “Buntet”. Dengan demikian, lembaga-lembaga pendidikan yang telah ada di lingkungan pesantren, belum memperioritaskan untuk mengembangkan pengetahuan umum dan keterampilan; ini disebabkan karena sistem kepemimpinan sekolah dan SDM yaitu tenaga pendidik dan tenaga administrasinya yang telah ada masih belum banyak yang memiliki bidang bidang pengetahuan untuk mengembangkan penge-tahuan umum dan keterampilan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dengan keadaan seperti di atas, maka bagi masyarakat yang hanya berharap yang penting anaknya belajar di lembaga pendidikan dan kelak mampu memahami serta memiliki pengetahuan keagamaan, tampaknya lembaga-lembaga pendidikan di Pondok Pesantren Buntet dapat dipertimbangkan. Tetapi bagi masyarakat yang berharap banyak agar anaknya memiliki ilmu pengetahuan dan teknologi (Iptek), keterampilan terapan serta mampu memahami pengetahuan keagamaan sekaligus, maka lembaga-lembaga pendidikan yang ada di Pesantren Buntet belum dapat dijadikan standard untuk harapan itu. Karena itu, lembaga-lembaga pendidikan yang dikehendaki masyarakat adalah lembaga pendidikan yang mengajarkan tentang Iptek, keterampilan sekaligus mengajarkan keimanan dan akhlaq yang baik (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">akhlaq al-kariemah</i>) sebagai penyeimbang Iptek yang dipelajarinya. Lembaga-lembaga pendidi-kan yang dikehendaki masyarakat ini, belum ada di Pondok Pesantren Buntet.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Karena itu, para kiyai dan pengelola Pondok Pesantren Buntet dengan penuh kesungguhan mereka berjuang melakukan berbagai revisi dan innovasi atau peru-bahan. Revisi yang dilakukan para “kiyai Buntet” adalah berusaha menjadikan “lembaga sosial keagamaan” menjadi sebuah sistem lembaga kependidikan. Sedangkan innovasinya, melakukan berbagai perubahan dan mengimplementasikan visi yang telah diupayakannya itu dalam bentuk mendirikan beberapa lembaga pendidikan –baik dalam bentuk madrasah, sekolah umum ataupun sekolah kejuruan. Dari sinilah diketahui bahwa KH. Abbas Abdul Jamil mendirikan MWB,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>MWI, KH. Mustahdi Abbas (MTs NU Putra dan Putri/PGA, MA, MAN), KH. Mustamid Abbas (MA NU Putra dan Putri) dan KH. Abdullah Abbas (MAK, AKPER) adalah sebagai upaya untuk memperbaiki kekurangan-kekurangan yang ada pada sekaligus memenuhi tuntutan masyarakat yang menginginkan agar pondok pesantren tidak hanya membuka lembaga pendidikan yang mengajarkan materi pengetahuan agama, tapi juga lembaga-lembaga pendidikan yang mengajarkan pengetahuan agama, pengetahuan umum dan keterampilan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dengan berdirinya lembaga-lembaga pendidikan yang berorientasi kepada agama dan Iptek, maka sudah jelas bahwa orientasi pendidikan di Pondok Pesantren Buntet yaitu berusaha membimbing dan membina manusia Indonesia selalu beriman dan bertaqwa kepada Allah swt., memiliki ilmu pengetahuan dan teknologi tapi juga berakhlaq mulia (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">akhlaq al-kariemah</i>) serta mandiri. Dengan demikian, orientasi pendidikan di Pondok Pesantren Buntet merupakan implementasi dari tujuan pendidikan nasional yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan keterampilan, kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap dan mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebang-saan</i>”.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l4 level1 lfo27; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">E.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Temuan dan Implementasi Hasil Penelitian<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 35.85pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l31 level1 lfo38; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Asrama Besar dan Asrama Kecil<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Di lingkungan Pondok Pesantren Buntet, hingga penelitian ini berlangsung, terdapat 37 buah asrama/pondok santri, ke semuanya adalah milik kiyai atau pembina Pondok Pesantren Buntet yang dihuni oleh santri yang jumlahnya beragam. Ke-37 buah asrama/pondok santri itu disebut “asrama kecil”. Di samping itu ada yang disebut “asrama besar” (asbes), yaitu sebuah bangunan permanen berlantai dua, terdiri dari 12 kamar dan ditemapti oleh kurang lebih 70 orang santri. Karena berada di luar rumah kiyai, sehingga mereka seolah-olah tidak punya “bapak asuh”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Keadaan dualisme asrama/pondok santri itulah sehingga Drs. H. Bisri Imam (salah seorang keturunan dari pendiri Pesantren Buntet) mengatakan ,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pesantren Buntet sesungguhnya bukanlah pesantren, melainkan pondok. pesantren yaitu lembaga pendidikan Islam yang di dalamnya terdiri dari beberapa kamar pondok, rumah kiyai dan sebuah masjid. Melalui pondok itulah para santri menetap untuk beberapa waktu yang tidak ditentukan. Sedangkan santri Buntet, bukan tinggal di pondok yang ada di pesantren, melainkan tinggal di beberapa pondok yang milik para kiyai.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Keberadaan dan pernyataan di atas menunjukkan bahwa, Pondok Pesantren Buntet berbeda dengan beberapa pesantren lain yang ada di wilayah III Cirebon. Di beberapa Pesantren pada umumnya, pondok/asrama santri bukan milik orang-orang tertentu, melainkan milik Yayasan Pendidikan Islam (YPI) yang dikelola secara organisasi. Di dalam YPI terdiri dari beberapa orang pengurus sesuai dengan fungsi dan perannya masing-masing.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Implikasinya.</span></b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"> Dengan adanya dua sistem asrama/pondok santri, maka ada beberapa hal yang terjadi di Pesantren Buntet yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama</i> sistem pembinaan dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> kualitas santri.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pertama</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">, sistem pembinaan santri. Sistem pembinaan terhadap santri yang berada di asrama/pondoknya kiyai, sangat ditentukan oleh “kualitas” kiyainya; mereka memper-oleh pengawasan dan perhatian penuh dari kiyainya sebagaimana kiyai mengawasi dan memperhatikan keluarganya, karena mereka juga “anggota keluarganya”. Begitu juga dalam belajar keagamaan, mereka memperoleh pengetahuan keagamaan sesuai dengan keahlian dan kualitas kiyainya. Berbeda dengan santri yang ada di “asrama besar”, karena mereka tidak memiliki “bapak asuh” sehingga perilaku dan kegiatan mereka seolah-olah tidak memperoleh pengawasan dari siapapun. Mereka belajar sesuai kemampuan dan kemauamnya sendiri; mereka bebas memilih kiyai dan jenis KK yang akan dipelajarinya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Keadaan di atas menunjukkan bahwa, di Pondok Pesantren Buntet terjadi dua atau polisistem pembinaan dan bahkan diskriminatif terhadap santri yang tinggal di asrama besar. Di samping itu, Pesantren Buntet tidak memiliki data santri secara administratif yaitu santri yang betul-betul miliki Pondok Pesantren Buntet, bukan santri milik Pondok Pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kedua</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">, kualitas santri. Berkaitan dengan dua atau polisistem pembinaan di Pondok Pesantren Buntet, berdampak kepada kualitas santri baik dalam penguasaan pengetahuan umum dari sekolahnya maupun pengetahuan agama dari pondoknya. Bagi santri yang tinggal di pondok “A”, misalnya ia dinilai berkualitas baik, lantaran di pondoknya selalu diarahkan dan diawasi agar selalu belajar; begitu juga dalam menjalankan ibadah, membaca al-quran dan mempelajari KK mereka diberi arahan untuk memilih KK yang sesuai dengan kemampuannya. Berbeda dengan santri yang tinggal di pondok “B” yang dinilai kurang berkualitas karena tidak selalu memperoleh pengawasan dan arahan dari kiyainya. Dengan demikian, perhatian intensif dari kiyai dan keahlian kiyai dalam penguasaan KK<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sangat menententukan kualitas santri.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">b. Latar Belakang Pendidikan Pembina Pesantren<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pondok Pesantren Buntet, hingga penelitian ini berlangsung, dibina oleh 51 orang pembina yang terdiri dari kiyai ustadz/ustadzah. Dipelajari dari latar belakang pendidikan (sekolah dan pesantren)nya, 24 orang pembina di antaranya adalah lulusan dari Pondok Pesantren Buntet yaitu mereka memperoleh pengetahuan keagamaan (al-quran dan KK)-nya dari orang dan saudara-saudaranya atau dari lembaga-lembaga pendidikan yang ada di Pesantren Buntet. Sebagian besar dari mereka adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ustadzah</i> yang melanjutkan kepemimpinan suaminya dalam membina santri yang ada di pondoknya. Mereka dalam membina santrinya, dibantu oleh anak dan menantunya yang telah selesai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mesantren</i> di beberapa Pesantren di luar Pondok Pesantren Buntet bahkan ada yang lulusan dari Makkah, Madinah atau Madinah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Disinyalir bahwa dulu anak wanita dilarang belajar ke luar Buntet, karena yang diajarkan kepada santri wanita sama seperti yang diajarkan oleh orang tuanya di rumah yaitu belajar al-quran dan beberapa KK tentang kewanitaan. Di samping itu, usia belajar wanita tidak lama yaitu hanya sampai usia 17/20 tahun setelah itu mereka dinikahkan dengan ustadz atau kiyai kemudian membina pondoknya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Melihat kenyataan di atas, maka dimaklumi jika beberapa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ustadzah</i> yang sekarang menjadi pembina di beberapa pondok di Pondok Pesantren adalah karena saat itu kaum wanita dibatasi waktu dan tempat belajarnya Di samping itu, ada beberapa kiyai yang dalam membina lembaga pendidikan yang ada di rumahnya dikelola secara turun-temurun.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Implikasinya.</span></b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"> Dampak langsung dari latar belakang pendidikan para pembina ini adalah kepribadian dan keahlian santri dalam penguasaan KK yang dipelajarinya; santri akan menguasai suatu KK, sesuai dengan kitab yang diajarkan kiyainya. Karenanya, santri yang tinggal di rumah kiyai dengan keahlian tertentu, terutama pengetahuan keagamaan maka ia akan mewarisi ilmunya. Dengan demikian, kualitas santri dalam memahami dan menguasai KK tidak hanya ditentukan oleh sistem pembinaan melainkan kualitas dan keahlian kiyai dalam penguasaan KK juga sangat menentukan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">c. Sistem Kepemimpinan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Lajimnya sebuah lembaga kependidikan, dalam perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi programnya selalu ditentukan secara bersama-sama antara anggota dan pimpinan lembaga. Pesantren Buntet, sebagai lembaga pendidikan Islam, yang menyelenggarakan dua bahkan tiga jenis pendidikan (pendidikan keagama-an, keumuman dan kejuruan) masing-masing lembaga pendidikan tersebut memiliki kepemimpinan dengan programnya yang berbeda-beda. Namun ketiga jenis lembaga pendidikan ini, dalam pertanggung jawaban programnya sangat ditentukan oleh sistem kepemimpinan Pesantren. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sistem kepemimpinan yang berlangsung di Pondok Pesantren Buntet, secara umum juga terjadi di beberapa Pesantren tradisional lainnya yaitu selalu dipimpin oleh kiyai keturunan dari kiyai pendiri Pesantren (mbah Muqayim atau K. Muta’ad). Namun dipelajari secara mendasar, sistem kepemimpinan di Pondok Pesantren Buntet memi-liki ciri khas tersendiri. Kekhasan ini terjadi, karena latar belakang berdirinya Pondok Pesantren Buntet yang didirikan oleh seorang kiyai (mbah Muqayim) yang berasal dari keluarga Kesultanan Cirebon, sehingga dalam mengendalikan kepemimpinannya tampak seperti mengendalikan sebuah kerajaan yakni diutamakan kepada kiyai putra dari istri pertama. Ini dapat diperhatikan, antara lain dari sebutan “Buntet Pesantren” dan suasana daerah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Buntet Pesantren, memiliki kedalaman makna yang berbeda dengan Pondok Pesantren Buntet. Buntet Pesantren adalah area atau wilayah daerah yang dihuni oleh keturunan mbah Muqayim, sedangkan Pondok Pesantren Buntet adalah lembaga pendidikan Islam yang didirikan oleh keturunan mbah Muqayim bertempat di tengah-tengah masyarakat Buntet Pesantren. Masyarakat Buntet meliputi, penduduk Desa Mertapada Kulon, Desa Mertapada Wetan, Desa Buntet, Desa Munjul, Desa Ender dan beberapa desa yang berada di wilayah Kecamatan Astanajapura bahkan beberapa Desa lain yang berada di Desa Kempek dan Desa Babakan (Kec. Ciwaringin), Kelurahan Argasunya (Kota Cirebon). Ke semua desa tersebut, masyarakatnya sebagian besar adalah keturunan mbah Muqayim. Di samping itu, mereka selalu menjaga keutuhan “kerajaan” Buntet Pesantren yakni Islami, gotong royong dan bahkan sistem pernikahan yang lebih mengutamakan keluarga Buntet. Ini barangkali yang dimaksud Abdurrachman Wahid (1979) bahwa, “Pesantren adalah tatanan masyarakat yang selalu menjaga suasana dan kultur Islami seperti shalat selalu berjamaah, selalu menjaga sunnah Rasul yakni saling menasihati kesabaran dan ketaqwaan serta bertegur-sapa dengan bahasa agama”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Implikasinya. </span></b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sistem kepemimpinan yang dibangun atas dasar keturunan dan senioritas, biasanya berakibat pada sikap pemimpin yang otoriter terhadap anggotanya baik dalam perencanaan maupun dalam pelaksanaan program kerja. Ia kurang bahkan tidak sepenuhnya mempercayai pekerjaan bawahannya dan cenderung mengangkat orang yang disenanginya. Ketika memimpin rapat, ia lebih mendominasi pembicaraanb dan berusaha memaksakan pendapatnya daripada menerima masukan dari pengurus lain. Karenanya wajar jika bentuk kepemimpinan ini identik dengan kepemimpinan yang berlaku di kerajaan. Pondok Pesantren Buntet dipelajari dari sejarahnya, ia didirikan oleh para kiyai keturunan dari kesultanan (kerajaan) Cirebon, sehingga dinilai ada kemiripan dalam menjalankan kepemimpinannya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">d. Dualisme Kelembagaan Pendidikan Islam<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di pondok pesantren Buntet, terdapat dua lembaga yang megkoordinasikan lembaga-lembaga pendidikan yaitu LPI dan YPI. LPI mengkoordinasikan lembaga-lembaga pendidikan Islam baik yang bersifat pendidikan luar sekolah (PLS) seperti madrasah diniyah, madrasah masjid dan majlis taklim, ataupun yang bersifat pendidikan sekolah seperti MI NU, MTs NU, MA NU dan MAK NU. Sedangkan YPI mengkoordinasikan lembaga pendidikan kejuruan yaitu AKPER. Kedua lembaga ini, masing-masing memiliki peran, struktur dan kepemimpinan yang berbeda walaupun ada beberapa pembina yang menjadi pengurus di dua lembaga tersebut. Kenyataan inilah yang dimaksud bahwa, di Pondok Pesantren terdapat dua penyelenggara pendidikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Implikasinya.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dengan adanya dua penyelenggara pendidikan, maka dapat dipastikan keduanya masing-masing memiliki fungsi dan peran yang berbeda. Sehingga ada dugaan bahwa, para pembina/kiyai di Pondok Pesantren Buntet tidak memiliki kebersamaan dalam penyelenggaraan pendidikan. Kenyataan ini dapat diperhatikan dari salah satu bentuk penentuan kebijakan untuk mendirikan lembaga pendidikan tinggi (LPTA). Mereka selalu berbeda pendapat: apakah LPI atau YPI yang berhak dan bertanggung jawab ketika LPTA itu didirikan. Sehingga akhirnya, LPTA sejak direncanakan pada 1997 hingga penelitian ini dilakukan, berlum terwujud bahkan Sekolah Tinggi Agama Islam, salah satu bentuk LPTA telah berdiri bukan didirikan oleh dan di Pondok Pesantren Buntet melainkan didirikan oleh tokoh masyarakat desa Mertapada Kulon.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">DAFTAR PUSTAKA<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Abdul Qadir Djaelani, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Peran Ulama dan Santri dalam Perjuangan Politik Islam Di Indonesia,</b> Bina Ilmu, Surabaya, 1994<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Abdurrachman Wachid, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pesantren sebagai Subkultur</i> dalam Dawam Rahardjo (Ed) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pesantren dan Pembaharuan,</b> LP3ES, Jakarta, 1979<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Abu Hamid, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sistem Pendidikan Pesantren dan Madrasah di Sulawesi Selatan </i>dalam Taufiq Abdullah (Ed), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Agama dan Perubahan Sosial,</b> Rajawali, Jakarta, 1993 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Achmad Nurhadi Jamil, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Epistemologi Pendidikan Islam Suatu Telaah Refleksi Qurani,</i> dalam Chabib Thaha, dkk., <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Reformulasi Filsafat Pendidikan Islam</b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">,</i> Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Achmad Tafsir, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Epistemologi Pendidikan Islam,</b> Rosda Karya, Bandung,1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-------------------, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ilmu Pendidikan dalam Perespektif Islam,</b> Rosda Karya, Bandung, 1992<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Nahlawi, Abdurrachman, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pendidikan Islam Di Rumah, Sekolah dan Masyarakat,</b> Gema Insan Press, Jakarta, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Amri Murzali, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pergeseran Orientasi Nilai Kebudayaan dan Keagamaan dalam Kaitannya dengan Perubahan Sosial-Kebudayaan Di Indonesia </i>dalam Abdul Aziz <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Penelitian Agama dalam Perspektif,</b> Depag RI., Jakarta, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Astrid S. Susanto, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sosiologi Pembangunan,</b> Bina Cipta, Jakarta, 1984<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bogdan, C, Robert & Biklen, Knop Sari, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Qualitative Research for Education: An Intreoduction to Theory and Methode,</b> Allyn and Bacon, Inc, Boston, AS, 1982<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Brower, MAW, dkk., <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Kepribadian dan Perubahannya,</b> Gramedia, Jakarta, 1982 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Buche B. Soedjojo dan Manfred Ziemek, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pesantren dan Perubahan Sosial, </b>P3M, Jakarta, 1986<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Busyairi Madjid,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Tokoh-tokoh Pendidikan Islam</b>, IAIN Sunan Kalijaga Press, Yogyakarta, 1997<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Chabib Thaha,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Kapita Selekta Pendidikan Islam,</b> Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1977 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Consuelo, G, Sevila, et all., <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pengantar Metode Penelitian,</b> Terj. Alimuddin Teue, UI Press, Jakarta, 1993<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Coombs, H, Philip,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>The World Crisis in Education,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></b>Oxford University Press, Cambridge, 1989. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dawam Rahardjo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gambaran Pemuda Santri </i>dalam Taufiq Abdullah (Ed)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pemuda dan Perubahan Sosial,</b> LP3ES, Jakarta, 1982<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">---------------------- (Ed), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pesantren dan Pembaharuan,</b> LP3ES, Jakarta, 1986<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dedi Supriadi, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mengangkat Citra dan Martabat Guru,</b> Adicita Karya Nusa, Yogyakarta, 1998. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-----------------, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Isu dan Agenda Pendidikan Tinggi Di Indonesia,</b> Rosda Karya, Bandung, 1997 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Escober M,. dkk. (Ed), Paulo Freire:<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Sekolah Kapitalisme yang Licik,</b> LKIS, Yogyakarta, 1998 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Geertz, Clifort, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Abangan, Santri dan Priyayi dalam Masyarakat Jawa,</b> Pustaka Jaya, Jakarta, 1978<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Guba, G & Lincoln, S, Yvona, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Naturalistic Inquiry</b>, Sage Publication, Beberly Hills, Lonjdon, New Delhi, 1984<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hasan Langgulung, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Azas Azas Pendidikan Islam,</b> Alma’arif, Bandung, 1978<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hemming, James, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Individual Morality</b>, Nelsen and Sons Ltd, Capewood, New Jersey, 1969. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Horikosih, Hiroko, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Kiyai dan Perubahan Sosial,</b> P3M, Jakarta, 1987<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Joyce, Bruce & Weil, Marsha, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Models of Teaching,</b> Prentice Hall, Inc, Englewood Cliffs, New Jersey, 198 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kafrawi, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pembaharuan Sistem Pendidikan Pondok Pesantren sebagai Usaha Peningkatan Prestasi Kerja dan Pembinaan Kesatuan Bangsa,</b> Cemara Indah, Jakarta, 1978,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Koentjoroningrat, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Paradigma Islam Interpretasi untuk Aksi</b>, Mizan, Bandung, 1976<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Karel A. Steenbrink, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pesantren, Madrasah dan Sekolah</b>, LP3ES, Jakarta, 1978<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Krech, David, cs.,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Individual in Society</b>, Mc, Grow Hill Book Company, Inc, New York. 1962<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mar’at, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sikap Manusia, Perubahan serta Pengukurannya,</b> Ghalia Indonesia, Bandung, 1982<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Marwan Saridjo, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sejarah Pondok Pesantren di Indonesia,</b> Karya Bhakti, Jakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mastuhu, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren Suatu Kajian tentang Unsur dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren, </b>INIS, Jakarta, 1994 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mochtar Buchari, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Transpormasi Pendidikan,</b> Pustaka Sinar Harapan, Jakarta, 1988<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Moeslim Abdurrachman,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Islam Transformatif,</b> Gema Insan Press, Jakarta,1995 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Moh. Rusli Karim <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pendidikan Islam sebagai Upaya Pembebasan Manusia,</i> dalam Muslih Usa (Ed) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sistem Pendidikan Islam di Indonesia,</b> Tiara Wacana, Jakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Moleong, J, Lexy, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Metodologi Penelitian Kualitatif,</b> Remaja Karya, Bandung, 1989<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nasrullah Ali-Fauzi (Ed), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ICMI antara Status Quo dan Demokrasi,</b> Mizan, Bandung, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nasution, S., <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Metode Research (Penelitian Ilmiah),</b> Bumi Aksara, Jakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nasution, Harun, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pembaharuan dalam Islam Studi Pemikiran dan Gerakan, </b>Bulan Bintang, Jakarta, 1979<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">---------------------, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Iptek berwawasan Moral, Perspektif Filsafat dan Pemikiran Islam</i> dalam Mastuhu, dkk (Ed), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Iptek Berwawasan Moral,</b> IAIN Syarif Hidayatullah Press, Jakarta, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">---------------------, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Perlunya Menghidupkan Kembali Pendidikan Moral,</i> dalam Saiful Mujani dan Arief Subhan (Ed) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pendidikan Agama dalam Perpektif Agama Agama,</b> Dirjen Dikti, Depdikbud, Jakarta, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nurcholis Madjid, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kurikulum Pondok Pesantren</i> dalam Dawam Rahardjo (Ed) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pesantren dan Pembaharuan,</b> LP3ES, Jakarta, 1982<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-----------------------, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Dialog Keterbukaan,</b> Paramadina, Jakarta, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-----------------------, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Masyarakat Religious,</b> Mizan, Bandung, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Noeng Muhadjir, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Metodologi Penelitian Kualitatif,</b> Rake Sarasin, Yogyakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ramayulis,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Ilmu Pendidikan Islam,</b> Kalam Ilahi, Jakarta, 1994<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Robert N. Bella,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Tokugawa Religion,</b> 1970 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sardiman AM, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, Pedoman bagi Guru dan Calon Guru,</b> Rajawali Press, Jakarta, 1997 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Seolaiman Jeosoef, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Konsep Dasar Pendidikan Luar Sekolah,</b> Bumi Aksara, Jakarta, 1992<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Suharsimi Arikunto, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Organisasi dan Administrasi: Pendidikan Teknologi dan Kejuruan, </b>Rajawali Press, jakarta, 1992<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sudjoko Prasodjo (Ed),<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Profil Pesantren,</b> LP3ES, Jakarta, 1982<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">St. Takdir Ali Syahbana, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Antropologi Baru: Nilai-nilai sebagai Tenaga Integrasi dalam Pribadi, Masyarakat dan Kebudayaan, </b>Dian Rakyat, Jakarta, 1960<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Suyoto, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pesantren dan Pendidikan</i> dalam Dawam Rahardjo (Ed), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pergulatan Pesantren,</b> P3M, Jakarta, 1985<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tatang M. Amirin, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Teori Sistem sebuah Pengantar,</b> Rajawali Press, 1985<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Umar Hasyim, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mencari Ulama Pewarisa Nabi Selayang Pandang Sejarah Ulama, </b>Bina Ilmu, Surabaya, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Wahjoetomo, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Perguruan Tinggi Pesantren: Pendidikan Alternatif Masa Depan, </b>Gema Insani Press, Jakarta, 1997<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Yusuf Amir Feisal, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Reorientasi Pendidikan Islam,</b> Gema Insan Press, Jakarta, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Zakiyah Daradjat, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ilmu Pendidikan Islam,</b> Bumi Aksara, Jakarta, 1983<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Zamachsyari Dzofier, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tradisi Pesantren Studi tentang Pandangan Hidup Kiyai, </b>LP3ES, Jakarta, 1984<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">----------------------, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah,</b> Ruhama, Jakarta, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Zubaidi Habibullah Asy’ari,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Moralitas Pendidikan Pesantren,</b> LKPSM, Yogyakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Zuhairini, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sistem Pendidikan Islam di Indonesia,</b> Bumi Aksara, Jakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-75644507235344577812010-10-11T05:48:00.001-07:002010-11-09T00:21:02.836-08:00PONDOK BUNTET PESANTREN<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: IN;">Praktek Pendidikan di Pesantren (47-93)<o:p></o:p></span></b></div><div align="left" class="MsoHeading7" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l6 level1 lfo32; tab-stops: list .5in; text-align: left; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pondok Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pondok Pesantren Buntet berada di Blok Manis Depok Pesantren, Desa Mertapada Kulon Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon. Letak Desa Mertapada Kulon adalah 12 Km ke arah Selatan dari Kota Cirebon; 26 Km ke arah Timur dari Ibu Kota Kabupaten Cirebon. Kedudukan Pesantren Buntet berada di antara empat perbatasan yaitu sebelah Barat, berbatasan dengan Desa Munjul; sebelah Utara berbatasan dengan Sungai Cimanis Desa Buntet; sebelah Timur berbatasan dengan Kali Anyar; dan sebelah Selatan berbatasan dengan Blok Kiliyem Desa Sida Mulya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Lokasi Pesantren Buntet, dapat dikategorikan sebagai tempat yang strategis dan sangat mudah dijangkau dengan menggunakan kendaraan jenis apapun. Lantaran jalan yang menuju ke lokasi itu, sejak lama terlewati kendaraan umum (bus, elf dan truk) dari Ciledug menuju ke Cirebon; bahkan bus atau truk dari arah Jawa Tengah menuju ke Jakarta (melalui jalan alternatif) dapat melewati jalan raya Mertapada Kulon (Desa di mana terdapat Pesantren Buntet).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoHeading7" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l6 level1 lfo32; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sejarah Perkembangan Pondok Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></span></div><div align="left" class="MsoHeading7" style="line-height: normal; margin-left: .25in; text-align: left; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-weight: normal; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">a.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sejarah Pondok Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Untuk mengungkapkan siapa, kapan dan bagaimana berdirinya pondok pesantren Buntet, penulis memperoleh data tertulis kemudian disempurnakan melalui informasi lisan dari kiyai pengelola pondok esantren Buntet. Data tertulis mengungkapkan, pondok pesantren Buntet didirikan oleh Kiyai Muqayim pada tahun 1758. Pada awalnya, mbah Muqayim (sebutan untuk Kiyai Muqayim bagi anak cucunya) membuka pengajian dasar-dasar al-quran, bagi masyarakat Desa Dawuan Sela (1 Km ke sebelah Barat dari Desa Mertapada Kulon (lokasi pondok pesantren Buntet sejak tahun 1750-an). Tempat berlangsungnya pengajian itu adalah sebuah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Panggung Bilik Bambu ilalang</i> yang di dalamnya terdapat beberapa kamar tidur atau pondokan yang dindingnya terbuat dari bambu dan atapnya terbuat dari pohon ilalang (sejenis rumput yang tinggi). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Informasi lisan menyebutkan, mbah Muqayim adalah seorang pejuang yang selama hidupnya selalu dikejar-kejar tentara Belanda sehingga ia selalu berpindah-pindah dari satu daerah ke daerah lain dalam upaya mencari perlindungan hingga ia menemukan “daerah aman” dari kejaran tentara Belanda. Sehingga ia menemukan sebuah daerah, dan di situlah mendirikan sebuah bangunan untuk “tempat berlindung” dari kejaran tentara Belanda. Bangunan yang yang berukuran 8 x 12 M itulah di kemudian hari dikenal dengan sebutan “Buntet” yang berarti tempat perlindungan. Di dalam “Buntet” itu, mbah Muqayim membuat mushalla yang berfungsi sebagai tempat shalat dan pendidikan keagamaan tersebut bertempat di suatu daerah yang kemudian terkenal sebagai daerah Buntet. Namun, tidak lama kemudian tempat persembunyian itu ditemukan lagi oleh tentara Belanda sehingga tempat itu dibakar. Mbah Muqayyim bersama beberapa santrinya berhasil meloloskan diri, pergi menuju ke arah timur untuk beberapa saat, kemudian beliau kembali lagi ke “wilayah Buntet” sebelah utara (konon, wilayah ini kemudian menjadi desa Buntet), di sini beliau mendirikan pondokan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Beberapa saat kemudian, pondokan yang baru didirikan ini berhasil ditemukan tentara Belanda langsung menyerbu dan langsung membakarnya. Pada serbuan kedua kalinya ini, banyak santri yang gugur terbakar. Peristiwa gugurnya beberapa santri ini, diabadikan oleh masyarakat Buntet melalui sebuah area tanah “kuburan santri” yang dianggap suci. Beberapa santri yang selamat, diajak mbah Muqayim pergi menuju ke Desa Dawuan Sela, di sini beliau membuat sebuah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gubug</i> yang dindingnya terbuat dari bambu dan daun ilalang sebagai atapnya. Di dalam <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gubug</i> inilah terjadinya proses pengajian dasar-dasar al-quran dan kitab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fath-hul Mu’in</i>. Di Desa Dawuan Sela inilah mbah Muqayyim merasakan aman baik dari kejaran tentara Belanda maupun dalam mengamalkan ilmunya, hingga beberapa tahun kemudian keberadaan “Pondok Pesantren Pemula” ini diserahkan kepada K. Muta’ad (menantu R. Muhammad anak mbah Muqayim). Sementara mbah Muqayyim sendiri memilih menjadi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mufthi</i> hingga akhir hidupnya di daerah Beji (Pemalang, Jawa Tengah). Sebelum kepergiannya ke Beji, beliau menyerahkan kepemimpinan pondok pesantrennya kepada K. Muta’ad yang juga salah seorang putra Kasepuhan Cirebon dan pernah menjadi penghulu Keresidenan Cirebon. Konon, serah-terima kepemimpinan Buntet Pesantren ini terjadi pada 1785. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">b. Profil Kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l8 level1 lfo39; tab-stops: list .75in; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mbah Muqayim <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mbah Muqayim adalah cucu Kiyai Abdul Hadi, lahir di Kampung Srengseng Desa Kerankeng Kecamatan Karangampel Kabupaten Indramayu (tidak ditemukan informasi kapan mbah Muqayim dilahirkan). Informasi lain menyebutkan, mbah Muqayim adalah salah seorang keturunan dari Kesultanan Cirebon hasil pernikahan dengan wanita (anak kesra desa Kerangkeng) tetapi tidak pernah tinggal di lingkungan keraton. Hanya saja sejak beliau berusia anak-anak hingga remaja, selalu memperoleh pengawasan, perlindungan, pendidikan dan kesehatan yang memadai dari kesultanan. Ia memperoleh pengetahuan agama, pengetahuan umum dan ilmu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kanuragan</i> (kekebalan tubuh) melalui beberapa guru yang sengaja didatangkan dari kesultanan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pernyataan di atas diperkuat dari informasi yang menyebutkan bahwa salah seorang istri mbah Muqayim adalah putri keraton, begitu juga dengan salah seorang cucu menantunya adalah keturunan kesultanan Cirebon. Beliau juga salah seorang pegawai kerajaan yaitu sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qadli</i> di kesultanan Cirebon, walaupun jabatan itu kemudian ditinggalkannya setelah ia mengetahui bahwa sultannya bekerja sama dengan pemerintah Belanda. Sikap meninggalkan keraton kesultanan yang dilakukan mbah Muqayim, bukan karena ia menentang kesultanan Cirebon melainkan karena ia tidak setuju dengan sikapnya yang bekerja sama dengan pemerintah Belanda. Ini menunjukkan bahwa, mbah Muqayim adalah seorang patriotik yang tidak mau kompromi dengan penjajah. Salah satu bukti bahwa mbah Muqayim adalah seorang pejuang, Keterangan ini menunjukkan bahwa, mbah Muqayim adalah salah seorang pejuang yang selalu menantang penjajah Belanda. Bukti lain bahwa ia seorang pejuang adalah, keterlibatannya (bersama Ardisela) pergi menuju ke Aceh untuk membantu masyarakat Aceh melawan tentara Belanda. Keterlibatannya dalam membela masyarakat Aceh dari penjajah Belanda, mbah Muqayim diberi hadiah sebilah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rencong</i> dari masyarakat Aceh yang hingga kini (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">rencong</i> itu) masih tersimpan di Beji (Pemalang, jawa Tengah). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Informasi menyebutkan bahwa, mbah Muqayyim adalah seorang pejuang (juga seorang dai) atau mungkin sebagai taktik dalam menghadapi penjajah, beliau hidup selalu berpindah-pindah dari satu desa ke Desa lain. Sejak ia meninggalkan jabatannya sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qadli</i> di Kesultanan Cirebon, ia mendirikan pondok pesantren di Desa Kaduwela. Setelah pondoknya diketahui Belanda dan dibakar, ia bersama-sama dengan beberapa santrinya pergi ke Beji (Pemalang, Jawa Tengah) ia juga mendirikan pondok pesantren, kemudian ia kembali lagi ke Cirebon; ia menetap di sebuah Desa (Pasawahan) untuk beberapa saat kemudian bertemu dengan Ki Ardisela di Desa Tuk (di sini ia menetap untuk beberapa saat). Terakhir dari perjalanannya, mbah Muqayyim beserta para santrinya kembali dan menetap bersama anak cucunya di Buntet Pesantren yakni di Desa Mertapada Kulon. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">a) Mbah Muqayyim di Beji<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Kepergian mbah Muqayim beserta para santrinya ke arah timur, tempat pertama kali yang disinggahinya adalah sebuah desa yang disebutnya “Beji” yang berarti <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lebe Siji</i>. Desa ini bernama Kenanga, tetapi karena di daerah inilah (dari beberapa daerah) ada seorang lebe atau “satu lebe” (bahasa jawa: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lebe siji</i>) yang bernama Abdul Salam (Salamuddin) berkenan menerima mbah Muqayim beserta para santrinya, sehingga mbah Muqayim menamakan daerah ini dengan nama Beji. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Selama bermukim di Desa Beji, beliau berlaku sebagaimana lajimnya pendatang yang menumpang di suatu tempat; beliau selalu membantu pekerjaan-pekerjaan (lebe) Abdul Salam. Ia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tawadu</i> suka menolong dan membantu orang lain. Suatu keanehan bagi masyarakat Beji yang memperhatikannya yaitu, beliau selalu mengunjungi tempat-tempat tertentu yang oleh sebagian besar masyarakat dianggap dan dirasakan sebagai tempat yang tidak akan selamat bagi yang mengunjunginya, namun beliau terbiasa keluar masuk ke tempat itu. Keajaiban lain yang terlihat oleh masyarakat yang melihatnya adalah, pada suatu malam ketika beliau tidur di Mushalla tubuhnya memancarkan cahaya terang menjulang tinggi ke atas dan menyinari daerah yang ada di sekelilingnya sehingga membuat terpesona yang menakjubkan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Di Beji, mbah Muqayyim beserta para santrinya membuka hutan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Padurungan</i> yang kemudian didirikanlah Mushalla dan Masjid serta Pesantren. Di lokasi itulah kemudian para santri berdatangan dari berbagai daerah sekitarnya untuk berguru dan mengaji. Tidak ada informasi yang menyebutkan, dari tahun berapa sampai tahun berapa mbah Muqayyim berada di Beji kecuali informasi yang menyebutkan bahwa sebelum mbah Muqayyim kembali ke Cirebon, beliau dinikahkan dengan salah seorang putri lebe Abdul Salam. Melalui anak cucunya, hingga kini, sebuah pesantren masih tegak berdiri dan tersimpan sebuah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rencong</i> kenangan dari masyarakat Aceh.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Suatu kebesaran Allah, makam lebe Abdul Salam yang terletak di pinggir sungai yang selalu banjir dan tergenang air pasang, sampai saat ini masih tetap utuh tidak rusak atau hanyut. Petilasannya di daerah tersebut, masih dapat disaksikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">b) Mbah Muqayyim di Pasawahan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mbah Muqayim, selain menjabat sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qadli</i> Kesultanan Cirebon (Sultan Muhammad Khaeruddin I, Sultan Kanoman) juga terkenal sebagai seorang mufti. Sultan Kanoman mempunyai salah seorang putra bernama Muhammad Khaeruddin II (lahir 1777), ketika ia mendengar bahwa ayahnya bekerja sama dengan pemerintah Belanda bertekad meninggalkan keraton Kesultanan dan mengikuti mbah Muqayim yang ketika itu berada di Pesawahan Sindanglaut. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Muhammad Khaeruddin II berguru ilmu agama dan ilmu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kanuragan</i> (teknik beladiri) kepada mbah Muqayyim. Berkat kecerdasan, ketekunan dan kerajinannya, ia tercatat sebagai salah seorang murid yang mencapai derajat yang <i style="mso-bidi-font-style: normal;">terpercaya</i> karena itu ia memperoleh sebutan “Pangeran Santri”. Ilmu kenuragan atau ilmu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kadigjayaan</i> yang dimiliki Khaeruddin II, berkali-kali teruji ketika berhadapan dengan tentara Belanda dan berhasil memperdayakannya. Pemerintah Belanda begitu mendengar bahwa orang yang selalu memperdaya pasukannya adalah Muhammad Khaeruddin II yang bermukim di Pesawahan beserta mbah Muqayim, pemerintah Belanda memutuskan untuk menangkapnya. Karena itu, sasaran pemerintah Belanda tidak hanya menangkat mbah Muqayim yang selama ini dikejar-kejarnya, melainkan juga Muhammad Khaeruddin II yang selalu bersama dengan mbah Muqayim dan Ki Ardisela. Dalam pengejaran terhadap kedua sasaran itu, Muhammad Khaeruddin II berhasil ditangkap, untuk proses selanjutnya dibuang ke Ambon. Sementara mbah Muqayim dan Ki Ardisela berhasil mengusir tentara Belanda dari Desa Pasawahan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ketika mbah Muqayim berada di Beji, masyarakat Cirebon terserang wabah penyakit <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tha’un</i>. Ketenteraman masyarakat terganggu dihantui rasa gelisah dan was-was, bahkan tidak sedikit yang meninggal karena wabah tersebut. Pemerintah sudah melakukan berbagai macam usaha, namun selalu gagal sehingga timbul pemikiran bahwa yang mampu mengatasi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tho’un</i> hanyalah mbah Muqayim. Atas saran dari beberapa tokoh masyarakat, akhirnya mbah Muqayim dicari dan setelah jelas keberadaannya diutuslah beberapa orang utusan untuk meminta bantuan kepada mbah Muqayim. Permohonan dari utusan itu diterima mbah Muqayim tapi dengan dua syarat yaitu: 1) Muhammad Khaeruddin II dibebaskan dan dikembalikan di Cirebon, dan 2) Di daerah-daerah wilayah Cirebon agar didirikan masjid. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Setelah mbah Muqayim melihat Muhammad Khaerudin II dibebaskan dan kembali berada di Cirebon, walaupun oleh keluarga sultan tidak diperkenankan tinggal di lingkungan Kesultanan Kanoman (konon, Muhammad Khaeruddin II tinggal di Sunyaragi). Dengan segala kemampuan ilmu yang dimilikinya dan atas kehendak Allah swt. mbah Muqayyim berhasil mengatasi dan menghilangkan wabah penyakit <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tha’un</i> itu. Sehingga ketegangan dan ketentraman masyarakat Cirebon pulih kembali. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sebagai pelepas rindu dengan “Pangeran Santri” yang telah lama tidak bertemu, mbah Muqayim bersilaturahmi ke rumah Muhammad Khaeruddin II di Sunyaragi. Hasil dari silaturahmi itu, pada 17 Mei 1809 Sultan Muhammad Khaeruddin I mempertimbangkan bahwa, Pulasaren dijadikan Kesultanan baru dengan sebutan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kecirebonan</i> dimana Pangeran Muhammad Khaeruddin II sebagai Sultan pertamanya dengan gelar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Amirul Mu’minin</i>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">c) Mbah Muqayyim di Tuk, Sindanglaut<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sumber informasi berupa catatab sejarah yang akurat menyebutkan bahwa, sumur atau <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tuk Muara Bengkeng</i> merupakan sumber air bagi masyarakat wilayah Sindanglaut dan sekitarnya. Sekarang, Tuk adalah nama desa yang letaknya di sebelah selatar Kantor Kawedanan Sindanglaut Kecamatan Karangsembung Kabupaten Cirebon. Diinformasi bahwa, sejarah terbentuknya <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tuk muara bengkeng</i> (cerewet)merupakan permintaan Ki Ardisela kepada mbah Muqayim sebagai imbal jasanya atas keterlibatan Ki Asrdisela ketika membantu mbah Muqayim dalam pertempuran melawan Belanda di Pesawahan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Konon, lambang keakrabannya antara Ki Ardisela dengan mbah Muqayim, Ki Ardisela meminta kepada mbah Muqayim untuk membuatkan sumur (Tuk) yang diharapkan manfaatnya dapat dirasakan oleh seluruh rakyat daerah tersebut. Dengan kemampuan ilmu kanuragan yang dimilikinya, mbah Muqayim dalam beberapa saat mampu membuat sumur yang kemudian sumur tersebut dikenal dengan nama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muara Bengkeng</i>. Tuk atau sumur itu, letaknya berdekatan dengan pesarean Ki Ardisela. Sumur tersebut diberi nama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muara Bengkeng</i>, karena konon manfaatnya dapat dirasakan oleh masyarakat untuk menghilangkan sikap <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bengkeng</i>, cekcok rumah tangga, penderitaan dan kesedihan yang berlarut-larut. Semua jenis penyakit itu dapat dihilangkan hanya dengan meminum air Tuk itu dan mengusapkannya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di Desa Tuk inilah mbah Muqayim dimakamkan, bersebelahan dengan makam Ki Ardisela. Kedua kuburan ini, hingga sekarang dijadikan sebagai pusat jiarah umat Islam, khususnya keturunannya dan para santrinya, pada setiap hari Jum’at. Sekarang di daerah Tuk telah di dibuka Majelis Taklim dan Madrasah Ibtidaiyah serta SMP NU atas prakarsa Kiyai Umar Anas dan tokoh/pemuka agama setempat antara lain Kiyai Kailani, A.L. Effendi, dan Kiyai Aqshol Amri Yusuf.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">d) Mbah Muqayim di Setu Patok<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sejarah kehidupan mbah Muqayim juga ada kaitan erat dengan terbentuknya bendungan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Setu Patok</i>. Konon sejarah Kecirebon menyebutkan bahwa, ketika Kiyai Enthol Rujidnala, salah seorang sesepuh keturunan Pangeran Luwung, mengadakan sayembara menanggulangi banjir yang selalu melanda Desa Setu. Salah seorang peserta sayembara itu adalah mbah Muqayim. Dalam sayembara itu, mbah Muqayyim dengan kesungguh-annya berhasil mengeluarkan seutas benang dari jubahnya, kemudian benang itu direntangkannya: satu sisi berada di jubahnya dan satu sisi yang lain diikatkan pada sebatang patok. Dengan ijin Allah, rentangan benang tadi menjadi bendungan yang kuat untuk mencegah derasnya arus banjir. Di kemudian hari, bendungan tersebut terkenal dengan nama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Waduk Setu Patok</i>. Untuk menjalin keakraban, Kyai E. Rujidnala menikahkan putri satu-satunya yang bernama Rt. Randu-walang dengan mbah Muqayim. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">e) Mbah Muqayim Seorang Riyadlah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mbah Muqayim, di samping terkenal sebagai guru dan mufti juga dikenal sebagai seorang ahli <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Riyadlah</i>. Ini dibuktikan dari suatu peristiwa bahwa untuk kewaspadaan dan penjagaan keselamatannya, beliau pernah berpuasa selama 12 tahun terus menerus memohon kepada Allah Swt. Untuk keselamatan bersama, puasanya terbagi sebagai berikut tiga tahun untuk keselamatan daerah Buntet Pesantren; tiga tahun untuk keselamatan anak cucunya; tiga tahun untuk keselamatan santri dan pengikutnya yang setia; dan tiga tahun untuk keselamatan dirinya.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Raden Muhammad <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Berdasarkan data di atas dapat dikemukakan bahwa, mbah Muqayim paling tidak memiliki dua istri yaitu: pertama ia menikah dengan putri Lebe Abd. Salam ketika ia bersama-sama para santrinya berada di Beji (Pemalang); kedua, ia menikah dengan Rt. Randuwalang (putri K.E. Rujidnala) ketika ia berhasil membuat bendungan atau waduk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">setu patok</i>. Dimungkinkan bahwa, hasil pernikahannya dengan Rt. Randuwalang, lahir seorang putra yang bernama Raden Muhammad. Raden Muhammad punya seorang putri yang bernama Rt. St. Aisyah, yang kemudian menikah dengan Raden Muta’ad (dengan demikian, tidak banyak data tentang kehidupan Raden Muhammad, putra mbah Muqayim ini). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l19 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>3.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Raden Muta’ad (1785-1842) <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Raden Muta'ad dilahirkan pada 1785 M., putra Raden Muridin bin Raden Muhammad Nurudin (keturunan ke-17 dari Syarif Hidayatullah). Beliau adalah salah seorang santri yang terpandai dari mertuanya yaitu Raden Muhammad (anak tunggal mbah Muqayim). Beliau pernah belajar kepada KH. Muta'ad Musa’im Jepara di Pesantren Siwalan Panji Surabaya. Beliau pertama menikah dengan Nyai Rt. Aisyah (Nyai Lor)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dengan dikaruniai anak berputra 10 orang, yaitu: 1. Nyi Rokhilah, 2. Nyi. Amanah, 3. Nyi. Qoyyumah, 4. KH. Sholeh Zamzam, 5. Nyi.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sholemah, 6. Abdul Jamil, 7. Kyai Fakhrurrazi, 8. Abdul Karim. Kemudian beliau menikah dengan Nyai Kidul (?) mendapat putra lima orang yaitu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1. Nyi Saodah, 2. KH. Abdul Muin, 3. K. Tarmidzi, 4. Nyi Hamimah, dan 5. KH. Abdul Mu’thi. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Putri pertama dari pernikahan K. Muta’ad dengan St. Aisyah yakni Nyi Rokhilah, dinikahkan dengan K Anwaruddin (yang terkenal dengan sebutan Ki Kriyan). Atas bantuan Ki Kriyan terhadap perkembangan Pondok Pesantren Buntet, sehingga Pondok Pesantren Buntet semakin berkembang. Berkat banutan Ki Kriyan juga, keadaan Pesantren Buntet bertambah mantap sehingga K. Muta’ad dapat mengadakan pembinaan-pembinaan ke dalam dan melakukan pembenahan terhadap seluruh hasil perjuangan mbah Muqayim. Jumlah santri semakin bertambah banyak, bangunan pondok mulai didirikan meskipun masih sangat sederhana. Prinsip dasar dan semboyan mbah Muqayim dalam menghadapi penjajah yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lebih baik memiliki bangunan dengan tiang dari pohon jarak tetapi hasil usaha sendiri, dari pada bangunan megah hadiah penjajah</i> oleh K. Muta’ad selalu dijunjung tinggi dan tetap dipertahankan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Peninggalan-peninggalan K. Muta’ad adalah, berupa kitab suci al-quran yang ditulis dengan tangannya sendiri, dan beberapa KK. Hingga kini, peninggalan-peninggalan itu masih tersimpan dengan baik dan merupakan bahan perpustakaan bagi Pondok Pesantren Buntet antara lain hasil tulisan tangan KH. Muta'ad sendiri dan hasil tulisan tangan KH. Anwaruddin (Ki Kriyan). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Muta’ad dalam membina dan memimpin Pondok Pesantren Buntet selalu bercermin kepada kepemimpinan mbah Muqayyim yang tidak pernah kompromi dengan tentara Belanda; Walaupun ia keturunan Keraton Cirebon, beliau berjiwa patriot dan anti kolonial, beliau juga salah seorang pejuang dan anti feodalisme; sebaliknya ia lebih memperhatikan nasib masyarakat banyak. Pernyataan ini ia buktikan dengan tidak menggunakan nama kebangsawanannya (sikap ini, ia mewariskan kepada anak cucunya), sebagai protes atas perilaku kakek neneknya yang bekerja sama dengan Belanda; malah justru sebaliknya, ia menyebarkan anak cucunya untuk mendirikan pondok pesantren di berbagai daerah antara lain di Gedongan (Pondok Pesantren Gedongan, melalui keturunan dari Ny. Maemunah) dan di Benda Kerep Kodia Cirebon (Pondok Pesantren Benda melalui keturunan dari KH. Tarmidzi). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dampak secara langsung atas sikap dan perjuangannya yang selalu menentang tentara Belanda dan keteguhannya dalam menegakkan prinsip hidupnya itu, ia juga mengalami peristiwa sebagaimana yang dialami mbah Muqayim yaitu selalu dikejar-kejar, diawasi dan dirongrong tentara Belanda, baik jiwanya maupun pondok yang dipimpinnya. Melihat keadaan seperti ini, K. Muta’ad memindahkan lokasi pondoknya dari Desa Dawuan Sela ke Desa Mertapada Kulon (1 km ke arah timur). Inilah hasil usaha keras K. Muta’ad yang bersifat monumental dalam membina dan memimpin pondok pesantren Buntet. Salah satu alasan pemindahan lokasi pesantren Buntet, menurut KH. Shobih adalah karena tempat yang baru (Desa Mertapada Kulon) ini diberkahi Allah. melalui <i style="mso-bidi-font-style: normal;">shalat istikharah</i> yang dilakukannya (Wawancara, 19 Januari 1999). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ketika ditanya mengapa nama pondok pesantren ini lebih terkenal sebagai pondok pesantren Buntet, padahal lokasinya berada di wilayah Desa Mertapada Kulon? KH. Shobih mengatakan, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kata “Buntet” yang sekarang lebih dikenal dengan sebutan Buntet Pesantren, “wilayah kekuasaannya” meliputi Desa Buntet, Desa Mertapada Kulon, Desa Sida Mulya dan Desa Munjul. Karena itu, Desa Buntet merupakan bagian dari “wilayah kekuasaan” Buntet Pesantren. Adapun Pesantren Buntet yang ada di Desa Mertapada Kulon, adalah lembaga pendidikan Islam yang bernama “Buntet”. Mengapa demikian, karena nama “Buntet” lebih dulu ada jika dibandingkan dengan nama-nama desa yang ada di lingkungan Buntet Pesantren. Bahkan konon yang mendirikan desa-desa di lingkungan Buntet Pesantren adalah, para kiyai dan keluarga Buntet Pesantren”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pada 1842 K. Muta’ad meninggal dunia. Beliau meninggalkan dua orang istri yaitu Ny. Ratu St. Aisyah (Nyi Lor) dan Nyi Kidul (wanita berasal dari daerah Tuk, Lemahabang) dan beberapa keturunannya yang melanjutkan kepemimpinan pesantren Buntet. K Muta’ad dalam membina dan memimpin Pondok Pesantren Buntet berlangsung selama 57 tahun yaitu sejak 1785-1842. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>4.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>KH. Abdul Jamil (1842-1910). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Abdul Jamil adalah salah seorang putra K. H. Muta'ad dilahirkan pada tahun 1842 M Prinsip dasar pembinaan dan pengembangan Pondok Pesantren Buntet dilanjutkan dan perluas lagi sesuai dengan kondisi dan situasi kemajuan pendidikan saat itu. Pembangunan organisasi Pesantren Buntet, sistem pendidikan dan pengajaran, gedung-gedung asrama atau pondok diadakan dan diselenggarakan sesuai dengan kemampuannya. Pembagian tugas di dalam pesantren tersusun jelas dan tegas, pengajian KKdan pengajian khusus al-quran dilaksanakan sedemikian rupa, pengiriman-pengiriman tenaga kader pesantren baik dari “keluarga dalam” maupun <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pager sari </i>dilaksanakan dengan baik, yaitu mengirimkan mereka ke beberapa pesantren terkenal di Jawa, luar Jawa bahkan ke Makkah dan Madinah dengan biaya sepenuhnya ditanggung oleh kyai.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pembangunan mental dan spiritual dilaksanakan serentak dengan pembangunan fisik, oleh karenanya di samping membangun asrama atau pondok, masjid jami’, tempat-tempat pengajian umum <i style="mso-bidi-font-style: normal;">thariqah</i> sebagai suatu usaha mencari ketengangan dan ketenteraman jiwa dalam beribadah juga tumbuh dan berkembang dengan pesat. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thariqah mu’tabaroh</i> yang tumbuh dan menjadi pegangan beliau khususnya dan para pembina Pesanten Buntet umumnya adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">thariqah syatariyah</i> dengan jumlah pengikut yang cukup banyak hampir di seluruh pelosok tanah air. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">K. Duljamil (demikian masyarakat setempat memanggilnya) tidak hanya terkenal sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">guru ngaji</i> dan ahli <i style="mso-bidi-font-style: normal;">thariqat</i>, beliau juga memiliki ilmu kanuragan sebagaimana dimiliki mbah Muqayyim. Salah satu bukti baliau memiliki ilmu kanuragan ialah, ketika di Jombang (Jawa Timur) terjadi kekacauan dan musibah menyebarnya wabah penyakit beliau diminta bantuannya oleh KH. Hasyim Asy’ari untuk meredakan kerkacauan itu. Atas kepercayaan itu, beliau berkenan berangkat memenuhi permintaan tersebut bersama-sama dengan kakaknya KH. Shaleh (Bendakerep, Kota Cirebon), KH. Abdullah (Panguragan, Arjawinangun), K. Syamsuri (Walantara, Cirebon Selatan) yang juga mendapat panggilan dari Khadratu Syeikh KH. Hasyim Asy’ari dari Tebuireng (Jawa Timur). Pada saat itu K. Abdul Jamil baru berusia 28 tahun (pada 1900 M). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Amaliah ilmiah</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> yang bersifat monumental hingga kini masih diselenggarakan di Pondok Pesantren Buntet adalah K. Duljamil memprakarsai dislenggarakannya pengajian KK elementari dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tadarrus al-quran</i> pada setiap bulan ramadlan. Pengajian KK elementari yang dilaksanakan pada bulan ramadlan ini kemudian dikenal dengan sebutan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ngaji pasaran</i>, waktunya setelah shalat dzuhur dan shalat ashar; sedangkan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tadarrus al-quran</i> dilaksanakan ba’da shalat taraweh dan menjelang shalat shubuh, dengan diisi bacaan-bacaan ayat al-quran oleh para santri dan qori kenamaan seperti KH. Shaleh Ma’mun (Banten), KH. Mansur Ma’mun dan KH. Syihabuddin. Pelaksanaan tugas sehari-hari selama bulan ramadlan ini adalah K. H. Abd. Muin, KH. Abdul Mu’thi, K. Tarmidzi, K. Mu’tamil, dan KH. Abdullah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">K. Abdul Jamil meninggal pada 23 Rabbiul Awwal 1339 H./ 1918 M<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dimakamkan di Buntet Pesantren dengan meninggalkan dua orang istri yaitu Nyi. Sa’diyah binti Ki Kriyan (dari istri Nyi. Sri Lontang Jaya, Arjawinangun) dan Nyi. Qoriah binti KH. Syathori (Arjawinangun, Cirebon) serta 15 orang putra-putri yaitu 6 (enam) orang dari pernikahannya dengan Nyi. Sa’diyah (1.Nyai Syakiroh, 2. Nyai Mandah, 3. KH. A. Zahid, 4. Nyai Sri Marfuah,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>5. Nyai Halimah dan 6. Nyi Hj. Madroh) dan 9 (sembilan) orang dari pernikahannya dengan Nyi Qoriah (1. KH. Abas, 2. KH. Anas, 3. KH. Ilyas, 4. Nyi. Hj. Zamrud, 5. KH. Akhyas, 6. K. Ahmad Chowas, 7. Nyi. Hj. Yakut, 8. Nyi. Mukminah dan 9. Nyi Nadroh). Sedangkan saudara sepupu lainnya yang bernama KH. Said, mendirikan Pesantren Gedongan (Ender, Astanajapura) dan KH. Saleh mendirikan Pesantren Bendakerep (Kota Cirebon). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sifat-sifat beliau antara lain rendah hati tetapi berani dalam mempertahankan kebenaran dan keadilan, lapang dada dan berpandangan jauh ke depan, berfikiran tajam, bijaksana, pemurah, suka menolong, dan pemaaf K. Abdul Jamil memimpin Pesantren Buntet dari tahun 1842-1910. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l26 level1 lfo36; tab-stops: list .5in; text-indent: -.25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">KH. Abas Abdul Jamil (1910-1946) <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Beliau adalah putra pertama KH. Abdul Jamil dari pernikahannya dengan Nyi. Qoriah, dilahirkan pada 24 Dzulhijjah 1300 H./1879 M di Pekalangan Cirebon. KH. Abas, belajar ilmu-ilmu keagamaan pertama sekali memperoleh bimbingan dari orang tuanya KH. Abdul Jamil, kemudian oleh orang tuanya dikirim ke K. Nasukha di Sukunsari (Plered), selanjutnya beliau belajar kepada K. Hasan (Jatisari, Majalengka),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kepada K. Ubaedah (Tegal) kepada KH. Hasyim Asyari (Tebuireng, Jombang), kepada KH. Wahab Hasbullah (Jawa Tengah), dan bersama KH. Abdul Manaf Lirboyo Kediri turut membuka Pondok Pesantren Lirboyo Kediri Jawa Timur. Setelah dianggap dewasa, beliau dikirim orang tuanya ke Makkah untuk menunaikan ibadah haji, tetapi selama di Makkah beliau belajar kepada KH. Makhfudz Termas bersama KH. Bakir (Yogyakarta) dan KH. Abdillah (Surabaya) bahkan saat itu beliau telah memberikan pelajaran kepada para mukimin di Mekah dalam bidang ilmu fiqh; di antara santrinya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ialah KH. Kholil (Balerante, Palimanan), KH. Sulaiman (Babakan, Ciwaringin). Selama berada di Mekah, beliau tinggal di kediaman Syeikh Jabidi. Setelah kembali dari Makkah, beliau diserahi Pondok pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sifat dan kepribadian ayahandanya diwarisi dan dimiliki KH. Abas. Pada tahapan ini pembangunan dan pemugaran pondok mengenai lokasi maupun konstruksinya baik yang bersifat rehabilitasi maupun pembangunan baru dimulai pada tahapan penerus. Organisasi dan administrasi pesantren Buntet disempurnakan dan pembagian tugas serta wewenang dipertegas penempatan tenaga sesuai dengan keahliannya pengiriman kader diperbanyak, tukar menukar tenaga guru dan santri pesantren lain dilaksanakan di tempatkannya tenaga sukarela di daerah-daerah diintensifkannya kepemimpinan-kepemimpinan dengan kepribadian yang luwes dapat mengangkat martabat Pesantren Buntet serta meletakkannya pada proforsi yang tepat di tengah-tengah tarikan dan gerakan-gerakan empat jaman yang paradoksal yaitu jaman penjajahan Belanda I, penjajahan Jepang, penjajahan Belanda II dan jaman kemerdekaan. <o:p></o:p></span></div><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pada tahapan penerus ini sistem pendidikan semakin ditingkatkan, begitu juga dengan teknik maupun metode. Sistem khas kepesantrenan, dilengkapi dengan sistem madrasah dengan maksud agar saling mengisi dan melengkapi di antara kedua sistem tersebut. Sistem pesantren yang memberikan keluasan kepada santri dalam menyelami KK lebih tinggi dan lebih luas, di samping itu sistem madrasah membuat santri akan mampu berfikir praktis, sistematis dan terarah dalam mewujudkan pola berfikir ilmiah pragmatis, orisinil dengan adanya integrasi dan toleransi antara kedua sistem tersebut. <o:p></o:p></span></h5><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pendidikan khusus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">al-quran al-karim</i> yang telah lama ada, mendapat perhatian utama dari beliau. Dengan cara khusus beliau mengutus beberapa orang untuk mempelajari seluk beluk bacaan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ilmu qira’at </i>dan<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> tajwidnya</i> sehingga hasilnya kelak dapat diterapkan dan dikembangkan di Buntet Pesantren. Pengiriman kader tersebut antara lain ke Pesantren Krapyak, Yogyakarta (KH. Munawwir), ke Banten (KH. Ma’mun) dan ke beberapa pesantren lainnya tetap dilaksanakan. Di samping memimpin pesantren, beliau juga memberikan pengajian KK di tingkat ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ulya</i> yaitu ilmu tafsir, hadits, tasawuf, fiqh, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qira’ah sab’ah</i>, dan ilmu pengetahuan lain yang bersifat khusus seperti ilmu falak, pengobatan, ataupun teknik beladiri. <o:p></o:p></span></h5><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pondok Pesantren Buntet semakin lama semakin dikenal masyarakat, sehingga banyak yang masyarakat yang mengirimkan anak-anaknya untuk belajar keagamaan. Karena jumlah santrinya semakin banyak, sehingga pada masa itu dibangun beberapa pondok dan gedung-gedung lembaga pendidikan sekolah. Bangunan pondok dan gedung-gedung itu memperoleh bantuan dari masyarakat, misalnya tanah wakaf/jariyah dari H. Kafrawi (Kratagan Tanjung Brebes) dan jariyah tanah Ki Kuwu Gedung Gegesik untuk penyempurnaan Masjid Jami’ yang dalam pembangunannya dilaksanakan oleh H. Ali Graksan Cirebon. <o:p></o:p></span></h5><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pada masa kepemimpinan KH. Abbbas, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ngaji pasaran</i> yang diselenggarakan pada Ramadhan, semakin diintensifkan. Begitu juga dengan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ifthar</i> (makan berbuka puasa) dan makan bersama pada sahur di bulan Ramadhan tetap dilakukan secara bersama-sama, bebas dan terbuka bersama masyarakat umum sebagaimana lajimnya dilakukan pada zaman ayahandanya. Bahkan pada setiap musim <i style="mso-bidi-font-style: normal;">paceklik</i>, beliau membuka dapur umum untuk menolong <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fuqoro</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">masakin</i>. <o:p></o:p></span></h5><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">KH. Abbbas (sebagaimana orangtua dan kakeknya yang pejuang) hidup di empat zaman, beliau juga besama adiknya KH. Anas turut berjuang memanggul senjata dalam mempertahankan kedaulatan negara RI. Beliau bersama dengan adiknya memanggul senjata bersama para pejuang lainnya di tengah-tengah kancah peperangan pada 10 Nopember di Surabaya. Di samping itu, belia sebagai pemimpin Pesantren ia mengirimkan berapa orang santrinya ke Jakarta, Cianjur, Bekasi dan daerah-daerah lain dalam turut serta melawan penjajah sesudah penandatanganan persetujuan Linggarjati. <o:p></o:p></span></h5><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sedangkan aktivitas dalam pergerakan nasional, KH. Abbas pernah dipercaya menjabat antara lain sebagai :<o:p></o:p></span></h5><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Musytasyar PBNU, <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ro’is Syuriah NU Cabang Cirebon<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ketua Bagian Hukum Dagang Syariat Islam<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Turut mendirikan Putera PETA<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Anggota Sangi Kai (DPRD) dan Sangi In (DPR Pusat)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pimpinan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hisbullah </i>dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sabilillah </i><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Anggota KNIP wakil ulama Jawa Barat.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Aktif di dalam gerakan-gerakan nasional lainnya<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Dalam organisasi perjuangan umat Islam didirikan sabilillah sebagai reaksi spontan terhadap imperialis. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sabilillah </i>merupakan barisan orang-orang tua yang cukup militan dan disegani. Dengan segala macam cara, mereka bergabung membentuk kekuatan yang tangguh dalam menghadapi pertempuran dengan penjajah. Sabilillah dipimpin langsung oleh KH. Abas dan KH. Anas dengan dibantu oleh beberapa sesepuh seperti KH. Murtadha, K H. Shaleh, KH. Mujahid, KH. A. Zahid, KH. Imam, KH. Zain, KH. Mustahdi Abas, KH. Mustami’ Abas, KH. Khawi, K. Busyol Karim dan lain-lain.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Organisasi perjuangan umat Islam pada revolusi fisik menampung kekuatan angkatan muda Islam dalam Hisbullah untuk melawan Belanda. Latihan-latihan dan pengalaman-pengalaman yang diperoleh banyak diperoleh dalam Peta “Pembela Tanah Air”. Hisbullah dipimpin KH Hasyim Anwar dan KH. Abdullah Abas. KH. Abdullah Abas sekarang ini dianggap sebagai sesepuh pondok pesan-tren Buntet yang dijadikan tempat konsultasi dalam pengelolaan dan penyeleng-garaan pendidikan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>di pondok pesantren Buntet. Adapun penyelenggaraan pendi-dikan yang ada di Pesantren Buntet, dikelola oleh sebuah badan yang bernama Lembaga Pendidikan Islam (LPI) dengan struktur organisasi sebagai berikut:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Lembaga Pendidikan Islam (LPI) dipimpin oleh seorang ketua yang dipimpin yaitu KH. Abdul Hamid Anas yang membawahi seksi-seksi pendidikan pesantren, pendidikan madrasah, organisasi dan administrasi, kerohanian, kepemudaan, Ikatan Alumni Pondok Pesantren, Lurah pondok dan Ketua Asrama. Keberadaan LPI ini berfungsi menginte-grasikan dan mengokohkan kinerja lembaga-lembaga pendidikan yang ada di lingkungan pondok pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">KH. Abbas Abdul Jamil meninggal dunia pada Ahad, 1 Rabiul Awwal 1365 H./1946 M dalam usia 62 tahun dan dimakamkan di komplek Pesantren Buntet. Beliau meninggalkan dua orang istri (Nyi Hafidzoh dan Nyi Hj. Imanah) dan 5 (lima) orang putra yakni lima putra dari pernikahannya dengan Nyi Hafidzoh (1. KH. Mustahdi Abbas, 2. KH. Mustamid Abbas, 3. KH. Abdurrazak dan 4. Nyi Sumaryam) dan 2 (dua) orang anak dari pernikahannya dengan Nyi Hj. Imanah yaitu KH. Abdullah Abbas. Putra beliau yang termuda H. Nahduddin Abas sampai saat ini masih studi di London (Inggris) setelah menyelesaikan belajar di Saudi Arabia dengan dua orang cucu KH. Abas yaitu Ghozi Mujahid (putra KH. Mujahid) dan Jailani Imam (putra KH. Imam). Setelah beliau meninggal, kepimpinan Pesantren Buntet dilanjutkan oleh salah seorang putranya yaitu KH. Mustahdi Abas yang dibantu adiknya KH. Mustamid Abas. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Mustahdi Abbas (1946-1975); KH. Mustamid Abbas (1976-1989) dan sekarang pondok pesantren Buntet dipimpin KH. Abdullah Abbas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l19 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">b. Perkembangan Lembaga-lembaga Pendidikan<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tidak diperoleh data akurat yang dapat dijadikan rujukan tentang ba-gaimana proses pendidikan yang berlangsung, sarana dan fasilitas apa yang dipergunakan dan siapa-siapa yang turut membantu dalam membina santrinya ketika pondok pesantren Buntet berlokasi di Desa Dawuan Sela; hal ini karena kepemimpinan mbah Muqayim lebih terfokus kepada bagaimana ia sebisa mungkin dapat mengamalkan ilmu keagamaannya kepada masyarakat terutama keluarganya sendiri walaupun keamanan dirinya dan keluarganya selalu dikejar-kejar tentara Belanda. Karena itu, data yang dihimpun melalui tulisan ini adalah data dan informasi tentang keadaan Buntet Pesantren di Desa Mertapada Kulon yaitu tepatnya ketika pondok pesantren dipimpin K. Muata’ad dan generasi penerusnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Data tertulis menunjukkan bahwa, Pondok Pesantren Buntet mulai ada perkembangan adalah pada periode kepemimpinan KH. Abdul Jamil (1842-1910) yaitu ketika pertamakali beliau memperbaiki sarana fasilitas yang telah dianggap rapuh, penyusunan jadwal pengajian, penambahan cara atau metode pengajaraan KK yaitu tidak hanya meng-gunakan metode tradisional seperti metode <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sorogan</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bandongan</i> tetapi dikembangkan juga cara atau metode lain seperti <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mujadalah</i> (diskusi) bahkan pada saat itu dikembangkan juga sistem klasikal (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasi</i>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Perkembangan berikutnya, sistem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasi</i> atau sistem persekolahan diformalkan pada saat KH. Abbas Abdul Jamil memimpin Pondok Pesantren Buntet pada 1910-1946, yaitu dengan membuka lembaga pendidikan sekolah dalam bentuk Madrasah Wajib Belajar (MWB), setingkat Taman Kanan Kanak (TK) yang terdiri dari <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sifir I</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sifir II</i>. Sebagai kelanjutan dari MWB, KH. Abbas Abdul Jamil juga mendirikan Madrasah Watha-niyah Ibtidaiyah (MWI) I setingkat SD. Pada tahun yang sama, KH. Abbas Abdul Jamil juga menerapkan spesialisasi bidang ilmu bagi kiyai maupun ustadz yang mengajar di pondok atau di madrasah yang ada di pesantren Buntet. Perubahan yang dilakukan KH. Abbas Abdul Jamil tidak hanya membenahi sarana dan fasilitas, santri yang tampak cerdas dan memiliki kelebihan juga memperoleh perhatian khusus yaitu diberikan biaya untuk melanjutkan ke Makkah atau Madinah.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pada tahun 1960-an, ketika KH. Mustahdi Abbas memimpin pesantren Buntet, dibuka MTs<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Putra (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimin</i>) dan MTs Putri (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimat</i>) sebagai kelanjutan dari MIW. Pada perkembangan berikutnya, MTs Putra dan Putri ini berubah menjadi Pendidikan Guru Agama (PGA) Putra dan Putri yang masa belajarnya empat tahun (tapi ujian negaranya mengikuti MTs N yang masa belajarnya tiga tahun). Sebagai kelanjutan dari MTs/ PGA Putra dan Putri, KH. Mustahdi Abbad (kepemimpinan periode 1946-1975) sebagai pembina pesantren Buntet memprakarsai berdirinya Madrasah Aliyah (MA) Putra dan Putri pada 1968 yang kemudian pada 1971 MA Putra dan Putri ini dinegerikan menjadi Madrasah Aliyah Agama Islam Negeri (MAAIN). MAAIN seluruh Indonesia (termasuk MAAIN Buntet) berdasarkan SK Menag berubah menjadi Madrasah Aliyah Negeri atau MAN.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dengan demikian, pesantren Buntet selama tiga dasawarsa (1946-1979) telah mengalami perubahan dan pembaharuan yang sangat pesat terutama dalam bidang pendidikan sekolah yakni sejak diprakarsai MWB kemudian MIW, dilanjutkan berdirinya MTs <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimin</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muallimat</i> dan terakhir MA yang kemudian dinegerikan menjadi MAN. Kenyataan ini menunjukkan bahwa, kiyai dan para pembina pesantren Buntet selalu berupaya meningkatkan dan memikirkan bentuk dan jenis pendidikan yang sesuai dengan kemauan dan perkembangan jaman.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Perkembangan dan kemajuan sains dan teknologi semakin pesat, sementara lembaga-lembaga pendidikan sekolah yang ada di pesantren Buntet dinilai selalu ketinggalan. Untuk menghadapi kenyataan ini, pengelola Pondok Pesantren Buntet selalu berupaya menyesuaikan diri yaitu dengan tetap berpegang kepada nilai-nilai lama yang baik dan mengambil hikmah atau pelajaran dari perkembangan jaman itu yang dianggap lebih baik untuk selanjutnya dipertimbangkan sebagai suatu model dan program lembaga dalam menyongsong masa depan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Salah satu upaya yang dilakukan pengelola pesantren Buntet, agar semua aset dan kegiatan yang telah berlangsung tetap berjalan tetapi mampu mengikuti jaman adalah, kiyai beserta para pembina lainnya bersepakat untuk mendirikan suatu wadah ter-organisasi yang diharapkan akan mampu menjadi mediator antara pesantren dengan masyarakat ataupun dengan pemerintah. Wadah dimaksud adalah Yayasan Pendidikan Islam (YPI) yang didirikan pada 29 Juni 1992 dengan Akte Notaris no. 71. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">YPI memiliki aset tanah dan bangunan yang ada di kompleks Buntet Pesantren yang telah disertifikat berjumlah 1,6 ha; jika digabungkan dengan tanah milik para kiyai yang ada di komplek Buntet pesantren, maka berjumlah kurang lebih 4 atau 5 ha. Melalui YPI, semua bentuk kegiatan kependidikan (sekolah maupun luar sekolah), kemasyarakatan maupun kepesantrenan dilindungi secara formal; karena semua bentuk program dan kegiatan yang ada, selalu berdasarkan perencanaan dan kesepakatan pengurus Yayasan. Di dalam Yayasan ini juga ditetapkan, semua kegiatan yang bersifat kependidikan diselenggarakan melalui Lembaga Pendidikan Islam (LPI). Dengan demikian, di pesantren Buntet terdapat dua badan penyelenggara pendidikan yaitu YPI dan LPI. Program-program YPI bersifat menyeluruh (universal), termasuk program-program LPI; sedangkan program-program LPI bersifat internal terutama masalah kependidikan yang ada di lingkungan pesantren Buntet.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kepengurusan Yayasan Pendidikan Islam (YPI) Buntet Pesantren untuk Periode 1989 hingga sekarang adalah,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A. Pelindung<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l22 level1 lfo28; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bupati Cirebon<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l22 level1 lfo28; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Komando Korem 063 SGD Cirebon<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l22 level1 lfo28; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ka Kapolwil Cirebon<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l22 level1 lfo28; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Wali kota Cirebon<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">B. Dewan Pembina<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l34 level1 lfo29; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Menhankam RI<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l34 level1 lfo29; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mayjen TNI L. Banser, SH<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l34 level1 lfo29; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mayjen TNI Achfas Mufti<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">C. Dewan Pembina<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abdullah Abbas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Nahduddin Royandi Annas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Djunaedi Annas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abdul Jamil<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. MA. Fuad Hasyim<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abdul Hamid Annas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Prof. Dr. Achmad Djaeni S<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dr. Ir. Badruddin Mahdub<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abdullah Syifa<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">D. Badan Pengurus Harian<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1. Ketua<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>: KH. H. Abdul Aziz Achyadi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2. Wakil Ketua I<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>: KH. A. Abas Shobih Mustahdi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3. Wakil Ketua II<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>: Drs. KH. Fahmi Royandi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4. Wakil Ketua III<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: Drs. H. Anis mansur<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5. Sekretaris<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>: Moh. Anis Wahdi Mustahdi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6. Wakil Sekretaris I<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: H. Sholeh Suhaedi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7. Wakil Sekretaris II<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: Ubaidillah Arif, BA<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8. Bendahara<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>: Abdullah Ajaib, BA<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9. Wakil Bendahara I<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: H. Maman Amin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10.Wkl. Bendahara II<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: Drs. Habil Ghoman<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11. Wkl. Bendahara III<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: KH. Ahmad Athoillah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">E. Badan-badan Lain<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l12 level1 lfo31; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Himpunan Warga Muda Buntet Pesantren (HWMPB)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ketua, Drs. KH. Hasanuddin Kriyani<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l12 level1 lfo31; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ikatan Pelajar Pesantren Buntet (IPPB)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ketua, Moh. Abbas Billy Yahsri<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3. Keadaan Kiyai dan Santri<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">a. Kiyai dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Asaatidz</i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kiyai yang ada di komplek Buntet pesantren dapat dikelompokkan ke dalam dua kelompok yaitu, kiyai pendatang dan kiyai keturunan mbah Muqayim. Kiyai pendatang adalah mereka yang bukan penduduk atau bukan keturunan mbah Muqayim, melainkan santri atau orang lain yang karena memiliki keahlian tertentu terutama berkemampuan dalam menguasai dan memahami KK sehingga dijadikan menantu kiyai. Sedangkan kiyai keturunan mbah Muqayim adalah mereka yang secara langsung atau tidak langsung, ada garis keturunan dengan mbah Muqayim baik yang ada di dalam mau pun yang ada di luar komplek<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pondok pesantren Buntet seperti antara lain kiyai yang ada di pondok pesantren Gedongan, pesantren Munjul. Pengelompokkan ini didasarkan atas pertimbangan faktor psikologis dan sosiologis yang dilakukannya dalam upaya memajukan pendidikan di pondok pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Data menunjukkan, secara keseluruhan, kiyai yang ada di komplek Buntet Pesantren adalah berjumlah 50 orang dengan latar belakang pendidikan dan keahlian sebagai berikut: empat orang pengajar KK <i style="mso-bidi-font-style: normal;">takhasus</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nahw, sharaf, mantiq </i>dan<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> balaghah</i>), empat orang pengajar KK tafsir dan<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ‘ulum al-tafsir</i>,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>tujuh kiyai pengajar KK <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ilmu hikam</i> (tasawwuf) selebihnya pengajar KK dalam bidang fiqh. Kiyai yang memiliki santri, dalam membina santrinya dibantu atau memiliki beberapa ustadz sebagai qayyim (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">assisten</i>). Di pondok pesantren Buntet terdapat 37 asrama atau pondok, 38,54 % pondok yang ada di Kabupaten Cirebon terpusat di Pesantren Buntet. Dari ke-37 asrama tersebut, yang memiliki 100 orang santri lebih ada enam asrama dan 31 asrama yang memiliki kapasitas di bawah 100 orang santri. Untuk lebih jelasnya keberadaan Pondok Pesantren di Buntet dapat dilihat pada tabel berikut ini:<o:p></o:p></span></div><h6 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; text-decoration: none; text-underline: none;">TABEL 1<o:p></o:p></span></h6><h6 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; text-decoration: none; text-underline: none;">KEADAAN PONDOK PESANTREN DI BUNTET <o:p></o:p></span></h6><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 28.6pt;" valign="top" width="38"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">No<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 112.65pt;" valign="top" width="150"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nama Doktren<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 114.6pt;" valign="top" width="153"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nama Pengasuh<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 48.95pt;" valign="top" width="65"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 8.3pt; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jml Kmr<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 34.55pt;" valign="top" width="46"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">L<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 28.45pt;" valign="top" width="38"> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">P<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 44.9pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jml<o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 28.6pt;" valign="top" width="38"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">21.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">22.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">23.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">24.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">25.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">26.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">27.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">29.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">31.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">32.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">33.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">34.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">37.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 112.65pt;" valign="top" width="150"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Himah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Inaroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Kautsar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Falahiya Futuhiyah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Inayah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Ma’mun<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Darul Hijroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Falah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Asyakiroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Firdaus<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Mustahdiyah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Ishlah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">NadwatulUmmah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Istiqomah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Subaniyatul Islami<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Habbil Ilmi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Anwar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">An-Noor<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Khiyaroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Hikmah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Daru Amanah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Mutaba<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Darus Salam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Hidayah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Huda<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nadwatul Banin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Murtado<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Khoir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Hikmah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Darul Hijroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Muafi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Riyadus Sholihin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nurushobah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Azzanidi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Assalam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Tobari<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Amir<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 114.6pt;" valign="top" width="153"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Majdudin BK<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Adib Rafiuddin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Nu’man Zen<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Abd Hamis A.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. H. Abd. Syifa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Yusuf Ma’mun<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Fahim Royandi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Abd. Basith Z.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Hasanuddin K.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Fachruddin BK<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Abas Shobieh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.Zuhdi Makhfud<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Fuad Hasyim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Abdullah Abas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.Baedlowi Yusuf<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Abdul Jamil<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. H Jachus<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Turmudzi Noor<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">M. Faridz M.Z.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Salman al-Farisi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust.H. Imadudin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Cecep N.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Ahmad Rifqi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Jaelani Imam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Ahmad Ja’far<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">H. Anis Mansur.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Fahmi FM.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Ali Maufur<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. A Mursyain<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H.A. Tijani<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Matin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Jawahir Juha<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Rofi’I<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hj. Qurraotul Ain<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Abdussalam <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Thabroni Muta’ad<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Amiruddin<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 48.95pt;" valign="top" width="65"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 34.55pt;" valign="top" width="46"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">40<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">90<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">39<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">33<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">29<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">60<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">60<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">67<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">150<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">26<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">23<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">23<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">74<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">27<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">39<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 28.45pt;" valign="top" width="38"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">60<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">45<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">43<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">43<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">49<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">33<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">44<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">70<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">41<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 44.9pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">40<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">150<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">69<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">61<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">106<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">105<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">110<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">180<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">43<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">62<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">68<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">60<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">56<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">25<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">67<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">144<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">37<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">71<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">22<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">41<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hasil wawancara dengan KH. A. Shobih diperoleh keterangan bahwa, “Ketentuan yang telah disepakati bersama antar kiyai pada 1982 adalah, setiap asrama seyogianya dibantu lima orang ustadz baik dari lingkungan sendiri ataupun mendatangkan dari asrama lain” (Wawancara, 14-02-1999). Karena itu, ustadz yang ada di komplek Buntet Pesantren berjumlah 170 orang ustadz. Tugas ustadz, selain mengajarkan dasar-dasar al-quran dan KK dasar seperti kitab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sufinah al-najah, sulam al-taufiq, tijan al-dharara; khairun al-nisa, tajwid, ‘awamil</i> atau <i style="mso-bidi-font-style: normal;">al-jurumiyah</i>, juga membimbing santri dalam berbagai bentuk keterampilan seperti belajar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">khithabah</i> (berpidato), berorganisasi atau kepemimpinan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dengan demikian, jumlah kiyai dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">asatidz</i> Pesantren Buntet adalah 217 orang. Untuk lebih jelas mengetahui jumlah dan potensi kiyai atau asatidz serta peran yang dilakukannya dalam upaya memajukan pesantren Buntet, dapat dilihat pada tabel berikut,<o:p></o:p></span></div><h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Tabel 2<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">LATAR BELAKANG PENDIDIKAN DAN SPESIALISASI <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ILMU KIYAI BUNTET <o:p></o:p></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-row-margin-right: 1.4pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 31.5pt;" valign="top" width="42"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">No<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 145.7pt;" valign="top" width="194"> <h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">N<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>m<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<o:p></o:p></span></h1></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 35.45pt;" valign="top" width="47"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Usia<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 113.4pt;" valign="top" width="151"> <h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Lulusan dari<o:p></o:p></span></h1></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 83.7pt;" valign="top" width="112"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Spesialisasi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-cell-special: placeholder;" width="2"><div class="MsoNormal"><br />
</div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 31.5pt;" valign="top" width="42"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">01<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">02<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">03<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">04<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">05<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">06<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">07<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">08<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">09<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">21<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">22<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">23<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">24<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">25<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">26<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">27<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">31<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">32<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">33<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">34<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">37<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">38<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">39<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">40<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">41<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">42<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">43.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">44.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">45.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">47.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">47.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">49.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">50.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">51. <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 145.7pt;" valign="top" width="194"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdullah Abas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Nahduddin Abas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdullah Jamil<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH MA Fuad Hasyim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abd Hamid Anas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Prof Dr Achmad Djaeni<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dr Ir Badruddin M<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdullah Syifa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs H Abd Aziz Ahyadi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH A Abas Shobih M <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs H Anis Mansur <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Moh Anis Wahdi M<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">H Sholeh Suaedi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ubaidillah Arif, BA<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Abdullah Ajaib, BA<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">H Hamam Amin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs Habil Ghoman<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Ahmad Athoillah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs KH Fahim Khowi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Imam Mujahid<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Hasanudin Kriyani<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Nuqman Zaen<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs KH Adib Rafiuddin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdul Bashit<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs KH Luthfi Hisyam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Ali Maufur<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Badlowi Yusuf<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Faqih Kriyani<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Cecep Nidzomudin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs Yusuf Ma’mun<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Thobroni<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Zuhdi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Najmuddin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Fachruddin M <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Hasanuddin Busrol<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Salim Efendi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Agus Salim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ny. Hj Sukaenah Chowi <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ny Hj Khothimah N<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ny Hj Ro’fah Fuad Zen<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ny Bunayah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ny Hj Hannah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdullah Achyadi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Ahmad Syatori<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Hasyim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Ahmad Tijani<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abu Nashor<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdullah Syifa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Moh. Jirjis<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Amir Abkari<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 35.45pt;" valign="top" width="47"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">68<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">65<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">58<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">57<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">52<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">55<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">52<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">67<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">55<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">44<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">38<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">56<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">53<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">52<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">54<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">57<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">34<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">56<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">51<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">31<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">50<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">47<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">52<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">60<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">57<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">50<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">72<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>70<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">49<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">49<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 113.4pt;" valign="top" width="151"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Benda, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lasem, Jateng<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Darul Ulum, Mkh <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Azhar, Mesir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Krapyak, Yogya<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Krapyak, Yogya<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Sarang, Smg<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Sarang, Smg<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Gedongan, Crb<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Sarang, Smg.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Kediri, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Krapyak<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Sarang, Smg<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Pemalang <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div></td> <td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.1pt;" valign="top" width="113"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ilmu Hikam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di London<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tafsir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh, tafsir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di Jakarta<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di Jakarta<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tafsir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">--<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Thariqah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Nahw<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hadits<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tasawwuf<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Nahw<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Nahw<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Nahw<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Thariqah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Hikmah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Thariqah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tasawwuf<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sumber Data: PP Buntet, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Data di atas jika diperhatikan dari segi usia, maka dari 51 orang kiyai yang ada di pondok pesantren Buntet sebagian besar (92 %) atau 43 orang adalah “kiyai tua” yang usianya di atas 40 tahun dan hanya sembilan orang (8 %) saja yang termasuk “kiyai muda” yang usianya di bawah 40 tahun. Ini menunjukkan bahwa, Pesantren Buntet dibimbing dan dibina oleh para kiyai atau pembina yang telah memiliki pengetahuan keagamaan yang mendalaman sesuai dengan bidang pengetahuannya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jika dilihat dari latar belakang pendidikan, sebagain besar (25 orang) adalah alumnus Pesantren Buntet atau belajar pada orang tua/keluarganya baik di Pondok Pesantren Gedongan dan Pondok Pesantren Benda yang kemudian melanjutkan ke Universitas Darul Ulum (Arab), ke Universitas Al-Azhar, ke London atau ke Perancis; delapan orang Kiyai alumnus Pesantren di Sarang, Pesantren Lasem, Pondok Pesantren Krapyak (Yogyakarta) dan sembilan orang kiyai alumnus Pondok Pesantren Lirboyo dan Pondok Pesantren Kediri. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kenyataan di atas mencerminkan bahwa, pembinaan yang dilakukan para kiyai di Pondok Pesantren Buntet bersifat turun temurun atau “alih generasi” dalam upaya menjaga dan melanjutkan perjuangan para orang tuanya. Pernyataan ini dapat dilihat dari sistem kepemimpinan di Pondok Pesantren Buntet yang mirip seperti sistem kerajaan sebagaimana gambar di bawah ini,<o:p></o:p></span></div><h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">GAMBAR 3<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">SISTEM KEPEMIMPINAN DI PESANTREN BUNTET <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1056"
style='position:absolute;z-index:31' from="290.25pt,17pt" to="290.25pt,45.8pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 41px; margin-left: 381px; margin-top: 22px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 31;"><img height="41" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_s1056" width="12" /></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">I.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ny. Ratu St. Aisyah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>+<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>K. Muta’ad</span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>+<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>II.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ny. St. Saodah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1055"
style='position:absolute;z-index:30' from="95.15pt,5.95pt" to="183.1pt,23.9pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 31px; margin-left: 126px; margin-top: 7px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 121px; z-index: 30;"><img height="31" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif" v:shapes="_x0000_s1055" width="121" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1054"
style='position:absolute;z-index:29' from="93.6pt,1.25pt" to="93.6pt,30.05pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 41px; margin-left: 119px; margin-top: 1px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 29;"><img height="41" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.gif" v:shapes="_x0000_s1054" width="12" /></span><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Periode II (1785-1842)<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1082" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:57'
from="225.45pt,15.65pt" to="225.45pt,44.45pt" o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="height: 40px; left: 0px; margin-left: 300px; margin-top: 20px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 2px; z-index: 57;"><img height="40" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.gif" v:shapes="_x0000_s1082" width="2" /></span><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(1) Ny. Maemunah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(2) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">KH. Abdul Jamil</b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(3) K. Tarmidzi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 4;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Periode III (1842-1910)</i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I. Ny. Hj. Koriah</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>+<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>II. Ny. Hj.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sa’diyah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 2.25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l21 level1 lfo40; tab-stops: list 2.25in; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1058"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:33' from="290.25pt,4.6pt"
to="290.25pt,33.4pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 42px; left: 0px; margin-left: 381px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 33;"><img height="42" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif" v:shapes="_x0000_s1058" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1057"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:32' from="224.75pt,17.55pt"
to="224.75pt,147.15pt" o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="height: 175px; left: 0px; margin-left: 299px; margin-top: 22px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 2px; z-index: 32;"><img height="175" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif" v:shapes="_x0000_s1057" width="2" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1061"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:36' from="131.15pt,17.55pt"
to="138.35pt,17.55pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 12px; left: 0px; margin-left: 174px; margin-top: 17px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 36;"><img height="12" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image007.gif" v:shapes="_x0000_s1061" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1060"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:35' from="131.15pt,3.15pt"
to="131.15pt,17.55pt" o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="height: 21px; left: 0px; margin-left: 174px; margin-top: 3px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 2px; z-index: 35;"><img height="21" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image008.gif" v:shapes="_x0000_s1060" width="2" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1059"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:x;z-index:34' from="59.15pt,3.15pt"
to="131.15pt,53.55pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 74px; left: 0px; margin-left: 74px; margin-top: 3px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 102px; z-index: 34;"><img height="74" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image009.gif" v:shapes="_x0000_s1059" width="102" /></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abbas Abd Jamil <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 2.0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Periode IV, 1910-1946)<span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i><span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(1) Ny. Hj. Syakiroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(2) KH. Annas Abd. Jamil<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>(2) Ny. Hj. Hamdah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(3) KH. Akyas Abd. Jamil<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 3;"> </span>(3) KH. A. Zahid <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(4) KH. A. Chowas Abd. Jamil<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>(4) Ny. Hj. Sri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(5) Ny. Hj. Mu’minah<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>(5) Ny. Hj. Chalimah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(6) Ny. Hj. Zamrut<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>(6) Ny. Hj. Nadroh<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">I. Ny. Hj. Hafidzoh<span style="mso-tab-count: 1;"> </span> +<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>II. Ny. Hj. Imamah<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1065" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:40'
from="282.35pt,.05pt" to="282.35pt,43.25pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: 40;"><span style="height: 61px; left: 0px; left: 370px; position: absolute; top: -1px; width: 12px;"><img height="61" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image010.gif" v:shapes="_x0000_s1065" width="12" /></span></span><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1063" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:38'
from="87.95pt,14.45pt" to="109.55pt,14.45pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 12px; left: 0px; margin-left: 116px; margin-top: 13px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 32px; z-index: 38;"><img height="12" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif" v:shapes="_x0000_s1063" width="32" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1062"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:x;z-index:37' from="44.75pt,.05pt"
to="102.35pt,43.25pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: 37;"><span style="height: 64px; left: 0px; left: 55px; position: absolute; top: -1px; width: 82px;"><img height="64" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image012.gif" v:shapes="_x0000_s1062" width="82" /></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(1) KH. Mustahdi Abbas</span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"> </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(Periode V, 1946-1975)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1064" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:39'
from="66.35pt,9.6pt" to="102.35pt,9.6pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 12px; left: 0px; margin-left: 87px; margin-top: 7px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 51px; z-index: 39;"><img height="12" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image013.gif" v:shapes="_x0000_s1064" width="51" /></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(2) KH. Mustamid Abbas</span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"> </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(Periode VI, 1975-1989)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(3) KH. Abdurrazak Abbas <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1) KH. Abdullah Abbas</b> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 2.0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(Periode VII,1989-<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(4) Ny. Hj. Maryam<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(2) KH. Nahduddin Abbas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Gambar di atas menggambarkan bahwa, sistem kepemimpinan yang berlangsung di Pondok Pesantren Buntet adalah sistem “alih generasi”. Dimaksud bahwa sistem kepemimpinan yang berlangsung di Pondok Pesantren Buntet mirip seperti sistem kerajaan, dapat diperhatikan dari cara “alih generasi” yang selalu turun temurun dari keturunan istri pertama. Kecuali pada Periode VII (1989 – sekarang) yang agak berbeda yaitu kepemimpinan Pesantren Buntet dipimpin KH. Abdullah Abbas padahal beliau adalah keturunan dari istri kedua dari KH. Abbas Abdul Jamil. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sistem kepemimpinan yang berlangsung di Pondok Pesantren Buntet seperti sistem kerajaan, adalah wajar jika dipelajari dari terbentuknya masyarakat Buntet. Masyarakat Buntet Pesantren adalah keturunan langsung dari Keraton Cirebon yaitu hasil dari perkawinan antara K. Muta’ad (K. Raden Muta’ad) dengan Ny. St. Aisyah (Ratu St. Aisyah), di mana K. Muta’ad dan St. Aisyah adalah keturunan dari Kesultanan Cirebon. Karena itu sangat wajar jika sistem Kesultanan (kerajaan) Cirebon terjadi juga pada sistem kepemimpinan di Pondok Pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Perlu dikemukakan bahwa, kepemimpinan di pondok pesantren Buntet pada masa K. Muta’ad merupakan Periode II, karena itu merupakan kelanjutan dari kepemimpinan pada Periode I dipimpin mbah Muqayyim yang berlangsung dari 1758-1782. Tapi bisa juga kepemimpinan K. Muta’ad merupakan Periode I, jika dipelajari dari permulaan sistem kepemimpinan di pondok pesantren Buntet sebab kepemimpinan mbah Muqayyim (Periode I) berlangsung di Dawuan Sela.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>b. Keadaan Santri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Santri Pesantren Buntet adalah, para pelajar dan mahasiswa yang tinggal di asrama besar ataupun di rumah-rumah kiyai yang ada di komplek Buntet Pesantren. Karena itu, pelajar atau mahasiswa yang tidak <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mondok</i> di komplek “Buntet Pesantren” tidak termasuk santri pondok pesantren Buntet. Pada saat penelitian ini dilakukan, jumlah santri Pesantren Buntet adalah 1.496 orang santri terdiri dari 908 orang santri pria dan 588 orang santri wanita. Sebagian besar adalah para pelajar dan mahasiswa AKPER yang mesantren di asrama atau rumah kiyai. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Kaitannya dengan keadaan santri yang sekarang lebih bayak tinggal di rumah kiyai, Drs. Chambali (Dosen STAIN Cirebon) yang pernah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mesantren</i> di pondok pesantren Buntet mengemukakan, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Maraknya santri yang tinggal di rumah-rumah kiyai terjadi pada saat menjelang Pemilu 1982 dan berlangsung hingga sekarang. Santri (pondok pesantren) Buntet sebelum Pemilu adalah santri (yang tinggal di) asrama. Saat itu pengajian KK berlangsung di Masjid Jami’ dengan jadwal pengajian ditentukan oleh pengurus pondok. KH. Mustahdi yang dipercaya sebagai kiyai sepuh, menentukan kiyai yang akan menyampaikan KK di masjid jami’ disesuaikan disiplin ilmunya dan para kiyai yang ditunjuknya pun mentaati perintah kiyai sepuhnya itu. Contohnya KH. Fuad Hasyim, dari dulu hingga sekarang menyampaikan KK yang sama (Kitab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tafsir al-Jalaen</i>) kecuali bulan ramadlan beliau mengajarkan beberapa KK. Tapi setelah Pemilu 1982, santri Buntet terpisah-pisah sebagian ada yang tinggal di rumah/asrama kiyai yang aktif di Golkar sebagian yang lain tinggal di rumah atau asrama kiyai yang aktif di PPP. Karena itu, mereka belajar KK sesuai dengan jadwal yang ada di asrama kiyainya dan fungsi masjid jami’ pun kini hanya sebagai tempat shalat fardlu dan tidak lagi sebagai pusat pengajian KK seperti dulu (Wawancara, 24 Januari 1999). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pernyataan tersebut di atas, menurut KH. A. Shobih (putra KH. Mustahdi yang pernah belajar di Makkah selama beberapa tahun ini), tidak seluruhnya benar. Menurutnya, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Berpindahnya para santri dari asrama besar ke rumah-rumah kiyai, salah satunya adalah kapasitas dan fasilitas yang dimiliki asrama besar hanya mampu menampung santri di bawah 1000 orang, padahal masyarakat yang ingin mesantrenkan anaknya ke (pondok pesantren) Buntet setiap tahun jumlahnya meningkat. Tentang Masjid Jami’ yang tidak lagi berfungsi sebagai pusat pengajian KK, sebenarnya telah diusahakan untuk mengembalikan keadaan seperti dulu tapi suasananya sudah tidak memungkinkan lagi. Pernah juga diusahakan dalam bentuk lain yaitu, kiyai yang memiliki santri dalam mengajarkan KKnya bekerja sama dengan kiyai lain sesuai dengan disiplin ilmunya masing-masing, sehingga santri dapat mengikuti pengajian KK dari kiyai lain (Wawancara, 14 Pebruari 1999).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hasil wawancara di atas menunjukkan bahwa, santri pondok pesantren Buntet adalah mereka yang tinggal di rumah-rumah kiyai; mereka belajar dan memperoleh pengawasan kiyai. Kenyataan ini berbeda dengan keadaan santri di beberapa pondok pesantren tradisional lain yang biasanya tinggal secara mandiri di pondok pesantren.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Santri pondok pesantren Buntet, menurut Drs. H. Anis Mansur, jika dilihat dari statusnya, maka dapat dikelompokkan ke dalam tiga kelompok yaitu 1) santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muqim</i> (yang tinggal di asrama), 2) santri rumah dan 3) santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dalem</i>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muqim</i> yaitu, mereka yang tinggal di asrama besar (asbes) yang ada di komplek Buntet pesantren. Untuk tinggal di asrama besar, mereka wajib mentaati semua paraturan yang dibuat oleh pimpinan asrama; mereka harus mengikuti semua kegiatan yang dilaksanakan di lingkungan asrama; mereka diwajibkan membayar uang administrasi (bagi yang baru masuk) dan uang asrama, uang iuran madrasah yang dimasukinya, iuran asrama, iuran Kopontren, masak dan mencuci sendiri di dapur umum (yang ada di lingkungan asramanya). Jadi, santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muqim</i> adalah mereka yang hidup secara mandiri bersama-sama dengan sesamanya dengan memperoleh bimbingan dari santri seniornya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Santri Rumah ialah mereka yang tinggal di rumah-rumah kiyai. Mereka harus mengikuti semua kegiatan yang dilaksanakan di lingkungan rumah kiyai; mereka dikenakan uang administrasi (bagi santri baru) dan “uang bulanan” yang besarnya sangat bervariasi dengan rincian adalah uang asrama, uang makan, uang iuran madrasah/sekolah dan uang harian bahkan uang transport. Kaitannya dengan uang madrasah atau sekolah, uang harian dan uang transport ini terlebih dahulu dikumpulkan kiyai dan kelak ketika akan pergunakan, maka uang tersebut akan diberikannya. Dengan demikian, karena santri rumah membayar uang makan sehingga mereka tidak memasak sendiri melainkan dimasakkan oleh pemasak (orang lain atau santri yang tidak mampu) yang secara sengaja bertugas untuk memasak. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dalem</i> ialah, mereka (anak yatim-piyatu atau anak terlantar) yang orang tuanya tidak mampu membiayai anak-anaknya untuk belajar tetapi berkeinginan kuat agar anak-anaknya dapat memasuki lembaga pendi-dikan madrasah ataupun <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mesantren</i>. Santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dalem</i>, biasanya tinggal atau turut serta dengan/di rumah kiyai (sebagai santri rumah). Karena mereka tidak membayar apapun, maka ia diberi pekerjaan seperti memasak untuk santri lain termasuk dia; menjadi tukang kebun, memelihara ternak atau hewan atau menjaga toko milik kiyai/keluarganya. Di lingkungan asramanya, mereka diperlakukan dan diperhatikan sama sebagaimana santri lainnya, hanya saja mereka tidak dimintai iuran asrama ataupun iuran madrasah (Wawancara, 19 Januari 1999)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Jika dilihat dari tempat tinggalnya, masih menurut Drs. H. Anis Mansur, sebagian besar santri di Pesantren Buntet adalah santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muqim</i> yaitu mereka yang tinggal (untuk jangka waktu tertentu) di asrama besar ataupun di rumah-rumah kiyai. Dari 1.496 orang santri, 124 orang di antaranya adalah santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kalong</i> (berasal dari daerah tetangga Buntet pesantren) yang mengikuti pengajian al-quran atau KK dasar, selebihnya adalah mereka yang datang dari berbagai daerah, sebagian besar berasal dari Jawa Barat khususnya wilayah III Cirebon (Kota/Kabupaten Cirebon, Majalengka, Kuningan dan Indramayu), selebihnya ada yang datang dari daerah Priyangan Timur yaitu Ciamis, Tasikmalaya dan Sumedang, dari Jawa Tengah (Pekalongan, Tegal, Brebes dan Purwokerto), DKI Jakarta, Lampung, Sumatera Utara bahkan ada empat orang santri yang berasal dari Timor Timur. Kaitannya dengan latar belakang daerah asal santri dapat dilihat pada tabel di bawah ini,<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">TABEL 3<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">LATAR BELAKANG DAERAH SANTRI PESANTREN BUNTET<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 47.95pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">No.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Asal Daerah <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pria<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Wanita<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tegal<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">93<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">59<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Indramayu<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">116<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">120<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Subang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">41<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jakarta <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">159<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">92<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bekasi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">42<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tangerang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Cirebon<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">130<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">90<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Brebes<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">105<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">86<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Karawang <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Serang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pandeglang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 12;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Banten<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 13;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bandung<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 14;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Garut<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 15;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mojokerto<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 16;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Majalengka<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 17;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Lamongan<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 18;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Baturaja<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 19;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Gresik<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 20;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kediri<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 21;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">21.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Batang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 22;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">22.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tasikmalaya<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 23;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">23.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kuningan <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">21<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 24;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">24.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pemalang <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 25;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">25.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Demak<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 26;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">26.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Semarang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 27;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">27.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Purwokerto<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 28;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Purworedjo<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 29;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">29.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ciamis<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 30;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Purwakarta<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 31;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">31.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pekalongan <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 32;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">32.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bogor<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 33;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">33.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Magelang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 34;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">34.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Menado<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 35;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Wonosobo<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 36;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Lampung<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 37;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">37.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jepara<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 38;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">38.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ujungpandang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 39;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">39.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tim-tim<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 40;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">40.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sumedang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 41;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">41.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Palembang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 42;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">42.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Cianjur<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 43;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">43.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Cilacap<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 44;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">44.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mataram / NTB<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 45;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">45.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jambi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 46;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">NTT<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 47;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">47.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Purbalingga<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 48;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sawahlunto<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 49;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">49.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kendal<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 50;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">50.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Medan<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 51;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">51.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Padang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 52; mso-yfti-lastrow: yes; page-break-inside: avoid;"> <td colspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 148.85pt;" valign="top" width="198"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jumlah<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">906<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">588<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4. Hubungan Kiyai dan Santri <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Lembaga pendidikan yang ada di Pesantren Buntet hingga 1999 ini telah berkembang pesat yaitu, tidak hanya lembaga pendidikan yang bersifat keagamaan melainkan telah ada juga jenis pendidikan kejuruan dan pendidikan umum. Akibat dari perkembangan ini, ditemukan suatu kenyataan bahwa kiyai dan santri memiliki karakter ganda yaitu “santri-murid” dan “kiyai-guru”. Dimaksud dengan “santri-murid” adalah, santri yang tinggal di rumah/asrama kiyai tetapi ia juga murid kiyainya ketika ia di madrasah di mana ia belajar; sebaliknya yang dimaksud dengan “kiyai-guru” adalah seorang kiyai yang menjadi guru (tidak tetap atau PNS) di suatu madrasah, bagi santri yang tingal di asramanya ia adalah kiyainya, tapi ia juga gurunya di<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>madrasah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kenyataan di atas sangat memengaruhi dan bahkan berdampak buruk terhadap pergaulan atau hubungan “kiyai-santri” di asrama dan “guru-murid” di madrasah. Demikian juga dalan menjalin hubungan silang “kiyai-murid” di madrasah atau “guru-santri” di asrama. Dampak negatif yang akan terjadi adalah a). Demoralisasi dan b) Sulit dicapai obyektifitas penilaian prestasi belajar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l9 level1 lfo35; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Demoralisasi<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di lingkungan pondok pesantren tradisional, kiyai dan keluarganya biasanya dipadang sebagai orang tua kedua yang harus dihormati setelah kedua orang tuanya di rumah; Kedua orang tuanya yang di rumah dihormati adalah, karena merekalah yang menjaganya, merawat kesehatannya, membesarkan dan membiayai pendidikannya hingga ke jenjang pendidikan tertinggi. Sedangkan kiyai (dan keluarganya) di pondok pesantren dihormati adalah, karena ialah yang mengajarkan kebaikan dan yang selalu mengingatkan agar belajar dengan baik, beribadah dengan tekun dan berperilaku yang baik. Bahkan lebih dari itu, bagi santri tertentu ada yang menghormati kiyai karena nasihat dan bimbingannyalah sehingga ia terselamatkan dari kebodohan dan kesengsaraan di dunia maupun akhirat. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Suasana dan kenyataan tersebut dapat diperhatikan pada beberapa asrama yang kiyainya secara <i style="mso-bidi-font-style: normal;">full time</i> memberikan nasihat dan perhatian khusus kepada santrinya terutama dalam pergaulan (inilah yang dimaksud bahwa, hubungan kiyai-santri berlangsung selama 24 jam, baik posisi kiyai sebagai pendidik asrama, pengajar di madrasah maupun sebagai wakil kedua orang tuanya di pondok); tapi bagi kiyai yang tidak memperhatikan secara khusus kepada santrinya (karena kesibukan organisasi maupun kesibukan lainnya), maka kemungkinan ada santrinya yang ketika menjadi santri yunior ia selalu mentaati dan menghormati kiyainya tetapi setelah merasa menjadi santri senior ia (mengalami perubahan fisik dan mental akibat dari pergaulan di madrasah ataupun di rumah) mulai berani melanggar tata tertib asramanya hingga melakukan perkataan ataupun perbuatan yang bersifat “memalukan”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Demoralisasi yang tampak pada asrama yang kurang memperoleh perhatian khusus dari kiyainya adalah, meninggalkan kebiasaan-kebiasaan baik yang selalu diperintahkan kiyainya. Kebiasaan-kebiasaan baik itu antara lain shalat fardlu lima waktu dilaksanakan dengan tepat waktu dan berjamaah, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tadarrus al-quran</i> setelah shalat berjamaah, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">shaum sunah</i> Senin dan Kamis, memakai kain sarung dan peci hitam (santri putra) dan berjilbab (santri putri) di mana pun mereka berada, berkata jujur dan saling menghargai sesama santri.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l9 level1 lfo35; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sulit Dicapai Obyektivitas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dampak buruk lain yang ditimbulkan dari karakter ganda adalah, sulit dicapainya penilaian hasil prestasi belajar yang obyektiv bagi “kiyai-guru” yang mengajar di suatu lembaga pendidikan di mana beberapa murid di antaranya adalah santrinya di asrama. Dengan kalimat lain, secara psikologis kiyai yang menjadi guru pada suatu madrasah, tidak akan obyektiv memberi nilai prestasi belajar dengan “apa adanya” kepada muridnya yang adalah santrinya sendiri. Padahal, sebagian dari murid MTs NU, MA NU dan MAN adalah santri yang mesantren di rumah-rumah kiyai atau sebagian dari guru yang mengajar di MTs NU atau MA NU adalah para kiyai yang rumahnya ditempati para muridnya.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">B. Kegiatan Kependidikan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kegiatan pendidikan yang berlangsung di komplek Pondok Pesantren Buntet dapat dikelompokkan menjadi dua bentuk yaitu, bentuk pendidikan tradisional yang diselenggarakan dalam bentuk pendidikan luar sekolah (PLS) dan bentuk pendidikan modern yang diselenggaraan dalam bentuk pendidikan persekolahan. Bentuk dan sistem PLS, diselenggarakan oleh YPI, sedangkan bentuk dan sistem pendidikan persekolahan, diselenggarakan oleh LPI melalui beberapa lembaga pendidikan sekolah yang ada. Kebijakan tentang penyelenggaraan pendidikan yang berlangsung di Buntet Pesantren, seyogyanya merupakan tanggung jawab YPI. Namun dalam kenyataannya, antara LPI dengan YPI memiliki peran dan fungsi serta struktur masing-masing. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di bawah ini adalah lembaga-lembaga kependidikan yang dikoordinasi LPI yang struktur dan fungsionalnya ditentukan atas kebijakannya organisasi masyarakat NU. Untuk lebih jelasnya tentang <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>struktur kependidikan tersebut, dapat dilihat pada tabel berikut,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><br />
</div><h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">GAMBAR 4<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">STRUKTUR PENDIDIKANDI PESANTREN BUNTET <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t202" coordsize="21600,21600" o:spt="202" path="m,l,21600r21600,l21600,xe"> <v:stroke joinstyle="miter"/> <v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/> </v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1041" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:44.75pt;margin-top:22.25pt;width:79.2pt;
height:31.1pt;z-index:16' o:allowincell="f"/><v:line id="_x0000_s1043"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;z-index:18' from="131.15pt,39.2pt"
to="210.35pt,41.4pt" o:allowincell="f"> <v:stroke dashstyle="1 1" startarrow="block" endarrow="block" endcap="round"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1042" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:217.55pt;margin-top:16.65pt;width:115.2pt;
height:35.75pt;z-index:17' o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="21" width="59"></td> <td width="111"></td> <td width="5"></td> <td width="110"></td> <td width="4"></td> <td width="160"></td> </tr>
<tr> <td height="8"></td> <td colspan="4"></td> <td bgcolor="white" height="54" rowspan="4" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="160"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 17;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1042"> <h1><u><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">MAJLIS SYURIYAH<o:p></o:p></span></u></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">SESEPUH</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
<tr> <td height="19"></td> <td bgcolor="white" height="47" rowspan="4" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="111"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 16;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1041"> <h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">P L E N O<o:p></o:p></span></h1></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
<tr> <td height="15"></td> <td></td> <td align="left" valign="top"><img height="15" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image014.gif" v:shapes="_x0000_s1043" width="110" /></td> </tr>
<tr> <td height="12"></td> </tr>
<tr> <td height="1"></td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1044" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:203.15pt;margin-top:24.6pt;width:129.6pt;height:36pt;
text-indent:0;z-index:19' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><u><span
style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Tahoma;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>MAJELIS TANFIZIYAH<o:p></o:p></span></u></p><h1><span style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:
Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>Pelaksana Utama</span><span
style='font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></h1></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1049" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;z-index:24' from="275.15pt,2pt" to="275.15pt,23.6pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="2" width="270"></td> </tr>
<tr> <td></td> <td><img height="82" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image015.gif" v:shapes="_x0000_s1044 _x0000_s1049" width="179" /></td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1045" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:20'
from="275.15pt,1.8pt" to="275.15pt,37.8pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1046" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:210.35pt;margin-top:38.75pt;width:115.2pt;
height:35.75pt;text-indent:0;z-index:21' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><u><span
style='font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>PEMBANTU UTAMA<o:p></o:p></span></u></p><h1><span style='font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:
"Times New Roman"'>SEKRETARIS</span><span style='font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></h1></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:shape id="_x0000_s1047" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:44.75pt;margin-top:38.75pt;width:115.2pt;
height:42.95pt;text-indent:0;z-index:22' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <p class=MsoNormal align=center style='margin-top:6.0pt;text-align:center'><span
style='font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>PENELITIAN ATAU PENGEMBANGAN<o:p></o:p></span></p></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1048" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:x;z-index:23' from="123.95pt,1.8pt" to="275.15pt,33.75pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1066" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:x;z-index:41' from="66.35pt,84.85pt" to="260.75pt,113.65pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1067" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:x;z-index:42' from="174.35pt,84.85pt" to="260.75pt,120.85pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1068" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;z-index:43' from="260.75pt,84.85pt" to="260.75pt,113.65pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1078" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;z-index:53' from="261.45pt,87.75pt" to="319.05pt,116.55pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="1" width="59"></td> </tr>
<tr> <td></td> <td><img height="166" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image016.gif" v:shapes="_x0000_s1045 _x0000_s1046 _x0000_s1047 _x0000_s1048 _x0000_s1066 _x0000_s1067 _x0000_s1068 _x0000_s1078" width="380" /></td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 78.0pt;" valign="top" width="104"> <h1><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">ORGANISASI<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PERSONALIA<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.05pt;" valign="top" width="113"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KEUANGAN<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MATERIAL<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 99.2pt;" valign="top" width="132"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PENDIDIKAN/<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PENGAJARAN<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">TATA USAHA<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1071" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:46;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
from="231.95pt,4.7pt" to="231.95pt,33.5pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 42px; left: 0px; margin-left: 303px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 46;"><img height="42" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gif" v:shapes="_x0000_s1071" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1070"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:x;z-index:45;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
from="181.55pt,4.7pt" to="231.95pt,33.5pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 46px; left: 0px; margin-left: 238px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 72px; z-index: 45;"><img height="46" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image018.gif" v:shapes="_x0000_s1070" width="72" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1072"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:47;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
from="231.95pt,4.7pt" to="325.55pt,33.5pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 46px; left: 0px; margin-left: 308px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 129px; z-index: 47;"><img height="46" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image019.gif" v:shapes="_x0000_s1072" width="129" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1069"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:x;z-index:44;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
from="51.95pt,4.7pt" to="231.95pt,33.5pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 46px; left: 0px; margin-left: 66px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 244px; z-index: 44;"><img height="46" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image020.gif" v:shapes="_x0000_s1069" width="244" /></span><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Raudhatul Athfal <o:p></o:p></span></div><h1><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Ibtidaiyah<o:p></o:p></span></h1></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 92.1pt;" valign="top" width="123"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mad. Tsanawiyah<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mad. Aliyah<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kursus/<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kejuruan<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.05pt;" valign="top" width="113"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Perguruan Tingggi Akademi<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sumber: Data Yayasan Pendidikan Islam Buntet, 1998<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1. Kegiatan Pendidikan Luar Sekolah <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Kegiatan pendidikan luar sekolah yang diselenggarakan di pondok pesantren Buntet, berlangsung melalui dua bentuk yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama</i> pengajian dasar-dasar al-quran dan KK dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> latihan keterampilan keagamaan dan kemasyarakatan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l33 level1 lfo33; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pengajian al-Quran dan Kitab Kuning <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kitab kuning (KK) sebagai kitab klasik Islam, merupakan ciri khas dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hand books</i> bagi para santri di pondok pesantren tradisional. Kegiatan pengajian al-quran dan KK di Pondok Pesantren Buntet berlangsung di dua tempat yaitu di masjid jami dan di asrama. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Asrama yang ada di Pondok Pesantren Buntet, terdiri dari dua bentuk yaitu “asrama besar” (pondok yang ada di luar rumah-rumah kiyai) dan “asrama kecil” yaitu pondok yang ada di rumah-rumah kiyai. Dari kedua bentuk asrama ini, Pondok Pesantren Buntet memiliki 275 buah kamar terdiri dari 155 buah kamar yang ada di asbes dengan kondisi bangunan semi permanen disertai sarana MCK, dan 120 buah kamar yang ada di rumah-rumah kiyai dengan kondisi bangunan sangat bervariasi bergantung pada tingkat kepedulian kiyai pembina dalam memperhatikan kondisi bangunan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dalam pelaksanaan pengajian al-quran dan KK, santri yang tinggal di asrama besar dapat mengikuti pengajian yang di rumah-rumah kiyai; tapi bagi santri yang tinggal di rumah-rumah kiyai mereka belajar al-quran dan KKnya disesuaikan dengan jadwal yang ditetapkan kiyainya masing-masing. Kaitan dengan kegiatan pengajian ini, penulis merasa kesulitan untuk mencantumkan jadwal pengajian yang berlaku di Pondok Pesantren Buntet. Pengajian yang berlangsung di asrama, jadwalnya sangat bervariasi sebanyak rumah-rumah kiyai yang menyelenggarakan pengajian. Di bawah ini merupakan sebagian dari beberapa nama KK yang diajarkan kiyai baik di masjid jami’ maupun di rumah-rumah kiyai.<o:p></o:p></span></div><h1 style="margin-top: 6.0pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Tabel 4<o:p></o:p></span></b></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">NAMA-NAMA KITAB YANG DISAMPAIKAN<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DI PESANTREN BUNTET<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 31.5pt;" valign="top" width="42"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">No<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 79.55pt;" valign="top" width="106"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jenis Kitab<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 165.4pt;" valign="top" width="221"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l19 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: center; text-indent: 0in;"><b><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nama Kitab<o:p></o:p></span></b></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tempat<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ketera-ngan<o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 31.5pt;" valign="top" width="42"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">01<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">02.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">03.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">04.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">05.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">06.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">07.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 79.55pt;" valign="top" width="106"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">al Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tafsir/<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">ilmu Tafsir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hadits/<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ilmu Hadits<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh/<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ushul Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Tawhid<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ilmu Lughah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Tashawuf<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 165.4pt;" valign="top" width="221"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Juz ‘Amma, ‘Ilm Tajdwid, Takhassus (Qiraah Sab’ah)<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tafsir al-Jalalen, Tafsir Ayat al-Ah- kam, Tafsir Yasin, Tafsir al-Maraghi<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bulugh al-Marram, Riyad al-Shalihin, Tankih al Qaul, Abain al-Nawawi, Al-Targhib al-Tartib, Minhaj al-Shalihin, Minhaj al-Muhit<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sulam al-Tawfiq, <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sufinah al-Najah, Mabadi’ al-Awwalin, Fath al-Qarib, Fath al-Mu’in, Fath Al-Wahab, Kifayah al-Akhyar, Minhaj al-Thalibin.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tijan al-Dharari, <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sya’b al-Iman<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Aqidah al-Awwam, Husn al-Hamidiyah, Jawahir al-Kalamiyah.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoHeader" style="tab-stops: .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoHeader" style="tab-stops: .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Nahw al-Wadhih,<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al-‘Awamil, al-Jur-miyah, al-‘Amrithi, Alfiyah Ibn Malik, ‘Ilm al-Sharaf, ‘Ilm Mantiq, Balaghah.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ta’lim al-Muta’lim,<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Muraqib al-Ubudiyah, Tanwir al-Qulub, Minhaj al-Abidin.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Khaer al-Nisa,<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Akhlaq al-Banin, </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoHeader" style="margin-top: 6.0pt; tab-stops: .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">qiraah sab’ah,</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"> di Rumah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Shobih<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sumber: Data PP Buntet tahun 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pengajian dasar-dasar al-quran dan KK tingkat pemula (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">elementary</i>) seperti kitab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sufinah al-najah, sulam al-taufiq, tijan al-dharari, aqidah al-awwam, ‘awamil dan jurmiyah, akhlaq al-banin, khaer al-nisa.</i> “Kitab-kitab kecil” ini pada umumnya disampaikan oleh asisten kiyai atau ustadz dengan menggunakan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metode sorogan</i> dilaksanakan setelah shalat <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fardlu shubuh, ‘ashar</i> dan maghrib dengan pesertanya adalah para santri santri baru yakni para pelajar MI dan MTs. Sedangkan KK tingkat lanjutan seperti kitab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ta’lim al-muta’lim,</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tafsir al-jalalen, tafsir yasin, bulugh al-marram, riyad al-shalihin, arba’in nawawi, fath al-qarib, fath al-mu’in, ‘amrithi, al-fiah ibn malik</i> disampaikan langsung oleh kiyai dalam bentuk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">halaqah</i> (kiyai dikelilingi sejumlah santri dengan membawa KK yang sama) dengan menggunakan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metode bandongan </i>dilaksanakan setelah shalat fardlu maghrib, ‘Isya dan shubuh dengan pesertanya adalah para pelajar Aliyah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kitab Kuning (KK) merupakan bekal bagi santri kelak setelah mereka kembali ke daerah masing-masing, namun yang paling penting adalah pesan dan kesan ketika mereka memperoleh pengetahuan dan amanat yang disampaikan para kiyai ketika pengajian KK berlangsung. Pada saat itu, kiyai biasanya memberikan nasihat kepada santri agar dalam menghadapi suatu persoalan, hendaknya dihadapi dengan penuh arif dan bijaksana serta jangan menyalahkan orang; tetapi berupaya untuk mencarikan jalan yang terbaik untuk mendamaikan sesama manusia. Perbedaan pandangan adalah, merupakan ciri ber-kembangnya pemikiran dan sekaligus menunjukkan bahwa kehidupan selalu berubah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l33 level1 lfo33; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pelatihan Keterampilan <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Latihan keterampilan yang diberlangsung di Pondok Pesantren Buntet, dapat dikelompokkan ke dalam empat macam keterampilan yaitu (1) beladiri, (2) kesenian, (3) koperasi dan (4) manajemen. Keterampilan dalam bentuk pelatihan beladiri dan kesenian, biasanya diupayakan oleh para kiyai kepada santrinya yang berlangung di asramanya; sedangkan pelatihan keterampilan dalam bentuk perkoperasian dan manajemen diupayakan oleh YPI atau LPI Buntet melalui pengiriman santri sebagai peserta pelatihan yang dilaksanakan oleh pesantren lain, organisasi atau instansi tertentu. Hasil dari pelatihan keterampilan kesenian, misalnya, hingga kini Pondok Pesantren Buntet memiliki group qashidah yang para pemainnya adalah para santri putri. Sedangkan hasil dari pelatihan keterampilan perkoperasian, sekarang Pondok Pesantren Buntet memiliki Koperasi Pondok Pesantren (Kopontren) yang dikelola para santri. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di samping bentuk-bentuk pelatihan keterampilan tersebut, ada bentuk keterampilan lain yang dilakukan secara berkala yaitu pelatihan keterampilan berpidato melalui kegiatan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muhadlarah</i>. Pelatihan ini biasanya dilaksanakan pada Kamis malam (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ba’da shalat fardlu ‘Isya</i>) yaitu, setelah usainya kegiatan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">debaiyah</i> yaitu pembacaan kisah perjuangan dan kepribadian Rasulullah Muhammad saw). Tempatnya, bagi santri putra bertempat di masjid jami’ dengan diikuti semua santri (putra) Pesantren Buntet. Sedangkan bagi santri putri bertempat di pondokannya masing-masing. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2. Kegiatan Pendidikan Sekolah<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pendidikan sekolah yang ada di Pondok Pesantren Buntet, sebagian besar bersifat keagamaan (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">diniyah</i>) berada dibawah koordinasi dan pengawasan organisasi NU kecuali MAN. Lembaga pendidikan keagamaan tersebut adalah, MI NU (putra dan putri), MTs NU (Putra [2 buah] dan Putri), MA NU (Putra dan Putri) dan MAK NU (Putra). Posisi bangunan lembaga pendidikan sekolah/madrasah tersebut, adalah sebagai berikut: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Aliyah (MA) NU Putri dan Madrasah Ibtidaiyyah (MI) NU putri terletak di sebelah Barat Masjid Jami’, sedangkan MANU Putra dan MTs NU Putra (1) terletak di sebelah Timur Masjid Jami”; MAK NU dan MTs NU Putra (2) terletak di sebelah Selatan masjid jami’; di sebelah Utara Masjid Jami terdapat bangunan asrama besar yang di sampingnya ada gedung MTs NU Putri, juga ada Kantor Pesantren Buntet yang berfungsi ganda sebagai Kantor Koperasi Pondok Pesantren dan MI NU Putra. Untuk lebih jelasnya tentang lembaga-lembaga pendidikan yang ada di lingkungan Pondok Pesantren Buntet, dapat dilihat pada tabel di bawah ini,<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">TABEL 5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">NAMA LEMBAGA PENDIDIKAN<o:p></o:p></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 40.85pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.55pt;" valign="top" width="57"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">No.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 113.4pt;" valign="top" width="151"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nama Lembaga<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"> <h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pendidik<o:p></o:p></span></h1></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95"> <h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Peserta Didik<o:p></o:p></span></h1></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.55pt;" valign="top" width="57"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 113.4pt;" valign="top" width="151"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">TK. An-Anwar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MI Putra<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MI Putri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MTs NU Putra I<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MTs NU Putra II<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MTs NU Putri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MA NU Putra<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MA NU Putri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MAK NU<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MAN<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">AKPER<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">22<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">24<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">24<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">27<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">26<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">63<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">52<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">120<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">132<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">400<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">363<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">500<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">670<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">256<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">74<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">900<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">220<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes; page-break-inside: avoid;"> <td colspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 155.95pt;" valign="top" width="208"> <h6 align="left" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: left;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-weight: normal; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">Jumlah<o:p></o:p></span></h6></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">214<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3687<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sumber: Data LPI Pondok Pesantren Buntet, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Adapun sistem perjenjangan yang terjadi di Pondok Pesantren Buntet, dapat dilihat pada gambar di bawah ini,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-align: center; text-indent: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">GAMBAR 5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-align: center; text-indent: 0in;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sistem Perjenjangan Pendidikan Islam Di Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:2.25pt;margin-top:11.2pt;width:108pt;height:38.85pt;
text-indent:0;z-index:1' o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1032" type="#_x0000_t202"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:311.85pt;
margin-top:11.2pt;width:50.4pt;height:86.4pt;text-indent:0;z-index:7'
o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1027" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:124.65pt;margin-top:11.2pt;width:167.15pt;
height:40.1pt;text-indent:0;z-index:2' o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="14" width="2"></td> <td width="150"></td> <td width="13"></td> <td width="229"></td> <td width="21"></td> <td width="73"></td> </tr>
<tr> <td height="58"></td> <td bgcolor="white" height="58" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="150"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 1;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1026"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pengajian Tingkat Ulya (2 tahun)<o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> <td></td> <td bgcolor="white" height="59" rowspan="2" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="229"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 2;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1027"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Perguruan Tinggi/Akademi <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(5 tahun</span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">)<o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> <td></td> <td bgcolor="white" height="121" rowspan="3" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="73"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 7;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1032"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="SV" style="font-family: Tahoma; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Penga<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="SV" style="font-family: Tahoma; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">jian al-quran khusus<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="SV" style="font-family: Tahoma; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(2 thn)</span><span lang="SV" style="font-family: Garamond; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
<tr> <td height="1"></td> </tr>
<tr> <td height="62"></td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1076" style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;
z-index:51' from="275.85pt,15.85pt" to="275.85pt,37.45pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 32px; left: 0px; margin-left: 362px; margin-top: 19px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 51;"><img height="32" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image021.gif" v:shapes="_x0000_s1076" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1075"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;z-index:50' from="218.25pt,15.85pt"
to="218.25pt,37.45pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 32px; left: 0px; margin-left: 285px; margin-top: 19px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 50;"><img height="32" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image022.gif" v:shapes="_x0000_s1075" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1074"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;z-index:49' from="146.25pt,15.85pt"
to="146.25pt,37.45pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 32px; left: 0px; margin-left: 189px; margin-top: 19px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 49;"><img height="32" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image022.gif" v:shapes="_x0000_s1074" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1073"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;z-index:48' from="73.55pt,11.5pt"
to="73.55pt,33.1pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 32px; left: 0px; margin-left: 92px; margin-top: 13px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 48;"><img height="32" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image023.gif" v:shapes="_x0000_s1073" width="12" /></span><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1028" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:2.25pt;margin-top:18.15pt;width:108.7pt;height:36pt;
text-indent:0;z-index:3' o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1030" type="#_x0000_t202"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:182.25pt;
margin-top:18.15pt;width:64.8pt;height:38.05pt;text-indent:0;z-index:5'
o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1031" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:254.25pt;margin-top:18.15pt;width:50.4pt;
height:38.05pt;text-indent:0;z-index:6' o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1029"
type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;text-align:left;
margin-left:124.65pt;margin-top:18.15pt;width:50.4pt;height:36pt;
text-indent:0;z-index:4' o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="23" width="2"></td> <td width="151"></td> <td width="12"></td> <td width="73"></td> <td width="4"></td> <td width="92"></td> <td width="4"></td> <td width="73"></td> </tr>
<tr> <td height="54"></td> <td bgcolor="white" height="54" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="151"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 3;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1028"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: Tahoma; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pengajian Ting kat al-Wustha (2 tahun)</span><span lang="SV" style="font-family: Garamond; mso-ansi-language: SV;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> <td></td> <td bgcolor="white" height="54" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="73"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 4;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1029"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">SLTA<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(3 th)<o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> <td></td> <td bgcolor="white" height="57" rowspan="2" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="92"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 5;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1030"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">PGAA<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(4 th)</span><span style="font-family: Garamond;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> <td></td> <td bgcolor="white" height="57" rowspan="2" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="73"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 6;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1031"> <h1><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">MA<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(3 th)</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
<tr> <td height="3"></td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 4;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1036" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:124.65pt;margin-top:136.65pt;width:167.15pt;
height:37pt;text-indent:0;z-index:11' o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1034"
type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;text-align:left;
margin-left:182.25pt;margin-top:46.35pt;width:64.8pt;height:36pt;
text-indent:0;z-index:9' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <h1><span style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:
Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>PGAP<o:p></o:p></span></h1><p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><span
style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Tahoma;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>(4 th)</span><span
style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></p></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1050" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:25' from="218.25pt,23.8pt" to="218.25pt,45.4pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1035" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:254.25pt;margin-top:46.35pt;width:50.4pt;
height:36pt;text-indent:0;z-index:10' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <h1><span style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:
Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>MTs<o:p></o:p></span></h1><p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><span
style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Tahoma;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>(3 th)</span><span
style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></p></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1052" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:27' from="283.05pt,23.8pt" to="283.05pt,45.4pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1079" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:54' from="211.05pt,91.5pt" to="211.05pt,127.5pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1080" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:55' from="211.05pt,91.5pt" to="268.65pt,127.5pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1081" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:x y;z-index:56' from="153.45pt,91.5pt" to="211.05pt,127.5pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1037" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:2.25pt;margin-top:46.35pt;width:108pt;
height:36pt;text-indent:0;z-index:12' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <p class=MsoNormal style='text-align:justify'><span style='font-family:
Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>Madrasah Tingkat Awaliyah (3 tahun)</span><span style='font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></p></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1053" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:28' from="74.25pt,23.8pt" to="74.25pt,45.4pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1033" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:124.65pt;margin-top:46.35pt;width:50.4pt;
height:36pt;text-indent:0;z-index:8' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <h1><span style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:
Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>SLTP<o:p></o:p></span></h1><p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><span
style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Tahoma;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>(3 th)</span><span
style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></p></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1051" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:26' from="146.25pt,23.8pt" to="146.25pt,45.4pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1038" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:311.85pt;margin-top:31pt;width:50.4pt;
height:93.6pt;text-indent:0;z-index:13' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <h1><span lang=SV style='font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:
"Times New Roman";mso-ansi-language:SV'>Penga<o:p></o:p></span></h1><h1><span lang=SV style='font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:
"Times New Roman";mso-ansi-language:SV'>jian<o:p></o:p></span></h1><h1><span lang=SV style='font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:
"Times New Roman";mso-ansi-language:SV'><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>al-quran pemula<o:p></o:p></span></h1><h1><span lang=SV style='font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:
"Times New Roman";mso-ansi-language:SV'><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>(2 thn)</span><span lang=SV
style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:SV'><o:p></o:p></span></h1></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1040" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:15' from="340.65pt,8.4pt" to="340.65pt,30pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="9" width="2"></td> <td width="150"></td> <td width="13"></td> <td width="37"></td> <td width="36"></td> <td width="4"></td> <td width="92"></td> <td width="4"></td> <td width="27"></td> <td width="29"></td> <td width="17"></td> <td width="4"></td> <td width="73"></td> </tr>
<tr> <td height="21"></td> <td colspan="11"></td> <td align="left" rowspan="4" valign="top"><img height="160" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image024.gif" v:shapes="_x0000_s1038 _x0000_s1040" width="73" /></td> </tr>
<tr> <td height="83"></td> <td align="left" valign="top"><img height="83" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image025.gif" v:shapes="_x0000_s1037 _x0000_s1053" width="150" /></td> <td></td> <td align="left" colspan="2" valign="top"><img height="83" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image026.gif" v:shapes="_x0000_s1033 _x0000_s1051" width="73" /></td> <td></td> <td align="left" valign="top"><img height="83" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image027.gif" v:shapes="_x0000_s1034 _x0000_s1050" width="92" /></td> <td></td> <td align="left" colspan="3" valign="top"><img height="83" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image028.gif" v:shapes="_x0000_s1035 _x0000_s1052" width="73" /></td> </tr>
<tr> <td height="3"></td> </tr>
<tr> <td height="53"></td> <td colspan="3"></td> <td align="left" colspan="5" rowspan="2" valign="top"><img height="55" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image029.gif" v:shapes="_x0000_s1079 _x0000_s1080 _x0000_s1081" width="163" /></td> </tr>
<tr> <td height="2"></td> </tr>
<tr> <td height="8"></td> </tr>
<tr> <td height="56"></td> <td colspan="2"></td> <td bgcolor="white" colspan="7" height="56" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="229"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 11;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1036"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Madrasah Wathaniyah Ibtidaiyah<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(MWI 6 tahun)</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1039" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:146.25pt;margin-top:37.5pt;width:136.8pt;height:38.35pt;
text-indent:0;z-index:14' o:allowincell="f"/><v:line id="_x0000_s1077"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;z-index:52' from="211.05pt,.5pt"
to="211.05pt,29.3pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: 14;"><span style="height: 105px; left: 0px; left: 194px; position: absolute; top: -1px; width: 188px;"> </span></span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="0" width="0"></td> <td width="83"></td> <td width="12"></td> <td width="93"></td> </tr>
<tr> <td height="41"></td> <td></td> <td align="left" valign="top"><img height="41" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image030.gif" v:shapes="_x0000_s1077" width="12" /></td> </tr>
<tr> <td height="7"></td> </tr>
<tr> <td height="57"></td> <td bgcolor="white" colspan="3" height="57" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="188"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 14;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1039"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Raudhatul Athfal (RA)<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(2 tahun</span><span style="font-family: Garamond;">)<o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Perjenjangan pendidikan tersebut di atas, berlaku pada 1940-an hingga 1970-an. keadaan itu mengalami perubahan setelah beberapa lembaga pendidikan keagamaan tertentu berubah nama dan status mengikuti aturan main dari pemerintah seperti PGAP berubah menjadi MTs NU Putra dan Putri, PGAA berubah menjadi MAAIN yang beberapa tahun kemudian berubah menjadi MAN, Perguruan Tinggi Agama lsam (IAIN Jakarta yang pada 1960-an membuka Cabang Buntet) berdasarkan Peraturan Pemerintah tahun 1968 tentang sentralisasi PTAI dikembalikan ke asalnya, dan pengajian al-quran khusus (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">qiraah sab’ah</i>) yang mulai tidak banyak peminatnya. Namun demikian, perjenjangan terhadap pendidikan yang masih ada terus dilanjutkan dan secara bertahap dilakukan pembenahan untuk meningkatkan kualitas. Kegiatan pendidikan sekolah yang ada di Pondok Pesantren Buntet diungkapkan secara rinci sebagai berikut:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; margin-left: .75in; mso-list: l18 level1 lfo34; tab-stops: list .75in; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Ibtidaiyah <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Ibtidaiyah NU, pada awal berdirinya pada 1946 bernama Madrasah Ibtidaiyah al-Wathaniyah (MIW), merupakan jenjang pendidikan tingkat dasar bagi para santri, masa belajarnya sama seperti SD yaitu enam tahun. Di pondok pesantren Buntet terdapat dua buah MI yaitu MI NU Putra (Kepala Madrasahnya, KH. Abdul Hamid Annas) dan MI NU Putri (Kepala Madrasahnya, Ny. Hj. Farah). Jumlah murid MI NU putra dan MI NU putri pada tahun ajaran 1998/1999 adalah 252 orang. Masing-masing terbagi ke dalam 6 kelas. Dibina oleh guru/ustadz kelas berjumlah 12 orang terdiri dari enam ustadz dan enam ustadzah. Proses belajar mengajarnya menggunakan kurikulum nasional dari Depag dan kurikulum lokal serta beberapa mata pelajaran khas Pondok Pesantren Buntet yang lebih menekankan kepada penguasaan Bahasa Arab dan KK. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Bagi murid MI NU kelas VI, mereka diberi kebebasan untuk mengikuti EBTAN SD (bagi murid MI NU yang akan melanjutkan studinya ke SLTP) atau MIN (bagi murid MI NU yang akan melanjutkan studinya ke MTs). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; margin-left: .75in; mso-list: l18 level1 lfo34; tab-stops: list .75in; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Tsanawiyah (MTs)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">MTs NU di Pondok Pesantren Buntet ada tiga buah yaitu dua buah MTs NU Putra (Kepala MTs NU Putra I Drs. KH. Majduddin, Kepala MTs NU Putra II KH. Fachruddin Mulyono sedangkan Kepala Madrasah MTs NU Putri adalah Ny. Hj. Imroah. Kedua MTs NU Putra, pada tahun ajaran 1998/1999 ini memiliki 763 orang sedangkan murid MTs NU Putri berjumlah 500 murid. Guru yang mengajar di tiga MTs NU, berjumlah 70 orang terdiri dari 46 orang guru MTs NU Putra dan 24 orang guru MTs Putri. Proses belajar mengajarnya, dilaksanakan di masing-masing gedung yang berbeda. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sebagaimana MI NU, MTs NU juga menggunakan kurikulum nasional dari Depag dan kurikulum lokal (kepesantrenan dan ke-NU-an) yang lebih menekankan pada penguasaan dan pemahaman KK. Tapi sebagai lembaga pendidikan swasta, murid MTs NU diharuskan mengikuti EBTANAS yang diselenggarakan oleh Depag atau Depdikbud (bagi murid MTs NU yang akan melanjutkan studinya ke SMU/SMKK). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; margin-left: .75in; mso-list: l18 level1 lfo34; tab-stops: list .75in; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Aliyah (MA) <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Di lingkungan Pesantren Buntet terdapat tiga jenis MA yaitu MAN, MA NU dan MAK NU. Dari ketiga jenis MA ini, MA NU terbagi menjadi dua buah yaitu MA NU Putra dan MA NU Putri, sehingga di komplek Buntet Pesantren ada empat buah MA yaitu: MAN, MAK NU Putra, MA NU Putra dan MA NU Putri). Keempat MA ini, masing-masing memiliki sistem kependidikan yang berbeda.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">1) Madrasah Aliyah (MA) NU<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; tab-stops: list .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ada dua periode keberadaan MA NU Buntet yaitu pertama pada 1968 KH. Mustahdi Abbas membuka MA Putra dan MA Putri sebagai kelanjutan dari MTs <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muallimin</i> (putra) dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muallimat</i> (putri)/PGA Putra dan Putri. Tapi setelah MA ini dinegerikan pada 1971 menjadi MAAIN Buntet, maka Pondok Pesantren Buntet tidak lagi memiliki MA. Kedua pada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tahun 1980-an ketika banyak para peminat MAN yang tidak tertampung, maka pimpinan Pesantren Buntet membuka kembali MA NU sebagai upaya memberikan kesempatan kepada para remaja yang bermaksud melanjutkan sekolahnya di Pondok Pesantren Buntet (Wawancara, Drs. H. Samaun Bakri, Kepala MAN 1980-1990, 25 Maret 1999). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; tab-stops: list .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dengan demikian, keberadaan MA NU Putra dan MA NU Putri merupakan upaya pimpinan Pondok Pesantren Buntet dalam memberikan kesempatan kepada remaja yang ingin belajar dan menjadi santri di Pesantren Buntet. Karena itu, secara kelembagaan MA NU tidak jauh berbeda dengan MAN. Perbedaan di antara MA NU dan MAN adalah (1) status lembaga, MA NU berstatus Swasta sedangkan MAN berstatus Negeri; (2) Penggunaan Kurikulum. MA NU menggunakan dua bentuk kurikulum yaitu kurikulum nasional (kurnas) yang dikeluarkan Depag dan kurikulum lokal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(kurlok) yang dikeluarkan NU. Sehingga, siswa-siswi MA NU menerima mata pelajaran ganda yaitu mata pelajaran yang bersifat keagamaan dan mata pelajaran yang bersifat umum. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; tab-stops: list .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dalam pelaksanaan kurlok, MA NU lebih memperioritaskan penguasaan dan pemahaman KK, sehingga mata pelajaran keagamaan seperti al-Quran, Hadits, Fiqh dan Bahasa Arab digunakan KK dan disampaikan oleh para kiyai/pembina Pondok Pesantren Buntet. Karena itu, murid MA NU (Putra maupun Putri) sebagian besar adalah para santri Pondok Pesantren Buntet. Sedangkan pelaksanaan kurnas, MA NU mengikuti kurnas yang dikeluarkan Depag yaitu 30 % mata pelajaran keagamaan dan 70 % mata pelajaran umum. Mata pelajaran Keagamaan yang disampaikan di MA NU meliputi (1) al-quran dan al-hadits, (2) Aqidah dan Akhlaq, (3) Fiqh, (4) Sejarah Kebudayaan Islam dan (5) Bahasa Arab. Sedangkan mata pelajaran yang bersifat umumnya adalah (1) KPKN, (2) Bahasa Indonesia, (3) Bahasa Inggris, (4) Matematika, (5) IPA (Fisika, Biologi dan Kimia), (6) IPS (Sejarah dan Geografi), (7) Keterampilan dan (8) Penjaskes. Begitu juga dengan jurusan, di MA NU juga mengikuti MAN yaitu Jurusan Agama, IPA, IPS dan Bahasa (Wawancara, KH. Hasanuddin Kriyani, BA; Kepala MA NU, 22 Maret 1999). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; tab-stops: list .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pada tahun ajaran 1998/1999 ini, MA NU Putra dipimpin oleh Drs. KH. Hasanuddin Kriyani, memiliki murid berjumlah 670 murid, sedangkan MA NU Putri dipimpin oleh Drs. KH. Moh. Hisyam Abkari, memiliki murid berjumlah 256 orang. Guru yang mengajar di MA NU, berjumlah 53 orang terdiri dari 27 orang guru MA NU Putra dan 26 orang<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>guru MA NU Putri. Proses belajar mengajarnya dilaksanakan di gedungnya masing-masing, karena mereka memiliki gedung yang berbeda lokasinya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">2) MAK NU Putra<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lembaga pendidikan keagamaan swasta lain yang ada di komplek Buntet pesantren adalah Madrasah Aliyah Khusus (MAK). MAK NU didirikan pada tahun ajaran 1994/1995, dilatar belakangi atas keprihatinan mandalam bahwa murid MA NU dan MAN (santri pesantren Buntet) banyak yang tidak mampu menguasai dan mempraktekkan bahasa asing, padahal dengan memiliki keterampilan bahasa mereka akan mampu menguasai ilmu pengetahuan keagamaan dan ilmu pewngetahuan umum. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tidak ada perbedaaan yang prinsip antara MAK NU dengan MA NU, kedua lembaga keagamaan ini sama-sama memperioritaskan kurlok (kepesantrenan dan ke-NU-an) yaitu menekankan pada penguasaan dan pemahaman KK; mereka juga sama-sama mewajibkan kepada muridnya untuk mengikuti EBTAN di MAN. Yang membedakan di antara keduanya adalah, MAK NU lebih menekankan pada penguasaan dan penggunaan bahasa asing (bahasa arab dan bahasa Inggris), baik gurunya maupun kepada muridnya. Karena itu, murid MAK NU adalah para remaja pilihan (hasil seleksi) khususnya mereka yang telah memi-liki dasar dan kemampuan berbahasa asing.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Tahun ajaran 1998/1999 ini, MAK NU dipimpin oleh Drs. KH. Yusuf Ma’mun, memiliki murid berjumlah 74 orang. MAK NU memiliki tenaga pengajar sebanyak 16 orang, terdiri dari para sarjana S-1 dari IAIN Cirebon, IAIN Jakarta, IAIN Yogyakarta, Universitas Darul Ulum Makkah dan Universitas al-Azahar Mesir yang memiliki kemampuan berbahasa asing dan dibantu oleh para pengelola lembaga bahasa asing (LBA). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">3) MAN <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>MAN Buntet adalah satu-satunya lembaga pendidikan madrasah yang berstatus negeri di lingkungan Pondok Pesantren Buntet. Telah dikemukakan bahwa, secara kronologis MAN Buntet adalah pergantian nama dari MAAIN. Sedangkan MAAIN merupakan peralihan status dari MA NU yang swasta pada 1971. Dengan demikian, MAN pada mulanya adalah MA NU Buntet yang didirikan pada 1968 sebagai kelanjutan dari PGAP 4 tahun. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pada tahun ajaran 1998/1999, dipimpin oleh Drs. KH. Hasanuddin Imam, memiliki siswa berjumlah 900 orang siswa terdiri dari 474 orang siswi dan 526 orang siswa. Tenaga pendidikan yang ada berjumlah 63 orang terdiri dari, 34 orang guru PNS dan 29 orang guru tidak tetap. MAN Buntet membuka jurusan yaitu IPA, IPS, Bahasa dan Agama. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">d. Pendidikan Tinggi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pendidikan tinggi yang ada di Pondok Pesantren Buntet adalah Akademi Perawat (AKPER), yang didirikan pada tahun akademik 1997/1998. Tidak sebagai-mana bentuk pendidikan Islam lain yang berada di bawah koordinasi ormas Islam NU, AKPER adalah satu-satunya lembaga pendidikan tinggi yang ada di Pondok Pesantren Buntet yang di bawah naungan Yayasan Pendidikan Islam (YPI) Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pada tahun akademik 1998/1999 ini, Direktur AKPER adalah Kol. Drs. H. Abdul Aziz dengan memiliki mahasiswa brjumlah 80 orang terdiri dari 17 orang mahasiswa dan 63 orang mahasiswi. Dosen profesional yang ada hingga tahun akademik ke dua ini berjumlah 20 orang dosen.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Berdasarkan pada uraian panjang di atas dapat dikemukakan bahwa, kiyai dan pembina Pondok Pesantren Buntet hingga saat ini tidak pernah berhenti memikirkan untuk memperbaharui lembaga pendidikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3. Karakteristik Pondok Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Diperhatikan dari sistem pendidikan yang diselenggarakannya, Pondok Pesantren Buntet menyelenggarakan dua bentuk yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama</i>, bentuk pendidikan berupa pondok<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">salafi</i> (tradisional) yang tetap mempertahankan KK sebagai inti pendidikan pesantren dengan tanpa mengenalkan ilmu pengetahuan umum dalam pengajarannya. Sistem madrasah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">diniyah</i> yang ada seperti MI NU, MTs NU dan MA NU, diselenggarakan hanya untuk memperkenalkan KK dengan metode kelas yang dipakai pada lembaga-lembaga pengkajian dalam bentuk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">salafy</i> (tradisional). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kedua</i>, bentuk pesantren <i style="mso-bidi-font-style: normal;">khalafi</i> (modern) yang telah memasukkan ilmu pengetahuan umum dalam pengajarannya, dan telah mendirikan beberapa madrasah yang bersifat persekolahan umum seperti MAN. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Walaupun terjadi perubahan pada sistem pengajaran, Drs. H. Anis Mansur mengemukakan bahwa, “para pembina Pondok Pesantren Buntet tetap mempertahankan nilai-nilai keagamaan yang selama ini telah dibina” (Wawancara, 19 Januari 1999). Nilai-nilai keagamaan yang selalu dipertahankan di pondok Pesantren Buntet adalah, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Memandang kehidupan secara menyeluruh sebagai ibadah yaitu, sejak pertama kali santri masuk pondok pesantren Buntet, para santri diperkenalkan pada suatu kehidupan tersendiri. Aspek ibadah menempati kedudukan tertinggi. Kecintaan terhadap ilmu-ilmu agama, diperkenalkan dengan cara-cara mengerjakan ibadah secara menyeluruh melalui upaya menuntut ilmu agama secara berkesinambungan, kemudian mengamalkan dan menyebarkannya. Dengan demikian ilmu dan ibadah menjadi identik dan dengan sendirinya akan muncul rasa cinta terhadap ilmu agama. Keikhlasan bekerja untuk tujuan-tujuan bersama yang lebih besar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Melalui pernyataan di atas, maka dapat dikemukakan bahwa karakteristik Pondok Pesantren Buntet hingga dewasa ini, tetap menjalankan tiga tipe pesantren. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pertama</i>, pondok pesantren Buntet tetap mengajarkan KK dengan ditambah berbagai pelatihan keterampilan; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kedua</i>, Pesantren Buntet tetap mengajarkan KK, di samping menyelenggarakan pendidikan madrasah/sekolah umum dan berbagai latihan keterampilan; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ketiga</i>, Pesantren Buntet tetap mengajarkan KK dan mengembangkan sufisme/tharikat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">C. Pemikiran dan Upaya Kiyai dalam Memenuhi Tuntutan Masyarakat<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; margin-left: .25in; text-indent: 0in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">1. Pemikiran kiyai “Buntet” tentang bentuk pendidikan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pesantren Buntet, sebagaimana sebagian besar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pesantren salaf</i> di Indonesia, pada awal berdirinya bukan sebagai reaksi atas persoalan ataupun tuntutan masyarakat atas tujuan perubahan sosial sekitarnya; melainkan lebih merupakan orientasi pengabdian. Orientasi pengabdian ini tentu saja karena kondisi pribadi mbah Muqayyim adalah para pejuang dan kebutuhan masyarakat saat itu membutuhkan pengabdian dari seseorang yang mampu dijadikan sebagai figur pemersatu. Dengan demikian, pemikiran awal berdirinya pesantren Buntet adalah karena niat ikhlas dan pengabdian mbah Muqayyim yang didukung oleh segelintir masyarakat setempat, dan bukan sebagai respon sosial dan usaha transformasi kultural. Keadaan ini belangsung hingga kepemimpinan K. Muta’ad yang masih berorientasi kepada pengabdian, di samping karena kapasitas kepemimpinan tunggal (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">single management</i>) juga keadaan masyarakat yang masih menghadapi tekanan dari penjajah.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pemikiran dan orientasi Pesantren Buntet mulai ada perubahan, ketika KH. Abdul Jamil memimpin Pesantren Buntet pada 1842-1910. Walaupun bentuk kepemimpinannya masih bersifat <i style="mso-bidi-font-style: normal;">single management</i> tapi tampak terjadi adanya perubahan bahkan pergeseran orientasi. Perubahan yang terjadi saat itu ditandai dengan dibukanya sistem pendidikan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah</i> (persekolahan), sehingga baik metode maupun penyelenggaraan pendidikannya mulai menyesuaikan dengan lembaga pendidikan modern yaitu dibentuknya kepemimpinan madrasah, digunakan kelas, penjadwalan mata pelajaran dan spesialisasi guru serta ditentukan perjenjangan dalam pendidikan. Perubahan pemikiran dan orientasi secara besar-besaran, tampak ketika Pondok Pesantren Buntet dipimpin K.H. Abbas Abdul Jamil (1910-1946) yaitu perubahan atau pergeseran sistem pondok pesantren dari sistem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">salafy</i> murni berubah menjadi sistem pondok pesantren semi modern (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">khalafy</i>). Perubahan pemikiran dan pergeseran orientasi ini dilanjutkan oleh generasi berikutnya, hingga generasi KH. Abdullah Abbas (1989- sekarang). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pada kepemimpinan KH. Abdullah Abbas, telah ditempuh beberapa kebijakan, di antaranya pertama, tidak lagi menerapkan sistem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">single management</i> ini ditandai dengan telah dibentuk Yayasan Pendidikan Islam (YPI) pada 1992. Kedua, Pesantren Buntet bukan lagi sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pesantren Salafi</i> tetapi telah menjadi Pesantren Terpadu antara pesantren salaf dan pesantren modern) yaitu dengan telah dibukanya lembaga-lembaga pendidikan keterampilan seperti pada tahun ajaran 1995/1996 Pesantren Buntet mendirikan Madrasah Aliyah Khusus (MAK) yang dalam proses belajar-mengajarnya lebih menekankan kepada keterampilan berbahasa asing, dan pada tahun akademik 1996/1997 telah didirikan lembaga pendidikan tinggi AKPER yang dalam kurikulumnya lebih menekankan kepada keterampilan perawat kesehatan (Dokumen “Pondok Pesantren Buntet” tahun 1998 yang dirangkum penulis). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Melalui YPI, segala kebijakan yang berkaitan dengan pendidikan dan kepesan-trenan selalu dimusyawarahkan di kalangan pengurus Yayasan. Sebagai tindak lanjut, hasil musyawarah itu kemudian disosialisasikan kepada masyarakat umum. Tidak hanya itu, semua kebijakan dan informasi publik (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">public information</i>) dikembalikan kepada YPI. Kenyataan ini mencerminkan bahwa, pondok pesantren Buntet terbuka untuk umum dan menerima saran pendapat dari masyarakat, baik dalam bentuk kelembagaan maupun kurikulum pendidikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jadi para kiyai “Buntet” dalam membina Pesantren Buntet, telah mengalami beberapa perubahan, dan setiap perubahan ditentukan oleh visi pimpinan dan misi kelembagaan yang selalu mengikuti perkembangan jaman dan kemauan masyarakat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; margin-left: .25in; text-indent: 0in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">2. Upaya Kiyai dalam memenuhi tuntutan masyarakat<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Ada dua upaya nyata yang dilakukan kiyai Buntet dalam memenuhi tuntutan masyarakat yaitu: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama,</i> merubah visi dan orientasi pendidikan, dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> mengadakan kerja sama dengan beberapa lembaga pendidikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Merubah visi dan orientasi pendidikan diupayakan para kiyai, karena tuntutan masyarakat yang menginginkan agar lembaga-lembaga pendidikan yang ada di Pondok Pesantren Buntet tidak hanya mengajarkan materi pengetahuan keagamaan tetapi juga materi pengetahuan umum dan teknologi (keterampilan terapan). Dalam hal ini, upaya nyata yang dilakukan adalah, lembaga-lembaga pendidikan yang telah ada dan berorientasi keagamaan dikembangkan menjadi lembaga pendidikan keagamaan bersifat umum dan kejuruan. Misalnya Madrasah Aliyah pada 1967-1970 masih bersifat<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> diniyah</i> (keagamaan), pada 1971 hingga sekarang dikembangkan menjadi madrasah aliyah bersifat umum yakni di samping mengajarkan mata pelajaran keagamaan diajarkan juga mata pelajaran “umum” seperti bahasa Inggris, bahasa Indonesia, matematika, biologi, kimia, fisika, sejarah umum, geografi, akuntansi, dan lain-lain; bahkan pada 1997/1998 Pesantren Buntet membuka lembaga pendidikan yang bersifat pengembangan kejuruan melalui AKPER.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Untuk mengisi lembaga-lembaga pendidikan umum dan lembaga pendidikan kejuruan tersebut, para kiyai Buntet melakukan kerja sama dengan SMUN, SMU NU dan SMK (SMEAN) Sindanglaut dalam bentuk pengadaan guru dan tenaga administrasi yang betul-betul menguasai dalam bidang-bidang tertentu yang diinginkan. Begitu juga dalam pengadaan dosen dan tenaga administrasi yang profesional, AKPER melakukan kerja sama dengan AKPER Muhammadiyah Cirebon, Akademi Bidan (AKBID) Cirebon, RSUD Gunung Djati, RS Pelabuhan Cirebon dan RS Ciremai Cirebon. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sedangkan upaya kiyai Buntet dalam bentuk pengadaan dana, mereka melakukan silaturahmi dengan beberapa tokoh masyarakat tertentu, PEMDA Kabupaten Cirebon, Pemda Jawa Barat, para alumni yang telah menjadi pengusaha dan dengan para donatur lain.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">D. Pendukung dan Penghambat Pembaharuan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Kiyai Buntet dipelajari dari corak pemikirannya, mereka dapat dikelompokkan ke dalam tiga kelompok yaitu: kelompok konservatif, kelompok tradisionalis dan kelompok modernis. Terjadi pengelompokkan ini, terutama disebabkan latar belakang pendidikan dan pondok pesantren yang pernah dimasukinya. Penyebab lainnya, kemungkinan kecil, adalah karena perbedaan kecenderungan dalam mendukung partai politik. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Kelompok kiyai konservatif, adalah para kiyai Buntet yang menginginkan agar Pesantren Buntet berjalan secara apa adanya sehingga makna “tradisi suci pondok” seperti shalat berjamaah, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tadarrus al-quran ba’da shalat fardlu</i>, pengajian KK dan rasa hormat santri terhadap kiyainya merupakan perwujudan dari kekharismahan dan kesalehan tidak akan ternodai oleh kemajuan dan perkembangan jaman. Mereka ini adalah para kiyai Buntet yang menekuni bidang <i style="mso-bidi-font-style: normal;">thariqah</i> yang selama ini menjadi salah satu “kebesaran” nama Pondok Pesantren Buntet. Mereka khawatir, jika Pondok Pesantren Buntet mengikuti perkembangan jaman, maka etika santri dan pengabdian kiyai yang selama ini merupakan ciri khas pondok akan semakin terpinggirkan atau bahkan terjadi degradasi moral. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Kelompok kiyai tradisionalis adalah, para kiyai Buntet yang tidak banyak memiliki gagasan untuk memajukan Pondok Pesantren Buntet, tetapi mereka tidak berusaha menjadi penghalang atau penghambat ide atau pemikiran kiyai modernis. Bahkan mereka selalu siap mendukung dan turut serta dalam melaksanakan ide atau pemikiran itu. Mereka adalah para pembina santri dan pengajar al-quran dan KK tradisional di lingkungan rumahnya. Sebagian besar dari mereka adalah, keturunan mbah Muqayyim atau kerabat dari pimpinan Pondok Pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sedangkan kelompok kiyai modernis adalah, para kiyai Buntet yang karena latar belakang pendidikan, pengalaman atau pergaulan melalui organisasi sehingga mereka selalu membandingkan dengan keberadaan pondok atau lembaga pendidikan lain yang kemudian ingin diterapkan di lembaga yang dibinanya. Kiyai Buntet yang tergolong kelompok modernis adalah para kiyai muda dan aktivis pada suatu organisasi (kemasyarakatan atau sosial-politik); atau para kiyai sepuh (sebagian dari mereka adalah pengurus NU) tetapi berpikiran ke depan dalam upaya memperjuangkan dan memajukan Pondok Pesantren Buntet.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Di antara ketiga kelompok tersebut, yang sering saling-silang pendapat dalam menentukan kebijakan LPI atau YPI adalah kelompok konservatif dan kelompok modernis. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Berkaitan dengan pro-kontra dalam melakukan berbagai pergeseran visi dan innovasi lembaga, yang sering dianggap sebagai penghambat adalah para kiyai yang bercorak pemikiran konservatif, yaitu mereka yang berharap agar segala kebijakan yang dikeluarkan oleh pimpinan selalu berpijak kepada kepentingan “dalem”. Sedangkan para kiyai tradisionalis, biasanya selalu mendukung terhadap gagasan dan kebijakan yang mengarah kepada perbaikan lembaga (LPI dan YPI).<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l4 level1 lfo27; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">D.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Motivasi dan Peran Kiyai Buntet<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">1. Motivasi Kiyai Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pemikiran awal ketika mbah Muqayim mendirikan pondok (pesantren Buntet), masih sangat sederhana sekali yaitu sebagai tempat memberikan pemahaman kepada masyarakat lingkungan setempat tentang bagaimana beribadah yang baik kepada Allah swt. (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">habl min Allah</i>)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>berhubungan yang baik dengan sesama tetangganya (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">habl min al-nas</i>)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>dan berperilaku sosial yang baik (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">akhlaq al-kariemah</i>) serta sekaligus (pondok itu) dijadikan sebagai tempat pelatihan fisik dan mental para santri dalam menghadapi penjajah Belanda. Tetapi ketika melihat kenyataan bahwa untuk menghadapi per-kembangan jaman yang terus berubah dan keinginan masyarakat yang bervariasi maka ketika K. Muta’ad dipercaya melanjutkan kepemimpinan pondok yang didirikan mbah Muqayyim, pemikiran awal itu mulai berubah sehingga berdirilah lembaga pendidikan, walaupun lembaga pendidikan yang relatif baru didirikan itu masih bersifat “lembaga sosial keagamaan”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Semangat para kiyai “Buntet” untuk melalukan perubahan sistem pendidikan di Pesantren Buntet terus berlanjut, hingga didirikan lembaga pendidikan umum (baik yang bersifat keagamaan maupun kejuruan) dan teknologi, penulis ungkapkan di bawah ini. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Motivasi kiyai dalam mendirikan Pesantren Buntet, pada awal berdiri (1750-an) hingga tahun 1910-an sangat sederhana sekali yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama,</i> melaksanakan amanat gurunya agar mengamalkan atau mengembangkan ilmu pengetahuan yang telah dimilikinya, dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> melanjutkan perjuangan orang tua atau mertuanya yang juga kiyai pendiri pesantren. Mereka belum memikirkan struktur, tujuan dan sasaran dari materi yang diajarkan; apalagi memikirkan orientasi lembaga kependidikan yang lebih besar. Karena itu pondok pesantren Buntet pada awal berdirinya belum dikategorikan sebagai sebuah sistem lembaga kependidikan. Kenyataan ini dapat dipelajari dari kondisi bangunan fisik (masjid, madrasah dan pondokan) yang masih sangat sederhana. Dengan demikian, Pondok Pesantren Buntet saat itu belum dapat dikate-gorikan sebagai sebuah sistem lembaga pendidikan. Pondok Pesantren Buntet untuk periode awal ini, menurut penulis, baru dapat dikategorikan sebagai “lembaga sosial keagamaan” dengan nama pondok yang dalam proses pembelajaranya berlangsung sebagaimana di majlis ta’lim atau madrasah masjid yang belum terorganisasi dengan baik.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Akan tetapi, pada periode berikutnya (1910-1946) tampaknya KH. Abbas Abdul Jamil (salah seorang putra KH. Abdul Jamil) sebagai tokoh sentral Pondok Pesantren Buntet saat itu, berusaha keras untuk melakukan berbagai perubahan. Beliau tampaknya termotivasi bahwa untuk memajukan pesantren, harus bekerja sama dan/atau mempertimbangkan keinginan masyarakat. Karena itu beliau berusaha menerapkan konsep yang telah dicita-citakannya yaitu menjadikan pesantren Buntet sebagai sebuah sistem lembaga kependidikan. Sebagai realisasi dari keinginannya itu, semasa beliau memimpin Pondok Pesantren Buntet telah berdiri madrasah atau “sekolah agama” seperti Madrasah Wajib Belajar setingkat TK, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Madrasah Wathaniah Ibtidaiyyah</i> I setingkat SD; dibangun beberapa sarana-fasilitas kependidikan sebagai sarana belajar mengajar secara berjenjang (yang sebelumnya tidak ada); dibentuk sistem kepemimpinan dan diangkat beberapa ustadz untuk mengajar di Madrasah Diniyah atau “sekolah agama” itu sesuai dengan bidang ilmu pengetahuan keagama-an. Pada saat yang sama, beliau juga menentukan spesialisasi kitab kuning kepada para ustadz kiyai yang mengajarkan KK di Pondok Pesantren Buntet; Pada masa kepemimpinannya juga dikirim beberapa alumni untuk melanjutkan belajarnya ke Makkah dan Madinah. Dengan demikian, motivasi kiyai Buntet pada periode ini adalah menjadikan Pesantren sebagai sebuah sistem lembaga kependidikan, walaupun masih terbatas kepada sistem pendidikan keagamaan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Motivasi untuk menjadikan Pondok Pesantren Buntet sebagai sebuah sistem lembaga kependidikan, ini dilanjutkan bahkan dikembangkan oleh salah seorang putranya yaitu KH. Mustahdi Abbas ketika memimpin Pondok Pesantren Buntet pada 1946-1975. Pada antara tahun-tahun ini, telah didirikan beberapa lembaga pendidikan keagamaan yang lebih tinggi yaitu, MTs <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimin</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimat</i> yang beberapa tahun kemudian berubah menjadi PGA Putra dan Putri; MA <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimin</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimat</i> yang kemudian berubah status menjadi MAAIN dan perubahan terakhir menjadi MAN Buntet. Dengan berdirinya beberapa lembaga pendidikan atau “sekolah umum” ini, tampaknya KH. Mustahdi ingin memberikan perhatian yang serius kepada masyarakat yang menginginkan agar putra-putrinya di samping memiliki kemampuan dalam memahami isi kandungan KK (ciri khas materi pesantren) juga memiliki ilmu pengetahuan umum. Karena itu, motivasi KH. Mustahdi dalam menentukan orientasi pendidikannya berusaha memadukan antara materi pengetahuan keagamaan dengan materi pengetahuan umum. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Perkembangan Pondok Pesantren Buntet sebagai lembaga kependidikan, semakin dirasakan manfaatnya oleh masyarakat secara luas, sejak KH. Mustamid Abbas (adik KH. Mustahdi Abbas) memimpin Pondok Pesantren Buntet (1975-1989). Pada tahun 1980-an, banyak remaja lulusan SLTP yang mendaftarkan ke MAN Buntet padahal daya tampung siswa yang diterima sangat terbatas, sehingga banyak remaja yang semangat untuk melanjutkan sekolahnya ke MAN Buntet itu ditolak. Melihat keadaan demikian, maka KH. Mustamid Abas sebagai pimpinan pesantren Buntet mengeluarkan kebijakan untuk membuka MA NU yang terdiri dari MA NU Putra dan MA NU Putri. MA NU Putra dan MA NU Putri memiliki sarana-fasilitas, siswa, guru dan kepala madrasah masing-masing; di MA NU Putra semua pelajarnya adalah para remaja putra, sebaliknya di MA NU Putri semua pelajarnya terdiri dari para remaja putri.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dipelajari dari segi sistem lembaga kependidikan, perbedaan antara MA NU dengan MAN terletak pada status dan penggunaan kurikulumnya. MA NU berstatus swasta di bawah lindungan Lembaga Pendidikan Islam (LPI) Pesantren Buntet; dan dalam penggunaan kurikulum, MA NU menggunakan kurikulum ganda yaitu kurikulum nasional (sebagaimana yang digunakan MAN) juga kurikulum lokal (kurlok) yang diterbitkan oleh NU; begitu juga dalam penggunaan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hand book</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">asaatidz</i> MA NU yang mengajarkan materi pendidikan agamanya diwajibkan menggunakan KK. Dengan kelebihan yang ada pada MA NU ini, menunjukkan bahwa lembaga ini merupakan perpaduan antara <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah diniyah</i> (karena kurlok dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hand book</i>nya yang menggunakan KK) dan madrasah/sekolah “umum” (di MANU terdapat jurusan sebagaimana jurusan yang ada pada MAN Buntet yaitu: Fisika, Biologi, IPS dan Pendidikan Agama). Karena itu, MA NU merupakan lembaga pendidikan andalan bagi Pondok Pesantren Buntet walaupun dalam pelaksanaan EBTA maupun EBTANASnya, baik MA NU putra maupun MA NU Putri, masih ikut ke MAN Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Tampak bahwa dengan didirikannya MA NU (lembaga pendidikan yang meru-pakan perpaduan antara “sekolah agama”<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>dan “sekolah umum”), KH. Mustamid Abbas sebagai pimpinan Pesantren Buntet menaruh perhatian yang sangat serius terhadap kepercayaan masyarakat yang menginginkan anak-anaknya untuk belajar di lembaga-lembaga pendidikan yang ada di Pondok Pesantren Buntet memperoleh dua pengetahuan sekaligus yaitu pengetahuan agama dan pengetahuan umum. Ini menunjukkan bahwa, motivasi yang tertanam di hati para kiyai Buntet dalam menentukan orientasi pendidikan di Pondok Pesantren Buntet sama seperti para kiyai pendahulunya yaitu mereka berusaha keras memberikan sesuatu yang terbaik bagi masyarakat.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Motivasi para kiyai Buntet semakin kuat untuk menjadikan Pondok Pesantren Buntet bukan hanya sebagai sebuah sistem lembaga kependidikan, tapi lebih dari itu yaitu jadi pelopor dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (Iptek). Motivasi ini diimplementasikan ketika KH. Abdullah Abbas yang memimpin Pesantren Buntet (1989 -- sekarang) memberikan rekomendasi kepada ketua Yayasan Pendidikan Islam (YPI) untuk membuka AKPER pada tahun akademik 1997/1998. Dengan dibukanya AKPER, maka keberadaan Pondok Pesantren Buntet semakin lengkap dalam pengembangan lembaga-lembaga kependidikannya yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">majlis ta’lim, madrasah masjid</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah diniyah </i>(sebagai lembaga pendidikan luar sekolah), “sekolah umum” dan pendidikan kejuruan (sebagai lembaga pendidikan sekolah). Karena itu keberadaan Pesantren Buntet dapat dikategorikan sebagai “Pondok Pesantren Terpadu” yang memadukan ilmu pengetahuan agama, ilmu pengetahuan umum dan teknologi atau keterampilan. Dengan demikian, tidak ada alasan bagi Pondok Pesantren Buntet untuk tidak dapat disejajarkan dengan lembaga-lembaga pendidikan atau perguruan modern lainnya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dengan mempelajari berbagai tahapan motivasi kiyai Buntet yang disesuaikan dengan perkembangan jaman, maka dapat dikemukakan bahwa motivasi kiyai yang paling utama dalam menentukan orientasi pendidikan di Pondok Pesantren Buntet adalah mereka berusaha sekuat tenaga menjadikan Pesantren Buntet sebagai lembaga pendidikan yang tetap menjaga ciri khas kepesantrenannya melalui <i style="mso-bidi-font-style: normal;">majlis ta’lim, madrasah masjid</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah diniyah</i>nya; tetapi juga ber-usaha mengembangkan pengetahuan umum dan keterampilan. Bahkan lebih dari itu, Pondok Pesantren Buntet telah menjadi pelopor dalam pengembangan Iptek bagi kalangan pondok pesantren di Indonesia. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">2. Peran Kiyai Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kiyai dan para ustadz Pondok Pesantren Buntet yang banyak terlibat dalam pemrakarsa berdirinya beberapa madrasah, peranan dan keterlibatan mereka dapat dilihat dari dua sisi yaitu pengorbanan dalam bentuk material yaitu sebagian tanah dan hartanya dimanfaatkan sebagai sarana dan fasilitas; dan pengorbanan dalam bentuk fisik yaitu sebagian besar waktu dan ilmunya diamalkan demi kemajuan lembaga pendidikan yang telah didirikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para kiyai yang ada di Pondok Pesantren Buntet sangat berperan dalam mengendalikan sistem dan orientasi pendidikan madrasah yang ada di Pondok Pesantren Buntet.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>Sebagian besar kiyai Buntet yang sebagian bangunan rumahnya dijadikan asrama santri, secara langsung ataupun tidak langsung mereka turut serta dalam mengajar, membimbing dan membina santrinya. Pengajaran, pembimbingan dan pembinaan yang dilakukan kiyai, tidak hanya bagi santri yang ada di asramanya melainkan bagi santri Pondok Pesantren Buntet secara keseluruhan. Misalnya, beberapa kiyai tertentu yang mengajarkan KK tertentu dengan diikuti oleh para santri dari beberapa asrama-asrama, begitu juga pengajaran <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qiraat al-quran</i> secara khushus (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">qiraah sab’ah</i>) yang disampaikan oleh kiyai tertentu tidak hanya bagi santri yang tinggal di asramanya saja melainkan santri dari asrama lain juga boleh mengikutinya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Karena itu, para kiyai dan pengelola Pondok Pesantren Buntet pada umumnya merasakan betul tentang keinginan adanya perubahan yang diinginan sebagian besar masyarakat, terutama berkaitan dengan relevansi orientasi lembaga pendidikan dengan perkembangan dan kemajuan jaman. Namun tampaknya para “kiyai Buntet” lebih mengetahui kenyataan bahwa SDM (tenaga pendidik dan tenaga administrasi) yang ada di lingkungannya belum cukup banyak untuk mewujudkan keinginan sebagian besar masyarakat itu. “Kiyai Buntet” juga mengetahui bahwa, sebagian besar para santri atau pelajar yang belajar di lembaga-lembaga pendidikan yang ada di Pesantren Buntet adalah anak-anak desa yang berlatar belakang ekonomi orang tuanya pas-pasan atau anak-anak kota yang sengaja dimasukkan orang tuanya agar moral anaknya perlu diperbaiki. Dengan demikian, persoalan yang dihadapi para “kiyai Buntet” adalah SDM yang belum profesional dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">in-put</i> yang berekonomi dan berIQ atau berEQ pas-pasan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mewujudkan keinginan adanya perubahan orientasi pendidikan, seyogyanya didukung minimal oleh beberapa faktor yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama</i>, sistem kepemimpinan dan dididik para pendidik yang profesional; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> sarana-fasilitas yang memadai; dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ketiga</i>, memiliki dana yang cukup. Faktor lain yang tidak kalah pentingnya adalah, kualitas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">in-put</i> atau latar belakang IQ dan EQ pelajar yang unggul. Tanpa faktor-faktor tersebut, lembaga-lembaga pendidikan yang ada di lingkungan pesantren (khususnya dan lembaga-lembaga pendidikan keagamaan pada umumnya) masih dipandang sebagai lembaga pendidikan alternatif; lembaga pendidikan bagi masyarakat miskin atau masyarakat marjinal. Tampaknya, perkataan terakhir inilah yang terjadi di pesantren yaitu sebagai lembaga pendidikan alternatif. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Walaupun dalam keadaan seperti di atas, para kiyai dan pengelola<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pondok Pesantren Buntet dengan penuh keikhlasan selalu berupaya melakukan berbagai perubahan. Melalui Lembaga Pendidikan Islam (LPI) mereka selalu mengadakan musyawarah untuk mengevaluasi terhadap kelemahan-kelemahan yang terjadi pada lembaga-lembaga pendidikan yang telah ada kemudian dicarikan solusi yang terbaik untuk memperbaiki kelemahan-kelemahan pada sistem kelembagaan ataupun pada sistem kependidikan. Pada lima tahun terakhir ini, kiyai dan pengelola Pesantren Buntet sedang melakukan berbagai upaya nyata antara lain: (1) merubah visi dan orientasi kelembagaan dan kepemdidikan; (2) mengadakan kerja sama dengan berbagai fihak dalam bentuk pengadaan tenaga pendidik dan tenaga administrasi yang berkualitas maupun dalam bentuk penggalangan dana untuk pengembangan sarana-fasilitas dan kesejahteraan pendidikan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pertama</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">, merubah visi dan orientasi kelembagaan dan kependidikan. Pondok Pesantren Buntet pada mulanya, merupakan sarana yang dapat dijadikan sebagai media untuk menjaga atau melestarikan dan mengembangkan ajaran Islam. Tapi perkembangan berikutnya, setelah menghadapi perubahan jaman yang sangat cepat, maka visi dan orientasi pendidikannya mengikuti perkembangan dan kemajuan jaman itu sehingga Pondok Pesantren Buntet tidak hanya berfungsi sebagai media dakwah tapi juga sebagai lembaga pendidikan Islam yang berusaha mendidik para remaja agar mereka terbebas dari kebodohan dan pergaulan yang sesat. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Kedua</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">, kerja sama dengan berbagai fihak dalam pengadaan tenaga pengajar yang profesional dan penggalangan dana. Dalam mewujudkan keinginan masya-rakat agar tenaga pengajar yang mengajar di lembaga-lembaga pendidikan di Pondok Pesantren Buntet adalah tenaga pengajar yang profesional, maka upaya yang dilakukan yaitu bekerja sama dengan lembaga-lembaga pendidikan umum dan kejuruan yang ada di wilayah Kecamatan Astanajapura. Begitu juga dalam pengembangan sarana-fasilitas pendidikan, beberapa kiyai tertentu melakukan safari silaturahmi dengan berbagai fihak sebagai upaya memohon dukungan dan saran-pendapat ketika akan mendirikan AKPER yaitu lembaga pendidikan tinggi yang lebih menekankan pada sain (ilmu pengetahuan) dan teknologi. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Safari silaturahmi itu dilakukan antara lain mengunjungi Menhankam Pangab TNI (ketika itu Jendral Edi Sudradjat yang kemudian dilanjutkan Jendral Wiranto); mohon dukungan dari Jendral Soedarmono (Mantan Wakil Presiden); bersilaturahmi dengan Ketua PB NU Abdurrachman Wachid (sekarang Presiden ke-4) dan dengan beberapa kiyai pembina pesantren se-Jawa Barat. Dalam upaya melakukan studi banding, safari silaturahmi juga dilakukan dengan beberapa alumni Pondok Pesantren Buntet yang telah menjadi praktisi atau pengelola lembaga pendidikan serta berkunjung ke beberapa lembaga pendidikan tinggi terapan seperti UNINUS Bandung, UNISBA dan Institut Ilmu al-Quran (IIQ) Jakarta.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Hasil dari kunjungan tersebut, pada tahun 1979 terbentuklah sebuah Yayasan Pendidikan Islam (YPI) yang personalia kepengurusannya terdiri dari para kiyai “Buntet”, beberapa orang pendukung dana dan para alumni Pesantren Buntet. Melalui YPI, pada 1994 dibangun dan didirikanlah dengan megah bangunan AKPER dan pada tahun<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>akademik 1997/1998 AKPER menerima mahasiswa baru. Melalui YPI juga pada tahun 1997 dirintis untuk mendirikan Perguruan Tinggi Islam (PTI) yang pada pertengahan 1999 dimusyarawahkan nama dan bentuk PTI itu adalah antara lain Universitas Islam Buntet (UIB) atau Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Buntet.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dengan berdirinya lembaga pendidikan yang berorientasi Iptek, di<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pondok Pesantren Buntet terdapat dua jenis lembaga yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama</i> “lembaga sosial ke-agamaan” atau <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah diniyah</i> yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah masjid</i> (yang mengajarkan KK dengan metode <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sorogan</i>) dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">majlis ta’lim</i> (yang mengajarkan KK dengan metode <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bandongan</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">halaqah</i>) atau lembaga pendikan keagamaan yang bersifat umum seperti TPA/TKA, MINU, MTS NU, MA NU dan MAK NU; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kedua</i>, lembaga pendidikan kejuruan yaitu AKPER. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dengan mempelajari perjuanan para “kiyai Buntet” yang sangat gigih dalam memajukan Pondok Pesantren Buntet, maka sangat wajar jika diungkapkan bahwa para kiyai Buntet sangat berperan dalam mengendalikan sistem dan orientasi pendidikan di Pondok Pesantren Buntet.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">3. Orientasi Pendidikan Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pada awalnya, lembaga pendidikan yang ada di lingkungan Pondok Pesantren Buntet adalah jenis pendidikan keagamaan berbentuk madrasah. Di samping itu, telah ada jauh sebelum itu yaitu, “lembaga sosial keagamaan” berupa pengajian dasar-dasar al-quran dan KK tingkat dasar bagi masyarakat Buntet sekitarnya, yang keberadaan dan perkembangannya terus dipertahankan. Melalui kedua lembaga pendidikan keagamaan inilah para santri belajar tentang ilmu pengetahuan keagamaan yang materi dan kurikulumnya adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘aqidah</i>-akhlaq, al-quran dan Tafsirnya, Hadits dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘ulum al-Hadits</i>, Fiqh dan Usul fiqh, Bahasa Arab dan tata bahasanya (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nahw, sharf</i>). Ke semua jenis dan bentuk pendidikan yang telah ada ini, sebagian besar dipimpin oleh para kiyai dan ustadz “Buntet”; dan materi pengajaran yang ada di lembaga-lembaga pendidikan pun disampaikan oleh para “kiyai/ustadz “Buntet”. Dengan demikian, lembaga-lembaga pendidikan yang telah ada di lingkungan pesantren, belum memperioritaskan untuk mengembangkan pengetahuan umum dan keterampilan; ini disebabkan karena sistem kepemimpinan sekolah dan SDM yaitu tenaga pendidik dan tenaga administrasinya yang telah ada masih belum banyak yang memiliki bidang bidang pengetahuan untuk mengembangkan penge-tahuan umum dan keterampilan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dengan keadaan seperti di atas, maka bagi masyarakat yang hanya berharap yang penting anaknya belajar di lembaga pendidikan dan kelak mampu memahami serta memiliki pengetahuan keagamaan, tampaknya lembaga-lembaga pendidikan di Pondok Pesantren Buntet dapat dipertimbangkan. Tetapi bagi masyarakat yang berharap banyak agar anaknya memiliki ilmu pengetahuan dan teknologi (Iptek), keterampilan terapan serta mampu memahami pengetahuan keagamaan sekaligus, maka lembaga-lembaga pendidikan yang ada di Pesantren Buntet belum dapat dijadikan standard untuk harapan itu. Karena itu, lembaga-lembaga pendidikan yang dikehendaki masyarakat adalah lembaga pendidikan yang mengajarkan tentang Iptek, keterampilan sekaligus mengajarkan keimanan dan akhlaq yang baik (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">akhlaq al-kariemah</i>) sebagai penyeimbang Iptek yang dipelajarinya. Lembaga-lembaga pendidi-kan yang dikehendaki masyarakat ini, belum ada di Pondok Pesantren Buntet.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Karena itu, para kiyai dan pengelola Pondok Pesantren Buntet dengan penuh kesungguhan mereka berjuang melakukan berbagai revisi dan innovasi atau peru-bahan. Revisi yang dilakukan para “kiyai Buntet” adalah berusaha menjadikan “lembaga sosial keagamaan” menjadi sebuah sistem lembaga kependidikan. Sedangkan innovasinya, melakukan berbagai perubahan dan mengimplementasikan visi yang telah diupayakannya itu dalam bentuk mendirikan beberapa lembaga pendidikan –baik dalam bentuk madrasah, sekolah umum ataupun sekolah kejuruan. Dari sinilah diketahui bahwa KH. Abbas Abdul Jamil mendirikan MWB,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>MWI, KH. Mustahdi Abbas (MTs NU Putra dan Putri/PGA, MA, MAN), KH. Mustamid Abbas (MA NU Putra dan Putri) dan KH. Abdullah Abbas (MAK, AKPER) adalah sebagai upaya untuk memperbaiki kekurangan-kekurangan yang ada pada sekaligus memenuhi tuntutan masyarakat yang menginginkan agar pondok pesantren tidak hanya membuka lembaga pendidikan yang mengajarkan materi pengetahuan agama, tapi juga lembaga-lembaga pendidikan yang mengajarkan pengetahuan agama, pengetahuan umum dan keterampilan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dengan berdirinya lembaga-lembaga pendidikan yang berorientasi kepada agama dan Iptek, maka sudah jelas bahwa orientasi pendidikan di Pondok Pesantren Buntet yaitu berusaha membimbing dan membina manusia Indonesia selalu beriman dan bertaqwa kepada Allah swt., memiliki ilmu pengetahuan dan teknologi tapi juga berakhlaq mulia (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">akhlaq al-kariemah</i>) serta mandiri. Dengan demikian, orientasi pendidikan di Pondok Pesantren Buntet merupakan implementasi dari tujuan pendidikan nasional yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan keterampilan, kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap dan mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebang-saan</i>”.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l4 level1 lfo27; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">E.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Temuan dan Implementasi Hasil Penelitian<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 35.85pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l31 level1 lfo38; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Asrama Besar dan Asrama Kecil<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Di lingkungan Pondok Pesantren Buntet, hingga penelitian ini berlangsung, terdapat 37 buah asrama/pondok santri, ke semuanya adalah milik kiyai atau pembina Pondok Pesantren Buntet yang dihuni oleh santri yang jumlahnya beragam. Ke-37 buah asrama/pondok santri itu disebut “asrama kecil”. Di samping itu ada yang disebut “asrama besar” (asbes), yaitu sebuah bangunan permanen berlantai dua, terdiri dari 12 kamar dan ditemapti oleh kurang lebih 70 orang santri. Karena berada di luar rumah kiyai, sehingga mereka seolah-olah tidak punya “bapak asuh”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Keadaan dualisme asrama/pondok santri itulah sehingga Drs. H. Bisri Imam (salah seorang keturunan dari pendiri Pesantren Buntet) mengatakan ,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pesantren Buntet sesungguhnya bukanlah pesantren, melainkan pondok. pesantren yaitu lembaga pendidikan Islam yang di dalamnya terdiri dari beberapa kamar pondok, rumah kiyai dan sebuah masjid. Melalui pondok itulah para santri menetap untuk beberapa waktu yang tidak ditentukan. Sedangkan santri Buntet, bukan tinggal di pondok yang ada di pesantren, melainkan tinggal di beberapa pondok yang milik para kiyai.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Keberadaan dan pernyataan di atas menunjukkan bahwa, Pondok Pesantren Buntet berbeda dengan beberapa pesantren lain yang ada di wilayah III Cirebon. Di beberapa Pesantren pada umumnya, pondok/asrama santri bukan milik orang-orang tertentu, melainkan milik Yayasan Pendidikan Islam (YPI) yang dikelola secara organisasi. Di dalam YPI terdiri dari beberapa orang pengurus sesuai dengan fungsi dan perannya masing-masing.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Implikasinya.</span></b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"> Dengan adanya dua sistem asrama/pondok santri, maka ada beberapa hal yang terjadi di Pesantren Buntet yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama</i> sistem pembinaan dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> kualitas santri.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pertama</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">, sistem pembinaan santri. Sistem pembinaan terhadap santri yang berada di asrama/pondoknya kiyai, sangat ditentukan oleh “kualitas” kiyainya; mereka memper-oleh pengawasan dan perhatian penuh dari kiyainya sebagaimana kiyai mengawasi dan memperhatikan keluarganya, karena mereka juga “anggota keluarganya”. Begitu juga dalam belajar keagamaan, mereka memperoleh pengetahuan keagamaan sesuai dengan keahlian dan kualitas kiyainya. Berbeda dengan santri yang ada di “asrama besar”, karena mereka tidak memiliki “bapak asuh” sehingga perilaku dan kegiatan mereka seolah-olah tidak memperoleh pengawasan dari siapapun. Mereka belajar sesuai kemampuan dan kemauamnya sendiri; mereka bebas memilih kiyai dan jenis KK yang akan dipelajarinya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Keadaan di atas menunjukkan bahwa, di Pondok Pesantren Buntet terjadi dua atau polisistem pembinaan dan bahkan diskriminatif terhadap santri yang tinggal di asrama besar. Di samping itu, Pesantren Buntet tidak memiliki data santri secara administratif yaitu santri yang betul-betul miliki Pondok Pesantren Buntet, bukan santri milik Pondok Pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kedua</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">, kualitas santri. Berkaitan dengan dua atau polisistem pembinaan di Pondok Pesantren Buntet, berdampak kepada kualitas santri baik dalam penguasaan pengetahuan umum dari sekolahnya maupun pengetahuan agama dari pondoknya. Bagi santri yang tinggal di pondok “A”, misalnya ia dinilai berkualitas baik, lantaran di pondoknya selalu diarahkan dan diawasi agar selalu belajar; begitu juga dalam menjalankan ibadah, membaca al-quran dan mempelajari KK mereka diberi arahan untuk memilih KK yang sesuai dengan kemampuannya. Berbeda dengan santri yang tinggal di pondok “B” yang dinilai kurang berkualitas karena tidak selalu memperoleh pengawasan dan arahan dari kiyainya. Dengan demikian, perhatian intensif dari kiyai dan keahlian kiyai dalam penguasaan KK<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sangat menententukan kualitas santri.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">b. Latar Belakang Pendidikan Pembina Pesantren<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pondok Pesantren Buntet, hingga penelitian ini berlangsung, dibina oleh 51 orang pembina yang terdiri dari kiyai ustadz/ustadzah. Dipelajari dari latar belakang pendidikan (sekolah dan pesantren)nya, 24 orang pembina di antaranya adalah lulusan dari Pondok Pesantren Buntet yaitu mereka memperoleh pengetahuan keagamaan (al-quran dan KK)-nya dari orang dan saudara-saudaranya atau dari lembaga-lembaga pendidikan yang ada di Pesantren Buntet. Sebagian besar dari mereka adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ustadzah</i> yang melanjutkan kepemimpinan suaminya dalam membina santri yang ada di pondoknya. Mereka dalam membina santrinya, dibantu oleh anak dan menantunya yang telah selesai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mesantren</i> di beberapa Pesantren di luar Pondok Pesantren Buntet bahkan ada yang lulusan dari Makkah, Madinah atau Madinah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Disinyalir bahwa dulu anak wanita dilarang belajar ke luar Buntet, karena yang diajarkan kepada santri wanita sama seperti yang diajarkan oleh orang tuanya di rumah yaitu belajar al-quran dan beberapa KK tentang kewanitaan. Di samping itu, usia belajar wanita tidak lama yaitu hanya sampai usia 17/20 tahun setelah itu mereka dinikahkan dengan ustadz atau kiyai kemudian membina pondoknya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Melihat kenyataan di atas, maka dimaklumi jika beberapa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ustadzah</i> yang sekarang menjadi pembina di beberapa pondok di Pondok Pesantren adalah karena saat itu kaum wanita dibatasi waktu dan tempat belajarnya Di samping itu, ada beberapa kiyai yang dalam membina lembaga pendidikan yang ada di rumahnya dikelola secara turun-temurun.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Implikasinya.</span></b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"> Dampak langsung dari latar belakang pendidikan para pembina ini adalah kepribadian dan keahlian santri dalam penguasaan KK yang dipelajarinya; santri akan menguasai suatu KK, sesuai dengan kitab yang diajarkan kiyainya. Karenanya, santri yang tinggal di rumah kiyai dengan keahlian tertentu, terutama pengetahuan keagamaan maka ia akan mewarisi ilmunya. Dengan demikian, kualitas santri dalam memahami dan menguasai KK tidak hanya ditentukan oleh sistem pembinaan melainkan kualitas dan keahlian kiyai dalam penguasaan KK juga sangat menentukan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">c. Sistem Kepemimpinan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Lajimnya sebuah lembaga kependidikan, dalam perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi programnya selalu ditentukan secara bersama-sama antara anggota dan pimpinan lembaga. Pesantren Buntet, sebagai lembaga pendidikan Islam, yang menyelenggarakan dua bahkan tiga jenis pendidikan (pendidikan keagama-an, keumuman dan kejuruan) masing-masing lembaga pendidikan tersebut memiliki kepemimpinan dengan programnya yang berbeda-beda. Namun ketiga jenis lembaga pendidikan ini, dalam pertanggung jawaban programnya sangat ditentukan oleh sistem kepemimpinan Pesantren. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sistem kepemimpinan yang berlangsung di Pondok Pesantren Buntet, secara umum juga terjadi di beberapa Pesantren tradisional lainnya yaitu selalu dipimpin oleh kiyai keturunan dari kiyai pendiri Pesantren (mbah Muqayim atau K. Muta’ad). Namun dipelajari secara mendasar, sistem kepemimpinan di Pondok Pesantren Buntet memi-liki ciri khas tersendiri. Kekhasan ini terjadi, karena latar belakang berdirinya Pondok Pesantren Buntet yang didirikan oleh seorang kiyai (mbah Muqayim) yang berasal dari keluarga Kesultanan Cirebon, sehingga dalam mengendalikan kepemimpinannya tampak seperti mengendalikan sebuah kerajaan yakni diutamakan kepada kiyai putra dari istri pertama. Ini dapat diperhatikan, antara lain dari sebutan “Buntet Pesantren” dan suasana daerah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Buntet Pesantren, memiliki kedalaman makna yang berbeda dengan Pondok Pesantren Buntet. Buntet Pesantren adalah area atau wilayah daerah yang dihuni oleh keturunan mbah Muqayim, sedangkan Pondok Pesantren Buntet adalah lembaga pendidikan Islam yang didirikan oleh keturunan mbah Muqayim bertempat di tengah-tengah masyarakat Buntet Pesantren. Masyarakat Buntet meliputi, penduduk Desa Mertapada Kulon, Desa Mertapada Wetan, Desa Buntet, Desa Munjul, Desa Ender dan beberapa desa yang berada di wilayah Kecamatan Astanajapura bahkan beberapa Desa lain yang berada di Desa Kempek dan Desa Babakan (Kec. Ciwaringin), Kelurahan Argasunya (Kota Cirebon). Ke semua desa tersebut, masyarakatnya sebagian besar adalah keturunan mbah Muqayim. Di samping itu, mereka selalu menjaga keutuhan “kerajaan” Buntet Pesantren yakni Islami, gotong royong dan bahkan sistem pernikahan yang lebih mengutamakan keluarga Buntet. Ini barangkali yang dimaksud Abdurrachman Wahid (1979) bahwa, “Pesantren adalah tatanan masyarakat yang selalu menjaga suasana dan kultur Islami seperti shalat selalu berjamaah, selalu menjaga sunnah Rasul yakni saling menasihati kesabaran dan ketaqwaan serta bertegur-sapa dengan bahasa agama”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Implikasinya. </span></b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sistem kepemimpinan yang dibangun atas dasar keturunan dan senioritas, biasanya berakibat pada sikap pemimpin yang otoriter terhadap anggotanya baik dalam perencanaan maupun dalam pelaksanaan program kerja. Ia kurang bahkan tidak sepenuhnya mempercayai pekerjaan bawahannya dan cenderung mengangkat orang yang disenanginya. Ketika memimpin rapat, ia lebih mendominasi pembicaraanb dan berusaha memaksakan pendapatnya daripada menerima masukan dari pengurus lain. Karenanya wajar jika bentuk kepemimpinan ini identik dengan kepemimpinan yang berlaku di kerajaan. Pondok Pesantren Buntet dipelajari dari sejarahnya, ia didirikan oleh para kiyai keturunan dari kesultanan (kerajaan) Cirebon, sehingga dinilai ada kemiripan dalam menjalankan kepemimpinannya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">d. Dualisme Kelembagaan Pendidikan Islam<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di pondok pesantren Buntet, terdapat dua lembaga yang megkoordinasikan lembaga-lembaga pendidikan yaitu LPI dan YPI. LPI mengkoordinasikan lembaga-lembaga pendidikan Islam baik yang bersifat pendidikan luar sekolah (PLS) seperti madrasah diniyah, madrasah masjid dan majlis taklim, ataupun yang bersifat pendidikan sekolah seperti MI NU, MTs NU, MA NU dan MAK NU. Sedangkan YPI mengkoordinasikan lembaga pendidikan kejuruan yaitu AKPER. Kedua lembaga ini, masing-masing memiliki peran, struktur dan kepemimpinan yang berbeda walaupun ada beberapa pembina yang menjadi pengurus di dua lembaga tersebut. Kenyataan inilah yang dimaksud bahwa, di Pondok Pesantren terdapat dua penyelenggara pendidikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Implikasinya.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dengan adanya dua penyelenggara pendidikan, maka dapat dipastikan keduanya masing-masing memiliki fungsi dan peran yang berbeda. Sehingga ada dugaan bahwa, para pembina/kiyai di Pondok Pesantren Buntet tidak memiliki kebersamaan dalam penyelenggaraan pendidikan. Kenyataan ini dapat diperhatikan dari salah satu bentuk penentuan kebijakan untuk mendirikan lembaga pendidikan tinggi (LPTA). Mereka selalu berbeda pendapat: apakah LPI atau YPI yang berhak dan bertanggung jawab ketika LPTA itu didirikan. Sehingga akhirnya, LPTA sejak direncanakan pada 1997 hingga penelitian ini dilakukan, berlum terwujud bahkan Sekolah Tinggi Agama Islam, salah satu bentuk LPTA telah berdiri bukan didirikan oleh dan di Pondok Pesantren Buntet melainkan didirikan oleh tokoh masyarakat desa Mertapada Kulon.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">DAFTAR PUSTAKA<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Abdul Qadir Djaelani, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Peran Ulama dan Santri dalam Perjuangan Politik Islam Di Indonesia,</b> Bina Ilmu, Surabaya, 1994<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Abdurrachman Wachid, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pesantren sebagai Subkultur</i> dalam Dawam Rahardjo (Ed) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pesantren dan Pembaharuan,</b> LP3ES, Jakarta, 1979<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Abu Hamid, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sistem Pendidikan Pesantren dan Madrasah di Sulawesi Selatan </i>dalam Taufiq Abdullah (Ed), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Agama dan Perubahan Sosial,</b> Rajawali, Jakarta, 1993 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Achmad Nurhadi Jamil, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Epistemologi Pendidikan Islam Suatu Telaah Refleksi Qurani,</i> dalam Chabib Thaha, dkk., <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Reformulasi Filsafat Pendidikan Islam</b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">,</i> Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Achmad Tafsir, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Epistemologi Pendidikan Islam,</b> Rosda Karya, Bandung,1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-------------------, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ilmu Pendidikan dalam Perespektif Islam,</b> Rosda Karya, Bandung, 1992<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Nahlawi, Abdurrachman, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pendidikan Islam Di Rumah, Sekolah dan Masyarakat,</b> Gema Insan Press, Jakarta, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Amri Murzali, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pergeseran Orientasi Nilai Kebudayaan dan Keagamaan dalam Kaitannya dengan Perubahan Sosial-Kebudayaan Di Indonesia </i>dalam Abdul Aziz <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Penelitian Agama dalam Perspektif,</b> Depag RI., Jakarta, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Astrid S. Susanto, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sosiologi Pembangunan,</b> Bina Cipta, Jakarta, 1984<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bogdan, C, Robert & Biklen, Knop Sari, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Qualitative Research for Education: An Intreoduction to Theory and Methode,</b> Allyn and Bacon, Inc, Boston, AS, 1982<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Brower, MAW, dkk., <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Kepribadian dan Perubahannya,</b> Gramedia, Jakarta, 1982 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Buche B. Soedjojo dan Manfred Ziemek, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pesantren dan Perubahan Sosial, </b>P3M, Jakarta, 1986<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Busyairi Madjid,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Tokoh-tokoh Pendidikan Islam</b>, IAIN Sunan Kalijaga Press, Yogyakarta, 1997<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Chabib Thaha,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Kapita Selekta Pendidikan Islam,</b> Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1977 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Consuelo, G, Sevila, et all., <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pengantar Metode Penelitian,</b> Terj. Alimuddin Teue, UI Press, Jakarta, 1993<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Coombs, H, Philip,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>The World Crisis in Education,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></b>Oxford University Press, Cambridge, 1989. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dawam Rahardjo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gambaran Pemuda Santri </i>dalam Taufiq Abdullah (Ed)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pemuda dan Perubahan Sosial,</b> LP3ES, Jakarta, 1982<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">---------------------- (Ed), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pesantren dan Pembaharuan,</b> LP3ES, Jakarta, 1986<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dedi Supriadi, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mengangkat Citra dan Martabat Guru,</b> Adicita Karya Nusa, Yogyakarta, 1998. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-----------------, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Isu dan Agenda Pendidikan Tinggi Di Indonesia,</b> Rosda Karya, Bandung, 1997 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Escober M,. dkk. (Ed), Paulo Freire:<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Sekolah Kapitalisme yang Licik,</b> LKIS, Yogyakarta, 1998 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Geertz, Clifort, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Abangan, Santri dan Priyayi dalam Masyarakat Jawa,</b> Pustaka Jaya, Jakarta, 1978<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Guba, G & Lincoln, S, Yvona, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Naturalistic Inquiry</b>, Sage Publication, Beberly Hills, Lonjdon, New Delhi, 1984<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hasan Langgulung, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Azas Azas Pendidikan Islam,</b> Alma’arif, Bandung, 1978<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hemming, James, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Individual Morality</b>, Nelsen and Sons Ltd, Capewood, New Jersey, 1969. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Horikosih, Hiroko, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Kiyai dan Perubahan Sosial,</b> P3M, Jakarta, 1987<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Joyce, Bruce & Weil, Marsha, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Models of Teaching,</b> Prentice Hall, Inc, Englewood Cliffs, New Jersey, 198 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kafrawi, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pembaharuan Sistem Pendidikan Pondok Pesantren sebagai Usaha Peningkatan Prestasi Kerja dan Pembinaan Kesatuan Bangsa,</b> Cemara Indah, Jakarta, 1978,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Koentjoroningrat, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Paradigma Islam Interpretasi untuk Aksi</b>, Mizan, Bandung, 1976<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Karel A. Steenbrink, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pesantren, Madrasah dan Sekolah</b>, LP3ES, Jakarta, 1978<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Krech, David, cs.,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Individual in Society</b>, Mc, Grow Hill Book Company, Inc, New York. 1962<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mar’at, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sikap Manusia, Perubahan serta Pengukurannya,</b> Ghalia Indonesia, Bandung, 1982<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Marwan Saridjo, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sejarah Pondok Pesantren di Indonesia,</b> Karya Bhakti, Jakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mastuhu, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren Suatu Kajian tentang Unsur dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren, </b>INIS, Jakarta, 1994 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mochtar Buchari, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Transpormasi Pendidikan,</b> Pustaka Sinar Harapan, Jakarta, 1988<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Moeslim Abdurrachman,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Islam Transformatif,</b> Gema Insan Press, Jakarta,1995 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Moh. Rusli Karim <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pendidikan Islam sebagai Upaya Pembebasan Manusia,</i> dalam Muslih Usa (Ed) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sistem Pendidikan Islam di Indonesia,</b> Tiara Wacana, Jakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Moleong, J, Lexy, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Metodologi Penelitian Kualitatif,</b> Remaja Karya, Bandung, 1989<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nasrullah Ali-Fauzi (Ed), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ICMI antara Status Quo dan Demokrasi,</b> Mizan, Bandung, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nasution, S., <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Metode Research (Penelitian Ilmiah),</b> Bumi Aksara, Jakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nasution, Harun, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pembaharuan dalam Islam Studi Pemikiran dan Gerakan, </b>Bulan Bintang, Jakarta, 1979<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">---------------------, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Iptek berwawasan Moral, Perspektif Filsafat dan Pemikiran Islam</i> dalam Mastuhu, dkk (Ed), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Iptek Berwawasan Moral,</b> IAIN Syarif Hidayatullah Press, Jakarta, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">---------------------, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Perlunya Menghidupkan Kembali Pendidikan Moral,</i> dalam Saiful Mujani dan Arief Subhan (Ed) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pendidikan Agama dalam Perpektif Agama Agama,</b> Dirjen Dikti, Depdikbud, Jakarta, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nurcholis Madjid, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kurikulum Pondok Pesantren</i> dalam Dawam Rahardjo (Ed) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pesantren dan Pembaharuan,</b> LP3ES, Jakarta, 1982<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-----------------------, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Dialog Keterbukaan,</b> Paramadina, Jakarta, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-----------------------, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Masyarakat Religious,</b> Mizan, Bandung, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Noeng Muhadjir, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Metodologi Penelitian Kualitatif,</b> Rake Sarasin, Yogyakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ramayulis,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Ilmu Pendidikan Islam,</b> Kalam Ilahi, Jakarta, 1994<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Robert N. Bella,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Tokugawa Religion,</b> 1970 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sardiman AM, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, Pedoman bagi Guru dan Calon Guru,</b> Rajawali Press, Jakarta, 1997 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Seolaiman Jeosoef, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Konsep Dasar Pendidikan Luar Sekolah,</b> Bumi Aksara, Jakarta, 1992<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Suharsimi Arikunto, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Organisasi dan Administrasi: Pendidikan Teknologi dan Kejuruan, </b>Rajawali Press, jakarta, 1992<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sudjoko Prasodjo (Ed),<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Profil Pesantren,</b> LP3ES, Jakarta, 1982<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">St. Takdir Ali Syahbana, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Antropologi Baru: Nilai-nilai sebagai Tenaga Integrasi dalam Pribadi, Masyarakat dan Kebudayaan, </b>Dian Rakyat, Jakarta, 1960<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Suyoto, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pesantren dan Pendidikan</i> dalam Dawam Rahardjo (Ed), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pergulatan Pesantren,</b> P3M, Jakarta, 1985<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tatang M. Amirin, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Teori Sistem sebuah Pengantar,</b> Rajawali Press, 1985<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Umar Hasyim, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mencari Ulama Pewarisa Nabi Selayang Pandang Sejarah Ulama, </b>Bina Ilmu, Surabaya, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Wahjoetomo, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Perguruan Tinggi Pesantren: Pendidikan Alternatif Masa Depan, </b>Gema Insani Press, Jakarta, 1997<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Yusuf Amir Feisal, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Reorientasi Pendidikan Islam,</b> Gema Insan Press, Jakarta, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Zakiyah Daradjat, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ilmu Pendidikan Islam,</b> Bumi Aksara, Jakarta, 1983<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Zamachsyari Dzofier, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tradisi Pesantren Studi tentang Pandangan Hidup Kiyai, </b>LP3ES, Jakarta, 1984<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">----------------------, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah,</b> Ruhama, Jakarta, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Zubaidi Habibullah Asy’ari,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Moralitas Pendidikan Pesantren,</b> LKPSM, Yogyakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Zuhairini, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sistem Pendidikan Islam di Indonesia,</b> Bumi Aksara, Jakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-44531733950826926452010-10-11T04:38:00.001-07:002010-11-11T23:23:28.303-08:00BUNTET PESANTREN<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: IN;">Praktek Pendidikan di Pesantren (47-93)<o:p></o:p></span></b></div><div align="left" class="MsoHeading7" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l6 level1 lfo32; tab-stops: list .5in; text-align: left; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pondok Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pondok Pesantren Buntet berada di Blok Manis Depok Pesantren, Desa Mertapada Kulon Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon. Letak Desa Mertapada Kulon adalah 12 Km ke arah Selatan dari Kota Cirebon; 26 Km ke arah Timur dari Ibu Kota Kabupaten Cirebon. Kedudukan Pesantren Buntet berada di antara empat perbatasan yaitu sebelah Barat, berbatasan dengan Desa Munjul; sebelah Utara berbatasan dengan Sungai Cimanis Desa Buntet; sebelah Timur berbatasan dengan Kali Anyar; dan sebelah Selatan berbatasan dengan Blok Kiliyem Desa Sida Mulya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Lokasi Pesantren Buntet, dapat dikategorikan sebagai tempat yang strategis dan sangat mudah dijangkau dengan menggunakan kendaraan jenis apapun. Lantaran jalan yang menuju ke lokasi itu, sejak lama terlewati kendaraan umum (bus, elf dan truk) dari Ciledug menuju ke Cirebon; bahkan bus atau truk dari arah Jawa Tengah menuju ke Jakarta (melalui jalan alternatif) dapat melewati jalan raya Mertapada Kulon (Desa di mana terdapat Pesantren Buntet).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoHeading7" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l6 level1 lfo32; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sejarah Perkembangan Pondok Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></span></div><div align="left" class="MsoHeading7" style="line-height: normal; margin-left: .25in; text-align: left; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-weight: normal; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">a.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sejarah Pondok Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Untuk mengungkapkan siapa, kapan dan bagaimana berdirinya pondok pesantren Buntet, penulis memperoleh data tertulis kemudian disempurnakan melalui informasi lisan dari kiyai pengelola pondok esantren Buntet. Data tertulis mengungkapkan, pondok pesantren Buntet didirikan oleh Kiyai Muqayim pada tahun 1758. Pada awalnya, mbah Muqayim (sebutan untuk Kiyai Muqayim bagi anak cucunya) membuka pengajian dasar-dasar al-quran, bagi masyarakat Desa Dawuan Sela (1 Km ke sebelah Barat dari Desa Mertapada Kulon (lokasi pondok pesantren Buntet sejak tahun 1750-an). Tempat berlangsungnya pengajian itu adalah sebuah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Panggung Bilik Bambu ilalang</i> yang di dalamnya terdapat beberapa kamar tidur atau pondokan yang dindingnya terbuat dari bambu dan atapnya terbuat dari pohon ilalang (sejenis rumput yang tinggi). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Informasi lisan menyebutkan, mbah Muqayim adalah seorang pejuang yang selama hidupnya selalu dikejar-kejar tentara Belanda sehingga ia selalu berpindah-pindah dari satu daerah ke daerah lain dalam upaya mencari perlindungan hingga ia menemukan “daerah aman” dari kejaran tentara Belanda. Sehingga ia menemukan sebuah daerah, dan di situlah mendirikan sebuah bangunan untuk “tempat berlindung” dari kejaran tentara Belanda. Bangunan yang yang berukuran 8 x 12 M itulah di kemudian hari dikenal dengan sebutan “Buntet” yang berarti tempat perlindungan. Di dalam “Buntet” itu, mbah Muqayim membuat mushalla yang berfungsi sebagai tempat shalat dan pendidikan keagamaan tersebut bertempat di suatu daerah yang kemudian terkenal sebagai daerah Buntet. Namun, tidak lama kemudian tempat persembunyian itu ditemukan lagi oleh tentara Belanda sehingga tempat itu dibakar. Mbah Muqayyim bersama beberapa santrinya berhasil meloloskan diri, pergi menuju ke arah timur untuk beberapa saat, kemudian beliau kembali lagi ke “wilayah Buntet” sebelah utara (konon, wilayah ini kemudian menjadi desa Buntet), di sini beliau mendirikan pondokan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Beberapa saat kemudian, pondokan yang baru didirikan ini berhasil ditemukan tentara Belanda langsung menyerbu dan langsung membakarnya. Pada serbuan kedua kalinya ini, banyak santri yang gugur terbakar. Peristiwa gugurnya beberapa santri ini, diabadikan oleh masyarakat Buntet melalui sebuah area tanah “kuburan santri” yang dianggap suci. Beberapa santri yang selamat, diajak mbah Muqayim pergi menuju ke Desa Dawuan Sela, di sini beliau membuat sebuah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gubug</i> yang dindingnya terbuat dari bambu dan daun ilalang sebagai atapnya. Di dalam <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gubug</i> inilah terjadinya proses pengajian dasar-dasar al-quran dan kitab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fath-hul Mu’in</i>. Di Desa Dawuan Sela inilah mbah Muqayyim merasakan aman baik dari kejaran tentara Belanda maupun dalam mengamalkan ilmunya, hingga beberapa tahun kemudian keberadaan “Pondok Pesantren Pemula” ini diserahkan kepada K. Muta’ad (menantu R. Muhammad anak mbah Muqayim). Sementara mbah Muqayyim sendiri memilih menjadi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mufthi</i> hingga akhir hidupnya di daerah Beji (Pemalang, Jawa Tengah). Sebelum kepergiannya ke Beji, beliau menyerahkan kepemimpinan pondok pesantrennya kepada K. Muta’ad yang juga salah seorang putra Kasepuhan Cirebon dan pernah menjadi penghulu Keresidenan Cirebon. Konon, serah-terima kepemimpinan Buntet Pesantren ini terjadi pada 1785. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">b. Profil Kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l8 level1 lfo39; tab-stops: list .75in; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mbah Muqayim <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mbah Muqayim adalah cucu Kiyai Abdul Hadi, lahir di Kampung Srengseng Desa Kerankeng Kecamatan Karangampel Kabupaten Indramayu (tidak ditemukan informasi kapan mbah Muqayim dilahirkan). Informasi lain menyebutkan, mbah Muqayim adalah salah seorang keturunan dari Kesultanan Cirebon hasil pernikahan dengan wanita (anak kesra desa Kerangkeng) tetapi tidak pernah tinggal di lingkungan keraton. Hanya saja sejak beliau berusia anak-anak hingga remaja, selalu memperoleh pengawasan, perlindungan, pendidikan dan kesehatan yang memadai dari kesultanan. Ia memperoleh pengetahuan agama, pengetahuan umum dan ilmu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kanuragan</i> (kekebalan tubuh) melalui beberapa guru yang sengaja didatangkan dari kesultanan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pernyataan di atas diperkuat dari informasi yang menyebutkan bahwa salah seorang istri mbah Muqayim adalah putri keraton, begitu juga dengan salah seorang cucu menantunya adalah keturunan kesultanan Cirebon. Beliau juga salah seorang pegawai kerajaan yaitu sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qadli</i> di kesultanan Cirebon, walaupun jabatan itu kemudian ditinggalkannya setelah ia mengetahui bahwa sultannya bekerja sama dengan pemerintah Belanda. Sikap meninggalkan keraton kesultanan yang dilakukan mbah Muqayim, bukan karena ia menentang kesultanan Cirebon melainkan karena ia tidak setuju dengan sikapnya yang bekerja sama dengan pemerintah Belanda. Ini menunjukkan bahwa, mbah Muqayim adalah seorang patriotik yang tidak mau kompromi dengan penjajah. Salah satu bukti bahwa mbah Muqayim adalah seorang pejuang, Keterangan ini menunjukkan bahwa, mbah Muqayim adalah salah seorang pejuang yang selalu menantang penjajah Belanda. Bukti lain bahwa ia seorang pejuang adalah, keterlibatannya (bersama Ardisela) pergi menuju ke Aceh untuk membantu masyarakat Aceh melawan tentara Belanda. Keterlibatannya dalam membela masyarakat Aceh dari penjajah Belanda, mbah Muqayim diberi hadiah sebilah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rencong</i> dari masyarakat Aceh yang hingga kini (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">rencong</i> itu) masih tersimpan di Beji (Pemalang, jawa Tengah). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Informasi menyebutkan bahwa, mbah Muqayyim adalah seorang pejuang (juga seorang dai) atau mungkin sebagai taktik dalam menghadapi penjajah, beliau hidup selalu berpindah-pindah dari satu desa ke Desa lain. Sejak ia meninggalkan jabatannya sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qadli</i> di Kesultanan Cirebon, ia mendirikan pondok pesantren di Desa Kaduwela. Setelah pondoknya diketahui Belanda dan dibakar, ia bersama-sama dengan beberapa santrinya pergi ke Beji (Pemalang, Jawa Tengah) ia juga mendirikan pondok pesantren, kemudian ia kembali lagi ke Cirebon; ia menetap di sebuah Desa (Pasawahan) untuk beberapa saat kemudian bertemu dengan Ki Ardisela di Desa Tuk (di sini ia menetap untuk beberapa saat). Terakhir dari perjalanannya, mbah Muqayyim beserta para santrinya kembali dan menetap bersama anak cucunya di Buntet Pesantren yakni di Desa Mertapada Kulon. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">a) Mbah Muqayyim di Beji<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Kepergian mbah Muqayim beserta para santrinya ke arah timur, tempat pertama kali yang disinggahinya adalah sebuah desa yang disebutnya “Beji” yang berarti <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lebe Siji</i>. Desa ini bernama Kenanga, tetapi karena di daerah inilah (dari beberapa daerah) ada seorang lebe atau “satu lebe” (bahasa jawa: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lebe siji</i>) yang bernama Abdul Salam (Salamuddin) berkenan menerima mbah Muqayim beserta para santrinya, sehingga mbah Muqayim menamakan daerah ini dengan nama Beji. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Selama bermukim di Desa Beji, beliau berlaku sebagaimana lajimnya pendatang yang menumpang di suatu tempat; beliau selalu membantu pekerjaan-pekerjaan (lebe) Abdul Salam. Ia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tawadu</i> suka menolong dan membantu orang lain. Suatu keanehan bagi masyarakat Beji yang memperhatikannya yaitu, beliau selalu mengunjungi tempat-tempat tertentu yang oleh sebagian besar masyarakat dianggap dan dirasakan sebagai tempat yang tidak akan selamat bagi yang mengunjunginya, namun beliau terbiasa keluar masuk ke tempat itu. Keajaiban lain yang terlihat oleh masyarakat yang melihatnya adalah, pada suatu malam ketika beliau tidur di Mushalla tubuhnya memancarkan cahaya terang menjulang tinggi ke atas dan menyinari daerah yang ada di sekelilingnya sehingga membuat terpesona yang menakjubkan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Di Beji, mbah Muqayyim beserta para santrinya membuka hutan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Padurungan</i> yang kemudian didirikanlah Mushalla dan Masjid serta Pesantren. Di lokasi itulah kemudian para santri berdatangan dari berbagai daerah sekitarnya untuk berguru dan mengaji. Tidak ada informasi yang menyebutkan, dari tahun berapa sampai tahun berapa mbah Muqayyim berada di Beji kecuali informasi yang menyebutkan bahwa sebelum mbah Muqayyim kembali ke Cirebon, beliau dinikahkan dengan salah seorang putri lebe Abdul Salam. Melalui anak cucunya, hingga kini, sebuah pesantren masih tegak berdiri dan tersimpan sebuah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rencong</i> kenangan dari masyarakat Aceh.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Suatu kebesaran Allah, makam lebe Abdul Salam yang terletak di pinggir sungai yang selalu banjir dan tergenang air pasang, sampai saat ini masih tetap utuh tidak rusak atau hanyut. Petilasannya di daerah tersebut, masih dapat disaksikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">b) Mbah Muqayyim di Pasawahan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mbah Muqayim, selain menjabat sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qadli</i> Kesultanan Cirebon (Sultan Muhammad Khaeruddin I, Sultan Kanoman) juga terkenal sebagai seorang mufti. Sultan Kanoman mempunyai salah seorang putra bernama Muhammad Khaeruddin II (lahir 1777), ketika ia mendengar bahwa ayahnya bekerja sama dengan pemerintah Belanda bertekad meninggalkan keraton Kesultanan dan mengikuti mbah Muqayim yang ketika itu berada di Pesawahan Sindanglaut. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Muhammad Khaeruddin II berguru ilmu agama dan ilmu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kanuragan</i> (teknik beladiri) kepada mbah Muqayyim. Berkat kecerdasan, ketekunan dan kerajinannya, ia tercatat sebagai salah seorang murid yang mencapai derajat yang <i style="mso-bidi-font-style: normal;">terpercaya</i> karena itu ia memperoleh sebutan “Pangeran Santri”. Ilmu kenuragan atau ilmu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kadigjayaan</i> yang dimiliki Khaeruddin II, berkali-kali teruji ketika berhadapan dengan tentara Belanda dan berhasil memperdayakannya. Pemerintah Belanda begitu mendengar bahwa orang yang selalu memperdaya pasukannya adalah Muhammad Khaeruddin II yang bermukim di Pesawahan beserta mbah Muqayim, pemerintah Belanda memutuskan untuk menangkapnya. Karena itu, sasaran pemerintah Belanda tidak hanya menangkat mbah Muqayim yang selama ini dikejar-kejarnya, melainkan juga Muhammad Khaeruddin II yang selalu bersama dengan mbah Muqayim dan Ki Ardisela. Dalam pengejaran terhadap kedua sasaran itu, Muhammad Khaeruddin II berhasil ditangkap, untuk proses selanjutnya dibuang ke Ambon. Sementara mbah Muqayim dan Ki Ardisela berhasil mengusir tentara Belanda dari Desa Pasawahan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ketika mbah Muqayim berada di Beji, masyarakat Cirebon terserang wabah penyakit <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tha’un</i>. Ketenteraman masyarakat terganggu dihantui rasa gelisah dan was-was, bahkan tidak sedikit yang meninggal karena wabah tersebut. Pemerintah sudah melakukan berbagai macam usaha, namun selalu gagal sehingga timbul pemikiran bahwa yang mampu mengatasi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tho’un</i> hanyalah mbah Muqayim. Atas saran dari beberapa tokoh masyarakat, akhirnya mbah Muqayim dicari dan setelah jelas keberadaannya diutuslah beberapa orang utusan untuk meminta bantuan kepada mbah Muqayim. Permohonan dari utusan itu diterima mbah Muqayim tapi dengan dua syarat yaitu: 1) Muhammad Khaeruddin II dibebaskan dan dikembalikan di Cirebon, dan 2) Di daerah-daerah wilayah Cirebon agar didirikan masjid. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Setelah mbah Muqayim melihat Muhammad Khaerudin II dibebaskan dan kembali berada di Cirebon, walaupun oleh keluarga sultan tidak diperkenankan tinggal di lingkungan Kesultanan Kanoman (konon, Muhammad Khaeruddin II tinggal di Sunyaragi). Dengan segala kemampuan ilmu yang dimilikinya dan atas kehendak Allah swt. mbah Muqayyim berhasil mengatasi dan menghilangkan wabah penyakit <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tha’un</i> itu. Sehingga ketegangan dan ketentraman masyarakat Cirebon pulih kembali. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sebagai pelepas rindu dengan “Pangeran Santri” yang telah lama tidak bertemu, mbah Muqayim bersilaturahmi ke rumah Muhammad Khaeruddin II di Sunyaragi. Hasil dari silaturahmi itu, pada 17 Mei 1809 Sultan Muhammad Khaeruddin I mempertimbangkan bahwa, Pulasaren dijadikan Kesultanan baru dengan sebutan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kecirebonan</i> dimana Pangeran Muhammad Khaeruddin II sebagai Sultan pertamanya dengan gelar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Amirul Mu’minin</i>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">c) Mbah Muqayyim di Tuk, Sindanglaut<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sumber informasi berupa catatab sejarah yang akurat menyebutkan bahwa, sumur atau <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tuk Muara Bengkeng</i> merupakan sumber air bagi masyarakat wilayah Sindanglaut dan sekitarnya. Sekarang, Tuk adalah nama desa yang letaknya di sebelah selatar Kantor Kawedanan Sindanglaut Kecamatan Karangsembung Kabupaten Cirebon. Diinformasi bahwa, sejarah terbentuknya <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tuk muara bengkeng</i> (cerewet)merupakan permintaan Ki Ardisela kepada mbah Muqayim sebagai imbal jasanya atas keterlibatan Ki Asrdisela ketika membantu mbah Muqayim dalam pertempuran melawan Belanda di Pesawahan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Konon, lambang keakrabannya antara Ki Ardisela dengan mbah Muqayim, Ki Ardisela meminta kepada mbah Muqayim untuk membuatkan sumur (Tuk) yang diharapkan manfaatnya dapat dirasakan oleh seluruh rakyat daerah tersebut. Dengan kemampuan ilmu kanuragan yang dimilikinya, mbah Muqayim dalam beberapa saat mampu membuat sumur yang kemudian sumur tersebut dikenal dengan nama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muara Bengkeng</i>. Tuk atau sumur itu, letaknya berdekatan dengan pesarean Ki Ardisela. Sumur tersebut diberi nama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muara Bengkeng</i>, karena konon manfaatnya dapat dirasakan oleh masyarakat untuk menghilangkan sikap <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bengkeng</i>, cekcok rumah tangga, penderitaan dan kesedihan yang berlarut-larut. Semua jenis penyakit itu dapat dihilangkan hanya dengan meminum air Tuk itu dan mengusapkannya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di Desa Tuk inilah mbah Muqayim dimakamkan, bersebelahan dengan makam Ki Ardisela. Kedua kuburan ini, hingga sekarang dijadikan sebagai pusat jiarah umat Islam, khususnya keturunannya dan para santrinya, pada setiap hari Jum’at. Sekarang di daerah Tuk telah di dibuka Majelis Taklim dan Madrasah Ibtidaiyah serta SMP NU atas prakarsa Kiyai Umar Anas dan tokoh/pemuka agama setempat antara lain Kiyai Kailani, A.L. Effendi, dan Kiyai Aqshol Amri Yusuf.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">d) Mbah Muqayim di Setu Patok<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sejarah kehidupan mbah Muqayim juga ada kaitan erat dengan terbentuknya bendungan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Setu Patok</i>. Konon sejarah Kecirebon menyebutkan bahwa, ketika Kiyai Enthol Rujidnala, salah seorang sesepuh keturunan Pangeran Luwung, mengadakan sayembara menanggulangi banjir yang selalu melanda Desa Setu. Salah seorang peserta sayembara itu adalah mbah Muqayim. Dalam sayembara itu, mbah Muqayyim dengan kesungguh-annya berhasil mengeluarkan seutas benang dari jubahnya, kemudian benang itu direntangkannya: satu sisi berada di jubahnya dan satu sisi yang lain diikatkan pada sebatang patok. Dengan ijin Allah, rentangan benang tadi menjadi bendungan yang kuat untuk mencegah derasnya arus banjir. Di kemudian hari, bendungan tersebut terkenal dengan nama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Waduk Setu Patok</i>. Untuk menjalin keakraban, Kyai E. Rujidnala menikahkan putri satu-satunya yang bernama Rt. Randu-walang dengan mbah Muqayim. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">e) Mbah Muqayim Seorang Riyadlah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mbah Muqayim, di samping terkenal sebagai guru dan mufti juga dikenal sebagai seorang ahli <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Riyadlah</i>. Ini dibuktikan dari suatu peristiwa bahwa untuk kewaspadaan dan penjagaan keselamatannya, beliau pernah berpuasa selama 12 tahun terus menerus memohon kepada Allah Swt. Untuk keselamatan bersama, puasanya terbagi sebagai berikut tiga tahun untuk keselamatan daerah Buntet Pesantren; tiga tahun untuk keselamatan anak cucunya; tiga tahun untuk keselamatan santri dan pengikutnya yang setia; dan tiga tahun untuk keselamatan dirinya.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Raden Muhammad <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Berdasarkan data di atas dapat dikemukakan bahwa, mbah Muqayim paling tidak memiliki dua istri yaitu: pertama ia menikah dengan putri Lebe Abd. Salam ketika ia bersama-sama para santrinya berada di Beji (Pemalang); kedua, ia menikah dengan Rt. Randuwalang (putri K.E. Rujidnala) ketika ia berhasil membuat bendungan atau waduk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">setu patok</i>. Dimungkinkan bahwa, hasil pernikahannya dengan Rt. Randuwalang, lahir seorang putra yang bernama Raden Muhammad. Raden Muhammad punya seorang putri yang bernama Rt. St. Aisyah, yang kemudian menikah dengan Raden Muta’ad (dengan demikian, tidak banyak data tentang kehidupan Raden Muhammad, putra mbah Muqayim ini). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l19 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>3.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Raden Muta’ad (1785-1842) <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Raden Muta'ad dilahirkan pada 1785 M., putra Raden Muridin bin Raden Muhammad Nurudin (keturunan ke-17 dari Syarif Hidayatullah). Beliau adalah salah seorang santri yang terpandai dari mertuanya yaitu Raden Muhammad (anak tunggal mbah Muqayim). Beliau pernah belajar kepada KH. Muta'ad Musa’im Jepara di Pesantren Siwalan Panji Surabaya. Beliau pertama menikah dengan Nyai Rt. Aisyah (Nyai Lor)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dengan dikaruniai anak berputra 10 orang, yaitu: 1. Nyi Rokhilah, 2. Nyi. Amanah, 3. Nyi. Qoyyumah, 4. KH. Sholeh Zamzam, 5. Nyi.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sholemah, 6. Abdul Jamil, 7. Kyai Fakhrurrazi, 8. Abdul Karim. Kemudian beliau menikah dengan Nyai Kidul (?) mendapat putra lima orang yaitu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1. Nyi Saodah, 2. KH. Abdul Muin, 3. K. Tarmidzi, 4. Nyi Hamimah, dan 5. KH. Abdul Mu’thi. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Putri pertama dari pernikahan K. Muta’ad dengan St. Aisyah yakni Nyi Rokhilah, dinikahkan dengan K Anwaruddin (yang terkenal dengan sebutan Ki Kriyan). Atas bantuan Ki Kriyan terhadap perkembangan Pondok Pesantren Buntet, sehingga Pondok Pesantren Buntet semakin berkembang. Berkat banutan Ki Kriyan juga, keadaan Pesantren Buntet bertambah mantap sehingga K. Muta’ad dapat mengadakan pembinaan-pembinaan ke dalam dan melakukan pembenahan terhadap seluruh hasil perjuangan mbah Muqayim. Jumlah santri semakin bertambah banyak, bangunan pondok mulai didirikan meskipun masih sangat sederhana. Prinsip dasar dan semboyan mbah Muqayim dalam menghadapi penjajah yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lebih baik memiliki bangunan dengan tiang dari pohon jarak tetapi hasil usaha sendiri, dari pada bangunan megah hadiah penjajah</i> oleh K. Muta’ad selalu dijunjung tinggi dan tetap dipertahankan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Peninggalan-peninggalan K. Muta’ad adalah, berupa kitab suci al-quran yang ditulis dengan tangannya sendiri, dan beberapa KK. Hingga kini, peninggalan-peninggalan itu masih tersimpan dengan baik dan merupakan bahan perpustakaan bagi Pondok Pesantren Buntet antara lain hasil tulisan tangan KH. Muta'ad sendiri dan hasil tulisan tangan KH. Anwaruddin (Ki Kriyan). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Muta’ad dalam membina dan memimpin Pondok Pesantren Buntet selalu bercermin kepada kepemimpinan mbah Muqayyim yang tidak pernah kompromi dengan tentara Belanda; Walaupun ia keturunan Keraton Cirebon, beliau berjiwa patriot dan anti kolonial, beliau juga salah seorang pejuang dan anti feodalisme; sebaliknya ia lebih memperhatikan nasib masyarakat banyak. Pernyataan ini ia buktikan dengan tidak menggunakan nama kebangsawanannya (sikap ini, ia mewariskan kepada anak cucunya), sebagai protes atas perilaku kakek neneknya yang bekerja sama dengan Belanda; malah justru sebaliknya, ia menyebarkan anak cucunya untuk mendirikan pondok pesantren di berbagai daerah antara lain di Gedongan (Pondok Pesantren Gedongan, melalui keturunan dari Ny. Maemunah) dan di Benda Kerep Kodia Cirebon (Pondok Pesantren Benda melalui keturunan dari KH. Tarmidzi). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dampak secara langsung atas sikap dan perjuangannya yang selalu menentang tentara Belanda dan keteguhannya dalam menegakkan prinsip hidupnya itu, ia juga mengalami peristiwa sebagaimana yang dialami mbah Muqayim yaitu selalu dikejar-kejar, diawasi dan dirongrong tentara Belanda, baik jiwanya maupun pondok yang dipimpinnya. Melihat keadaan seperti ini, K. Muta’ad memindahkan lokasi pondoknya dari Desa Dawuan Sela ke Desa Mertapada Kulon (1 km ke arah timur). Inilah hasil usaha keras K. Muta’ad yang bersifat monumental dalam membina dan memimpin pondok pesantren Buntet. Salah satu alasan pemindahan lokasi pesantren Buntet, menurut KH. Shobih adalah karena tempat yang baru (Desa Mertapada Kulon) ini diberkahi Allah. melalui <i style="mso-bidi-font-style: normal;">shalat istikharah</i> yang dilakukannya (Wawancara, 19 Januari 1999). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ketika ditanya mengapa nama pondok pesantren ini lebih terkenal sebagai pondok pesantren Buntet, padahal lokasinya berada di wilayah Desa Mertapada Kulon? KH. Shobih mengatakan, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kata “Buntet” yang sekarang lebih dikenal dengan sebutan Buntet Pesantren, “wilayah kekuasaannya” meliputi Desa Buntet, Desa Mertapada Kulon, Desa Sida Mulya dan Desa Munjul. Karena itu, Desa Buntet merupakan bagian dari “wilayah kekuasaan” Buntet Pesantren. Adapun Pesantren Buntet yang ada di Desa Mertapada Kulon, adalah lembaga pendidikan Islam yang bernama “Buntet”. Mengapa demikian, karena nama “Buntet” lebih dulu ada jika dibandingkan dengan nama-nama desa yang ada di lingkungan Buntet Pesantren. Bahkan konon yang mendirikan desa-desa di lingkungan Buntet Pesantren adalah, para kiyai dan keluarga Buntet Pesantren”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pada 1842 K. Muta’ad meninggal dunia. Beliau meninggalkan dua orang istri yaitu Ny. Ratu St. Aisyah (Nyi Lor) dan Nyi Kidul (wanita berasal dari daerah Tuk, Lemahabang) dan beberapa keturunannya yang melanjutkan kepemimpinan pesantren Buntet. K Muta’ad dalam membina dan memimpin Pondok Pesantren Buntet berlangsung selama 57 tahun yaitu sejak 1785-1842. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>4.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>KH. Abdul Jamil (1842-1910). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Abdul Jamil adalah salah seorang putra K. H. Muta'ad dilahirkan pada tahun 1842 M Prinsip dasar pembinaan dan pengembangan Pondok Pesantren Buntet dilanjutkan dan perluas lagi sesuai dengan kondisi dan situasi kemajuan pendidikan saat itu. Pembangunan organisasi Pesantren Buntet, sistem pendidikan dan pengajaran, gedung-gedung asrama atau pondok diadakan dan diselenggarakan sesuai dengan kemampuannya. Pembagian tugas di dalam pesantren tersusun jelas dan tegas, pengajian KKdan pengajian khusus al-quran dilaksanakan sedemikian rupa, pengiriman-pengiriman tenaga kader pesantren baik dari “keluarga dalam” maupun <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pager sari </i>dilaksanakan dengan baik, yaitu mengirimkan mereka ke beberapa pesantren terkenal di Jawa, luar Jawa bahkan ke Makkah dan Madinah dengan biaya sepenuhnya ditanggung oleh kyai.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pembangunan mental dan spiritual dilaksanakan serentak dengan pembangunan fisik, oleh karenanya di samping membangun asrama atau pondok, masjid jami’, tempat-tempat pengajian umum <i style="mso-bidi-font-style: normal;">thariqah</i> sebagai suatu usaha mencari ketengangan dan ketenteraman jiwa dalam beribadah juga tumbuh dan berkembang dengan pesat. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thariqah mu’tabaroh</i> yang tumbuh dan menjadi pegangan beliau khususnya dan para pembina Pesanten Buntet umumnya adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">thariqah syatariyah</i> dengan jumlah pengikut yang cukup banyak hampir di seluruh pelosok tanah air. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">K. Duljamil (demikian masyarakat setempat memanggilnya) tidak hanya terkenal sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">guru ngaji</i> dan ahli <i style="mso-bidi-font-style: normal;">thariqat</i>, beliau juga memiliki ilmu kanuragan sebagaimana dimiliki mbah Muqayyim. Salah satu bukti baliau memiliki ilmu kanuragan ialah, ketika di Jombang (Jawa Timur) terjadi kekacauan dan musibah menyebarnya wabah penyakit beliau diminta bantuannya oleh KH. Hasyim Asy’ari untuk meredakan kerkacauan itu. Atas kepercayaan itu, beliau berkenan berangkat memenuhi permintaan tersebut bersama-sama dengan kakaknya KH. Shaleh (Bendakerep, Kota Cirebon), KH. Abdullah (Panguragan, Arjawinangun), K. Syamsuri (Walantara, Cirebon Selatan) yang juga mendapat panggilan dari Khadratu Syeikh KH. Hasyim Asy’ari dari Tebuireng (Jawa Timur). Pada saat itu K. Abdul Jamil baru berusia 28 tahun (pada 1900 M). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Amaliah ilmiah</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> yang bersifat monumental hingga kini masih diselenggarakan di Pondok Pesantren Buntet adalah K. Duljamil memprakarsai dislenggarakannya pengajian KK elementari dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tadarrus al-quran</i> pada setiap bulan ramadlan. Pengajian KK elementari yang dilaksanakan pada bulan ramadlan ini kemudian dikenal dengan sebutan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ngaji pasaran</i>, waktunya setelah shalat dzuhur dan shalat ashar; sedangkan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tadarrus al-quran</i> dilaksanakan ba’da shalat taraweh dan menjelang shalat shubuh, dengan diisi bacaan-bacaan ayat al-quran oleh para santri dan qori kenamaan seperti KH. Shaleh Ma’mun (Banten), KH. Mansur Ma’mun dan KH. Syihabuddin. Pelaksanaan tugas sehari-hari selama bulan ramadlan ini adalah K. H. Abd. Muin, KH. Abdul Mu’thi, K. Tarmidzi, K. Mu’tamil, dan KH. Abdullah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">K. Abdul Jamil meninggal pada 23 Rabbiul Awwal 1339 H./ 1918 M<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dimakamkan di Buntet Pesantren dengan meninggalkan dua orang istri yaitu Nyi. Sa’diyah binti Ki Kriyan (dari istri Nyi. Sri Lontang Jaya, Arjawinangun) dan Nyi. Qoriah binti KH. Syathori (Arjawinangun, Cirebon) serta 15 orang putra-putri yaitu 6 (enam) orang dari pernikahannya dengan Nyi. Sa’diyah (1.Nyai Syakiroh, 2. Nyai Mandah, 3. KH. A. Zahid, 4. Nyai Sri Marfuah,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>5. Nyai Halimah dan 6. Nyi Hj. Madroh) dan 9 (sembilan) orang dari pernikahannya dengan Nyi Qoriah (1. KH. Abas, 2. KH. Anas, 3. KH. Ilyas, 4. Nyi. Hj. Zamrud, 5. KH. Akhyas, 6. K. Ahmad Chowas, 7. Nyi. Hj. Yakut, 8. Nyi. Mukminah dan 9. Nyi Nadroh). Sedangkan saudara sepupu lainnya yang bernama KH. Said, mendirikan Pesantren Gedongan (Ender, Astanajapura) dan KH. Saleh mendirikan Pesantren Bendakerep (Kota Cirebon). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sifat-sifat beliau antara lain rendah hati tetapi berani dalam mempertahankan kebenaran dan keadilan, lapang dada dan berpandangan jauh ke depan, berfikiran tajam, bijaksana, pemurah, suka menolong, dan pemaaf K. Abdul Jamil memimpin Pesantren Buntet dari tahun 1842-1910. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l26 level1 lfo36; tab-stops: list .5in; text-indent: -.25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">KH. Abas Abdul Jamil (1910-1946) <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Beliau adalah putra pertama KH. Abdul Jamil dari pernikahannya dengan Nyi. Qoriah, dilahirkan pada 24 Dzulhijjah 1300 H./1879 M di Pekalangan Cirebon. KH. Abas, belajar ilmu-ilmu keagamaan pertama sekali memperoleh bimbingan dari orang tuanya KH. Abdul Jamil, kemudian oleh orang tuanya dikirim ke K. Nasukha di Sukunsari (Plered), selanjutnya beliau belajar kepada K. Hasan (Jatisari, Majalengka),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kepada K. Ubaedah (Tegal) kepada KH. Hasyim Asyari (Tebuireng, Jombang), kepada KH. Wahab Hasbullah (Jawa Tengah), dan bersama KH. Abdul Manaf Lirboyo Kediri turut membuka Pondok Pesantren Lirboyo Kediri Jawa Timur. Setelah dianggap dewasa, beliau dikirim orang tuanya ke Makkah untuk menunaikan ibadah haji, tetapi selama di Makkah beliau belajar kepada KH. Makhfudz Termas bersama KH. Bakir (Yogyakarta) dan KH. Abdillah (Surabaya) bahkan saat itu beliau telah memberikan pelajaran kepada para mukimin di Mekah dalam bidang ilmu fiqh; di antara santrinya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ialah KH. Kholil (Balerante, Palimanan), KH. Sulaiman (Babakan, Ciwaringin). Selama berada di Mekah, beliau tinggal di kediaman Syeikh Jabidi. Setelah kembali dari Makkah, beliau diserahi Pondok pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sifat dan kepribadian ayahandanya diwarisi dan dimiliki KH. Abas. Pada tahapan ini pembangunan dan pemugaran pondok mengenai lokasi maupun konstruksinya baik yang bersifat rehabilitasi maupun pembangunan baru dimulai pada tahapan penerus. Organisasi dan administrasi pesantren Buntet disempurnakan dan pembagian tugas serta wewenang dipertegas penempatan tenaga sesuai dengan keahliannya pengiriman kader diperbanyak, tukar menukar tenaga guru dan santri pesantren lain dilaksanakan di tempatkannya tenaga sukarela di daerah-daerah diintensifkannya kepemimpinan-kepemimpinan dengan kepribadian yang luwes dapat mengangkat martabat Pesantren Buntet serta meletakkannya pada proforsi yang tepat di tengah-tengah tarikan dan gerakan-gerakan empat jaman yang paradoksal yaitu jaman penjajahan Belanda I, penjajahan Jepang, penjajahan Belanda II dan jaman kemerdekaan. <o:p></o:p></span></div><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pada tahapan penerus ini sistem pendidikan semakin ditingkatkan, begitu juga dengan teknik maupun metode. Sistem khas kepesantrenan, dilengkapi dengan sistem madrasah dengan maksud agar saling mengisi dan melengkapi di antara kedua sistem tersebut. Sistem pesantren yang memberikan keluasan kepada santri dalam menyelami KK lebih tinggi dan lebih luas, di samping itu sistem madrasah membuat santri akan mampu berfikir praktis, sistematis dan terarah dalam mewujudkan pola berfikir ilmiah pragmatis, orisinil dengan adanya integrasi dan toleransi antara kedua sistem tersebut. <o:p></o:p></span></h5><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pendidikan khusus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">al-quran al-karim</i> yang telah lama ada, mendapat perhatian utama dari beliau. Dengan cara khusus beliau mengutus beberapa orang untuk mempelajari seluk beluk bacaan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ilmu qira’at </i>dan<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> tajwidnya</i> sehingga hasilnya kelak dapat diterapkan dan dikembangkan di Buntet Pesantren. Pengiriman kader tersebut antara lain ke Pesantren Krapyak, Yogyakarta (KH. Munawwir), ke Banten (KH. Ma’mun) dan ke beberapa pesantren lainnya tetap dilaksanakan. Di samping memimpin pesantren, beliau juga memberikan pengajian KK di tingkat ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ulya</i> yaitu ilmu tafsir, hadits, tasawuf, fiqh, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qira’ah sab’ah</i>, dan ilmu pengetahuan lain yang bersifat khusus seperti ilmu falak, pengobatan, ataupun teknik beladiri. <o:p></o:p></span></h5><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pondok Pesantren Buntet semakin lama semakin dikenal masyarakat, sehingga banyak yang masyarakat yang mengirimkan anak-anaknya untuk belajar keagamaan. Karena jumlah santrinya semakin banyak, sehingga pada masa itu dibangun beberapa pondok dan gedung-gedung lembaga pendidikan sekolah. Bangunan pondok dan gedung-gedung itu memperoleh bantuan dari masyarakat, misalnya tanah wakaf/jariyah dari H. Kafrawi (Kratagan Tanjung Brebes) dan jariyah tanah Ki Kuwu Gedung Gegesik untuk penyempurnaan Masjid Jami’ yang dalam pembangunannya dilaksanakan oleh H. Ali Graksan Cirebon. <o:p></o:p></span></h5><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pada masa kepemimpinan KH. Abbbas, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ngaji pasaran</i> yang diselenggarakan pada Ramadhan, semakin diintensifkan. Begitu juga dengan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ifthar</i> (makan berbuka puasa) dan makan bersama pada sahur di bulan Ramadhan tetap dilakukan secara bersama-sama, bebas dan terbuka bersama masyarakat umum sebagaimana lajimnya dilakukan pada zaman ayahandanya. Bahkan pada setiap musim <i style="mso-bidi-font-style: normal;">paceklik</i>, beliau membuka dapur umum untuk menolong <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fuqoro</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">masakin</i>. <o:p></o:p></span></h5><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">KH. Abbbas (sebagaimana orangtua dan kakeknya yang pejuang) hidup di empat zaman, beliau juga besama adiknya KH. Anas turut berjuang memanggul senjata dalam mempertahankan kedaulatan negara RI. Beliau bersama dengan adiknya memanggul senjata bersama para pejuang lainnya di tengah-tengah kancah peperangan pada 10 Nopember di Surabaya. Di samping itu, belia sebagai pemimpin Pesantren ia mengirimkan berapa orang santrinya ke Jakarta, Cianjur, Bekasi dan daerah-daerah lain dalam turut serta melawan penjajah sesudah penandatanganan persetujuan Linggarjati. <o:p></o:p></span></h5><h5 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sedangkan aktivitas dalam pergerakan nasional, KH. Abbas pernah dipercaya menjabat antara lain sebagai :<o:p></o:p></span></h5><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Musytasyar PBNU, <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ro’is Syuriah NU Cabang Cirebon<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ketua Bagian Hukum Dagang Syariat Islam<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Turut mendirikan Putera PETA<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Anggota Sangi Kai (DPRD) dan Sangi In (DPR Pusat)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pimpinan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hisbullah </i>dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sabilillah </i><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Anggota KNIP wakil ulama Jawa Barat.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l25 level1 lfo37; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Aktif di dalam gerakan-gerakan nasional lainnya<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Dalam organisasi perjuangan umat Islam didirikan sabilillah sebagai reaksi spontan terhadap imperialis. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sabilillah </i>merupakan barisan orang-orang tua yang cukup militan dan disegani. Dengan segala macam cara, mereka bergabung membentuk kekuatan yang tangguh dalam menghadapi pertempuran dengan penjajah. Sabilillah dipimpin langsung oleh KH. Abas dan KH. Anas dengan dibantu oleh beberapa sesepuh seperti KH. Murtadha, K H. Shaleh, KH. Mujahid, KH. A. Zahid, KH. Imam, KH. Zain, KH. Mustahdi Abas, KH. Mustami’ Abas, KH. Khawi, K. Busyol Karim dan lain-lain.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Organisasi perjuangan umat Islam pada revolusi fisik menampung kekuatan angkatan muda Islam dalam Hisbullah untuk melawan Belanda. Latihan-latihan dan pengalaman-pengalaman yang diperoleh banyak diperoleh dalam Peta “Pembela Tanah Air”. Hisbullah dipimpin KH Hasyim Anwar dan KH. Abdullah Abas. KH. Abdullah Abas sekarang ini dianggap sebagai sesepuh pondok pesan-tren Buntet yang dijadikan tempat konsultasi dalam pengelolaan dan penyeleng-garaan pendidikan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>di pondok pesantren Buntet. Adapun penyelenggaraan pendi-dikan yang ada di Pesantren Buntet, dikelola oleh sebuah badan yang bernama Lembaga Pendidikan Islam (LPI) dengan struktur organisasi sebagai berikut:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Lembaga Pendidikan Islam (LPI) dipimpin oleh seorang ketua yang dipimpin yaitu KH. Abdul Hamid Anas yang membawahi seksi-seksi pendidikan pesantren, pendidikan madrasah, organisasi dan administrasi, kerohanian, kepemudaan, Ikatan Alumni Pondok Pesantren, Lurah pondok dan Ketua Asrama. Keberadaan LPI ini berfungsi menginte-grasikan dan mengokohkan kinerja lembaga-lembaga pendidikan yang ada di lingkungan pondok pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">KH. Abbas Abdul Jamil meninggal dunia pada Ahad, 1 Rabiul Awwal 1365 H./1946 M dalam usia 62 tahun dan dimakamkan di komplek Pesantren Buntet. Beliau meninggalkan dua orang istri (Nyi Hafidzoh dan Nyi Hj. Imanah) dan 5 (lima) orang putra yakni lima putra dari pernikahannya dengan Nyi Hafidzoh (1. KH. Mustahdi Abbas, 2. KH. Mustamid Abbas, 3. KH. Abdurrazak dan 4. Nyi Sumaryam) dan 2 (dua) orang anak dari pernikahannya dengan Nyi Hj. Imanah yaitu KH. Abdullah Abbas. Putra beliau yang termuda H. Nahduddin Abas sampai saat ini masih studi di London (Inggris) setelah menyelesaikan belajar di Saudi Arabia dengan dua orang cucu KH. Abas yaitu Ghozi Mujahid (putra KH. Mujahid) dan Jailani Imam (putra KH. Imam). Setelah beliau meninggal, kepimpinan Pesantren Buntet dilanjutkan oleh salah seorang putranya yaitu KH. Mustahdi Abas yang dibantu adiknya KH. Mustamid Abas. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Mustahdi Abbas (1946-1975); KH. Mustamid Abbas (1976-1989) dan sekarang pondok pesantren Buntet dipimpin KH. Abdullah Abbas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l19 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">b. Perkembangan Lembaga-lembaga Pendidikan<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tidak diperoleh data akurat yang dapat dijadikan rujukan tentang ba-gaimana proses pendidikan yang berlangsung, sarana dan fasilitas apa yang dipergunakan dan siapa-siapa yang turut membantu dalam membina santrinya ketika pondok pesantren Buntet berlokasi di Desa Dawuan Sela; hal ini karena kepemimpinan mbah Muqayim lebih terfokus kepada bagaimana ia sebisa mungkin dapat mengamalkan ilmu keagamaannya kepada masyarakat terutama keluarganya sendiri walaupun keamanan dirinya dan keluarganya selalu dikejar-kejar tentara Belanda. Karena itu, data yang dihimpun melalui tulisan ini adalah data dan informasi tentang keadaan Buntet Pesantren di Desa Mertapada Kulon yaitu tepatnya ketika pondok pesantren dipimpin K. Muata’ad dan generasi penerusnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Data tertulis menunjukkan bahwa, Pondok Pesantren Buntet mulai ada perkembangan adalah pada periode kepemimpinan KH. Abdul Jamil (1842-1910) yaitu ketika pertamakali beliau memperbaiki sarana fasilitas yang telah dianggap rapuh, penyusunan jadwal pengajian, penambahan cara atau metode pengajaraan KK yaitu tidak hanya meng-gunakan metode tradisional seperti metode <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sorogan</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bandongan</i> tetapi dikembangkan juga cara atau metode lain seperti <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mujadalah</i> (diskusi) bahkan pada saat itu dikembangkan juga sistem klasikal (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasi</i>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Perkembangan berikutnya, sistem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasi</i> atau sistem persekolahan diformalkan pada saat KH. Abbas Abdul Jamil memimpin Pondok Pesantren Buntet pada 1910-1946, yaitu dengan membuka lembaga pendidikan sekolah dalam bentuk Madrasah Wajib Belajar (MWB), setingkat Taman Kanan Kanak (TK) yang terdiri dari <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sifir I</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sifir II</i>. Sebagai kelanjutan dari MWB, KH. Abbas Abdul Jamil juga mendirikan Madrasah Watha-niyah Ibtidaiyah (MWI) I setingkat SD. Pada tahun yang sama, KH. Abbas Abdul Jamil juga menerapkan spesialisasi bidang ilmu bagi kiyai maupun ustadz yang mengajar di pondok atau di madrasah yang ada di pesantren Buntet. Perubahan yang dilakukan KH. Abbas Abdul Jamil tidak hanya membenahi sarana dan fasilitas, santri yang tampak cerdas dan memiliki kelebihan juga memperoleh perhatian khusus yaitu diberikan biaya untuk melanjutkan ke Makkah atau Madinah.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pada tahun 1960-an, ketika KH. Mustahdi Abbas memimpin pesantren Buntet, dibuka MTs<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Putra (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimin</i>) dan MTs Putri (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimat</i>) sebagai kelanjutan dari MIW. Pada perkembangan berikutnya, MTs Putra dan Putri ini berubah menjadi Pendidikan Guru Agama (PGA) Putra dan Putri yang masa belajarnya empat tahun (tapi ujian negaranya mengikuti MTs N yang masa belajarnya tiga tahun). Sebagai kelanjutan dari MTs/ PGA Putra dan Putri, KH. Mustahdi Abbad (kepemimpinan periode 1946-1975) sebagai pembina pesantren Buntet memprakarsai berdirinya Madrasah Aliyah (MA) Putra dan Putri pada 1968 yang kemudian pada 1971 MA Putra dan Putri ini dinegerikan menjadi Madrasah Aliyah Agama Islam Negeri (MAAIN). MAAIN seluruh Indonesia (termasuk MAAIN Buntet) berdasarkan SK Menag berubah menjadi Madrasah Aliyah Negeri atau MAN.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dengan demikian, pesantren Buntet selama tiga dasawarsa (1946-1979) telah mengalami perubahan dan pembaharuan yang sangat pesat terutama dalam bidang pendidikan sekolah yakni sejak diprakarsai MWB kemudian MIW, dilanjutkan berdirinya MTs <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimin</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muallimat</i> dan terakhir MA yang kemudian dinegerikan menjadi MAN. Kenyataan ini menunjukkan bahwa, kiyai dan para pembina pesantren Buntet selalu berupaya meningkatkan dan memikirkan bentuk dan jenis pendidikan yang sesuai dengan kemauan dan perkembangan jaman.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Perkembangan dan kemajuan sains dan teknologi semakin pesat, sementara lembaga-lembaga pendidikan sekolah yang ada di pesantren Buntet dinilai selalu ketinggalan. Untuk menghadapi kenyataan ini, pengelola Pondok Pesantren Buntet selalu berupaya menyesuaikan diri yaitu dengan tetap berpegang kepada nilai-nilai lama yang baik dan mengambil hikmah atau pelajaran dari perkembangan jaman itu yang dianggap lebih baik untuk selanjutnya dipertimbangkan sebagai suatu model dan program lembaga dalam menyongsong masa depan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Salah satu upaya yang dilakukan pengelola pesantren Buntet, agar semua aset dan kegiatan yang telah berlangsung tetap berjalan tetapi mampu mengikuti jaman adalah, kiyai beserta para pembina lainnya bersepakat untuk mendirikan suatu wadah ter-organisasi yang diharapkan akan mampu menjadi mediator antara pesantren dengan masyarakat ataupun dengan pemerintah. Wadah dimaksud adalah Yayasan Pendidikan Islam (YPI) yang didirikan pada 29 Juni 1992 dengan Akte Notaris no. 71. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">YPI memiliki aset tanah dan bangunan yang ada di kompleks Buntet Pesantren yang telah disertifikat berjumlah 1,6 ha; jika digabungkan dengan tanah milik para kiyai yang ada di komplek Buntet pesantren, maka berjumlah kurang lebih 4 atau 5 ha. Melalui YPI, semua bentuk kegiatan kependidikan (sekolah maupun luar sekolah), kemasyarakatan maupun kepesantrenan dilindungi secara formal; karena semua bentuk program dan kegiatan yang ada, selalu berdasarkan perencanaan dan kesepakatan pengurus Yayasan. Di dalam Yayasan ini juga ditetapkan, semua kegiatan yang bersifat kependidikan diselenggarakan melalui Lembaga Pendidikan Islam (LPI). Dengan demikian, di pesantren Buntet terdapat dua badan penyelenggara pendidikan yaitu YPI dan LPI. Program-program YPI bersifat menyeluruh (universal), termasuk program-program LPI; sedangkan program-program LPI bersifat internal terutama masalah kependidikan yang ada di lingkungan pesantren Buntet.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kepengurusan Yayasan Pendidikan Islam (YPI) Buntet Pesantren untuk Periode 1989 hingga sekarang adalah,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A. Pelindung<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l22 level1 lfo28; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bupati Cirebon<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l22 level1 lfo28; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Komando Korem 063 SGD Cirebon<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l22 level1 lfo28; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ka Kapolwil Cirebon<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l22 level1 lfo28; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Wali kota Cirebon<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">B. Dewan Pembina<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l34 level1 lfo29; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Menhankam RI<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l34 level1 lfo29; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mayjen TNI L. Banser, SH<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l34 level1 lfo29; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mayjen TNI Achfas Mufti<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">C. Dewan Pembina<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abdullah Abbas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Nahduddin Royandi Annas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Djunaedi Annas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abdul Jamil<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. MA. Fuad Hasyim<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abdul Hamid Annas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Prof. Dr. Achmad Djaeni S<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dr. Ir. Badruddin Mahdub<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l24 level1 lfo30; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abdullah Syifa<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">D. Badan Pengurus Harian<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1. Ketua<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>: KH. H. Abdul Aziz Achyadi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2. Wakil Ketua I<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>: KH. A. Abas Shobih Mustahdi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3. Wakil Ketua II<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>: Drs. KH. Fahmi Royandi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4. Wakil Ketua III<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: Drs. H. Anis mansur<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5. Sekretaris<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>: Moh. Anis Wahdi Mustahdi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6. Wakil Sekretaris I<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: H. Sholeh Suhaedi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7. Wakil Sekretaris II<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: Ubaidillah Arif, BA<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8. Bendahara<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>: Abdullah Ajaib, BA<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9. Wakil Bendahara I<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: H. Maman Amin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10.Wkl. Bendahara II<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: Drs. Habil Ghoman<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11. Wkl. Bendahara III<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: KH. Ahmad Athoillah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">E. Badan-badan Lain<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l12 level1 lfo31; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Himpunan Warga Muda Buntet Pesantren (HWMPB)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ketua, Drs. KH. Hasanuddin Kriyani<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; mso-list: l12 level1 lfo31; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ikatan Pelajar Pesantren Buntet (IPPB)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ketua, Moh. Abbas Billy Yahsri<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3. Keadaan Kiyai dan Santri<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">a. Kiyai dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Asaatidz</i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kiyai yang ada di komplek Buntet pesantren dapat dikelompokkan ke dalam dua kelompok yaitu, kiyai pendatang dan kiyai keturunan mbah Muqayim. Kiyai pendatang adalah mereka yang bukan penduduk atau bukan keturunan mbah Muqayim, melainkan santri atau orang lain yang karena memiliki keahlian tertentu terutama berkemampuan dalam menguasai dan memahami KK sehingga dijadikan menantu kiyai. Sedangkan kiyai keturunan mbah Muqayim adalah mereka yang secara langsung atau tidak langsung, ada garis keturunan dengan mbah Muqayim baik yang ada di dalam mau pun yang ada di luar komplek<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pondok pesantren Buntet seperti antara lain kiyai yang ada di pondok pesantren Gedongan, pesantren Munjul. Pengelompokkan ini didasarkan atas pertimbangan faktor psikologis dan sosiologis yang dilakukannya dalam upaya memajukan pendidikan di pondok pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Data menunjukkan, secara keseluruhan, kiyai yang ada di komplek Buntet Pesantren adalah berjumlah 50 orang dengan latar belakang pendidikan dan keahlian sebagai berikut: empat orang pengajar KK <i style="mso-bidi-font-style: normal;">takhasus</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nahw, sharaf, mantiq </i>dan<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> balaghah</i>), empat orang pengajar KK tafsir dan<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ‘ulum al-tafsir</i>,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>tujuh kiyai pengajar KK <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ilmu hikam</i> (tasawwuf) selebihnya pengajar KK dalam bidang fiqh. Kiyai yang memiliki santri, dalam membina santrinya dibantu atau memiliki beberapa ustadz sebagai qayyim (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">assisten</i>). Di pondok pesantren Buntet terdapat 37 asrama atau pondok, 38,54 % pondok yang ada di Kabupaten Cirebon terpusat di Pesantren Buntet. Dari ke-37 asrama tersebut, yang memiliki 100 orang santri lebih ada enam asrama dan 31 asrama yang memiliki kapasitas di bawah 100 orang santri. Untuk lebih jelasnya keberadaan Pondok Pesantren di Buntet dapat dilihat pada tabel berikut ini:<o:p></o:p></span></div><h6 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; text-decoration: none; text-underline: none;">TABEL 1<o:p></o:p></span></h6><h6 style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; text-decoration: none; text-underline: none;">KEADAAN PONDOK PESANTREN DI BUNTET <o:p></o:p></span></h6><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 28.6pt;" valign="top" width="38"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">No<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 112.65pt;" valign="top" width="150"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nama Doktren<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 114.6pt;" valign="top" width="153"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nama Pengasuh<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 48.95pt;" valign="top" width="65"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 8.3pt; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jml Kmr<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 34.55pt;" valign="top" width="46"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">L<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 28.45pt;" valign="top" width="38"> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">P<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 44.9pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jml<o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 28.6pt;" valign="top" width="38"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">21.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">22.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">23.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">24.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">25.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">26.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">27.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">29.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">31.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">32.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">33.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">34.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">37.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 112.65pt;" valign="top" width="150"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Himah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Inaroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Kautsar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Falahiya Futuhiyah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Inayah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Ma’mun<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Darul Hijroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Falah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Asyakiroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Firdaus<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Mustahdiyah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Ishlah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">NadwatulUmmah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Istiqomah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Subaniyatul Islami<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Habbil Ilmi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Anwar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">An-Noor<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Khiyaroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Hikmah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Daru Amanah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Mutaba<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Darus Salam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Hidayah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Huda<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nadwatul Banin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Murtado<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Khoir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Hikmah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Darul Hijroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Muafi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Riyadus Sholihin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nurushobah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Azzanidi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Assalam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Tobari<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Amir<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 114.6pt;" valign="top" width="153"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Majdudin BK<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Adib Rafiuddin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Nu’man Zen<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Abd Hamis A.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. H. Abd. Syifa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Yusuf Ma’mun<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Fahim Royandi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Abd. Basith Z.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Hasanuddin K.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Fachruddin BK<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Abas Shobieh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.Zuhdi Makhfud<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Fuad Hasyim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. Abdullah Abas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.Baedlowi Yusuf<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Abdul Jamil<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. H Jachus<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Turmudzi Noor<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">M. Faridz M.Z.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Salman al-Farisi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust.H. Imadudin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Cecep N.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Ahmad Rifqi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Jaelani Imam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Ahmad Ja’far<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">H. Anis Mansur.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Fahmi FM.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Ali Maufur<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K. A Mursyain<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H.A. Tijani<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Matin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Jawahir Juha<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ust. Rofi’I<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hj. Qurraotul Ain<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Abdussalam <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: -5.15pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Thabroni Muta’ad<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">K.H. Amiruddin<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 48.95pt;" valign="top" width="65"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 34.55pt;" valign="top" width="46"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">40<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">90<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">39<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">33<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">29<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">60<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">60<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">67<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">150<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">26<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">23<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">23<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">74<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">27<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">39<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 28.45pt;" valign="top" width="38"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">60<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">45<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">43<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">43<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">49<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">33<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">44<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">70<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">41<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 44.9pt;" valign="top" width="60"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">40<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">150<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">69<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">61<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">106<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">105<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">110<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">180<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">43<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">62<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">68<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">60<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">56<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">25<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">67<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">144<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">37<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">71<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">22<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">41<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hasil wawancara dengan KH. A. Shobih diperoleh keterangan bahwa, “Ketentuan yang telah disepakati bersama antar kiyai pada 1982 adalah, setiap asrama seyogianya dibantu lima orang ustadz baik dari lingkungan sendiri ataupun mendatangkan dari asrama lain” (Wawancara, 14-02-1999). Karena itu, ustadz yang ada di komplek Buntet Pesantren berjumlah 170 orang ustadz. Tugas ustadz, selain mengajarkan dasar-dasar al-quran dan KK dasar seperti kitab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sufinah al-najah, sulam al-taufiq, tijan al-dharara; khairun al-nisa, tajwid, ‘awamil</i> atau <i style="mso-bidi-font-style: normal;">al-jurumiyah</i>, juga membimbing santri dalam berbagai bentuk keterampilan seperti belajar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">khithabah</i> (berpidato), berorganisasi atau kepemimpinan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dengan demikian, jumlah kiyai dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">asatidz</i> Pesantren Buntet adalah 217 orang. Untuk lebih jelas mengetahui jumlah dan potensi kiyai atau asatidz serta peran yang dilakukannya dalam upaya memajukan pesantren Buntet, dapat dilihat pada tabel berikut,<o:p></o:p></span></div><h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Tabel 2<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">LATAR BELAKANG PENDIDIKAN DAN SPESIALISASI <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ILMU KIYAI BUNTET <o:p></o:p></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-row-margin-right: 1.4pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 31.5pt;" valign="top" width="42"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">No<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 145.7pt;" valign="top" width="194"> <h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">N<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>m<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<o:p></o:p></span></h1></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 35.45pt;" valign="top" width="47"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Usia<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 113.4pt;" valign="top" width="151"> <h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Lulusan dari<o:p></o:p></span></h1></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 83.7pt;" valign="top" width="112"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Spesialisasi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-cell-special: placeholder;" width="2"><div class="MsoNormal"><br />
</div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 31.5pt;" valign="top" width="42"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">01<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">02<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">03<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">04<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">05<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">06<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">07<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">08<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">09<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">21<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">22<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">23<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">24<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">25<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">26<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">27<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">31<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">32<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">33<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">34<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">37<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">38<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">39<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">40<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">41<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">42<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">43.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">44.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">45.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">47.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">47.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">49.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">50.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">51. <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 145.7pt;" valign="top" width="194"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdullah Abas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Nahduddin Abas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdullah Jamil<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH MA Fuad Hasyim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abd Hamid Anas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Prof Dr Achmad Djaeni<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dr Ir Badruddin M<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdullah Syifa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs H Abd Aziz Ahyadi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH A Abas Shobih M <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs H Anis Mansur <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Moh Anis Wahdi M<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">H Sholeh Suaedi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ubaidillah Arif, BA<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Abdullah Ajaib, BA<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">H Hamam Amin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs Habil Ghoman<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Ahmad Athoillah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs KH Fahim Khowi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Imam Mujahid<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Hasanudin Kriyani<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Nuqman Zaen<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs KH Adib Rafiuddin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdul Bashit<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs KH Luthfi Hisyam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Ali Maufur<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Badlowi Yusuf<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Faqih Kriyani<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Cecep Nidzomudin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Drs Yusuf Ma’mun<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Thobroni<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Zuhdi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Najmuddin<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Fachruddin M <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Hasanuddin Busrol<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Salim Efendi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Agus Salim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ny. Hj Sukaenah Chowi <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ny Hj Khothimah N<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ny Hj Ro’fah Fuad Zen<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ny Bunayah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ny Hj Hannah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdullah Achyadi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Ahmad Syatori<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Hasyim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Ahmad Tijani<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abu Nashor<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Abdullah Syifa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Moh. Jirjis<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Amir Abkari<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 35.45pt;" valign="top" width="47"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">68<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">65<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">58<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">57<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">52<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">55<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">52<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">67<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">55<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">44<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">38<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">56<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">53<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">52<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">54<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">57<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">34<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">56<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">51<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">31<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">50<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">47<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">52<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">60<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">57<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">50<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">72<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>70<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">49<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">49<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 113.4pt;" valign="top" width="151"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Benda, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lasem, Jateng<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Darul Ulum, Mkh <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Azhar, Mesir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Krapyak, Yogya<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Krapyak, Yogya<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Sarang, Smg<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Sarang, Smg<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Gedongan, Crb<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Sarang, Smg.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Kediri, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Krapyak<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Sarang, Smg<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Lirboyo, Jatim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Pemalang <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PP Buntet, Cirebon<o:p></o:p></span></div></td> <td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.1pt;" valign="top" width="113"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ilmu Hikam<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di London<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tafsir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh, tafsir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di Jakarta<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di Jakarta<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tafsir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">--<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Thariqah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Nahw<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hadits<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tasawwuf<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Nahw<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Nahw<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Nahw<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Thariqah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Hikmah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Thariqah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tasawwuf<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Quran<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sumber Data: PP Buntet, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Data di atas jika diperhatikan dari segi usia, maka dari 51 orang kiyai yang ada di pondok pesantren Buntet sebagian besar (92 %) atau 43 orang adalah “kiyai tua” yang usianya di atas 40 tahun dan hanya sembilan orang (8 %) saja yang termasuk “kiyai muda” yang usianya di bawah 40 tahun. Ini menunjukkan bahwa, Pesantren Buntet dibimbing dan dibina oleh para kiyai atau pembina yang telah memiliki pengetahuan keagamaan yang mendalaman sesuai dengan bidang pengetahuannya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jika dilihat dari latar belakang pendidikan, sebagain besar (25 orang) adalah alumnus Pesantren Buntet atau belajar pada orang tua/keluarganya baik di Pondok Pesantren Gedongan dan Pondok Pesantren Benda yang kemudian melanjutkan ke Universitas Darul Ulum (Arab), ke Universitas Al-Azhar, ke London atau ke Perancis; delapan orang Kiyai alumnus Pesantren di Sarang, Pesantren Lasem, Pondok Pesantren Krapyak (Yogyakarta) dan sembilan orang kiyai alumnus Pondok Pesantren Lirboyo dan Pondok Pesantren Kediri. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kenyataan di atas mencerminkan bahwa, pembinaan yang dilakukan para kiyai di Pondok Pesantren Buntet bersifat turun temurun atau “alih generasi” dalam upaya menjaga dan melanjutkan perjuangan para orang tuanya. Pernyataan ini dapat dilihat dari sistem kepemimpinan di Pondok Pesantren Buntet yang mirip seperti sistem kerajaan sebagaimana gambar di bawah ini,<o:p></o:p></span></div><h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">GAMBAR 3<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">SISTEM KEPEMIMPINAN DI PESANTREN BUNTET <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1056"
style='position:absolute;z-index:31' from="290.25pt,17pt" to="290.25pt,45.8pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 41px; margin-left: 381px; margin-top: 22px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 31;"><img height="41" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_s1056" width="12" /></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">I.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ny. Ratu St. Aisyah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>+<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>K. Muta’ad</span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>+<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>II.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ny. St. Saodah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1055"
style='position:absolute;z-index:30' from="95.15pt,5.95pt" to="183.1pt,23.9pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 31px; margin-left: 126px; margin-top: 7px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 121px; z-index: 30;"><img height="31" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif" v:shapes="_x0000_s1055" width="121" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1054"
style='position:absolute;z-index:29' from="93.6pt,1.25pt" to="93.6pt,30.05pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 41px; margin-left: 119px; margin-top: 1px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 29;"><img height="41" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.gif" v:shapes="_x0000_s1054" width="12" /></span><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Periode II (1785-1842)<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1082" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:57'
from="225.45pt,15.65pt" to="225.45pt,44.45pt" o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="height: 40px; left: 0px; margin-left: 300px; margin-top: 20px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 2px; z-index: 57;"><img height="40" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.gif" v:shapes="_x0000_s1082" width="2" /></span><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(1) Ny. Maemunah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(2) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">KH. Abdul Jamil</b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(3) K. Tarmidzi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 4;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Periode III (1842-1910)</i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I. Ny. Hj. Koriah</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>+<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>II. Ny. Hj.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sa’diyah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 2.25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l21 level1 lfo40; tab-stops: list 2.25in; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1058"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:33' from="290.25pt,4.6pt"
to="290.25pt,33.4pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 42px; left: 0px; margin-left: 381px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 33;"><img height="42" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif" v:shapes="_x0000_s1058" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1057"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:32' from="224.75pt,17.55pt"
to="224.75pt,147.15pt" o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="height: 175px; left: 0px; margin-left: 299px; margin-top: 22px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 2px; z-index: 32;"><img height="175" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif" v:shapes="_x0000_s1057" width="2" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1061"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:36' from="131.15pt,17.55pt"
to="138.35pt,17.55pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 12px; left: 0px; margin-left: 174px; margin-top: 17px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 36;"><img height="12" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image007.gif" v:shapes="_x0000_s1061" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1060"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:35' from="131.15pt,3.15pt"
to="131.15pt,17.55pt" o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="height: 21px; left: 0px; margin-left: 174px; margin-top: 3px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 2px; z-index: 35;"><img height="21" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image008.gif" v:shapes="_x0000_s1060" width="2" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1059"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:x;z-index:34' from="59.15pt,3.15pt"
to="131.15pt,53.55pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 74px; left: 0px; margin-left: 74px; margin-top: 3px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 102px; z-index: 34;"><img height="74" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image009.gif" v:shapes="_x0000_s1059" width="102" /></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH. Abbas Abd Jamil <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 2.0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Periode IV, 1910-1946)<span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i><span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(1) Ny. Hj. Syakiroh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(2) KH. Annas Abd. Jamil<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>(2) Ny. Hj. Hamdah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(3) KH. Akyas Abd. Jamil<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 3;"> </span>(3) KH. A. Zahid <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(4) KH. A. Chowas Abd. Jamil<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>(4) Ny. Hj. Sri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(5) Ny. Hj. Mu’minah<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>(5) Ny. Hj. Chalimah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(6) Ny. Hj. Zamrut<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>(6) Ny. Hj. Nadroh<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">I. Ny. Hj. Hafidzoh<span style="mso-tab-count: 1;"> </span> +<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>II. Ny. Hj. Imamah<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1065" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:40'
from="282.35pt,.05pt" to="282.35pt,43.25pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: 40;"><span style="height: 61px; left: 0px; left: 370px; position: absolute; top: -1px; width: 12px;"><img height="61" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image010.gif" v:shapes="_x0000_s1065" width="12" /></span></span><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1063" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:38'
from="87.95pt,14.45pt" to="109.55pt,14.45pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 12px; left: 0px; margin-left: 116px; margin-top: 13px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 32px; z-index: 38;"><img height="12" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif" v:shapes="_x0000_s1063" width="32" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1062"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:x;z-index:37' from="44.75pt,.05pt"
to="102.35pt,43.25pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: 37;"><span style="height: 64px; left: 0px; left: 55px; position: absolute; top: -1px; width: 82px;"><img height="64" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image012.gif" v:shapes="_x0000_s1062" width="82" /></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(1) KH. Mustahdi Abbas</span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"> </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(Periode V, 1946-1975)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1064" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:39'
from="66.35pt,9.6pt" to="102.35pt,9.6pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 12px; left: 0px; margin-left: 87px; margin-top: 7px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 51px; z-index: 39;"><img height="12" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image013.gif" v:shapes="_x0000_s1064" width="51" /></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(2) KH. Mustamid Abbas</span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"> </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(Periode VI, 1975-1989)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(3) KH. Abdurrazak Abbas <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(1) KH. Abdullah Abbas</b> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 2.0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(Periode VII,1989-<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">(4) Ny. Hj. Maryam<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(2) KH. Nahduddin Abbas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Gambar di atas menggambarkan bahwa, sistem kepemimpinan yang berlangsung di Pondok Pesantren Buntet adalah sistem “alih generasi”. Dimaksud bahwa sistem kepemimpinan yang berlangsung di Pondok Pesantren Buntet mirip seperti sistem kerajaan, dapat diperhatikan dari cara “alih generasi” yang selalu turun temurun dari keturunan istri pertama. Kecuali pada Periode VII (1989 – sekarang) yang agak berbeda yaitu kepemimpinan Pesantren Buntet dipimpin KH. Abdullah Abbas padahal beliau adalah keturunan dari istri kedua dari KH. Abbas Abdul Jamil. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sistem kepemimpinan yang berlangsung di Pondok Pesantren Buntet seperti sistem kerajaan, adalah wajar jika dipelajari dari terbentuknya masyarakat Buntet. Masyarakat Buntet Pesantren adalah keturunan langsung dari Keraton Cirebon yaitu hasil dari perkawinan antara K. Muta’ad (K. Raden Muta’ad) dengan Ny. St. Aisyah (Ratu St. Aisyah), di mana K. Muta’ad dan St. Aisyah adalah keturunan dari Kesultanan Cirebon. Karena itu sangat wajar jika sistem Kesultanan (kerajaan) Cirebon terjadi juga pada sistem kepemimpinan di Pondok Pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Perlu dikemukakan bahwa, kepemimpinan di pondok pesantren Buntet pada masa K. Muta’ad merupakan Periode II, karena itu merupakan kelanjutan dari kepemimpinan pada Periode I dipimpin mbah Muqayyim yang berlangsung dari 1758-1782. Tapi bisa juga kepemimpinan K. Muta’ad merupakan Periode I, jika dipelajari dari permulaan sistem kepemimpinan di pondok pesantren Buntet sebab kepemimpinan mbah Muqayyim (Periode I) berlangsung di Dawuan Sela.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>b. Keadaan Santri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Santri Pesantren Buntet adalah, para pelajar dan mahasiswa yang tinggal di asrama besar ataupun di rumah-rumah kiyai yang ada di komplek Buntet Pesantren. Karena itu, pelajar atau mahasiswa yang tidak <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mondok</i> di komplek “Buntet Pesantren” tidak termasuk santri pondok pesantren Buntet. Pada saat penelitian ini dilakukan, jumlah santri Pesantren Buntet adalah 1.496 orang santri terdiri dari 908 orang santri pria dan 588 orang santri wanita. Sebagian besar adalah para pelajar dan mahasiswa AKPER yang mesantren di asrama atau rumah kiyai. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Kaitannya dengan keadaan santri yang sekarang lebih bayak tinggal di rumah kiyai, Drs. Chambali (Dosen STAIN Cirebon) yang pernah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mesantren</i> di pondok pesantren Buntet mengemukakan, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Maraknya santri yang tinggal di rumah-rumah kiyai terjadi pada saat menjelang Pemilu 1982 dan berlangsung hingga sekarang. Santri (pondok pesantren) Buntet sebelum Pemilu adalah santri (yang tinggal di) asrama. Saat itu pengajian KK berlangsung di Masjid Jami’ dengan jadwal pengajian ditentukan oleh pengurus pondok. KH. Mustahdi yang dipercaya sebagai kiyai sepuh, menentukan kiyai yang akan menyampaikan KK di masjid jami’ disesuaikan disiplin ilmunya dan para kiyai yang ditunjuknya pun mentaati perintah kiyai sepuhnya itu. Contohnya KH. Fuad Hasyim, dari dulu hingga sekarang menyampaikan KK yang sama (Kitab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tafsir al-Jalaen</i>) kecuali bulan ramadlan beliau mengajarkan beberapa KK. Tapi setelah Pemilu 1982, santri Buntet terpisah-pisah sebagian ada yang tinggal di rumah/asrama kiyai yang aktif di Golkar sebagian yang lain tinggal di rumah atau asrama kiyai yang aktif di PPP. Karena itu, mereka belajar KK sesuai dengan jadwal yang ada di asrama kiyainya dan fungsi masjid jami’ pun kini hanya sebagai tempat shalat fardlu dan tidak lagi sebagai pusat pengajian KK seperti dulu (Wawancara, 24 Januari 1999). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pernyataan tersebut di atas, menurut KH. A. Shobih (putra KH. Mustahdi yang pernah belajar di Makkah selama beberapa tahun ini), tidak seluruhnya benar. Menurutnya, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Berpindahnya para santri dari asrama besar ke rumah-rumah kiyai, salah satunya adalah kapasitas dan fasilitas yang dimiliki asrama besar hanya mampu menampung santri di bawah 1000 orang, padahal masyarakat yang ingin mesantrenkan anaknya ke (pondok pesantren) Buntet setiap tahun jumlahnya meningkat. Tentang Masjid Jami’ yang tidak lagi berfungsi sebagai pusat pengajian KK, sebenarnya telah diusahakan untuk mengembalikan keadaan seperti dulu tapi suasananya sudah tidak memungkinkan lagi. Pernah juga diusahakan dalam bentuk lain yaitu, kiyai yang memiliki santri dalam mengajarkan KKnya bekerja sama dengan kiyai lain sesuai dengan disiplin ilmunya masing-masing, sehingga santri dapat mengikuti pengajian KK dari kiyai lain (Wawancara, 14 Pebruari 1999).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hasil wawancara di atas menunjukkan bahwa, santri pondok pesantren Buntet adalah mereka yang tinggal di rumah-rumah kiyai; mereka belajar dan memperoleh pengawasan kiyai. Kenyataan ini berbeda dengan keadaan santri di beberapa pondok pesantren tradisional lain yang biasanya tinggal secara mandiri di pondok pesantren.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Santri pondok pesantren Buntet, menurut Drs. H. Anis Mansur, jika dilihat dari statusnya, maka dapat dikelompokkan ke dalam tiga kelompok yaitu 1) santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muqim</i> (yang tinggal di asrama), 2) santri rumah dan 3) santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dalem</i>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muqim</i> yaitu, mereka yang tinggal di asrama besar (asbes) yang ada di komplek Buntet pesantren. Untuk tinggal di asrama besar, mereka wajib mentaati semua paraturan yang dibuat oleh pimpinan asrama; mereka harus mengikuti semua kegiatan yang dilaksanakan di lingkungan asrama; mereka diwajibkan membayar uang administrasi (bagi yang baru masuk) dan uang asrama, uang iuran madrasah yang dimasukinya, iuran asrama, iuran Kopontren, masak dan mencuci sendiri di dapur umum (yang ada di lingkungan asramanya). Jadi, santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muqim</i> adalah mereka yang hidup secara mandiri bersama-sama dengan sesamanya dengan memperoleh bimbingan dari santri seniornya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Santri Rumah ialah mereka yang tinggal di rumah-rumah kiyai. Mereka harus mengikuti semua kegiatan yang dilaksanakan di lingkungan rumah kiyai; mereka dikenakan uang administrasi (bagi santri baru) dan “uang bulanan” yang besarnya sangat bervariasi dengan rincian adalah uang asrama, uang makan, uang iuran madrasah/sekolah dan uang harian bahkan uang transport. Kaitannya dengan uang madrasah atau sekolah, uang harian dan uang transport ini terlebih dahulu dikumpulkan kiyai dan kelak ketika akan pergunakan, maka uang tersebut akan diberikannya. Dengan demikian, karena santri rumah membayar uang makan sehingga mereka tidak memasak sendiri melainkan dimasakkan oleh pemasak (orang lain atau santri yang tidak mampu) yang secara sengaja bertugas untuk memasak. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dalem</i> ialah, mereka (anak yatim-piyatu atau anak terlantar) yang orang tuanya tidak mampu membiayai anak-anaknya untuk belajar tetapi berkeinginan kuat agar anak-anaknya dapat memasuki lembaga pendi-dikan madrasah ataupun <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mesantren</i>. Santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dalem</i>, biasanya tinggal atau turut serta dengan/di rumah kiyai (sebagai santri rumah). Karena mereka tidak membayar apapun, maka ia diberi pekerjaan seperti memasak untuk santri lain termasuk dia; menjadi tukang kebun, memelihara ternak atau hewan atau menjaga toko milik kiyai/keluarganya. Di lingkungan asramanya, mereka diperlakukan dan diperhatikan sama sebagaimana santri lainnya, hanya saja mereka tidak dimintai iuran asrama ataupun iuran madrasah (Wawancara, 19 Januari 1999)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Jika dilihat dari tempat tinggalnya, masih menurut Drs. H. Anis Mansur, sebagian besar santri di Pesantren Buntet adalah santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muqim</i> yaitu mereka yang tinggal (untuk jangka waktu tertentu) di asrama besar ataupun di rumah-rumah kiyai. Dari 1.496 orang santri, 124 orang di antaranya adalah santri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kalong</i> (berasal dari daerah tetangga Buntet pesantren) yang mengikuti pengajian al-quran atau KK dasar, selebihnya adalah mereka yang datang dari berbagai daerah, sebagian besar berasal dari Jawa Barat khususnya wilayah III Cirebon (Kota/Kabupaten Cirebon, Majalengka, Kuningan dan Indramayu), selebihnya ada yang datang dari daerah Priyangan Timur yaitu Ciamis, Tasikmalaya dan Sumedang, dari Jawa Tengah (Pekalongan, Tegal, Brebes dan Purwokerto), DKI Jakarta, Lampung, Sumatera Utara bahkan ada empat orang santri yang berasal dari Timor Timur. Kaitannya dengan latar belakang daerah asal santri dapat dilihat pada tabel di bawah ini,<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">TABEL 3<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">LATAR BELAKANG DAERAH SANTRI PESANTREN BUNTET<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 47.95pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">No.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Asal Daerah <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pria<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Wanita<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tegal<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">93<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">59<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Indramayu<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">116<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">120<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Subang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">41<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jakarta <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">159<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">92<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bekasi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">42<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tangerang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Cirebon<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">130<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">90<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Brebes<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">105<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">86<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Karawang <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Serang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pandeglang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 12;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Banten<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 13;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">13.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bandung<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 14;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Garut<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 15;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">15.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mojokerto<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 16;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Majalengka<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 17;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Lamongan<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 18;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">18.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Baturaja<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 19;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Gresik<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 20;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">20.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kediri<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 21;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">21.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Batang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 22;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">22.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tasikmalaya<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 23;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">23.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kuningan <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">21<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 24;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">24.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pemalang <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">17<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 25;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">25.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Demak<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 26;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">26.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Semarang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 27;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">27.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Purwokerto<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">14<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 28;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">28.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Purworedjo<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">19<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 29;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">29.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ciamis<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">12<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 30;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">30.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Purwakarta<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 31;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">31.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pekalongan <o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 32;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">32.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bogor<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 33;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">33.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Magelang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 34;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">34.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Menado<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 35;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">35.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Wonosobo<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 36;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">36.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Lampung<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 37;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">37.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jepara<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 38;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">38.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ujungpandang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 39;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">39.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tim-tim<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 40;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">40.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sumedang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 41;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">41.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Palembang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 42;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">42.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Cianjur<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 43;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">43.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Cilacap<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 44;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">44.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mataram / NTB<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 45;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">45.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jambi<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 46;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">46.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">NTT<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 47;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">47.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Purbalingga<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 48;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">48.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sawahlunto<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 49;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">49.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kendal<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 50;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">50.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Medan<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 51;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">51.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Padang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 52; mso-yfti-lastrow: yes; page-break-inside: avoid;"> <td colspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 148.85pt;" valign="top" width="198"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jumlah<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">906<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">588<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4. Hubungan Kiyai dan Santri <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Lembaga pendidikan yang ada di Pesantren Buntet hingga 1999 ini telah berkembang pesat yaitu, tidak hanya lembaga pendidikan yang bersifat keagamaan melainkan telah ada juga jenis pendidikan kejuruan dan pendidikan umum. Akibat dari perkembangan ini, ditemukan suatu kenyataan bahwa kiyai dan santri memiliki karakter ganda yaitu “santri-murid” dan “kiyai-guru”. Dimaksud dengan “santri-murid” adalah, santri yang tinggal di rumah/asrama kiyai tetapi ia juga murid kiyainya ketika ia di madrasah di mana ia belajar; sebaliknya yang dimaksud dengan “kiyai-guru” adalah seorang kiyai yang menjadi guru (tidak tetap atau PNS) di suatu madrasah, bagi santri yang tingal di asramanya ia adalah kiyainya, tapi ia juga gurunya di<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>madrasah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kenyataan di atas sangat memengaruhi dan bahkan berdampak buruk terhadap pergaulan atau hubungan “kiyai-santri” di asrama dan “guru-murid” di madrasah. Demikian juga dalan menjalin hubungan silang “kiyai-murid” di madrasah atau “guru-santri” di asrama. Dampak negatif yang akan terjadi adalah a). Demoralisasi dan b) Sulit dicapai obyektifitas penilaian prestasi belajar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l9 level1 lfo35; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Demoralisasi<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di lingkungan pondok pesantren tradisional, kiyai dan keluarganya biasanya dipadang sebagai orang tua kedua yang harus dihormati setelah kedua orang tuanya di rumah; Kedua orang tuanya yang di rumah dihormati adalah, karena merekalah yang menjaganya, merawat kesehatannya, membesarkan dan membiayai pendidikannya hingga ke jenjang pendidikan tertinggi. Sedangkan kiyai (dan keluarganya) di pondok pesantren dihormati adalah, karena ialah yang mengajarkan kebaikan dan yang selalu mengingatkan agar belajar dengan baik, beribadah dengan tekun dan berperilaku yang baik. Bahkan lebih dari itu, bagi santri tertentu ada yang menghormati kiyai karena nasihat dan bimbingannyalah sehingga ia terselamatkan dari kebodohan dan kesengsaraan di dunia maupun akhirat. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Suasana dan kenyataan tersebut dapat diperhatikan pada beberapa asrama yang kiyainya secara <i style="mso-bidi-font-style: normal;">full time</i> memberikan nasihat dan perhatian khusus kepada santrinya terutama dalam pergaulan (inilah yang dimaksud bahwa, hubungan kiyai-santri berlangsung selama 24 jam, baik posisi kiyai sebagai pendidik asrama, pengajar di madrasah maupun sebagai wakil kedua orang tuanya di pondok); tapi bagi kiyai yang tidak memperhatikan secara khusus kepada santrinya (karena kesibukan organisasi maupun kesibukan lainnya), maka kemungkinan ada santrinya yang ketika menjadi santri yunior ia selalu mentaati dan menghormati kiyainya tetapi setelah merasa menjadi santri senior ia (mengalami perubahan fisik dan mental akibat dari pergaulan di madrasah ataupun di rumah) mulai berani melanggar tata tertib asramanya hingga melakukan perkataan ataupun perbuatan yang bersifat “memalukan”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Demoralisasi yang tampak pada asrama yang kurang memperoleh perhatian khusus dari kiyainya adalah, meninggalkan kebiasaan-kebiasaan baik yang selalu diperintahkan kiyainya. Kebiasaan-kebiasaan baik itu antara lain shalat fardlu lima waktu dilaksanakan dengan tepat waktu dan berjamaah, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tadarrus al-quran</i> setelah shalat berjamaah, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">shaum sunah</i> Senin dan Kamis, memakai kain sarung dan peci hitam (santri putra) dan berjilbab (santri putri) di mana pun mereka berada, berkata jujur dan saling menghargai sesama santri.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l9 level1 lfo35; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sulit Dicapai Obyektivitas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dampak buruk lain yang ditimbulkan dari karakter ganda adalah, sulit dicapainya penilaian hasil prestasi belajar yang obyektiv bagi “kiyai-guru” yang mengajar di suatu lembaga pendidikan di mana beberapa murid di antaranya adalah santrinya di asrama. Dengan kalimat lain, secara psikologis kiyai yang menjadi guru pada suatu madrasah, tidak akan obyektiv memberi nilai prestasi belajar dengan “apa adanya” kepada muridnya yang adalah santrinya sendiri. Padahal, sebagian dari murid MTs NU, MA NU dan MAN adalah santri yang mesantren di rumah-rumah kiyai atau sebagian dari guru yang mengajar di MTs NU atau MA NU adalah para kiyai yang rumahnya ditempati para muridnya.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">B. Kegiatan Kependidikan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kegiatan pendidikan yang berlangsung di komplek Pondok Pesantren Buntet dapat dikelompokkan menjadi dua bentuk yaitu, bentuk pendidikan tradisional yang diselenggarakan dalam bentuk pendidikan luar sekolah (PLS) dan bentuk pendidikan modern yang diselenggaraan dalam bentuk pendidikan persekolahan. Bentuk dan sistem PLS, diselenggarakan oleh YPI, sedangkan bentuk dan sistem pendidikan persekolahan, diselenggarakan oleh LPI melalui beberapa lembaga pendidikan sekolah yang ada. Kebijakan tentang penyelenggaraan pendidikan yang berlangsung di Buntet Pesantren, seyogyanya merupakan tanggung jawab YPI. Namun dalam kenyataannya, antara LPI dengan YPI memiliki peran dan fungsi serta struktur masing-masing. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di bawah ini adalah lembaga-lembaga kependidikan yang dikoordinasi LPI yang struktur dan fungsionalnya ditentukan atas kebijakannya organisasi masyarakat NU. Untuk lebih jelasnya tentang <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>struktur kependidikan tersebut, dapat dilihat pada tabel berikut,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><br />
</div><h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">GAMBAR 4<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">STRUKTUR PENDIDIKANDI PESANTREN BUNTET <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t202" coordsize="21600,21600" o:spt="202" path="m,l,21600r21600,l21600,xe"> <v:stroke joinstyle="miter"/> <v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/> </v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1041" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:44.75pt;margin-top:22.25pt;width:79.2pt;
height:31.1pt;z-index:16' o:allowincell="f"/><v:line id="_x0000_s1043"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;z-index:18' from="131.15pt,39.2pt"
to="210.35pt,41.4pt" o:allowincell="f"> <v:stroke dashstyle="1 1" startarrow="block" endarrow="block" endcap="round"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1042" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:217.55pt;margin-top:16.65pt;width:115.2pt;
height:35.75pt;z-index:17' o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="21" width="59"></td> <td width="111"></td> <td width="5"></td> <td width="110"></td> <td width="4"></td> <td width="160"></td> </tr>
<tr> <td height="8"></td> <td colspan="4"></td> <td bgcolor="white" height="54" rowspan="4" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="160"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 17;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1042"> <h1><u><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">MAJLIS SYURIYAH<o:p></o:p></span></u></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">SESEPUH</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
<tr> <td height="19"></td> <td bgcolor="white" height="47" rowspan="4" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="111"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 16;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1041"> <h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">P L E N O<o:p></o:p></span></h1></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
<tr> <td height="15"></td> <td></td> <td align="left" valign="top"><img height="15" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image014.gif" v:shapes="_x0000_s1043" width="110" /></td> </tr>
<tr> <td height="12"></td> </tr>
<tr> <td height="1"></td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1044" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:203.15pt;margin-top:24.6pt;width:129.6pt;height:36pt;
text-indent:0;z-index:19' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><u><span
style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Tahoma;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>MAJELIS TANFIZIYAH<o:p></o:p></span></u></p><h1><span style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:
Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>Pelaksana Utama</span><span
style='font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></h1></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1049" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;z-index:24' from="275.15pt,2pt" to="275.15pt,23.6pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="2" width="270"></td> </tr>
<tr> <td></td> <td><img height="82" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image015.gif" v:shapes="_x0000_s1044 _x0000_s1049" width="179" /></td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1045" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:20'
from="275.15pt,1.8pt" to="275.15pt,37.8pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1046" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:210.35pt;margin-top:38.75pt;width:115.2pt;
height:35.75pt;text-indent:0;z-index:21' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><u><span
style='font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>PEMBANTU UTAMA<o:p></o:p></span></u></p><h1><span style='font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:
"Times New Roman"'>SEKRETARIS</span><span style='font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></h1></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:shape id="_x0000_s1047" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:44.75pt;margin-top:38.75pt;width:115.2pt;
height:42.95pt;text-indent:0;z-index:22' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <p class=MsoNormal align=center style='margin-top:6.0pt;text-align:center'><span
style='font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>PENELITIAN ATAU PENGEMBANGAN<o:p></o:p></span></p></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1048" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:x;z-index:23' from="123.95pt,1.8pt" to="275.15pt,33.75pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1066" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:x;z-index:41' from="66.35pt,84.85pt" to="260.75pt,113.65pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1067" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:x;z-index:42' from="174.35pt,84.85pt" to="260.75pt,120.85pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1068" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;z-index:43' from="260.75pt,84.85pt" to="260.75pt,113.65pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1078" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;z-index:53' from="261.45pt,87.75pt" to="319.05pt,116.55pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="1" width="59"></td> </tr>
<tr> <td></td> <td><img height="166" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image016.gif" v:shapes="_x0000_s1045 _x0000_s1046 _x0000_s1047 _x0000_s1048 _x0000_s1066 _x0000_s1067 _x0000_s1068 _x0000_s1078" width="380" /></td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 78.0pt;" valign="top" width="104"> <h1><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">ORGANISASI<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PERSONALIA<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.05pt;" valign="top" width="113"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KEUANGAN<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MATERIAL<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 99.2pt;" valign="top" width="132"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PENDIDIKAN/<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">PENGAJARAN<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">TATA USAHA<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1071" style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:46;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
from="231.95pt,4.7pt" to="231.95pt,33.5pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 42px; left: 0px; margin-left: 303px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 46;"><img height="42" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gif" v:shapes="_x0000_s1071" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1070"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:x;z-index:45;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
from="181.55pt,4.7pt" to="231.95pt,33.5pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 46px; left: 0px; margin-left: 238px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 72px; z-index: 45;"><img height="46" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image018.gif" v:shapes="_x0000_s1070" width="72" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1072"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;z-index:47;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
from="231.95pt,4.7pt" to="325.55pt,33.5pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 46px; left: 0px; margin-left: 308px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 129px; z-index: 47;"><img height="46" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image019.gif" v:shapes="_x0000_s1072" width="129" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1069"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:x;z-index:44;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
from="51.95pt,4.7pt" to="231.95pt,33.5pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 46px; left: 0px; margin-left: 66px; margin-top: 5px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 244px; z-index: 44;"><img height="46" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image020.gif" v:shapes="_x0000_s1069" width="244" /></span><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 106.35pt;" valign="top" width="142"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Raudhatul Athfal <o:p></o:p></span></div><h1><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Ibtidaiyah<o:p></o:p></span></h1></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 92.1pt;" valign="top" width="123"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mad. Tsanawiyah<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mad. Aliyah<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kursus/<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kejuruan<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 85.05pt;" valign="top" width="113"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Perguruan Tingggi Akademi<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sumber: Data Yayasan Pendidikan Islam Buntet, 1998<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1. Kegiatan Pendidikan Luar Sekolah <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Kegiatan pendidikan luar sekolah yang diselenggarakan di pondok pesantren Buntet, berlangsung melalui dua bentuk yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama</i> pengajian dasar-dasar al-quran dan KK dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> latihan keterampilan keagamaan dan kemasyarakatan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l33 level1 lfo33; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pengajian al-Quran dan Kitab Kuning <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kitab kuning (KK) sebagai kitab klasik Islam, merupakan ciri khas dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hand books</i> bagi para santri di pondok pesantren tradisional. Kegiatan pengajian al-quran dan KK di Pondok Pesantren Buntet berlangsung di dua tempat yaitu di masjid jami dan di asrama. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Asrama yang ada di Pondok Pesantren Buntet, terdiri dari dua bentuk yaitu “asrama besar” (pondok yang ada di luar rumah-rumah kiyai) dan “asrama kecil” yaitu pondok yang ada di rumah-rumah kiyai. Dari kedua bentuk asrama ini, Pondok Pesantren Buntet memiliki 275 buah kamar terdiri dari 155 buah kamar yang ada di asbes dengan kondisi bangunan semi permanen disertai sarana MCK, dan 120 buah kamar yang ada di rumah-rumah kiyai dengan kondisi bangunan sangat bervariasi bergantung pada tingkat kepedulian kiyai pembina dalam memperhatikan kondisi bangunan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dalam pelaksanaan pengajian al-quran dan KK, santri yang tinggal di asrama besar dapat mengikuti pengajian yang di rumah-rumah kiyai; tapi bagi santri yang tinggal di rumah-rumah kiyai mereka belajar al-quran dan KKnya disesuaikan dengan jadwal yang ditetapkan kiyainya masing-masing. Kaitan dengan kegiatan pengajian ini, penulis merasa kesulitan untuk mencantumkan jadwal pengajian yang berlaku di Pondok Pesantren Buntet. Pengajian yang berlangsung di asrama, jadwalnya sangat bervariasi sebanyak rumah-rumah kiyai yang menyelenggarakan pengajian. Di bawah ini merupakan sebagian dari beberapa nama KK yang diajarkan kiyai baik di masjid jami’ maupun di rumah-rumah kiyai.<o:p></o:p></span></div><h1 style="margin-top: 6.0pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Tabel 4<o:p></o:p></span></b></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">NAMA-NAMA KITAB YANG DISAMPAIKAN<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DI PESANTREN BUNTET<o:p></o:p></span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 31.5pt;" valign="top" width="42"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">No<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 79.55pt;" valign="top" width="106"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jenis Kitab<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 165.4pt;" valign="top" width="221"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l19 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: center; text-indent: 0in;"><b><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nama Kitab<o:p></o:p></span></b></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tempat<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ketera-ngan<o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 31.5pt;" valign="top" width="42"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">01<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">02.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">03.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">04.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">05.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">06.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">07.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 79.55pt;" valign="top" width="106"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">al Quran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tafsir/<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">ilmu Tafsir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hadits/<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ilmu Hadits<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Fiqh/<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ushul Fiqh<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Tawhid<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ilmu Lughah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">‘Ilm Tashawuf<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 165.4pt;" valign="top" width="221"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Juz ‘Amma, ‘Ilm Tajdwid, Takhassus (Qiraah Sab’ah)<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tafsir al-Jalalen, Tafsir Ayat al-Ah- kam, Tafsir Yasin, Tafsir al-Maraghi<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bulugh al-Marram, Riyad al-Shalihin, Tankih al Qaul, Abain al-Nawawi, Al-Targhib al-Tartib, Minhaj al-Shalihin, Minhaj al-Muhit<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sulam al-Tawfiq, <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sufinah al-Najah, Mabadi’ al-Awwalin, Fath al-Qarib, Fath al-Mu’in, Fath Al-Wahab, Kifayah al-Akhyar, Minhaj al-Thalibin.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tijan al-Dharari, <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sya’b al-Iman<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Aqidah al-Awwam, Husn al-Hamidiyah, Jawahir al-Kalamiyah.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoHeader" style="tab-stops: .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoHeader" style="tab-stops: .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Nahw al-Wadhih,<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al-‘Awamil, al-Jur-miyah, al-‘Amrithi, Alfiyah Ibn Malik, ‘Ilm al-Sharaf, ‘Ilm Mantiq, Balaghah.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ta’lim al-Muta’lim,<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Muraqib al-Ubudiyah, Tanwir al-Qulub, Minhaj al-Abidin.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Khaer al-Nisa,<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Akhlaq al-Banin, </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoHeader" style="margin-top: 6.0pt; tab-stops: .5in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Di semua rumah/asrama kiyai<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 56.7pt;" valign="top" width="76"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">qiraah sab’ah,</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"> di Rumah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">KH Shobih<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sumber: Data PP Buntet tahun 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pengajian dasar-dasar al-quran dan KK tingkat pemula (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">elementary</i>) seperti kitab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sufinah al-najah, sulam al-taufiq, tijan al-dharari, aqidah al-awwam, ‘awamil dan jurmiyah, akhlaq al-banin, khaer al-nisa.</i> “Kitab-kitab kecil” ini pada umumnya disampaikan oleh asisten kiyai atau ustadz dengan menggunakan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metode sorogan</i> dilaksanakan setelah shalat <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fardlu shubuh, ‘ashar</i> dan maghrib dengan pesertanya adalah para santri santri baru yakni para pelajar MI dan MTs. Sedangkan KK tingkat lanjutan seperti kitab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ta’lim al-muta’lim,</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tafsir al-jalalen, tafsir yasin, bulugh al-marram, riyad al-shalihin, arba’in nawawi, fath al-qarib, fath al-mu’in, ‘amrithi, al-fiah ibn malik</i> disampaikan langsung oleh kiyai dalam bentuk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">halaqah</i> (kiyai dikelilingi sejumlah santri dengan membawa KK yang sama) dengan menggunakan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metode bandongan </i>dilaksanakan setelah shalat fardlu maghrib, ‘Isya dan shubuh dengan pesertanya adalah para pelajar Aliyah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kitab Kuning (KK) merupakan bekal bagi santri kelak setelah mereka kembali ke daerah masing-masing, namun yang paling penting adalah pesan dan kesan ketika mereka memperoleh pengetahuan dan amanat yang disampaikan para kiyai ketika pengajian KK berlangsung. Pada saat itu, kiyai biasanya memberikan nasihat kepada santri agar dalam menghadapi suatu persoalan, hendaknya dihadapi dengan penuh arif dan bijaksana serta jangan menyalahkan orang; tetapi berupaya untuk mencarikan jalan yang terbaik untuk mendamaikan sesama manusia. Perbedaan pandangan adalah, merupakan ciri ber-kembangnya pemikiran dan sekaligus menunjukkan bahwa kehidupan selalu berubah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .75in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l33 level1 lfo33; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pelatihan Keterampilan <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Latihan keterampilan yang diberlangsung di Pondok Pesantren Buntet, dapat dikelompokkan ke dalam empat macam keterampilan yaitu (1) beladiri, (2) kesenian, (3) koperasi dan (4) manajemen. Keterampilan dalam bentuk pelatihan beladiri dan kesenian, biasanya diupayakan oleh para kiyai kepada santrinya yang berlangung di asramanya; sedangkan pelatihan keterampilan dalam bentuk perkoperasian dan manajemen diupayakan oleh YPI atau LPI Buntet melalui pengiriman santri sebagai peserta pelatihan yang dilaksanakan oleh pesantren lain, organisasi atau instansi tertentu. Hasil dari pelatihan keterampilan kesenian, misalnya, hingga kini Pondok Pesantren Buntet memiliki group qashidah yang para pemainnya adalah para santri putri. Sedangkan hasil dari pelatihan keterampilan perkoperasian, sekarang Pondok Pesantren Buntet memiliki Koperasi Pondok Pesantren (Kopontren) yang dikelola para santri. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di samping bentuk-bentuk pelatihan keterampilan tersebut, ada bentuk keterampilan lain yang dilakukan secara berkala yaitu pelatihan keterampilan berpidato melalui kegiatan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muhadlarah</i>. Pelatihan ini biasanya dilaksanakan pada Kamis malam (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ba’da shalat fardlu ‘Isya</i>) yaitu, setelah usainya kegiatan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">debaiyah</i> yaitu pembacaan kisah perjuangan dan kepribadian Rasulullah Muhammad saw). Tempatnya, bagi santri putra bertempat di masjid jami’ dengan diikuti semua santri (putra) Pesantren Buntet. Sedangkan bagi santri putri bertempat di pondokannya masing-masing. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2. Kegiatan Pendidikan Sekolah<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pendidikan sekolah yang ada di Pondok Pesantren Buntet, sebagian besar bersifat keagamaan (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">diniyah</i>) berada dibawah koordinasi dan pengawasan organisasi NU kecuali MAN. Lembaga pendidikan keagamaan tersebut adalah, MI NU (putra dan putri), MTs NU (Putra [2 buah] dan Putri), MA NU (Putra dan Putri) dan MAK NU (Putra). Posisi bangunan lembaga pendidikan sekolah/madrasah tersebut, adalah sebagai berikut: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Aliyah (MA) NU Putri dan Madrasah Ibtidaiyyah (MI) NU putri terletak di sebelah Barat Masjid Jami’, sedangkan MANU Putra dan MTs NU Putra (1) terletak di sebelah Timur Masjid Jami”; MAK NU dan MTs NU Putra (2) terletak di sebelah Selatan masjid jami’; di sebelah Utara Masjid Jami terdapat bangunan asrama besar yang di sampingnya ada gedung MTs NU Putri, juga ada Kantor Pesantren Buntet yang berfungsi ganda sebagai Kantor Koperasi Pondok Pesantren dan MI NU Putra. Untuk lebih jelasnya tentang lembaga-lembaga pendidikan yang ada di lingkungan Pondok Pesantren Buntet, dapat dilihat pada tabel di bawah ini,<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">TABEL 5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">NAMA LEMBAGA PENDIDIKAN<o:p></o:p></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 40.85pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.55pt;" valign="top" width="57"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">No.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 113.4pt;" valign="top" width="151"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nama Lembaga<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"> <h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pendidik<o:p></o:p></span></h1></td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95"> <h1 style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Peserta Didik<o:p></o:p></span></h1></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 42.55pt;" valign="top" width="57"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">1.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">2.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">5.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">7.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">8.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">9.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">10.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">11.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 113.4pt;" valign="top" width="151"> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">TK. An-Anwar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MI Putra<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MI Putri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MTs NU Putra I<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MTs NU Putra II<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MTs NU Putri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MA NU Putra<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MA NU Putri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MAK NU<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">MAN<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">AKPER<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">22<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">24<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">24<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">27<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">26<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">63<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">16<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">52<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">120<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">132<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">400<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">363<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">500<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">670<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">256<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">74<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">900<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">220<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes; page-break-inside: avoid;"> <td colspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 155.95pt;" valign="top" width="208"> <h6 align="left" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: left;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-weight: normal; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-size: 12.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">Jumlah<o:p></o:p></span></h6></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">214<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3687<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sumber: Data LPI Pondok Pesantren Buntet, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Adapun sistem perjenjangan yang terjadi di Pondok Pesantren Buntet, dapat dilihat pada gambar di bawah ini,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-align: center; text-indent: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">GAMBAR 5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-align: center; text-indent: 0in;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sistem Perjenjangan Pendidikan Islam Di Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:2.25pt;margin-top:11.2pt;width:108pt;height:38.85pt;
text-indent:0;z-index:1' o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1032" type="#_x0000_t202"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:311.85pt;
margin-top:11.2pt;width:50.4pt;height:86.4pt;text-indent:0;z-index:7'
o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1027" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:124.65pt;margin-top:11.2pt;width:167.15pt;
height:40.1pt;text-indent:0;z-index:2' o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="14" width="2"></td> <td width="150"></td> <td width="13"></td> <td width="229"></td> <td width="21"></td> <td width="73"></td> </tr>
<tr> <td height="58"></td> <td bgcolor="white" height="58" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="150"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 1;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1026"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pengajian Tingkat Ulya (2 tahun)<o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> <td></td> <td bgcolor="white" height="59" rowspan="2" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="229"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 2;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1027"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Perguruan Tinggi/Akademi <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(5 tahun</span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">)<o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> <td></td> <td bgcolor="white" height="121" rowspan="3" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="73"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 7;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1032"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="SV" style="font-family: Tahoma; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Penga<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="SV" style="font-family: Tahoma; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">jian al-quran khusus<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="SV" style="font-family: Tahoma; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(2 thn)</span><span lang="SV" style="font-family: Garamond; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
<tr> <td height="1"></td> </tr>
<tr> <td height="62"></td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1076" style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;
z-index:51' from="275.85pt,15.85pt" to="275.85pt,37.45pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 32px; left: 0px; margin-left: 362px; margin-top: 19px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 51;"><img height="32" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image021.gif" v:shapes="_x0000_s1076" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1075"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;z-index:50' from="218.25pt,15.85pt"
to="218.25pt,37.45pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 32px; left: 0px; margin-left: 285px; margin-top: 19px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 50;"><img height="32" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image022.gif" v:shapes="_x0000_s1075" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1074"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;z-index:49' from="146.25pt,15.85pt"
to="146.25pt,37.45pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 32px; left: 0px; margin-left: 189px; margin-top: 19px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 49;"><img height="32" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image022.gif" v:shapes="_x0000_s1074" width="12" /></span><!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1073"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;z-index:48' from="73.55pt,11.5pt"
to="73.55pt,33.1pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="height: 32px; left: 0px; margin-left: 92px; margin-top: 13px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 48;"><img height="32" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image023.gif" v:shapes="_x0000_s1073" width="12" /></span><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1028" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:2.25pt;margin-top:18.15pt;width:108.7pt;height:36pt;
text-indent:0;z-index:3' o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1030" type="#_x0000_t202"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:182.25pt;
margin-top:18.15pt;width:64.8pt;height:38.05pt;text-indent:0;z-index:5'
o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1031" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:254.25pt;margin-top:18.15pt;width:50.4pt;
height:38.05pt;text-indent:0;z-index:6' o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1029"
type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;text-align:left;
margin-left:124.65pt;margin-top:18.15pt;width:50.4pt;height:36pt;
text-indent:0;z-index:4' o:allowincell="f"/><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="23" width="2"></td> <td width="151"></td> <td width="12"></td> <td width="73"></td> <td width="4"></td> <td width="92"></td> <td width="4"></td> <td width="73"></td> </tr>
<tr> <td height="54"></td> <td bgcolor="white" height="54" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="151"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 3;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1028"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: Tahoma; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pengajian Ting kat al-Wustha (2 tahun)</span><span lang="SV" style="font-family: Garamond; mso-ansi-language: SV;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> <td></td> <td bgcolor="white" height="54" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="73"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 4;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1029"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">SLTA<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(3 th)<o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> <td></td> <td bgcolor="white" height="57" rowspan="2" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="92"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 5;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1030"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">PGAA<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(4 th)</span><span style="font-family: Garamond;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> <td></td> <td bgcolor="white" height="57" rowspan="2" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="73"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 6;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1031"> <h1><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">MA<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(3 th)</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
<tr> <td height="3"></td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 4;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1036" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:124.65pt;margin-top:136.65pt;width:167.15pt;
height:37pt;text-indent:0;z-index:11' o:allowincell="f"/><v:shape id="_x0000_s1034"
type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;text-align:left;
margin-left:182.25pt;margin-top:46.35pt;width:64.8pt;height:36pt;
text-indent:0;z-index:9' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <h1><span style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:
Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>PGAP<o:p></o:p></span></h1><p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><span
style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Tahoma;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>(4 th)</span><span
style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></p></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1050" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:25' from="218.25pt,23.8pt" to="218.25pt,45.4pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1035" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:254.25pt;margin-top:46.35pt;width:50.4pt;
height:36pt;text-indent:0;z-index:10' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <h1><span style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:
Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>MTs<o:p></o:p></span></h1><p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><span
style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Tahoma;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>(3 th)</span><span
style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></p></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1052" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:27' from="283.05pt,23.8pt" to="283.05pt,45.4pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1079" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:54' from="211.05pt,91.5pt" to="211.05pt,127.5pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1080" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:55' from="211.05pt,91.5pt" to="268.65pt,127.5pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:line id="_x0000_s1081" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:x y;z-index:56' from="153.45pt,91.5pt" to="211.05pt,127.5pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1037" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:2.25pt;margin-top:46.35pt;width:108pt;
height:36pt;text-indent:0;z-index:12' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <p class=MsoNormal style='text-align:justify'><span style='font-family:
Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>Madrasah Tingkat Awaliyah (3 tahun)</span><span style='font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></p></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1053" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:28' from="74.25pt,23.8pt" to="74.25pt,45.4pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1033" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:124.65pt;margin-top:46.35pt;width:50.4pt;
height:36pt;text-indent:0;z-index:8' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <h1><span style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:
Tahoma;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>SLTP<o:p></o:p></span></h1><p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><span
style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Tahoma;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman"'>(3 th)</span><span
style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:Garamond'><o:p></o:p></span></p></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1051" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:26' from="146.25pt,23.8pt" to="146.25pt,45.4pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><v:shape id="_x0000_s1038" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:311.85pt;margin-top:31pt;width:50.4pt;
height:93.6pt;text-indent:0;z-index:13' o:allowincell="f"> <v:textbox> <![if !mso]> <table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%"><tr> <td><![endif]> <div> <h1><span lang=SV style='font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:
"Times New Roman";mso-ansi-language:SV'>Penga<o:p></o:p></span></h1><h1><span lang=SV style='font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:
"Times New Roman";mso-ansi-language:SV'>jian<o:p></o:p></span></h1><h1><span lang=SV style='font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:
"Times New Roman";mso-ansi-language:SV'><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>al-quran pemula<o:p></o:p></span></h1><h1><span lang=SV style='font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:
"Times New Roman";mso-ansi-language:SV'><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>(2 thn)</span><span lang=SV
style='font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:Tahoma;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:SV'><o:p></o:p></span></h1></div><![if !mso]></td> </tr>
</table><![endif]></v:textbox> </v:shape><v:line id="_x0000_s1040" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;flip:y;z-index:15' from="340.65pt,8.4pt" to="340.65pt,30pt"
o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout;"> </span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="9" width="2"></td> <td width="150"></td> <td width="13"></td> <td width="37"></td> <td width="36"></td> <td width="4"></td> <td width="92"></td> <td width="4"></td> <td width="27"></td> <td width="29"></td> <td width="17"></td> <td width="4"></td> <td width="73"></td> </tr>
<tr> <td height="21"></td> <td colspan="11"></td> <td align="left" rowspan="4" valign="top"><img height="160" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image024.gif" v:shapes="_x0000_s1038 _x0000_s1040" width="73" /></td> </tr>
<tr> <td height="83"></td> <td align="left" valign="top"><img height="83" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image025.gif" v:shapes="_x0000_s1037 _x0000_s1053" width="150" /></td> <td></td> <td align="left" colspan="2" valign="top"><img height="83" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image026.gif" v:shapes="_x0000_s1033 _x0000_s1051" width="73" /></td> <td></td> <td align="left" valign="top"><img height="83" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image027.gif" v:shapes="_x0000_s1034 _x0000_s1050" width="92" /></td> <td></td> <td align="left" colspan="3" valign="top"><img height="83" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image028.gif" v:shapes="_x0000_s1035 _x0000_s1052" width="73" /></td> </tr>
<tr> <td height="3"></td> </tr>
<tr> <td height="53"></td> <td colspan="3"></td> <td align="left" colspan="5" rowspan="2" valign="top"><img height="55" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image029.gif" v:shapes="_x0000_s1079 _x0000_s1080 _x0000_s1081" width="163" /></td> </tr>
<tr> <td height="2"></td> </tr>
<tr> <td height="8"></td> </tr>
<tr> <td height="56"></td> <td colspan="2"></td> <td bgcolor="white" colspan="7" height="56" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="229"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 11;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1036"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Madrasah Wathaniyah Ibtidaiyah<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(MWI 6 tahun)</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1039" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:146.25pt;margin-top:37.5pt;width:136.8pt;height:38.35pt;
text-indent:0;z-index:14' o:allowincell="f"/><v:line id="_x0000_s1077"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;flip:y;z-index:52' from="211.05pt,.5pt"
to="211.05pt,29.3pt" o:allowincell="f"> <v:stroke endarrow="block"/> </v:line><![endif]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: 14;"><span style="height: 105px; left: 0px; left: 194px; position: absolute; top: -1px; width: 188px;"> </span></span></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td height="0" width="0"></td> <td width="83"></td> <td width="12"></td> <td width="93"></td> </tr>
<tr> <td height="41"></td> <td></td> <td align="left" valign="top"><img height="41" src="file:///C:/DOCUME~1/user/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image030.gif" v:shapes="_x0000_s1077" width="12" /></td> </tr>
<tr> <td height="7"></td> </tr>
<tr> <td height="57"></td> <td bgcolor="white" colspan="3" height="57" style="background: white; border: .75pt solid black; vertical-align: top;" width="188"><span style="left: 0pt; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 14;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td> <div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1039"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Raudhatul Athfal (RA)<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(2 tahun</span><span style="font-family: Garamond;">)<o:p></o:p></span></div></div></td> </tr>
</tbody></table></span> </td> </tr>
</tbody></table><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span><br />
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><br />
</div><br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Perjenjangan pendidikan tersebut di atas, berlaku pada 1940-an hingga 1970-an. keadaan itu mengalami perubahan setelah beberapa lembaga pendidikan keagamaan tertentu berubah nama dan status mengikuti aturan main dari pemerintah seperti PGAP berubah menjadi MTs NU Putra dan Putri, PGAA berubah menjadi MAAIN yang beberapa tahun kemudian berubah menjadi MAN, Perguruan Tinggi Agama lsam (IAIN Jakarta yang pada 1960-an membuka Cabang Buntet) berdasarkan Peraturan Pemerintah tahun 1968 tentang sentralisasi PTAI dikembalikan ke asalnya, dan pengajian al-quran khusus (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">qiraah sab’ah</i>) yang mulai tidak banyak peminatnya. Namun demikian, perjenjangan terhadap pendidikan yang masih ada terus dilanjutkan dan secara bertahap dilakukan pembenahan untuk meningkatkan kualitas. Kegiatan pendidikan sekolah yang ada di Pondok Pesantren Buntet diungkapkan secara rinci sebagai berikut:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; margin-left: .75in; mso-list: l18 level1 lfo34; tab-stops: list .75in; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Ibtidaiyah <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Ibtidaiyah NU, pada awal berdirinya pada 1946 bernama Madrasah Ibtidaiyah al-Wathaniyah (MIW), merupakan jenjang pendidikan tingkat dasar bagi para santri, masa belajarnya sama seperti SD yaitu enam tahun. Di pondok pesantren Buntet terdapat dua buah MI yaitu MI NU Putra (Kepala Madrasahnya, KH. Abdul Hamid Annas) dan MI NU Putri (Kepala Madrasahnya, Ny. Hj. Farah). Jumlah murid MI NU putra dan MI NU putri pada tahun ajaran 1998/1999 adalah 252 orang. Masing-masing terbagi ke dalam 6 kelas. Dibina oleh guru/ustadz kelas berjumlah 12 orang terdiri dari enam ustadz dan enam ustadzah. Proses belajar mengajarnya menggunakan kurikulum nasional dari Depag dan kurikulum lokal serta beberapa mata pelajaran khas Pondok Pesantren Buntet yang lebih menekankan kepada penguasaan Bahasa Arab dan KK. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Bagi murid MI NU kelas VI, mereka diberi kebebasan untuk mengikuti EBTAN SD (bagi murid MI NU yang akan melanjutkan studinya ke SLTP) atau MIN (bagi murid MI NU yang akan melanjutkan studinya ke MTs). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; margin-left: .75in; mso-list: l18 level1 lfo34; tab-stops: list .75in; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Tsanawiyah (MTs)<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">MTs NU di Pondok Pesantren Buntet ada tiga buah yaitu dua buah MTs NU Putra (Kepala MTs NU Putra I Drs. KH. Majduddin, Kepala MTs NU Putra II KH. Fachruddin Mulyono sedangkan Kepala Madrasah MTs NU Putri adalah Ny. Hj. Imroah. Kedua MTs NU Putra, pada tahun ajaran 1998/1999 ini memiliki 763 orang sedangkan murid MTs NU Putri berjumlah 500 murid. Guru yang mengajar di tiga MTs NU, berjumlah 70 orang terdiri dari 46 orang guru MTs NU Putra dan 24 orang guru MTs Putri. Proses belajar mengajarnya, dilaksanakan di masing-masing gedung yang berbeda. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sebagaimana MI NU, MTs NU juga menggunakan kurikulum nasional dari Depag dan kurikulum lokal (kepesantrenan dan ke-NU-an) yang lebih menekankan pada penguasaan dan pemahaman KK. Tapi sebagai lembaga pendidikan swasta, murid MTs NU diharuskan mengikuti EBTANAS yang diselenggarakan oleh Depag atau Depdikbud (bagi murid MTs NU yang akan melanjutkan studinya ke SMU/SMKK). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; margin-left: .75in; mso-list: l18 level1 lfo34; tab-stops: list .75in; text-indent: -.25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Madrasah Aliyah (MA) <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Di lingkungan Pesantren Buntet terdapat tiga jenis MA yaitu MAN, MA NU dan MAK NU. Dari ketiga jenis MA ini, MA NU terbagi menjadi dua buah yaitu MA NU Putra dan MA NU Putri, sehingga di komplek Buntet Pesantren ada empat buah MA yaitu: MAN, MAK NU Putra, MA NU Putra dan MA NU Putri). Keempat MA ini, masing-masing memiliki sistem kependidikan yang berbeda.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">1) Madrasah Aliyah (MA) NU<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; tab-stops: list .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ada dua periode keberadaan MA NU Buntet yaitu pertama pada 1968 KH. Mustahdi Abbas membuka MA Putra dan MA Putri sebagai kelanjutan dari MTs <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muallimin</i> (putra) dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muallimat</i> (putri)/PGA Putra dan Putri. Tapi setelah MA ini dinegerikan pada 1971 menjadi MAAIN Buntet, maka Pondok Pesantren Buntet tidak lagi memiliki MA. Kedua pada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tahun 1980-an ketika banyak para peminat MAN yang tidak tertampung, maka pimpinan Pesantren Buntet membuka kembali MA NU sebagai upaya memberikan kesempatan kepada para remaja yang bermaksud melanjutkan sekolahnya di Pondok Pesantren Buntet (Wawancara, Drs. H. Samaun Bakri, Kepala MAN 1980-1990, 25 Maret 1999). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; tab-stops: list .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dengan demikian, keberadaan MA NU Putra dan MA NU Putri merupakan upaya pimpinan Pondok Pesantren Buntet dalam memberikan kesempatan kepada remaja yang ingin belajar dan menjadi santri di Pesantren Buntet. Karena itu, secara kelembagaan MA NU tidak jauh berbeda dengan MAN. Perbedaan di antara MA NU dan MAN adalah (1) status lembaga, MA NU berstatus Swasta sedangkan MAN berstatus Negeri; (2) Penggunaan Kurikulum. MA NU menggunakan dua bentuk kurikulum yaitu kurikulum nasional (kurnas) yang dikeluarkan Depag dan kurikulum lokal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(kurlok) yang dikeluarkan NU. Sehingga, siswa-siswi MA NU menerima mata pelajaran ganda yaitu mata pelajaran yang bersifat keagamaan dan mata pelajaran yang bersifat umum. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; tab-stops: list .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dalam pelaksanaan kurlok, MA NU lebih memperioritaskan penguasaan dan pemahaman KK, sehingga mata pelajaran keagamaan seperti al-Quran, Hadits, Fiqh dan Bahasa Arab digunakan KK dan disampaikan oleh para kiyai/pembina Pondok Pesantren Buntet. Karena itu, murid MA NU (Putra maupun Putri) sebagian besar adalah para santri Pondok Pesantren Buntet. Sedangkan pelaksanaan kurnas, MA NU mengikuti kurnas yang dikeluarkan Depag yaitu 30 % mata pelajaran keagamaan dan 70 % mata pelajaran umum. Mata pelajaran Keagamaan yang disampaikan di MA NU meliputi (1) al-quran dan al-hadits, (2) Aqidah dan Akhlaq, (3) Fiqh, (4) Sejarah Kebudayaan Islam dan (5) Bahasa Arab. Sedangkan mata pelajaran yang bersifat umumnya adalah (1) KPKN, (2) Bahasa Indonesia, (3) Bahasa Inggris, (4) Matematika, (5) IPA (Fisika, Biologi dan Kimia), (6) IPS (Sejarah dan Geografi), (7) Keterampilan dan (8) Penjaskes. Begitu juga dengan jurusan, di MA NU juga mengikuti MAN yaitu Jurusan Agama, IPA, IPS dan Bahasa (Wawancara, KH. Hasanuddin Kriyani, BA; Kepala MA NU, 22 Maret 1999). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; tab-stops: list .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pada tahun ajaran 1998/1999 ini, MA NU Putra dipimpin oleh Drs. KH. Hasanuddin Kriyani, memiliki murid berjumlah 670 murid, sedangkan MA NU Putri dipimpin oleh Drs. KH. Moh. Hisyam Abkari, memiliki murid berjumlah 256 orang. Guru yang mengajar di MA NU, berjumlah 53 orang terdiri dari 27 orang guru MA NU Putra dan 26 orang<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>guru MA NU Putri. Proses belajar mengajarnya dilaksanakan di gedungnya masing-masing, karena mereka memiliki gedung yang berbeda lokasinya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">2) MAK NU Putra<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lembaga pendidikan keagamaan swasta lain yang ada di komplek Buntet pesantren adalah Madrasah Aliyah Khusus (MAK). MAK NU didirikan pada tahun ajaran 1994/1995, dilatar belakangi atas keprihatinan mandalam bahwa murid MA NU dan MAN (santri pesantren Buntet) banyak yang tidak mampu menguasai dan mempraktekkan bahasa asing, padahal dengan memiliki keterampilan bahasa mereka akan mampu menguasai ilmu pengetahuan keagamaan dan ilmu pewngetahuan umum. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tidak ada perbedaaan yang prinsip antara MAK NU dengan MA NU, kedua lembaga keagamaan ini sama-sama memperioritaskan kurlok (kepesantrenan dan ke-NU-an) yaitu menekankan pada penguasaan dan pemahaman KK; mereka juga sama-sama mewajibkan kepada muridnya untuk mengikuti EBTAN di MAN. Yang membedakan di antara keduanya adalah, MAK NU lebih menekankan pada penguasaan dan penggunaan bahasa asing (bahasa arab dan bahasa Inggris), baik gurunya maupun kepada muridnya. Karena itu, murid MAK NU adalah para remaja pilihan (hasil seleksi) khususnya mereka yang telah memi-liki dasar dan kemampuan berbahasa asing.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Tahun ajaran 1998/1999 ini, MAK NU dipimpin oleh Drs. KH. Yusuf Ma’mun, memiliki murid berjumlah 74 orang. MAK NU memiliki tenaga pengajar sebanyak 16 orang, terdiri dari para sarjana S-1 dari IAIN Cirebon, IAIN Jakarta, IAIN Yogyakarta, Universitas Darul Ulum Makkah dan Universitas al-Azahar Mesir yang memiliki kemampuan berbahasa asing dan dibantu oleh para pengelola lembaga bahasa asing (LBA). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">3) MAN <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>MAN Buntet adalah satu-satunya lembaga pendidikan madrasah yang berstatus negeri di lingkungan Pondok Pesantren Buntet. Telah dikemukakan bahwa, secara kronologis MAN Buntet adalah pergantian nama dari MAAIN. Sedangkan MAAIN merupakan peralihan status dari MA NU yang swasta pada 1971. Dengan demikian, MAN pada mulanya adalah MA NU Buntet yang didirikan pada 1968 sebagai kelanjutan dari PGAP 4 tahun. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pada tahun ajaran 1998/1999, dipimpin oleh Drs. KH. Hasanuddin Imam, memiliki siswa berjumlah 900 orang siswa terdiri dari 474 orang siswi dan 526 orang siswa. Tenaga pendidikan yang ada berjumlah 63 orang terdiri dari, 34 orang guru PNS dan 29 orang guru tidak tetap. MAN Buntet membuka jurusan yaitu IPA, IPS, Bahasa dan Agama. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">d. Pendidikan Tinggi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pendidikan tinggi yang ada di Pondok Pesantren Buntet adalah Akademi Perawat (AKPER), yang didirikan pada tahun akademik 1997/1998. Tidak sebagai-mana bentuk pendidikan Islam lain yang berada di bawah koordinasi ormas Islam NU, AKPER adalah satu-satunya lembaga pendidikan tinggi yang ada di Pondok Pesantren Buntet yang di bawah naungan Yayasan Pendidikan Islam (YPI) Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pada tahun akademik 1998/1999 ini, Direktur AKPER adalah Kol. Drs. H. Abdul Aziz dengan memiliki mahasiswa brjumlah 80 orang terdiri dari 17 orang mahasiswa dan 63 orang mahasiswi. Dosen profesional yang ada hingga tahun akademik ke dua ini berjumlah 20 orang dosen.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Berdasarkan pada uraian panjang di atas dapat dikemukakan bahwa, kiyai dan pembina Pondok Pesantren Buntet hingga saat ini tidak pernah berhenti memikirkan untuk memperbaharui lembaga pendidikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">3. Karakteristik Pondok Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Diperhatikan dari sistem pendidikan yang diselenggarakannya, Pondok Pesantren Buntet menyelenggarakan dua bentuk yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama</i>, bentuk pendidikan berupa pondok<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">salafi</i> (tradisional) yang tetap mempertahankan KK sebagai inti pendidikan pesantren dengan tanpa mengenalkan ilmu pengetahuan umum dalam pengajarannya. Sistem madrasah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">diniyah</i> yang ada seperti MI NU, MTs NU dan MA NU, diselenggarakan hanya untuk memperkenalkan KK dengan metode kelas yang dipakai pada lembaga-lembaga pengkajian dalam bentuk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">salafy</i> (tradisional). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kedua</i>, bentuk pesantren <i style="mso-bidi-font-style: normal;">khalafi</i> (modern) yang telah memasukkan ilmu pengetahuan umum dalam pengajarannya, dan telah mendirikan beberapa madrasah yang bersifat persekolahan umum seperti MAN. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Walaupun terjadi perubahan pada sistem pengajaran, Drs. H. Anis Mansur mengemukakan bahwa, “para pembina Pondok Pesantren Buntet tetap mempertahankan nilai-nilai keagamaan yang selama ini telah dibina” (Wawancara, 19 Januari 1999). Nilai-nilai keagamaan yang selalu dipertahankan di pondok Pesantren Buntet adalah, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Memandang kehidupan secara menyeluruh sebagai ibadah yaitu, sejak pertama kali santri masuk pondok pesantren Buntet, para santri diperkenalkan pada suatu kehidupan tersendiri. Aspek ibadah menempati kedudukan tertinggi. Kecintaan terhadap ilmu-ilmu agama, diperkenalkan dengan cara-cara mengerjakan ibadah secara menyeluruh melalui upaya menuntut ilmu agama secara berkesinambungan, kemudian mengamalkan dan menyebarkannya. Dengan demikian ilmu dan ibadah menjadi identik dan dengan sendirinya akan muncul rasa cinta terhadap ilmu agama. Keikhlasan bekerja untuk tujuan-tujuan bersama yang lebih besar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Melalui pernyataan di atas, maka dapat dikemukakan bahwa karakteristik Pondok Pesantren Buntet hingga dewasa ini, tetap menjalankan tiga tipe pesantren. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pertama</i>, pondok pesantren Buntet tetap mengajarkan KK dengan ditambah berbagai pelatihan keterampilan; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kedua</i>, Pesantren Buntet tetap mengajarkan KK, di samping menyelenggarakan pendidikan madrasah/sekolah umum dan berbagai latihan keterampilan; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ketiga</i>, Pesantren Buntet tetap mengajarkan KK dan mengembangkan sufisme/tharikat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">C. Pemikiran dan Upaya Kiyai dalam Memenuhi Tuntutan Masyarakat<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; margin-left: .25in; text-indent: 0in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">1. Pemikiran kiyai “Buntet” tentang bentuk pendidikan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pesantren Buntet, sebagaimana sebagian besar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pesantren salaf</i> di Indonesia, pada awal berdirinya bukan sebagai reaksi atas persoalan ataupun tuntutan masyarakat atas tujuan perubahan sosial sekitarnya; melainkan lebih merupakan orientasi pengabdian. Orientasi pengabdian ini tentu saja karena kondisi pribadi mbah Muqayyim adalah para pejuang dan kebutuhan masyarakat saat itu membutuhkan pengabdian dari seseorang yang mampu dijadikan sebagai figur pemersatu. Dengan demikian, pemikiran awal berdirinya pesantren Buntet adalah karena niat ikhlas dan pengabdian mbah Muqayyim yang didukung oleh segelintir masyarakat setempat, dan bukan sebagai respon sosial dan usaha transformasi kultural. Keadaan ini belangsung hingga kepemimpinan K. Muta’ad yang masih berorientasi kepada pengabdian, di samping karena kapasitas kepemimpinan tunggal (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">single management</i>) juga keadaan masyarakat yang masih menghadapi tekanan dari penjajah.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pemikiran dan orientasi Pesantren Buntet mulai ada perubahan, ketika KH. Abdul Jamil memimpin Pesantren Buntet pada 1842-1910. Walaupun bentuk kepemimpinannya masih bersifat <i style="mso-bidi-font-style: normal;">single management</i> tapi tampak terjadi adanya perubahan bahkan pergeseran orientasi. Perubahan yang terjadi saat itu ditandai dengan dibukanya sistem pendidikan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah</i> (persekolahan), sehingga baik metode maupun penyelenggaraan pendidikannya mulai menyesuaikan dengan lembaga pendidikan modern yaitu dibentuknya kepemimpinan madrasah, digunakan kelas, penjadwalan mata pelajaran dan spesialisasi guru serta ditentukan perjenjangan dalam pendidikan. Perubahan pemikiran dan orientasi secara besar-besaran, tampak ketika Pondok Pesantren Buntet dipimpin K.H. Abbas Abdul Jamil (1910-1946) yaitu perubahan atau pergeseran sistem pondok pesantren dari sistem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">salafy</i> murni berubah menjadi sistem pondok pesantren semi modern (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">khalafy</i>). Perubahan pemikiran dan pergeseran orientasi ini dilanjutkan oleh generasi berikutnya, hingga generasi KH. Abdullah Abbas (1989- sekarang). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pada kepemimpinan KH. Abdullah Abbas, telah ditempuh beberapa kebijakan, di antaranya pertama, tidak lagi menerapkan sistem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">single management</i> ini ditandai dengan telah dibentuk Yayasan Pendidikan Islam (YPI) pada 1992. Kedua, Pesantren Buntet bukan lagi sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pesantren Salafi</i> tetapi telah menjadi Pesantren Terpadu antara pesantren salaf dan pesantren modern) yaitu dengan telah dibukanya lembaga-lembaga pendidikan keterampilan seperti pada tahun ajaran 1995/1996 Pesantren Buntet mendirikan Madrasah Aliyah Khusus (MAK) yang dalam proses belajar-mengajarnya lebih menekankan kepada keterampilan berbahasa asing, dan pada tahun akademik 1996/1997 telah didirikan lembaga pendidikan tinggi AKPER yang dalam kurikulumnya lebih menekankan kepada keterampilan perawat kesehatan (Dokumen “Pondok Pesantren Buntet” tahun 1998 yang dirangkum penulis). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Melalui YPI, segala kebijakan yang berkaitan dengan pendidikan dan kepesan-trenan selalu dimusyawarahkan di kalangan pengurus Yayasan. Sebagai tindak lanjut, hasil musyawarah itu kemudian disosialisasikan kepada masyarakat umum. Tidak hanya itu, semua kebijakan dan informasi publik (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">public information</i>) dikembalikan kepada YPI. Kenyataan ini mencerminkan bahwa, pondok pesantren Buntet terbuka untuk umum dan menerima saran pendapat dari masyarakat, baik dalam bentuk kelembagaan maupun kurikulum pendidikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Jadi para kiyai “Buntet” dalam membina Pesantren Buntet, telah mengalami beberapa perubahan, dan setiap perubahan ditentukan oleh visi pimpinan dan misi kelembagaan yang selalu mengikuti perkembangan jaman dan kemauan masyarakat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; margin-left: .25in; text-indent: 0in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">2. Upaya Kiyai dalam memenuhi tuntutan masyarakat<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Ada dua upaya nyata yang dilakukan kiyai Buntet dalam memenuhi tuntutan masyarakat yaitu: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama,</i> merubah visi dan orientasi pendidikan, dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> mengadakan kerja sama dengan beberapa lembaga pendidikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Merubah visi dan orientasi pendidikan diupayakan para kiyai, karena tuntutan masyarakat yang menginginkan agar lembaga-lembaga pendidikan yang ada di Pondok Pesantren Buntet tidak hanya mengajarkan materi pengetahuan keagamaan tetapi juga materi pengetahuan umum dan teknologi (keterampilan terapan). Dalam hal ini, upaya nyata yang dilakukan adalah, lembaga-lembaga pendidikan yang telah ada dan berorientasi keagamaan dikembangkan menjadi lembaga pendidikan keagamaan bersifat umum dan kejuruan. Misalnya Madrasah Aliyah pada 1967-1970 masih bersifat<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> diniyah</i> (keagamaan), pada 1971 hingga sekarang dikembangkan menjadi madrasah aliyah bersifat umum yakni di samping mengajarkan mata pelajaran keagamaan diajarkan juga mata pelajaran “umum” seperti bahasa Inggris, bahasa Indonesia, matematika, biologi, kimia, fisika, sejarah umum, geografi, akuntansi, dan lain-lain; bahkan pada 1997/1998 Pesantren Buntet membuka lembaga pendidikan yang bersifat pengembangan kejuruan melalui AKPER.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Untuk mengisi lembaga-lembaga pendidikan umum dan lembaga pendidikan kejuruan tersebut, para kiyai Buntet melakukan kerja sama dengan SMUN, SMU NU dan SMK (SMEAN) Sindanglaut dalam bentuk pengadaan guru dan tenaga administrasi yang betul-betul menguasai dalam bidang-bidang tertentu yang diinginkan. Begitu juga dalam pengadaan dosen dan tenaga administrasi yang profesional, AKPER melakukan kerja sama dengan AKPER Muhammadiyah Cirebon, Akademi Bidan (AKBID) Cirebon, RSUD Gunung Djati, RS Pelabuhan Cirebon dan RS Ciremai Cirebon. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sedangkan upaya kiyai Buntet dalam bentuk pengadaan dana, mereka melakukan silaturahmi dengan beberapa tokoh masyarakat tertentu, PEMDA Kabupaten Cirebon, Pemda Jawa Barat, para alumni yang telah menjadi pengusaha dan dengan para donatur lain.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 0in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">D. Pendukung dan Penghambat Pembaharuan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Kiyai Buntet dipelajari dari corak pemikirannya, mereka dapat dikelompokkan ke dalam tiga kelompok yaitu: kelompok konservatif, kelompok tradisionalis dan kelompok modernis. Terjadi pengelompokkan ini, terutama disebabkan latar belakang pendidikan dan pondok pesantren yang pernah dimasukinya. Penyebab lainnya, kemungkinan kecil, adalah karena perbedaan kecenderungan dalam mendukung partai politik. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Kelompok kiyai konservatif, adalah para kiyai Buntet yang menginginkan agar Pesantren Buntet berjalan secara apa adanya sehingga makna “tradisi suci pondok” seperti shalat berjamaah, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tadarrus al-quran ba’da shalat fardlu</i>, pengajian KK dan rasa hormat santri terhadap kiyainya merupakan perwujudan dari kekharismahan dan kesalehan tidak akan ternodai oleh kemajuan dan perkembangan jaman. Mereka ini adalah para kiyai Buntet yang menekuni bidang <i style="mso-bidi-font-style: normal;">thariqah</i> yang selama ini menjadi salah satu “kebesaran” nama Pondok Pesantren Buntet. Mereka khawatir, jika Pondok Pesantren Buntet mengikuti perkembangan jaman, maka etika santri dan pengabdian kiyai yang selama ini merupakan ciri khas pondok akan semakin terpinggirkan atau bahkan terjadi degradasi moral. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Kelompok kiyai tradisionalis adalah, para kiyai Buntet yang tidak banyak memiliki gagasan untuk memajukan Pondok Pesantren Buntet, tetapi mereka tidak berusaha menjadi penghalang atau penghambat ide atau pemikiran kiyai modernis. Bahkan mereka selalu siap mendukung dan turut serta dalam melaksanakan ide atau pemikiran itu. Mereka adalah para pembina santri dan pengajar al-quran dan KK tradisional di lingkungan rumahnya. Sebagian besar dari mereka adalah, keturunan mbah Muqayyim atau kerabat dari pimpinan Pondok Pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sedangkan kelompok kiyai modernis adalah, para kiyai Buntet yang karena latar belakang pendidikan, pengalaman atau pergaulan melalui organisasi sehingga mereka selalu membandingkan dengan keberadaan pondok atau lembaga pendidikan lain yang kemudian ingin diterapkan di lembaga yang dibinanya. Kiyai Buntet yang tergolong kelompok modernis adalah para kiyai muda dan aktivis pada suatu organisasi (kemasyarakatan atau sosial-politik); atau para kiyai sepuh (sebagian dari mereka adalah pengurus NU) tetapi berpikiran ke depan dalam upaya memperjuangkan dan memajukan Pondok Pesantren Buntet.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Di antara ketiga kelompok tersebut, yang sering saling-silang pendapat dalam menentukan kebijakan LPI atau YPI adalah kelompok konservatif dan kelompok modernis. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Berkaitan dengan pro-kontra dalam melakukan berbagai pergeseran visi dan innovasi lembaga, yang sering dianggap sebagai penghambat adalah para kiyai yang bercorak pemikiran konservatif, yaitu mereka yang berharap agar segala kebijakan yang dikeluarkan oleh pimpinan selalu berpijak kepada kepentingan “dalem”. Sedangkan para kiyai tradisionalis, biasanya selalu mendukung terhadap gagasan dan kebijakan yang mengarah kepada perbaikan lembaga (LPI dan YPI).<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l4 level1 lfo27; tab-stops: list .25in; text-indent: -.25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">D.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Motivasi dan Peran Kiyai Buntet<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">1. Motivasi Kiyai Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pemikiran awal ketika mbah Muqayim mendirikan pondok (pesantren Buntet), masih sangat sederhana sekali yaitu sebagai tempat memberikan pemahaman kepada masyarakat lingkungan setempat tentang bagaimana beribadah yang baik kepada Allah swt. (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">habl min Allah</i>)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>berhubungan yang baik dengan sesama tetangganya (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">habl min al-nas</i>)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>dan berperilaku sosial yang baik (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">akhlaq al-kariemah</i>) serta sekaligus (pondok itu) dijadikan sebagai tempat pelatihan fisik dan mental para santri dalam menghadapi penjajah Belanda. Tetapi ketika melihat kenyataan bahwa untuk menghadapi per-kembangan jaman yang terus berubah dan keinginan masyarakat yang bervariasi maka ketika K. Muta’ad dipercaya melanjutkan kepemimpinan pondok yang didirikan mbah Muqayyim, pemikiran awal itu mulai berubah sehingga berdirilah lembaga pendidikan, walaupun lembaga pendidikan yang relatif baru didirikan itu masih bersifat “lembaga sosial keagamaan”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Semangat para kiyai “Buntet” untuk melalukan perubahan sistem pendidikan di Pesantren Buntet terus berlanjut, hingga didirikan lembaga pendidikan umum (baik yang bersifat keagamaan maupun kejuruan) dan teknologi, penulis ungkapkan di bawah ini. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Motivasi kiyai dalam mendirikan Pesantren Buntet, pada awal berdiri (1750-an) hingga tahun 1910-an sangat sederhana sekali yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama,</i> melaksanakan amanat gurunya agar mengamalkan atau mengembangkan ilmu pengetahuan yang telah dimilikinya, dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> melanjutkan perjuangan orang tua atau mertuanya yang juga kiyai pendiri pesantren. Mereka belum memikirkan struktur, tujuan dan sasaran dari materi yang diajarkan; apalagi memikirkan orientasi lembaga kependidikan yang lebih besar. Karena itu pondok pesantren Buntet pada awal berdirinya belum dikategorikan sebagai sebuah sistem lembaga kependidikan. Kenyataan ini dapat dipelajari dari kondisi bangunan fisik (masjid, madrasah dan pondokan) yang masih sangat sederhana. Dengan demikian, Pondok Pesantren Buntet saat itu belum dapat dikate-gorikan sebagai sebuah sistem lembaga pendidikan. Pondok Pesantren Buntet untuk periode awal ini, menurut penulis, baru dapat dikategorikan sebagai “lembaga sosial keagamaan” dengan nama pondok yang dalam proses pembelajaranya berlangsung sebagaimana di majlis ta’lim atau madrasah masjid yang belum terorganisasi dengan baik.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Akan tetapi, pada periode berikutnya (1910-1946) tampaknya KH. Abbas Abdul Jamil (salah seorang putra KH. Abdul Jamil) sebagai tokoh sentral Pondok Pesantren Buntet saat itu, berusaha keras untuk melakukan berbagai perubahan. Beliau tampaknya termotivasi bahwa untuk memajukan pesantren, harus bekerja sama dan/atau mempertimbangkan keinginan masyarakat. Karena itu beliau berusaha menerapkan konsep yang telah dicita-citakannya yaitu menjadikan pesantren Buntet sebagai sebuah sistem lembaga kependidikan. Sebagai realisasi dari keinginannya itu, semasa beliau memimpin Pondok Pesantren Buntet telah berdiri madrasah atau “sekolah agama” seperti Madrasah Wajib Belajar setingkat TK, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Madrasah Wathaniah Ibtidaiyyah</i> I setingkat SD; dibangun beberapa sarana-fasilitas kependidikan sebagai sarana belajar mengajar secara berjenjang (yang sebelumnya tidak ada); dibentuk sistem kepemimpinan dan diangkat beberapa ustadz untuk mengajar di Madrasah Diniyah atau “sekolah agama” itu sesuai dengan bidang ilmu pengetahuan keagama-an. Pada saat yang sama, beliau juga menentukan spesialisasi kitab kuning kepada para ustadz kiyai yang mengajarkan KK di Pondok Pesantren Buntet; Pada masa kepemimpinannya juga dikirim beberapa alumni untuk melanjutkan belajarnya ke Makkah dan Madinah. Dengan demikian, motivasi kiyai Buntet pada periode ini adalah menjadikan Pesantren sebagai sebuah sistem lembaga kependidikan, walaupun masih terbatas kepada sistem pendidikan keagamaan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Motivasi untuk menjadikan Pondok Pesantren Buntet sebagai sebuah sistem lembaga kependidikan, ini dilanjutkan bahkan dikembangkan oleh salah seorang putranya yaitu KH. Mustahdi Abbas ketika memimpin Pondok Pesantren Buntet pada 1946-1975. Pada antara tahun-tahun ini, telah didirikan beberapa lembaga pendidikan keagamaan yang lebih tinggi yaitu, MTs <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimin</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimat</i> yang beberapa tahun kemudian berubah menjadi PGA Putra dan Putri; MA <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimin</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muallimat</i> yang kemudian berubah status menjadi MAAIN dan perubahan terakhir menjadi MAN Buntet. Dengan berdirinya beberapa lembaga pendidikan atau “sekolah umum” ini, tampaknya KH. Mustahdi ingin memberikan perhatian yang serius kepada masyarakat yang menginginkan agar putra-putrinya di samping memiliki kemampuan dalam memahami isi kandungan KK (ciri khas materi pesantren) juga memiliki ilmu pengetahuan umum. Karena itu, motivasi KH. Mustahdi dalam menentukan orientasi pendidikannya berusaha memadukan antara materi pengetahuan keagamaan dengan materi pengetahuan umum. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Perkembangan Pondok Pesantren Buntet sebagai lembaga kependidikan, semakin dirasakan manfaatnya oleh masyarakat secara luas, sejak KH. Mustamid Abbas (adik KH. Mustahdi Abbas) memimpin Pondok Pesantren Buntet (1975-1989). Pada tahun 1980-an, banyak remaja lulusan SLTP yang mendaftarkan ke MAN Buntet padahal daya tampung siswa yang diterima sangat terbatas, sehingga banyak remaja yang semangat untuk melanjutkan sekolahnya ke MAN Buntet itu ditolak. Melihat keadaan demikian, maka KH. Mustamid Abas sebagai pimpinan pesantren Buntet mengeluarkan kebijakan untuk membuka MA NU yang terdiri dari MA NU Putra dan MA NU Putri. MA NU Putra dan MA NU Putri memiliki sarana-fasilitas, siswa, guru dan kepala madrasah masing-masing; di MA NU Putra semua pelajarnya adalah para remaja putra, sebaliknya di MA NU Putri semua pelajarnya terdiri dari para remaja putri.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dipelajari dari segi sistem lembaga kependidikan, perbedaan antara MA NU dengan MAN terletak pada status dan penggunaan kurikulumnya. MA NU berstatus swasta di bawah lindungan Lembaga Pendidikan Islam (LPI) Pesantren Buntet; dan dalam penggunaan kurikulum, MA NU menggunakan kurikulum ganda yaitu kurikulum nasional (sebagaimana yang digunakan MAN) juga kurikulum lokal (kurlok) yang diterbitkan oleh NU; begitu juga dalam penggunaan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hand book</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">asaatidz</i> MA NU yang mengajarkan materi pendidikan agamanya diwajibkan menggunakan KK. Dengan kelebihan yang ada pada MA NU ini, menunjukkan bahwa lembaga ini merupakan perpaduan antara <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah diniyah</i> (karena kurlok dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hand book</i>nya yang menggunakan KK) dan madrasah/sekolah “umum” (di MANU terdapat jurusan sebagaimana jurusan yang ada pada MAN Buntet yaitu: Fisika, Biologi, IPS dan Pendidikan Agama). Karena itu, MA NU merupakan lembaga pendidikan andalan bagi Pondok Pesantren Buntet walaupun dalam pelaksanaan EBTA maupun EBTANASnya, baik MA NU putra maupun MA NU Putri, masih ikut ke MAN Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Tampak bahwa dengan didirikannya MA NU (lembaga pendidikan yang meru-pakan perpaduan antara “sekolah agama”<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>dan “sekolah umum”), KH. Mustamid Abbas sebagai pimpinan Pesantren Buntet menaruh perhatian yang sangat serius terhadap kepercayaan masyarakat yang menginginkan anak-anaknya untuk belajar di lembaga-lembaga pendidikan yang ada di Pondok Pesantren Buntet memperoleh dua pengetahuan sekaligus yaitu pengetahuan agama dan pengetahuan umum. Ini menunjukkan bahwa, motivasi yang tertanam di hati para kiyai Buntet dalam menentukan orientasi pendidikan di Pondok Pesantren Buntet sama seperti para kiyai pendahulunya yaitu mereka berusaha keras memberikan sesuatu yang terbaik bagi masyarakat.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Motivasi para kiyai Buntet semakin kuat untuk menjadikan Pondok Pesantren Buntet bukan hanya sebagai sebuah sistem lembaga kependidikan, tapi lebih dari itu yaitu jadi pelopor dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (Iptek). Motivasi ini diimplementasikan ketika KH. Abdullah Abbas yang memimpin Pesantren Buntet (1989 -- sekarang) memberikan rekomendasi kepada ketua Yayasan Pendidikan Islam (YPI) untuk membuka AKPER pada tahun akademik 1997/1998. Dengan dibukanya AKPER, maka keberadaan Pondok Pesantren Buntet semakin lengkap dalam pengembangan lembaga-lembaga kependidikannya yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">majlis ta’lim, madrasah masjid</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah diniyah </i>(sebagai lembaga pendidikan luar sekolah), “sekolah umum” dan pendidikan kejuruan (sebagai lembaga pendidikan sekolah). Karena itu keberadaan Pesantren Buntet dapat dikategorikan sebagai “Pondok Pesantren Terpadu” yang memadukan ilmu pengetahuan agama, ilmu pengetahuan umum dan teknologi atau keterampilan. Dengan demikian, tidak ada alasan bagi Pondok Pesantren Buntet untuk tidak dapat disejajarkan dengan lembaga-lembaga pendidikan atau perguruan modern lainnya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dengan mempelajari berbagai tahapan motivasi kiyai Buntet yang disesuaikan dengan perkembangan jaman, maka dapat dikemukakan bahwa motivasi kiyai yang paling utama dalam menentukan orientasi pendidikan di Pondok Pesantren Buntet adalah mereka berusaha sekuat tenaga menjadikan Pesantren Buntet sebagai lembaga pendidikan yang tetap menjaga ciri khas kepesantrenannya melalui <i style="mso-bidi-font-style: normal;">majlis ta’lim, madrasah masjid</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah diniyah</i>nya; tetapi juga ber-usaha mengembangkan pengetahuan umum dan keterampilan. Bahkan lebih dari itu, Pondok Pesantren Buntet telah menjadi pelopor dalam pengembangan Iptek bagi kalangan pondok pesantren di Indonesia. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">2. Peran Kiyai Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kiyai dan para ustadz Pondok Pesantren Buntet yang banyak terlibat dalam pemrakarsa berdirinya beberapa madrasah, peranan dan keterlibatan mereka dapat dilihat dari dua sisi yaitu pengorbanan dalam bentuk material yaitu sebagian tanah dan hartanya dimanfaatkan sebagai sarana dan fasilitas; dan pengorbanan dalam bentuk fisik yaitu sebagian besar waktu dan ilmunya diamalkan demi kemajuan lembaga pendidikan yang telah didirikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para kiyai yang ada di Pondok Pesantren Buntet sangat berperan dalam mengendalikan sistem dan orientasi pendidikan madrasah yang ada di Pondok Pesantren Buntet.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>Sebagian besar kiyai Buntet yang sebagian bangunan rumahnya dijadikan asrama santri, secara langsung ataupun tidak langsung mereka turut serta dalam mengajar, membimbing dan membina santrinya. Pengajaran, pembimbingan dan pembinaan yang dilakukan kiyai, tidak hanya bagi santri yang ada di asramanya melainkan bagi santri Pondok Pesantren Buntet secara keseluruhan. Misalnya, beberapa kiyai tertentu yang mengajarkan KK tertentu dengan diikuti oleh para santri dari beberapa asrama-asrama, begitu juga pengajaran <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qiraat al-quran</i> secara khushus (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">qiraah sab’ah</i>) yang disampaikan oleh kiyai tertentu tidak hanya bagi santri yang tinggal di asramanya saja melainkan santri dari asrama lain juga boleh mengikutinya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Karena itu, para kiyai dan pengelola Pondok Pesantren Buntet pada umumnya merasakan betul tentang keinginan adanya perubahan yang diinginan sebagian besar masyarakat, terutama berkaitan dengan relevansi orientasi lembaga pendidikan dengan perkembangan dan kemajuan jaman. Namun tampaknya para “kiyai Buntet” lebih mengetahui kenyataan bahwa SDM (tenaga pendidik dan tenaga administrasi) yang ada di lingkungannya belum cukup banyak untuk mewujudkan keinginan sebagian besar masyarakat itu. “Kiyai Buntet” juga mengetahui bahwa, sebagian besar para santri atau pelajar yang belajar di lembaga-lembaga pendidikan yang ada di Pesantren Buntet adalah anak-anak desa yang berlatar belakang ekonomi orang tuanya pas-pasan atau anak-anak kota yang sengaja dimasukkan orang tuanya agar moral anaknya perlu diperbaiki. Dengan demikian, persoalan yang dihadapi para “kiyai Buntet” adalah SDM yang belum profesional dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">in-put</i> yang berekonomi dan berIQ atau berEQ pas-pasan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mewujudkan keinginan adanya perubahan orientasi pendidikan, seyogyanya didukung minimal oleh beberapa faktor yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama</i>, sistem kepemimpinan dan dididik para pendidik yang profesional; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> sarana-fasilitas yang memadai; dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ketiga</i>, memiliki dana yang cukup. Faktor lain yang tidak kalah pentingnya adalah, kualitas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">in-put</i> atau latar belakang IQ dan EQ pelajar yang unggul. Tanpa faktor-faktor tersebut, lembaga-lembaga pendidikan yang ada di lingkungan pesantren (khususnya dan lembaga-lembaga pendidikan keagamaan pada umumnya) masih dipandang sebagai lembaga pendidikan alternatif; lembaga pendidikan bagi masyarakat miskin atau masyarakat marjinal. Tampaknya, perkataan terakhir inilah yang terjadi di pesantren yaitu sebagai lembaga pendidikan alternatif. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Walaupun dalam keadaan seperti di atas, para kiyai dan pengelola<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pondok Pesantren Buntet dengan penuh keikhlasan selalu berupaya melakukan berbagai perubahan. Melalui Lembaga Pendidikan Islam (LPI) mereka selalu mengadakan musyawarah untuk mengevaluasi terhadap kelemahan-kelemahan yang terjadi pada lembaga-lembaga pendidikan yang telah ada kemudian dicarikan solusi yang terbaik untuk memperbaiki kelemahan-kelemahan pada sistem kelembagaan ataupun pada sistem kependidikan. Pada lima tahun terakhir ini, kiyai dan pengelola Pesantren Buntet sedang melakukan berbagai upaya nyata antara lain: (1) merubah visi dan orientasi kelembagaan dan kepemdidikan; (2) mengadakan kerja sama dengan berbagai fihak dalam bentuk pengadaan tenaga pendidik dan tenaga administrasi yang berkualitas maupun dalam bentuk penggalangan dana untuk pengembangan sarana-fasilitas dan kesejahteraan pendidikan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pertama</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">, merubah visi dan orientasi kelembagaan dan kependidikan. Pondok Pesantren Buntet pada mulanya, merupakan sarana yang dapat dijadikan sebagai media untuk menjaga atau melestarikan dan mengembangkan ajaran Islam. Tapi perkembangan berikutnya, setelah menghadapi perubahan jaman yang sangat cepat, maka visi dan orientasi pendidikannya mengikuti perkembangan dan kemajuan jaman itu sehingga Pondok Pesantren Buntet tidak hanya berfungsi sebagai media dakwah tapi juga sebagai lembaga pendidikan Islam yang berusaha mendidik para remaja agar mereka terbebas dari kebodohan dan pergaulan yang sesat. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Kedua</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">, kerja sama dengan berbagai fihak dalam pengadaan tenaga pengajar yang profesional dan penggalangan dana. Dalam mewujudkan keinginan masya-rakat agar tenaga pengajar yang mengajar di lembaga-lembaga pendidikan di Pondok Pesantren Buntet adalah tenaga pengajar yang profesional, maka upaya yang dilakukan yaitu bekerja sama dengan lembaga-lembaga pendidikan umum dan kejuruan yang ada di wilayah Kecamatan Astanajapura. Begitu juga dalam pengembangan sarana-fasilitas pendidikan, beberapa kiyai tertentu melakukan safari silaturahmi dengan berbagai fihak sebagai upaya memohon dukungan dan saran-pendapat ketika akan mendirikan AKPER yaitu lembaga pendidikan tinggi yang lebih menekankan pada sain (ilmu pengetahuan) dan teknologi. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Safari silaturahmi itu dilakukan antara lain mengunjungi Menhankam Pangab TNI (ketika itu Jendral Edi Sudradjat yang kemudian dilanjutkan Jendral Wiranto); mohon dukungan dari Jendral Soedarmono (Mantan Wakil Presiden); bersilaturahmi dengan Ketua PB NU Abdurrachman Wachid (sekarang Presiden ke-4) dan dengan beberapa kiyai pembina pesantren se-Jawa Barat. Dalam upaya melakukan studi banding, safari silaturahmi juga dilakukan dengan beberapa alumni Pondok Pesantren Buntet yang telah menjadi praktisi atau pengelola lembaga pendidikan serta berkunjung ke beberapa lembaga pendidikan tinggi terapan seperti UNINUS Bandung, UNISBA dan Institut Ilmu al-Quran (IIQ) Jakarta.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Hasil dari kunjungan tersebut, pada tahun 1979 terbentuklah sebuah Yayasan Pendidikan Islam (YPI) yang personalia kepengurusannya terdiri dari para kiyai “Buntet”, beberapa orang pendukung dana dan para alumni Pesantren Buntet. Melalui YPI, pada 1994 dibangun dan didirikanlah dengan megah bangunan AKPER dan pada tahun<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>akademik 1997/1998 AKPER menerima mahasiswa baru. Melalui YPI juga pada tahun 1997 dirintis untuk mendirikan Perguruan Tinggi Islam (PTI) yang pada pertengahan 1999 dimusyarawahkan nama dan bentuk PTI itu adalah antara lain Universitas Islam Buntet (UIB) atau Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Buntet.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dengan berdirinya lembaga pendidikan yang berorientasi Iptek, di<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pondok Pesantren Buntet terdapat dua jenis lembaga yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama</i> “lembaga sosial ke-agamaan” atau <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah diniyah</i> yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madrasah masjid</i> (yang mengajarkan KK dengan metode <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sorogan</i>) dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">majlis ta’lim</i> (yang mengajarkan KK dengan metode <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bandongan</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">halaqah</i>) atau lembaga pendikan keagamaan yang bersifat umum seperti TPA/TKA, MINU, MTS NU, MA NU dan MAK NU; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kedua</i>, lembaga pendidikan kejuruan yaitu AKPER. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dengan mempelajari perjuanan para “kiyai Buntet” yang sangat gigih dalam memajukan Pondok Pesantren Buntet, maka sangat wajar jika diungkapkan bahwa para kiyai Buntet sangat berperan dalam mengendalikan sistem dan orientasi pendidikan di Pondok Pesantren Buntet.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">3. Orientasi Pendidikan Pesantren Buntet<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pada awalnya, lembaga pendidikan yang ada di lingkungan Pondok Pesantren Buntet adalah jenis pendidikan keagamaan berbentuk madrasah. Di samping itu, telah ada jauh sebelum itu yaitu, “lembaga sosial keagamaan” berupa pengajian dasar-dasar al-quran dan KK tingkat dasar bagi masyarakat Buntet sekitarnya, yang keberadaan dan perkembangannya terus dipertahankan. Melalui kedua lembaga pendidikan keagamaan inilah para santri belajar tentang ilmu pengetahuan keagamaan yang materi dan kurikulumnya adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘aqidah</i>-akhlaq, al-quran dan Tafsirnya, Hadits dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘ulum al-Hadits</i>, Fiqh dan Usul fiqh, Bahasa Arab dan tata bahasanya (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nahw, sharf</i>). Ke semua jenis dan bentuk pendidikan yang telah ada ini, sebagian besar dipimpin oleh para kiyai dan ustadz “Buntet”; dan materi pengajaran yang ada di lembaga-lembaga pendidikan pun disampaikan oleh para “kiyai/ustadz “Buntet”. Dengan demikian, lembaga-lembaga pendidikan yang telah ada di lingkungan pesantren, belum memperioritaskan untuk mengembangkan pengetahuan umum dan keterampilan; ini disebabkan karena sistem kepemimpinan sekolah dan SDM yaitu tenaga pendidik dan tenaga administrasinya yang telah ada masih belum banyak yang memiliki bidang bidang pengetahuan untuk mengembangkan penge-tahuan umum dan keterampilan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dengan keadaan seperti di atas, maka bagi masyarakat yang hanya berharap yang penting anaknya belajar di lembaga pendidikan dan kelak mampu memahami serta memiliki pengetahuan keagamaan, tampaknya lembaga-lembaga pendidikan di Pondok Pesantren Buntet dapat dipertimbangkan. Tetapi bagi masyarakat yang berharap banyak agar anaknya memiliki ilmu pengetahuan dan teknologi (Iptek), keterampilan terapan serta mampu memahami pengetahuan keagamaan sekaligus, maka lembaga-lembaga pendidikan yang ada di Pesantren Buntet belum dapat dijadikan standard untuk harapan itu. Karena itu, lembaga-lembaga pendidikan yang dikehendaki masyarakat adalah lembaga pendidikan yang mengajarkan tentang Iptek, keterampilan sekaligus mengajarkan keimanan dan akhlaq yang baik (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">akhlaq al-kariemah</i>) sebagai penyeimbang Iptek yang dipelajarinya. Lembaga-lembaga pendidi-kan yang dikehendaki masyarakat ini, belum ada di Pondok Pesantren Buntet.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Karena itu, para kiyai dan pengelola Pondok Pesantren Buntet dengan penuh kesungguhan mereka berjuang melakukan berbagai revisi dan innovasi atau peru-bahan. Revisi yang dilakukan para “kiyai Buntet” adalah berusaha menjadikan “lembaga sosial keagamaan” menjadi sebuah sistem lembaga kependidikan. Sedangkan innovasinya, melakukan berbagai perubahan dan mengimplementasikan visi yang telah diupayakannya itu dalam bentuk mendirikan beberapa lembaga pendidikan –baik dalam bentuk madrasah, sekolah umum ataupun sekolah kejuruan. Dari sinilah diketahui bahwa KH. Abbas Abdul Jamil mendirikan MWB,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>MWI, KH. Mustahdi Abbas (MTs NU Putra dan Putri/PGA, MA, MAN), KH. Mustamid Abbas (MA NU Putra dan Putri) dan KH. Abdullah Abbas (MAK, AKPER) adalah sebagai upaya untuk memperbaiki kekurangan-kekurangan yang ada pada sekaligus memenuhi tuntutan masyarakat yang menginginkan agar pondok pesantren tidak hanya membuka lembaga pendidikan yang mengajarkan materi pengetahuan agama, tapi juga lembaga-lembaga pendidikan yang mengajarkan pengetahuan agama, pengetahuan umum dan keterampilan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Dengan berdirinya lembaga-lembaga pendidikan yang berorientasi kepada agama dan Iptek, maka sudah jelas bahwa orientasi pendidikan di Pondok Pesantren Buntet yaitu berusaha membimbing dan membina manusia Indonesia selalu beriman dan bertaqwa kepada Allah swt., memiliki ilmu pengetahuan dan teknologi tapi juga berakhlaq mulia (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">akhlaq al-kariemah</i>) serta mandiri. Dengan demikian, orientasi pendidikan di Pondok Pesantren Buntet merupakan implementasi dari tujuan pendidikan nasional yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan keterampilan, kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap dan mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebang-saan</i>”.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l4 level1 lfo27; tab-stops: list .25in; text-indent: -17.85pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">E.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Temuan dan Implementasi Hasil Penelitian<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 35.85pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-list: l31 level1 lfo38; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -.25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Calisto MT"; mso-fareast-font-family: "Calisto MT";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="LTR"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Asrama Besar dan Asrama Kecil<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Di lingkungan Pondok Pesantren Buntet, hingga penelitian ini berlangsung, terdapat 37 buah asrama/pondok santri, ke semuanya adalah milik kiyai atau pembina Pondok Pesantren Buntet yang dihuni oleh santri yang jumlahnya beragam. Ke-37 buah asrama/pondok santri itu disebut “asrama kecil”. Di samping itu ada yang disebut “asrama besar” (asbes), yaitu sebuah bangunan permanen berlantai dua, terdiri dari 12 kamar dan ditemapti oleh kurang lebih 70 orang santri. Karena berada di luar rumah kiyai, sehingga mereka seolah-olah tidak punya “bapak asuh”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: 35.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Keadaan dualisme asrama/pondok santri itulah sehingga Drs. H. Bisri Imam (salah seorang keturunan dari pendiri Pesantren Buntet) mengatakan ,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pesantren Buntet sesungguhnya bukanlah pesantren, melainkan pondok. pesantren yaitu lembaga pendidikan Islam yang di dalamnya terdiri dari beberapa kamar pondok, rumah kiyai dan sebuah masjid. Melalui pondok itulah para santri menetap untuk beberapa waktu yang tidak ditentukan. Sedangkan santri Buntet, bukan tinggal di pondok yang ada di pesantren, melainkan tinggal di beberapa pondok yang milik para kiyai.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Keberadaan dan pernyataan di atas menunjukkan bahwa, Pondok Pesantren Buntet berbeda dengan beberapa pesantren lain yang ada di wilayah III Cirebon. Di beberapa Pesantren pada umumnya, pondok/asrama santri bukan milik orang-orang tertentu, melainkan milik Yayasan Pendidikan Islam (YPI) yang dikelola secara organisasi. Di dalam YPI terdiri dari beberapa orang pengurus sesuai dengan fungsi dan perannya masing-masing.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Implikasinya.</span></b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;"> Dengan adanya dua sistem asrama/pondok santri, maka ada beberapa hal yang terjadi di Pesantren Buntet yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama</i> sistem pembinaan dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> kualitas santri.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Pertama</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">, sistem pembinaan santri. Sistem pembinaan terhadap santri yang berada di asrama/pondoknya kiyai, sangat ditentukan oleh “kualitas” kiyainya; mereka memper-oleh pengawasan dan perhatian penuh dari kiyainya sebagaimana kiyai mengawasi dan memperhatikan keluarganya, karena mereka juga “anggota keluarganya”. Begitu juga dalam belajar keagamaan, mereka memperoleh pengetahuan keagamaan sesuai dengan keahlian dan kualitas kiyainya. Berbeda dengan santri yang ada di “asrama besar”, karena mereka tidak memiliki “bapak asuh” sehingga perilaku dan kegiatan mereka seolah-olah tidak memperoleh pengawasan dari siapapun. Mereka belajar sesuai kemampuan dan kemauamnya sendiri; mereka bebas memilih kiyai dan jenis KK yang akan dipelajarinya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Keadaan di atas menunjukkan bahwa, di Pondok Pesantren Buntet terjadi dua atau polisistem pembinaan dan bahkan diskriminatif terhadap santri yang tinggal di asrama besar. Di samping itu, Pesantren Buntet tidak memiliki data santri secara administratif yaitu santri yang betul-betul miliki Pondok Pesantren Buntet, bukan santri milik Pondok Pesantren Buntet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kedua</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">, kualitas santri. Berkaitan dengan dua atau polisistem pembinaan di Pondok Pesantren Buntet, berdampak kepada kualitas santri baik dalam penguasaan pengetahuan umum dari sekolahnya maupun pengetahuan agama dari pondoknya. Bagi santri yang tinggal di pondok “A”, misalnya ia dinilai berkualitas baik, lantaran di pondoknya selalu diarahkan dan diawasi agar selalu belajar; begitu juga dalam menjalankan ibadah, membaca al-quran dan mempelajari KK mereka diberi arahan untuk memilih KK yang sesuai dengan kemampuannya. Berbeda dengan santri yang tinggal di pondok “B” yang dinilai kurang berkualitas karena tidak selalu memperoleh pengawasan dan arahan dari kiyainya. Dengan demikian, perhatian intensif dari kiyai dan keahlian kiyai dalam penguasaan KK<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sangat menententukan kualitas santri.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">b. Latar Belakang Pendidikan Pembina Pesantren<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pondok Pesantren Buntet, hingga penelitian ini berlangsung, dibina oleh 51 orang pembina yang terdiri dari kiyai ustadz/ustadzah. Dipelajari dari latar belakang pendidikan (sekolah dan pesantren)nya, 24 orang pembina di antaranya adalah lulusan dari Pondok Pesantren Buntet yaitu mereka memperoleh pengetahuan keagamaan (al-quran dan KK)-nya dari orang dan saudara-saudaranya atau dari lembaga-lembaga pendidikan yang ada di Pesantren Buntet. Sebagian besar dari mereka adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ustadzah</i> yang melanjutkan kepemimpinan suaminya dalam membina santri yang ada di pondoknya. Mereka dalam membina santrinya, dibantu oleh anak dan menantunya yang telah selesai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mesantren</i> di beberapa Pesantren di luar Pondok Pesantren Buntet bahkan ada yang lulusan dari Makkah, Madinah atau Madinah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Disinyalir bahwa dulu anak wanita dilarang belajar ke luar Buntet, karena yang diajarkan kepada santri wanita sama seperti yang diajarkan oleh orang tuanya di rumah yaitu belajar al-quran dan beberapa KK tentang kewanitaan. Di samping itu, usia belajar wanita tidak lama yaitu hanya sampai usia 17/20 tahun setelah itu mereka dinikahkan dengan ustadz atau kiyai kemudian membina pondoknya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Melihat kenyataan di atas, maka dimaklumi jika beberapa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ustadzah</i> yang sekarang menjadi pembina di beberapa pondok di Pondok Pesantren adalah karena saat itu kaum wanita dibatasi waktu dan tempat belajarnya Di samping itu, ada beberapa kiyai yang dalam membina lembaga pendidikan yang ada di rumahnya dikelola secara turun-temurun.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="line-height: normal; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Implikasinya.</span></b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;"> Dampak langsung dari latar belakang pendidikan para pembina ini adalah kepribadian dan keahlian santri dalam penguasaan KK yang dipelajarinya; santri akan menguasai suatu KK, sesuai dengan kitab yang diajarkan kiyainya. Karenanya, santri yang tinggal di rumah kiyai dengan keahlian tertentu, terutama pengetahuan keagamaan maka ia akan mewarisi ilmunya. Dengan demikian, kualitas santri dalam memahami dan menguasai KK tidak hanya ditentukan oleh sistem pembinaan melainkan kualitas dan keahlian kiyai dalam penguasaan KK juga sangat menentukan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">c. Sistem Kepemimpinan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Lajimnya sebuah lembaga kependidikan, dalam perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi programnya selalu ditentukan secara bersama-sama antara anggota dan pimpinan lembaga. Pesantren Buntet, sebagai lembaga pendidikan Islam, yang menyelenggarakan dua bahkan tiga jenis pendidikan (pendidikan keagama-an, keumuman dan kejuruan) masing-masing lembaga pendidikan tersebut memiliki kepemimpinan dengan programnya yang berbeda-beda. Namun ketiga jenis lembaga pendidikan ini, dalam pertanggung jawaban programnya sangat ditentukan oleh sistem kepemimpinan Pesantren. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sistem kepemimpinan yang berlangsung di Pondok Pesantren Buntet, secara umum juga terjadi di beberapa Pesantren tradisional lainnya yaitu selalu dipimpin oleh kiyai keturunan dari kiyai pendiri Pesantren (mbah Muqayim atau K. Muta’ad). Namun dipelajari secara mendasar, sistem kepemimpinan di Pondok Pesantren Buntet memi-liki ciri khas tersendiri. Kekhasan ini terjadi, karena latar belakang berdirinya Pondok Pesantren Buntet yang didirikan oleh seorang kiyai (mbah Muqayim) yang berasal dari keluarga Kesultanan Cirebon, sehingga dalam mengendalikan kepemimpinannya tampak seperti mengendalikan sebuah kerajaan yakni diutamakan kepada kiyai putra dari istri pertama. Ini dapat diperhatikan, antara lain dari sebutan “Buntet Pesantren” dan suasana daerah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Buntet Pesantren, memiliki kedalaman makna yang berbeda dengan Pondok Pesantren Buntet. Buntet Pesantren adalah area atau wilayah daerah yang dihuni oleh keturunan mbah Muqayim, sedangkan Pondok Pesantren Buntet adalah lembaga pendidikan Islam yang didirikan oleh keturunan mbah Muqayim bertempat di tengah-tengah masyarakat Buntet Pesantren. Masyarakat Buntet meliputi, penduduk Desa Mertapada Kulon, Desa Mertapada Wetan, Desa Buntet, Desa Munjul, Desa Ender dan beberapa desa yang berada di wilayah Kecamatan Astanajapura bahkan beberapa Desa lain yang berada di Desa Kempek dan Desa Babakan (Kec. Ciwaringin), Kelurahan Argasunya (Kota Cirebon). Ke semua desa tersebut, masyarakatnya sebagian besar adalah keturunan mbah Muqayim. Di samping itu, mereka selalu menjaga keutuhan “kerajaan” Buntet Pesantren yakni Islami, gotong royong dan bahkan sistem pernikahan yang lebih mengutamakan keluarga Buntet. Ini barangkali yang dimaksud Abdurrachman Wahid (1979) bahwa, “Pesantren adalah tatanan masyarakat yang selalu menjaga suasana dan kultur Islami seperti shalat selalu berjamaah, selalu menjaga sunnah Rasul yakni saling menasihati kesabaran dan ketaqwaan serta bertegur-sapa dengan bahasa agama”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Implikasinya. </span></b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sistem kepemimpinan yang dibangun atas dasar keturunan dan senioritas, biasanya berakibat pada sikap pemimpin yang otoriter terhadap anggotanya baik dalam perencanaan maupun dalam pelaksanaan program kerja. Ia kurang bahkan tidak sepenuhnya mempercayai pekerjaan bawahannya dan cenderung mengangkat orang yang disenanginya. Ketika memimpin rapat, ia lebih mendominasi pembicaraanb dan berusaha memaksakan pendapatnya daripada menerima masukan dari pengurus lain. Karenanya wajar jika bentuk kepemimpinan ini identik dengan kepemimpinan yang berlaku di kerajaan. Pondok Pesantren Buntet dipelajari dari sejarahnya, ia didirikan oleh para kiyai keturunan dari kesultanan (kerajaan) Cirebon, sehingga dinilai ada kemiripan dalam menjalankan kepemimpinannya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .25in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">d. Dualisme Kelembagaan Pendidikan Islam<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Di pondok pesantren Buntet, terdapat dua lembaga yang megkoordinasikan lembaga-lembaga pendidikan yaitu LPI dan YPI. LPI mengkoordinasikan lembaga-lembaga pendidikan Islam baik yang bersifat pendidikan luar sekolah (PLS) seperti madrasah diniyah, madrasah masjid dan majlis taklim, ataupun yang bersifat pendidikan sekolah seperti MI NU, MTs NU, MA NU dan MAK NU. Sedangkan YPI mengkoordinasikan lembaga pendidikan kejuruan yaitu AKPER. Kedua lembaga ini, masing-masing memiliki peran, struktur dan kepemimpinan yang berbeda walaupun ada beberapa pembina yang menjadi pengurus di dua lembaga tersebut. Kenyataan inilah yang dimaksud bahwa, di Pondok Pesantren terdapat dua penyelenggara pendidikan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Implikasinya.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dengan adanya dua penyelenggara pendidikan, maka dapat dipastikan keduanya masing-masing memiliki fungsi dan peran yang berbeda. Sehingga ada dugaan bahwa, para pembina/kiyai di Pondok Pesantren Buntet tidak memiliki kebersamaan dalam penyelenggaraan pendidikan. Kenyataan ini dapat diperhatikan dari salah satu bentuk penentuan kebijakan untuk mendirikan lembaga pendidikan tinggi (LPTA). Mereka selalu berbeda pendapat: apakah LPI atau YPI yang berhak dan bertanggung jawab ketika LPTA itu didirikan. Sehingga akhirnya, LPTA sejak direncanakan pada 1997 hingga penelitian ini dilakukan, berlum terwujud bahkan Sekolah Tinggi Agama Islam, salah satu bentuk LPTA telah berdiri bukan didirikan oleh dan di Pondok Pesantren Buntet melainkan didirikan oleh tokoh masyarakat desa Mertapada Kulon.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">DAFTAR PUSTAKA<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Abdul Qadir Djaelani, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Peran Ulama dan Santri dalam Perjuangan Politik Islam Di Indonesia,</b> Bina Ilmu, Surabaya, 1994<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Abdurrachman Wachid, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pesantren sebagai Subkultur</i> dalam Dawam Rahardjo (Ed) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pesantren dan Pembaharuan,</b> LP3ES, Jakarta, 1979<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Abu Hamid, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sistem Pendidikan Pesantren dan Madrasah di Sulawesi Selatan </i>dalam Taufiq Abdullah (Ed), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Agama dan Perubahan Sosial,</b> Rajawali, Jakarta, 1993 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Achmad Nurhadi Jamil, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Epistemologi Pendidikan Islam Suatu Telaah Refleksi Qurani,</i> dalam Chabib Thaha, dkk., <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Reformulasi Filsafat Pendidikan Islam</b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">,</i> Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Achmad Tafsir, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Epistemologi Pendidikan Islam,</b> Rosda Karya, Bandung,1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-------------------, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ilmu Pendidikan dalam Perespektif Islam,</b> Rosda Karya, Bandung, 1992<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Al-Nahlawi, Abdurrachman, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pendidikan Islam Di Rumah, Sekolah dan Masyarakat,</b> Gema Insan Press, Jakarta, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Amri Murzali, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pergeseran Orientasi Nilai Kebudayaan dan Keagamaan dalam Kaitannya dengan Perubahan Sosial-Kebudayaan Di Indonesia </i>dalam Abdul Aziz <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Penelitian Agama dalam Perspektif,</b> Depag RI., Jakarta, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Astrid S. Susanto, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sosiologi Pembangunan,</b> Bina Cipta, Jakarta, 1984<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Bogdan, C, Robert & Biklen, Knop Sari, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Qualitative Research for Education: An Intreoduction to Theory and Methode,</b> Allyn and Bacon, Inc, Boston, AS, 1982<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Brower, MAW, dkk., <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Kepribadian dan Perubahannya,</b> Gramedia, Jakarta, 1982 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Buche B. Soedjojo dan Manfred Ziemek, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pesantren dan Perubahan Sosial, </b>P3M, Jakarta, 1986<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Busyairi Madjid,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Tokoh-tokoh Pendidikan Islam</b>, IAIN Sunan Kalijaga Press, Yogyakarta, 1997<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Chabib Thaha,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Kapita Selekta Pendidikan Islam,</b> Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1977 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Consuelo, G, Sevila, et all., <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pengantar Metode Penelitian,</b> Terj. Alimuddin Teue, UI Press, Jakarta, 1993<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Coombs, H, Philip,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>The World Crisis in Education,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></b>Oxford University Press, Cambridge, 1989. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dawam Rahardjo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gambaran Pemuda Santri </i>dalam Taufiq Abdullah (Ed)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pemuda dan Perubahan Sosial,</b> LP3ES, Jakarta, 1982<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">---------------------- (Ed), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pesantren dan Pembaharuan,</b> LP3ES, Jakarta, 1986<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Dedi Supriadi, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mengangkat Citra dan Martabat Guru,</b> Adicita Karya Nusa, Yogyakarta, 1998. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-----------------, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Isu dan Agenda Pendidikan Tinggi Di Indonesia,</b> Rosda Karya, Bandung, 1997 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Escober M,. dkk. (Ed), Paulo Freire:<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Sekolah Kapitalisme yang Licik,</b> LKIS, Yogyakarta, 1998 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Geertz, Clifort, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Abangan, Santri dan Priyayi dalam Masyarakat Jawa,</b> Pustaka Jaya, Jakarta, 1978<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Guba, G & Lincoln, S, Yvona, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Naturalistic Inquiry</b>, Sage Publication, Beberly Hills, Lonjdon, New Delhi, 1984<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hasan Langgulung, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Azas Azas Pendidikan Islam,</b> Alma’arif, Bandung, 1978<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Hemming, James, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Individual Morality</b>, Nelsen and Sons Ltd, Capewood, New Jersey, 1969. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Horikosih, Hiroko, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Kiyai dan Perubahan Sosial,</b> P3M, Jakarta, 1987<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Joyce, Bruce & Weil, Marsha, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Models of Teaching,</b> Prentice Hall, Inc, Englewood Cliffs, New Jersey, 198 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Kafrawi, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pembaharuan Sistem Pendidikan Pondok Pesantren sebagai Usaha Peningkatan Prestasi Kerja dan Pembinaan Kesatuan Bangsa,</b> Cemara Indah, Jakarta, 1978,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Koentjoroningrat, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Paradigma Islam Interpretasi untuk Aksi</b>, Mizan, Bandung, 1976<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Karel A. Steenbrink, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pesantren, Madrasah dan Sekolah</b>, LP3ES, Jakarta, 1978<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Krech, David, cs.,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Individual in Society</b>, Mc, Grow Hill Book Company, Inc, New York. 1962<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mar’at, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sikap Manusia, Perubahan serta Pengukurannya,</b> Ghalia Indonesia, Bandung, 1982<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Marwan Saridjo, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sejarah Pondok Pesantren di Indonesia,</b> Karya Bhakti, Jakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mastuhu, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren Suatu Kajian tentang Unsur dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren, </b>INIS, Jakarta, 1994 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Mochtar Buchari, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Transpormasi Pendidikan,</b> Pustaka Sinar Harapan, Jakarta, 1988<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Moeslim Abdurrachman,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Islam Transformatif,</b> Gema Insan Press, Jakarta,1995 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Moh. Rusli Karim <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pendidikan Islam sebagai Upaya Pembebasan Manusia,</i> dalam Muslih Usa (Ed) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sistem Pendidikan Islam di Indonesia,</b> Tiara Wacana, Jakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Moleong, J, Lexy, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Metodologi Penelitian Kualitatif,</b> Remaja Karya, Bandung, 1989<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nasrullah Ali-Fauzi (Ed), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ICMI antara Status Quo dan Demokrasi,</b> Mizan, Bandung, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nasution, S., <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Metode Research (Penelitian Ilmiah),</b> Bumi Aksara, Jakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nasution, Harun, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pembaharuan dalam Islam Studi Pemikiran dan Gerakan, </b>Bulan Bintang, Jakarta, 1979<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">---------------------, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Iptek berwawasan Moral, Perspektif Filsafat dan Pemikiran Islam</i> dalam Mastuhu, dkk (Ed), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Iptek Berwawasan Moral,</b> IAIN Syarif Hidayatullah Press, Jakarta, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">---------------------, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Perlunya Menghidupkan Kembali Pendidikan Moral,</i> dalam Saiful Mujani dan Arief Subhan (Ed) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pendidikan Agama dalam Perpektif Agama Agama,</b> Dirjen Dikti, Depdikbud, Jakarta, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Nurcholis Madjid, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kurikulum Pondok Pesantren</i> dalam Dawam Rahardjo (Ed) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pesantren dan Pembaharuan,</b> LP3ES, Jakarta, 1982<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-----------------------, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Dialog Keterbukaan,</b> Paramadina, Jakarta, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">-----------------------, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Masyarakat Religious,</b> Mizan, Bandung, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Noeng Muhadjir, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Metodologi Penelitian Kualitatif,</b> Rake Sarasin, Yogyakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Ramayulis,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Ilmu Pendidikan Islam,</b> Kalam Ilahi, Jakarta, 1994<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Robert N. Bella,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Tokugawa Religion,</b> 1970 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sardiman AM, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, Pedoman bagi Guru dan Calon Guru,</b> Rajawali Press, Jakarta, 1997 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Seolaiman Jeosoef, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Konsep Dasar Pendidikan Luar Sekolah,</b> Bumi Aksara, Jakarta, 1992<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Suharsimi Arikunto, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Organisasi dan Administrasi: Pendidikan Teknologi dan Kejuruan, </b>Rajawali Press, jakarta, 1992<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Sudjoko Prasodjo (Ed),<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Profil Pesantren,</b> LP3ES, Jakarta, 1982<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">St. Takdir Ali Syahbana, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Antropologi Baru: Nilai-nilai sebagai Tenaga Integrasi dalam Pribadi, Masyarakat dan Kebudayaan, </b>Dian Rakyat, Jakarta, 1960<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Suyoto, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pesantren dan Pendidikan</i> dalam Dawam Rahardjo (Ed), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pergulatan Pesantren,</b> P3M, Jakarta, 1985<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Tatang M. Amirin, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Teori Sistem sebuah Pengantar,</b> Rajawali Press, 1985<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Umar Hasyim, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mencari Ulama Pewarisa Nabi Selayang Pandang Sejarah Ulama, </b>Bina Ilmu, Surabaya, 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Wahjoetomo, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Perguruan Tinggi Pesantren: Pendidikan Alternatif Masa Depan, </b>Gema Insani Press, Jakarta, 1997<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Yusuf Amir Feisal, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Reorientasi Pendidikan Islam,</b> Gema Insan Press, Jakarta, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Zakiyah Daradjat, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ilmu Pendidikan Islam,</b> Bumi Aksara, Jakarta, 1983<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Zamachsyari Dzofier, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tradisi Pesantren Studi tentang Pandangan Hidup Kiyai, </b>LP3ES, Jakarta, 1984<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">----------------------, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah,</b> Ruhama, Jakarta, 1995<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Zubaidi Habibullah Asy’ari,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Moralitas Pendidikan Pesantren,</b> LKPSM, Yogyakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 56.7pt; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -56.7pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Calisto MT"; mso-ansi-language: IN;">Zuhairini, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sistem Pendidikan Islam di Indonesia,</b> Bumi Aksara, Jakarta, 1996<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-28981284568919130452010-10-11T02:48:00.001-07:002010-11-11T23:23:28.313-08:00BUNTET PESANTRENSutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-28854503630705138572010-09-30T23:06:00.001-07:002010-11-09T00:20:38.935-08:00PENDIDIKAN TASAWUF<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://www.blogger.comhttp://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: "Book Antiqua"; text-transform: uppercase;">Pendidikan Tasawuf; <span> </span>Tugas Baru Pendidikan Islam? </span></strong></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: "Book Antiqua";">Oleh: <span> </span>SUTEJA </span></strong></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: "Book Antiqua";">(Dosen Fak. Tarbiyah IAIN Syekh Nurjati Cirebon)</span></strong><span style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><h2 style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt; text-transform: uppercase;">Pendahuluan</span></h2><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Ketika peradaban ummat sampai pada puncaknya, pertanyaan yang mendasar tentang eksistensi kehadiran manusia di dunia kembali muncul untuk mendapatkan jawaban.<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Apa sebenarnya hakikat manusia hidup di dunia ini ?</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>Ketika pertanyaan itu muncul, peradaban puncak itu runtuh dengan sendirinya. Maka, kehidupan yang masuk fase digitalisasi,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">dunia serba di ujung jari </span></em><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></span></span></a>, hanya menjadi tiada berarti. Muncul kegersangan jiwa dan manusia kembali mencari jati diri dalam bentuk lain. Manusia akhirnya kembali mencari dan menggali kedalaman makna kehidupan dan hakikat dirinya.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></span></span></a> <span> </span></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Eksistensi kehidupan dunia ternyata tak sekedar mencari dan memenuhi hasrat terhadap materi belaka. Jiwa yang selama ini kurus kering dan kering kerontang tak dipenuhi kebutuhannya meminta untuk diisi dan diberi makan juga. Inilah titik balik yang membuat beberapa waktu terakhir munculnya fenomena menarik masyarakat kota. Tumbuhnya pola hidup beragama yang berwajah lain. Agama tak sekedar ritual aktual tetapi menjadi ritual religi yang menumbuhkan aura kesadaran mendalam atas ibadah dan pendekatan diri terhadap Tuhan. Jika selama ini agama hanyalah sebuah bentuk ibadah formal, menyeru kepentingan duniawi atasnya, digali lebih dalam mendekati titik ketakutan manusia atas kematian nurani yang selama ini telah terbelenggu dalam<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">penjara<span> </span></span></em>materialisme, terkubur di bawa liberalisme dan kapitalisme. Maka agama kini tak sekedar kegiatan rutin tanpa memberi sentuhan kedekatan bathin terhadap Tuhan. Dengan kata lain, ketika modernisasi Barat meninggalkan agama, mempengaruhi semua lini kehidupan, maka atas kesadaran terhadap kekosongan jiwa, pada saat itulah agama diajak kembali di masa posmodernis saat ini.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span> </span>Fenomena menarik pada sebagian masyarakat di kota-kota besar sekarang ini, mereka mulai tertarik untuk mempelajari dan mempraktikkan pola hidup <i>sufistik</i>. Hal ini dapat dilihat dari banjirnya buku-buku tasawuf di tokok-toko buku, bermunculannya kajian-kajian tasawuf dan maraknya tayangan-tayangan, televisi dan radio. <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></span></span></a><span> </span>Fenomena ini menunjukkan bahwa ternyata agama telah dibawa untuk hidup di wilayah industri dan digitalisasi. Kitab suci masuk ruang internet, diolah ke dalam<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">MP3</span></em>, pesantren virtual, dan lain-lain. Fenomena ini makin menarik dikaji mengingat betapa pongahnya masyarakat modern ketika puncak kehidupannya yang rasional, empiris telah membawa mereka ke puncak peradaban.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: "Book Antiqua";">B.</span></strong><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Book Antiqua";"> </span></span><b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; text-transform: uppercase;">Krisis Spiritualitas Manusia Modern</span></b><b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Peradaban modern yang berkembang di Barat sejak zaman <i>renaissance</i> adalah sebuah eksperimen yang telah mengalami kegagalan sedemikian parahnya, sehingga umat manusia menjadi ragu akan pertanyaan apakah mereka dapat menemukan cara-cara lain di masa yang akan datang. Hal ini, seperti dikatakan oleh Hossein Nasr, karena manusia modern yang memberontak melawan Allah, telah menciptakan sebuah sains yang tidak berlandaskan cahaya intelek. Berbeda dengan yang kita saksikan di dalam sains-sains Islam Tradisional pada masa kejayaan klasik. Barat hanya mendasarkan kekuatan akal (rasio) manusia semata untuk memperoleh data melalui indera, sehingga peradaban modern hanya ditegakkan di atas landasan konsep mengenai manusia yang tidak menyertakan hal yang paling esensial dari manusia itu sendiri.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: 0.9pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><i><span style="font-family: "Book Antiqua";">Ilmu</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua";"> Eropa dapat dijelaskan melalui keadaan-keadaan ketika para <i>ilmu</i>wan menggarap<span> </span>bahan-bahan yang diwarisi selama dua fase berturut-tururt,<span> </span><i>fase renaisans</i> dan <i>fase revolusi</i> dalam Filsafat Alam.<span> </span>Hal itu<span> </span>mencakup<span> </span>prinsip-prinsip dasar pengenalan dunia alamiah<span> </span>(<i>natural world</i>) melalui argumen-argumen demostratif, prinsip yang pertama kali dicapai oleh peradaban Yunani kemudian diadopsi oleh perdaban Islam. Pada abad ke-17 M. terjadi<span> </span>perumusan kembali yang radikal terhadap objek-objek, metode-metode dan fungsi-fungsi pengetahuan alamiah (the <i>natural sciences</i>). Objek baru adalah fenomena yang teratur di dunia tanpa sifat-sifat manusiwi dan spiritual. Metode-metode barunya<span> </span>merupakan penelitian yang kooperatif. Sedangkan fungsi-fungsi barunya adalah gabungan dan pengetahuan ilmiah serta kekuasaan industrial. Target sasaran revalousi ini ialah pendidikan tradisional yanglebih tinggi yang lazim dikenal <i>Skolastik</i>. <span> </span>Para “nabi” dan tokoh-tokoh revolusioner abad ini adalah Francis Bacon (di Inggris)<span> </span>dan<span> </span>Galileo Galilie (di Italia). </span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";">Mereka memiliki tekad yang sama<span> </span>terhadap dunia alamiah dan studinya. Mereka melihat<span> </span>alam sebagai sesuatu yang tidak mempunyai sifat-sifat manusiawi dan spiritual.<span> </span>Tidaklah mungkin adanya dialog dengan alam.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></span></span></a> </span><span style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: 0.9pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";">Tujuan-tujuan penelitian yang masih mempertahankan pengaruh magis dalam idealisasi failosof tradisional digantikan dengan dominasi alam demi keuntungan manusia.<span> </span>Pengetahuan diharapkan akan lebih bermanfaat ketika dihadapkan kepada<span> </span>perbaikan-perbaikan kecilindustri dan <i>ilmu</i> kedokteran, serta tidak bersifat merusak. Revolusi dalam filsafat mengubah bentuk <i>ilmu</i> Eropa menjadi sesuatu yang unik. Di masa sekarang filsafat kemudian disuntikkan ke dalam perkembangan <i>ilmu</i> yang sedang tumbuh subur. Mulanya memang perlahan-lahan, tetapi kemudian aktivitas<span> </span>sintesis mampu menciptakan satu jenis <i>ilmu</i> baru yang ditandai dengan gaya baru aktivitas sosial dalam bidang penelitian dengan jiwa menciptakan etos kerja yang menentingkan kebaikan umum.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Akibat dari fenomena di atas, masyarakat Barat, yang sering digolongkan <i>the post industrial society</i>, suatu masyarakat yang telah mencapai tingkat kemakmuran materi sedemikian rupa dengan perangkat teknologi yang serba mekanis dan otomat. Bukannya semakin mendekati kebahagian hidup, melainkan sebaliknya, kian dihinggapi rasa cemas <span> </span>akibat kemewahan hidup yang diraihnya. Mereka telah menjadi pemuja ilmu dan teknologi, sehingga tanpa disadari integritas kemanusiaannya tereduksi, lalu terperangkap pada jaringan sistem rasionalitas teknologi yang sangat tidak <i>human</i>. Masyarakat modern sedang berada di wilayah pinggiran eksistensinya sendiri, bergerak menjauh dari pusat, baik yang menyangkut dirinya sendiri maupun dalam lingkungan kosmisnya. Mereka merasa cukup dengan perangkat ilmu dan teknologi, sebagai buah gerakan <i>renaissance</i> abad 16 M., sementara pemikiran dan paham keagamaan yang bersumber pada ajaran wahyu kian ditinggalkan. Dengan ungkapan lebih populer, masyarakat Barat telah memasuki <i>the post-Christian era</i> dan berkembanglah paham <i>sekularisme</i>. Sekularisasi, meminjam penjelasan Peter L. Berger, dapat dibedakan menjadi dua bentuk; dalam arti sosial pemisahan institusi agama dan politik. Yang lebih penting dalam konteks keagamaan adalah "adanya proses-proses penerapan dalam pikiran manusia berupa sekularisasi kesadaran". <span> </span>Sekularisasi <span> </span><span> </span>terbebasnya manusia dari kontrol ataupun komitmen terhadap nilai-nilai agama. </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="RTL"></span><span> </span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Proses sekularisasi kesadaran ini, menyebabkan manusia modern kehilangan <i>self contro</i>l sehingga mudah dihinggapi berbagai penyakit rohaniah. Manusia menjadi lupa akan siapa dirinya, dan untuk apa hidup ini serta ke mana sesudahnya. Masalah penghancuran lingkungan oleh teknologi, krisis ekologi, dan semacamnya, semuanya bersumber dari penyakit <i>amnesis</i> atau pelupa yang diidap oleh manusia modern. Manusia modern telah lupa, siapakah ia sesungguhnya. Karena manusia modern hidup di pinggir lingkaran eksistensinya. Ia hanya mampu memperoleh pengetahuan tentang dunia yang secara kualitatif bersifat dangkal dan secara kuantitatif berubah-ubah. Dari pengetahuan yang hanya bersifat eksternal ini, selanjutnya ia berupaya merekonstruksi citra dirinya. Dengan begitu, manusia modern semakin jauh dari pusat eksistensi, dan semakin terperosok dalam jeratan pinggir eksistensi.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Masyarakat Barat modern yang telah kehilangan visi keilahian, telah tumpul penglihatan <i>intellectus-</i>nya dalam melihat realitas hidup dan kehidupan. <i>Intellectus</i> adalah <span> </span>kapasitas mata hati (<i>bashiraj</i>), satu-satunya elemen esensi manusia yang sanggup menatap bayang-bayang Tuhan yang diisyaratkan oleh alam semesta. Akibat dari <i>intellectus </i>yang <span> </span>disfungsional, maka sesungguhnya apa pun yang diraih manusia modern yang berada di pinggir (<i>rim </i>atau <i>periphery</i>) tidak lebih dari sekedar pengetahuan yang <span> </span>terpecah-pecah <span> </span><i>(fragmented knowledge)</i>, tidak utuh lagi, dan bukanlah pengetahuan yang akan mendatangkan kearifan untuk melihat hakikat alam semesta sebagai kesatuan yang tunggal, cermin keesaan dan kemahakuasaan Tuhan. Orang dapat melihat realitas lebih utuh manakala ia berada pada titik ketinggian dan titik pusat. Karena, <i><span> </span></i>yang lebih tinggi <span> </span>level eksistensinya saja, <span> </span>yang dapat memahami apa-apa yang lebih rendah<i>.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Manusia untuk dapat mencapai level yang eksistensi, tentu harus mengadakan pendakian spiritual dan melatih ketajaman <i>intellectus</i>.<i> </i>Pengetahuan <i>fragmentaris</i> tidak dapat digunakan untuk melihat realitas yang utuh kecuali padanya memiliki visi <i>intellectus</i> tentang yang utuh tadi. Bahwa dalam setiap hal pengetahuan yang utuh tentang alam tidak dapat diraih melainkan harus melalui pengetahuan dari pusat <i>(centre)</i>, karena pengetahuan ini sekaligus mengandung pengetahuan tentang yang ada di pinggir dan juga ruji-ruji yang menghubungkannya.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></span></span></a> Manusia dapat mengetahui dirinya secara sempurna, hanya bila ia mendapat bantuan ilmu Tuhan, karena keberadaan yang relatif hanya akan berarti bila diikatkannya apa Yang Absolut, Tuhan. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Penyebab <span> </span>kejatuhan <span> </span>manusia Barat modern, apabila dilacak ke belakang, akan ditemukan pada aliran filsafat <i>dualisme Cartesian</i>, yang mendapat tempat di Barat. Sejak <i>rasionalisme</i> yang tersistematisasikan ini berkembang, manusia hanya dilihat dari sudut fisiolois-lahiriah. <i>Dualisme Cartesian </i>membagi relitas menjadi dua: <i>realitas material</i> dan <i>realitas mental,</i> atau <i>realitas fisik</i> dan <i>realitas akal</i> (rasio), sementara dimensi spiritualnya tercampakkan. Padahal, <span> </span>konsepsi metafisika <span> </span>pada mulanya merupakan <i>"ilmu pengetahuan suci"</i> <i>(scientia sacra)</i> atau <i>"pengetahuan keilahian" (Divine knowledge)</i>, bukan <i><span> </span></i>filsafat yang profane<i> </i><span> </span><i>(profane philosophy)</i> seperti yang berkembang di Barat sekarang ini. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Metafisika Barat sekarang yang seharusnya berintikan <span> </span>kecintaan kepada kebijakan <i><span> </span>(the love of wisdom)</i> beralih kepada <span> </span>kebencian kepada kebijakan <span> </span><i>(the hate of wisdom)</i>. Konsep metafisika <span> </span>Barat berasal dari <i>philosophia </i>menjadi data empiris, sehingga hanya mampu melahirkan konsepsi rohaniah yang palsu <i>(pseudo-spiritual)</i>. Dalam paham rasionalisme Descartes, dikatakan bahwa kebenaran sesuatu boleh diyakini kalau sesuai dengan kriteria yang dirumuskan oleh rasio. Dalil <i>Cogito ergo sum</i> (saya berpikir maka saya ada), dapat dinilai sebagai metode <i>kaca mata kuda</i> yang terlalu mengagungkan rasio dan cenderung menafikan keberadaan manusia lebih utuh sebagai totalitas yang bereksistensi.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Pengetahuan yang hanya dihasilkan oleh kesadaran psikis (bukan spiritual) dan rasio hanyalah bersifat terbagi-bagi dan sementara. Pengetahuan yang akan membawa kebahagiaan dan kedamaian, hanyalah akan dapat diraih bila seseorang telah membuka mata hatinya, atau visi <i>intellectus</i>nya, lalu senantiasa mengadakan pendakian rohani (<i>suluk</i>) ke arah titik pusat lewat hikmah spiritual agama. Manusia yang demikian, meskipun ia hidup dalam batasan ruang dan waktu serta berkarya dengan disiplin ilmunya yang <i>fragmentalis</i>, namun ia akan dapat memahami rahasia watak alam sehingga dapat mengelolanya. Sementara mata hatinya menyadarkan bahwa alam yang dikelolanya adalah sesama makhluk Tuhan yang mengisyaratkan Sang Penciptanya, Yang Rahman dan Rahim.</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";"> <span lang="SV">Manusia modern, telah menciptakan situasi sedemikian rupa yang berjalan tanpa adanya kontrol, sehingga <span> </span>mereka terperosok dalam posisi terjepit yang pada gilirannya tidak hanya mengantarkan pada kehancuran lingkungan, melainkan juga kehancuran manusia.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Akibat dari terlalu mengagungkan rasio, manusia modern mudah dihinggapi penyakit kehampaan spiritual. Kemajuan yang pesat dalam lapangan ilmu pengetahuan dan filsafat rasionalisme abad 18 M. dirasakan tidak mampu memenuhi kebutuhan pokok manusia dalam aspek nilai-nilai <i>transenden</i>, satu kebutuhan vital yang hanya bisa digali dari sumber <span> </span>wahyu ilahi. Berger menegaskan bahwa, nilai-nilai <i>supra-natural</i> telah lenyap dalam dunia modern. Lenyapnya niali-nilai tersebut dapat diungkapkan dalam suatu rumusan kalimat agak dramatis sebagai <span> </span>“Tuhan telah mati” atau “Berakhirnya Zaman Kristus”.<span> </span>Hilangnya batasan-batasan yang dianggap dan diyakini sebagai sakral dan absolut, menjadikan manusia modern hanya <span> </span>melingkar-lingkar dalam dunia yang serba relatif, terutama sistem nilai dan moralitas yang dibangunnya. Marcel A. Boisard menyatakan bahwa, Barat telah kehilangan rasa <i>supernatural</i> secara besar-besaran.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Manusia modern <span> </span>yang mengabaikan kebutuhannya yang paling mendasar <span> </span>yang bersifat spiritual <span> </span>tidak bisa menemukan ketentraman batininiah, yang berarti tidak adanya keseimbangan dalam diri. Keadaan ini akan semakin akut, terlebih lagi apabila tekanannya pada kebutuhan materi kian meningkat sehingga keseimbangan akan semakin rusak. Menyadari bahwa modernisasi ternyata tidak mampu memenuhi kebutuhan manusia yang bersifat spiritual, maka tidak heran kalau sekarang manusia beramai-ramai untuk kembali kepada agama yang memang berfungsi, antara lain, untuk memberikan makna kepada kehidupan. <span> </span>Naisbitt dalam <i>Megatrends 2000, </i>mengatakan bahwa, fenomena kebangkitan agama merupakan gejala yang tidak bisa dihindarkan lagi pada masyarakat yang sudah mengalami proses modernisasi, sebagai <i>counter</i> terhadap kehidupan yang semakin sekuler.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Di dunia Barat, kecenderungan untuk kembali kepada dunia spiritual ditandai dengan semakin merebaknya gerakan fundamentalisme agama dan kerohanian. Munculnya fenomena ini cukup menarik dicermati karena polanya jauh berbeda dengan agama-agama <i>mainstream</i> (agama formal), kalau tidak dikatakan malah bertentangan. </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Sehingga persoalan <i><span> </span></i>spiritualitas<i> </i><span> </span>bukan <i>"organized religion"</i>. Corak keberagamaannya cenderung bersifat pencarian pribadi, lepas dari agama-agama ada di sana, seperti Kristen, Budha, dan lainnya. <span> </span>Akibat dari kecenderungan ini, muncul kultus-kultus dan sekte-sekte spiritual ekstrim yang sangat fundamentalis. Sebagai contoh, misalnya kasus David Koresh dengan <i>Clan Davidian-</i>nya, yang membakar diri setelah dikepung tentara Amerika, atau Pendeta Jim Jones yang mengajak jama'ahnya bunuh diri secara massal di hutan, atau kasus sekte sesat Ashahara di Jepang yang membunuh massa di jembatan kereta api bawah tanah.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Semua itu pada dasarnya, akibat kebingunan mereka dalam menentukan hidupnya. Mereka kalut dan kehilangan kendali dalam menghadapi kehidupan yang semakin sulit. Jiwa-jiwa dan batin-batin mereka sibuk mencari, tapi mereka tidak tahu apa yang mereka cari. Spiritual dalam pengertian Barat cenderung dipahami sekedar sebagai fenomena psikologi. Perkembangan ini tidak dapat dilepaskan dari akibat-akibat kemanusiaan yang muncul dalam proses modernisasi, yang kemudian mendorongnya mencari tempat pelarian yang memberikan perlindungan dan kepuasan yang cepat. Hal ini diperoleh dengan memasuki kelompok fundamentalisme dan kerohanian.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Perkembangan spiritualitas dalam bentuk gerakan fundamentalisme, dalam banyak kasus, sering menimbulkan persoalan psikologis. Spritualisme dalam bingkai fundamentalis hanya menawarkan jani-janji keselamatan <i>absurd</i> atau palsu dan ketenangan batin yang bersifat sementara <i>(palliative)</i>. Lebih dari itu, fundamentalisme agama melahirkan sikap-sikap eksklusif, ekstrim, dan doktrinal, dan tidak toleran dengan pemahaman lain.</span></div><h3 style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">C.</span><span class="apple-converted-space"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt; font-weight: normal;"> </span></span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">Fenomena Tasawuf Kontemporer</span></h3><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><i><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";">Sufi</span></i><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";"> (pengamal<span> </span>ajaran tasawuf) adalah orang yang berusaha membersihkan diri dari sesuatu yang hina dan menghiasi dirinya dengan sesuatu yang baik, yaitu<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">akhlak rabbaniyah</span></em>, atau sampai pada <i>maqam </i>tertinggi.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></span></span></a><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";"><span> </span><span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: "Book Antiqua";">Dan jika seseorang telah dekat dengan Allah dan meraih cinta-Nya, karena kemuliaan akhlaknya, maka secara otomatis ia pun akan dekat dan dicintai oleh sesama manusia. Pemahaman itu tetap dipedomani sampai sekarang. Tasawuf kontemporer tidak terlepas dari kontek ajaran tasawuf klasik. Tetapi tidak memiliki silsilah secara langsung terhadap tasawuf klasik. Kalau masih ada silsilah, tentu saja ia masih masuk kategori tasawuf klasik. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tasawuf kontemporer terdapat di wilayah masyarakat kota mengambil ajaran tasawuf dan mengemasnya menjadi industri baru berbasis agama karena dibutuhkan oleh masyarakat kota. Kejenuhan masyarakat kota terhadap persaingan hidup membuat pasar tasawuf tumbuh dan masuk wilayah komunikasi massa dan teknologi. Tasawuf kontemporer adalah penamaan yang pada dasarnya berakar dan berada pada barisan neo-sufisme Rahman<span> </span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></span></span></a><span> </span>dan tasawuf modern,<span class="apple-converted-space"> </span>yang diusung Hamka. Menurut Hamka, tasawuf modern adalah penghayatan keagamaan <i>esoteris</i> yang mendalam tetapi tidak dengan serta merta melakukan pengasingan diri (‘<em><span style="font-family: "Book Antiqua";">uzlah</span></em>). N<em><span style="font-family: "Book Antiqua";">eo-sufism</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>menekankan perlunya keterlibatan diri dalam masyarakat secara lebih dari pada <i>sufisme</i> terdahulu. Neo Sufism cenderung menghidupkan kembali aktifitas<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">salafi </span></em>dan menanamkan<span> </span>kembali sikap positif terhadap kehidupan.<span class="apple-converted-space"> </span><a href="" name="_ftnref12"></a><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[10]</span></span></span></span></span></span></a><span><span class="apple-converted-space"><span> </span></span></span><span></span><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pemahaman ini bisa memberi bukti konkrit ketika melihat fenomena yang terjadi di tengah-tengah masyarakat kota saat ini. Terdapat lembaga-lembaga tasawuf yang tidak memiliki akar langsung kepada tarekat dan digelar massal juga komersial. Sekedar misal, <em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Indonesian Islamic Media Network</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>(IMaN), Kelompok Kajian Islam Paramadina, Yayasan Takia,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tasauf Islamic Centre Indonesia</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>(TICI). Kelompok ini mencoba menelaah dan mengaplikasikan ajaran tasawuf dalam kehidupan sehari-hari secara massal. Misalnya Dzikir Bersama, Taubat, Terapi Dzikir. Wajah tasawuf dalam bentuk lain dilakukan —dan sangat laku—<em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Emotional Spritual Question</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>(ESQ) di bawah pimpinan Ari Ginanjar. Konon, konsep awal ESQ ini, dilakukan oleh kaum nashrani di Eropa dan Amerika dalam mengantisipasi kebutuhan jiwa masyarakat kota setempat.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Selain bentuk lembaga, dalam pengembangannya melibatkan komunikasi massa. Misalnya, promosi dalam bentuk buku, pamflet, iklan, adventorial, program audio visual CD, VCD, Siaran Televisi, hingga internet.<span> </span>Siaran televisi yang sehari-hari dapat ditonton, memperlihatkan kecenderungan yang sama besarnya dengan <em><span style="font-family: "Book Antiqua";">booming</span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>sinetron misteri dengan tayangan dzikir bersama dan ceramah agama.<span> </span>Karena masuk pada ranah industri dan bersentuhan dengan komersialisme, tasawuf terkesan menjadi alat untuk mengedepankan perilaku keagamaan yang <i>katarsis</i>. Bersedih dan disedih-sedihkan. Taubat, sebuah jendela masuk tasawuf menjadi arena penyesalan yang dipertontonkan. Dzikir<span> </span>dilapadzkan secara bersama-sama dan dipandu,<span> </span>yang dipaksa-paksa menjadi seolah-olah<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">khusu’</span></em>, Dan, doapun<span> </span>disandiwarakan dengan tetes air mata. Jika tidak hati-hati, pola seperti ini akan terjerumus dalam<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">pseudo</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>tasawuf. Tasawuf yang hanya mengedepankan tontonan daripada substansi penghayatan dan internalisasi dalam keseharian.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Karena ia masuk dalam wadah publikasi, maka ongkos yang harus dibayar adalah tumbuhnya idola baru yang menjadi pujaan. Berbeda dengan tasawuf klasik dan tarekat yang memiliki rasa hormat yang tinggi terhadap guru spiritual, Tasawuf kontemporer adalah pemujaan idola yang tiada berbeda dengan pemujaan manusia sekuler terhadap Madonna. Maka, tidaklah<span> </span>heran, jika hari lebaran, salah satu baju “wajib” dibeli kaum muslim adalah baju (simbol) yang dipakai sang idola. Suasana religius yang terpaksa hadir itu juga dibayar mahal jika akan menghadirkan sang idola ke sebuah majelis. Sungguh naif, bila dipandang dari segi ajaran tasawuf itu sendiri. Selain bentuk-bentuk di atas, tanpa mengurangi kehadiran tasawuf klasik yang masih berkembang bersamaan juga dengan tarekat yang sudah pula masuk ke kota besar, tasawuf kontemporer juga ditunjukkan dalam bentuk terapi pengobatan. Pengamalan ibadah <i>mahdhah </i>yang lengkap dan metode tasawuf<span> </span>yang dijalankan selama 24 jam dengan paket pengobatan yang mahal pula.<a href="" name="_ftnref13"></a><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[11]</span></span></span></span></span></span></a><span></span> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Agaknya, inilah yang lebih spesifik dalam tasawuf kontemporer. Sebuah bentuk baru yang terjadi di tengah masyarakat kota. Jika masa modern banyak dihadapkan pada semangat untuk kembali kepada bentuk lebih positif dan kemurnian ajaran agama, maka pada tasawuf kontemporer adalah beralihnya model dari sifat tasawuf individual kepada wilayah massa. Hal ini berangkat dari kegagalan dalam pencitraan dan kekosongan jiwa, setidaknya pada massa terdapat pengakuan terhadap diri individu yang masuk kelompok ibadah tersebut. Wilayah massa itu adalah<span> </span>masyarakat yang memiliki wadah komunikasi massa dan teknologi informasi. Tasawuf masuk menjadi bagian dari perangkat hidup dengan wajah baru yang sesuai pada selera zamannya.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-converted-space"><b><span style="font-family: "Book Antiqua";">D</span></b></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Book Antiqua";">. </span></span><strong><span style="font-family: "Book Antiqua";">Analisis Tasawuf Kontemporer</span></strong><span style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tasawuf kontemporer merupakan<span> </span>bentuk aktual corak beragama masyarakat kota. Jika tidak hati-hati, atau salah dalam pengajaran dan aplikasinya akan membawa bentuk<span class="apple-converted-space"> </span>pemalsuan <em><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span> </span></span></em>tasawuf. Atau lebih ekstrim lagi, tasawuf kontemporer yang bersentuhan dengan corak sufistik, hanyalah mengambil semangat yang tidak utuh dari tasawuf konvensional yang dikenal selama ini. Apabila kita memahami corak sufistik, seakan-akan hanya mengarah kepada dunia tasawuf, bukan masuk ke dalam ranah tasawuf secara total.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span> </span>Pencapaian yang hendak ditujukan oleh tasawuf kontemporer adalah sama dengan konsep para sufi terdahulu (sufi klasik). Seperti kedekatan (<i>qurb</i>) dengan Allah, kehadiran Allah dalam kehidupan sehari-hari (<i>muroqobah</i>), dan menjadi <i>al-Insan al-Kamil</i>. Melihat coraknya, pengembangan tasawuf kontemporer mengarah kepada tubuhnya<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">tasawuf akhlaqi</span></em>, yang lebih <span> </span>mengedepankan sikap kesahajaan dan ibadah yang banyak untuk mencapai kedamaian hidup dan kedekatan diri dengan Allah, yang harus dilalui dari tahap pensucian diri (<i>tazkiyat al-Nafs</i>).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua";">Menurut al-Ghazali, setiap orang dapat menempuh cara-cara ke arah itu <span> </span>dengan melalui penyucian hati, konsentrasi dalam berdzikir,<span> </span>dan <i>fana` fillah</i><span> </span>atau<span> </span><i>mukasyafah</i>. </span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></span></span></a><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua";"><span> </span>Penyucian hati terdiri dari atas dua bagian, yaitu mawas diri dan penguasaan serta pengendalian nafsu-nafsu<b> </b>alias<b> </b><i>muhasabah</i>. Kedua, membersihkan hati dari ikatan pengaruh keduniaan.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[13]</span></span></span></span></span></a><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua";"><span> </span>Di dalam hati sendiri terdapat <i>ruh</i> dan <i>sirr</i>. <i>Sirr</i> adalah tempat atau alat untuk <i>musyahadah</i><b> </b><span> </span>sedangkan <i>ruh </i>merupakan tempat atau alat untuk <i>mahabbah</i><b> </b>dan <i>qalb</i><b> </b><span> </span>adalah tempat atau alat untuk <i>ma’rifatullah.</i></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[14]</span></b></span></span></span></i></span></a><i><span style="font-family: "Book Antiqua";"> </span></i><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua";">Nafsu-afsu yang bersemanyam di dalam hati setiap manusia, menurut al-Ghazali, terdiri atas<span> </span>nafsu <i>lawwamah</i> dan nafsu <i>ammarah.</i> Keduanya merupakan musuh dalam selimut. Nafsu <i>lawwamah</i> laksana babi yang amat rakus dunia, tidak ingat batalatau haram. Sedangkan nafsu <i>ammarah</i><span> </span>laksana srigala yang berwatak buas dan ingin menang sendiri. Disamping itu masih banyak lagi nafsu-nafsu yang membahayakan kesucian jiwa manusia, terutama nafsu <i>sabû’iah</i>, <i>bahimiah</i> dan nafsu <i>syaythaniah</i>. Sedangkan nafsu yang sangat konstruktif adalah nafsu <i>rabbaniah</i>. </span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[15]</span></span></span></span></span></a><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua";"> Kesucian batiniah seorang hamba ditandai dengan adanya sesuatu selain Allah di hatinya. Kesucian yang sempurna darinya akan menjadi tempat yang sangat subur bagi datang dan tumbuhya <i>‘ilmu ladunni </i><span> </span>dan limpahan nur ilahi (<i>al-Faydh al-Rabbani</i>). Maka, terbukalah semua rahasia<span> </span>ketuhanan.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[16]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua";"> <span lang="NO-BOK"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tetapi, apresiasi positif yang patut diberikan kepada mereka yang mengusung tasawuf dengan wajah baru ini adalah, mereka masuk dalam mewarnai zaman. Tak terbayangkan, jika mereka tidak ada. Kekosongan pada wilayah massa akan membuat kepercayaan diri (<em><span style="font-family: "Book Antiqua";">confidence self</span></em>) beragama masyarakat akan terus menurun. Tentu saja, nuansa keagamaan akan tidak terlihat lagi di permukaan. Setidaknya, mereka sekarang sudah memulainya untuk menjawab kebutuhan rohani masyarakat. Lebih dari itu, tasawuf kontemporer merupakan bentuk alternatif beragama sebagai pilihan setelah goncangan ketiadaan dan kekosongan jiwa. Sentuhan terhadap<span> </span>jiwa-jiwa<span> </span>yang kurus kering tidak pernah mendapat cahaya religi, sementara kebutuhan itu adalah <i>primer</i> tetapi tidak pernah diberikan.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tasawuf kontemporer<span> </span>menempatkan nilainilai tasawuf menjadi kecil atau justru menjadi bahan dari teknologi. Tasawuf kontemporer masih diragukan<span> </span>otentitasnya. Ia hanya menjadi bagian kecil dari teknologi maju. Bukan sebagai subjek dari kemajuan. Meskipun demikian, ia masih berlandaskan al-Quran dan al-Sunnah, tetapi mengedepankan<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">packaging</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>dari pada esensi. Mereka yang terlibat di dalam dunia tasawuf kontemporer, meskipun demikian, masih<span> </span>terus mencoba dan menggali serta merasakan dan<span> </span>mengakui bahwa mereka sudah mulai memasuk <i>sufi</i>. Tentulah tidak akan mampu <em><span style="font-family: "Book Antiqua";">ruh </span></em><span class="apple-converted-space"> </span>tasawuf yang pernah ada pada masa lalu bisa dijemput secara total tanpa mengetahui secara utuh ajaran dan doktrin tasawuf tersebut. Apalagi hanya mencomot bagian-bagian penting dan menjadikannya sebagai bahan dari apa yang dikomersilkan sebagai bahan komoditi kepada masyarakat kota.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Walaupun secara tidak langsung ada akar klasik dan konvensional, sesungguhnya mereka mempelajari secara mendalam setiap ajaran dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Ada<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">kerinduan</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>masyarakat kota untuk kembali hidup pada akar budaya agama yang mengedepan<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">ruh<span> </span></span></em>beragama. Tidak sekedar formalitas aktual tetapi juga memiliki makna yang dalam terhadap kehidupan sehari-hari. Tetapi jika kita lihat lebih jauh, semestinya harus terus dievaluasi karena tasawuf ini bersentuhan dengan industri yang cenderung bermata dua. Terlepas dari plus dan minus ajaran, juga corak dan potret kehidupannya yang nyaris mengarah kepada<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">pseudo</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>tasawuf, semangat dan pengaruhnya membawa arti penting bagi agama Islam di tengah masyarakat. Lebih-lebih masyarakat kota yang memang merindukan khazanah kehidupan beragama.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: "Book Antiqua";">G.</span></strong><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Book Antiqua";"> </span></span><b><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Pembelajaran Tasawuf; Kebutuhan Sejak Dini</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span class="apple-style-span"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";">Sejak<span> </span>awal budaya manusia, pendidikan pada hakikatnya merupakan proses</span></span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";"> <span class="apple-style-span">sosialisasi dan <i>enkulturasi</i> yang menyebarkan nilai-nilai dan</span> <span class="apple-style-span">pengetahuan-pengetahuan yang terakumulasi di masyarakat. </span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Dengan</span></span><span style="font-family: "Book Antiqua";"> <span class="apple-style-span">berkembangnya masyarakat, berkembang pula proses sosialisasi dan</span> <span class="apple-style-span"><i>enkulturasi</i>nya dalam bentuknya yang diserap secara optimal.<span> </span>Dewasa ini pendidikan terlihat lebih mengupayakan peningkatan potensi</span> <span class="apple-style-span">intelegensia manusia. IQ telah menjadi sebuah "patok absolut" dalam melihat</span> <span class="apple-style-span">tingkat progresivitas kedirian manusia. Manusia dituntut mengasah ketajaman</span> <span class="apple-style-span">intelektualnya demi kemampuan mengoperasikan mekanisme alam yang menurut</span> <span class="apple-style-span">Jurgen Habermas, menghunjamnya <i>hegemoni</i> rasio instrumentalis. Produk dari</span> <span class="apple-style-span">instrumentalisasi intelek ini adalah terbangunnya manusia-manusia mekanis</span> <span class="apple-style-span">yang kering dari nuansa kebasahan ruang diri, atau dalam istilah Herbert</span> <span class="apple-style-span">Marcuse, <i>one dimensional men</i>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span> </span>Multikulturalisme</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua";"> berkembang sebagai sekolah yang menaruh pentingnya</span></span><span style="font-family: "Book Antiqua";"> <span class="apple-style-span">keragaman sumber-sumber serta kantung-kantung budaya yang menjadi oasis</span> <span class="apple-style-span">penghayatan hidup dan acuan makna penganutnya, justru dalam penghayatan</span> <span class="apple-style-span">jagat-jagat nilai kelompoknya. Tuntutan multikulturalisme ini mekar bersama</span> <span class="apple-style-span">memadatnya kesadaran terhadap keterbatasan tradisi-tradisi besar yang</span> <span class="apple-style-span">setelah krisis monopoli tafsir kebenaran tunggal ternyata ambruk dalam</span> <span class="apple-style-span">rasionalisme demokrasi, serta krisis-krisis dehumanisme dan kukuhnya</span> <span class="apple-style-span">teknologis-instrumental yang membuat hidup menjadi sempit satu dimensi.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span> </span><span class="apple-style-span">Maka pendidikan pun perlu diarahkan untuk melakukan perombakan substansial</span> <span class="apple-style-span">menuju penyadaran hakiki dengan bertumpu pemaknaan hidup secara lebih</span> <span class="apple-style-span"><b><i>human</i></b>. Perubahan ini sepatutnya dibidikkan pada<span> </span>wilayah <i>esoteris</i><span> </span>yang</span> <span class="apple-style-span">merupakan kesadaran hakiki yang berwatak multi dimensional. Kesadaran esoteris senantiasa meneguhkan nilai-nilai keillahiahan yang</span> <span class="apple-style-span">menjadi sumber segala bentuk kesadaran. Padahal, kesadaran akan hadirnya</span> <span class="apple-style-span">kekuatan illahiah bisa menghadirkan kesadaran praksis yang amat signifikan</span> <span class="apple-style-span">bagi pengembangan kepribadian baik privat maupun sosial. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span> </span><span class="apple-style-span">Di atas kondisi <i>multikulturalisme</i>, ada <span> </span>pemikiran yang</span> <span class="apple-style-span">berlandasan pendalaman <span> </span><i>wisdom</i> tentang <span> </span>pemikiran yang</span> <span class="apple-style-span">substansial, universal, dan integral melalui jalur yang emansipatoris,</span> <span class="apple-style-span">moralis, dan spiritual. Sebuah pengayaan proses pendidikan yang berlambar</span> <span class="apple-style-span">nilai-nilai <span> </span>tasawuf dengan tujuan praksis sosial. Tasawuf bukan penyikapan pasif atau apatis terhadap kenyataan</span> <span class="apple-style-span">sosial. Tasawuf berperan besar</span> <span class="apple-style-span">dalam mewujudkan sebuah <span> </span>revolusi spiritual <span> </span>di masyarakat. Bukankah aspek</span> <span class="apple-style-span">moral-spiritual ini sebagai <i>ethical basic</i> bagi formulasi <span> </span>dunia pendidikan? Kaum sufi adalah <i>elite</i> di masyarakatnya dan</span> <span class="apple-style-span">sering memimpin gerakan penyadaran akan adanya penindasan dan penyimpangan</span> <span class="apple-style-span">sosial.<span> </span>Tasawuf merupakan metodologi pembimbingan manusia menuju keharmonisan dan</span> <span class="apple-style-span">keseimbangan total. Interaksi kaum sufi dalam semua kondisi adalah <span> </span>harmoni dan kesatuan dengan totalitas alam, sehingga perilakunya tampak</span> <span class="apple-style-span">sebagai manifestasi cinta dan kepuasan dalam segala hal.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span> </span><span class="apple-style-span">Bertasawuf berarti pendidikan bagi kecerdasan emosi dan spiritual (ESQ)</span> <span class="apple-style-span">yang sebenarnya adalah belajar untuk tetap mengikuti tuntutan agama, saat</span> <span class="apple-style-span">berhadapan dengan musibah, keberuntungan, perlawanan orang lain, tantangan</span> <span class="apple-style-span">hidup, kekayaan, kemiskinan, pengendalian diri, dan pengembangan potensi</span> <span class="apple-style-span">diri. Bukankah lahirnya sufi-sufi besar seperti Rabi'ah Adawiah,</span> <span class="apple-style-span">Al-Ghazali, Sari al-Saqothi atau Asad al-Muhasabi telah memberi teladan,</span> <span class="apple-style-span">pendidikan yang baik, yakni berproses menuju perbaikan dan pengembangan</span> <span class="apple-style-span">diri dan pribadi.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span> </span><span class="apple-style-span">Disadari, pendidikan yang dikembangkan masih terlalu menekankan arti</span> <span class="apple-style-span">penting akademik, kecerdasan otak, dan jarang sekali pendidikan tentang</span> <span class="apple-style-span">kecerdasan emosi dan spiritual yang mengajarkan integritas, kejujuran,</span> <span class="apple-style-span">komitmen, visi, kreativitas, ketahanan mental, keadilan, kebijaksanaan,</span> <span class="apple-style-span">prinsip kepercayaan, penguasaan diri atau sinergi. Akibatnya,</span> <span class="apple-style-span">berkecambahnya krisis dan degradasi dalam ranah moral, sumber daya manusia</span> <span class="apple-style-span">dan penyempitan cakrawala berpikir yang berakibat munculnya militansi</span> <span class="apple-style-span">sempit atau penolakan terhadap pluralitas. Dalam tasawuf, antara IQ (<i>dzaka al-Dzihn</i>), EQ (<i>tashfiat al-Qolb</i>) dan SQ (<i>tazkiyah al-nafs </i>) dikembangkan secara harmonis, sehingga menghasilkan daya</span> <span class="apple-style-span">guna luar biasa baik horizontal maupun vertikal.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span> </span><span class="apple-style-span">Sufi besar, Ibnu 'Arabi, <span> </span>melihat manusia perlu memekarkan apa yang disebut</span> <span class="apple-style-span">sebagai <span> </span>daya-daya <i>khoyyal</i> <span> </span>yakni suatu potensi daya dan kekuatan</span> <span class="apple-style-span">substansial yang mengejawantah secara hakiki, tetapi faktawi dan bergerak</span> <span class="apple-style-span">menuju pengungkapan diri dalam dunia indrawi yang merupakan bentuk abadi</span> <span class="apple-style-span">dan azali. Demikianlah, manusia perlu dikembalikan pada<span> </span>pusat eksistensi<span> </span>atau</span> <span class="apple-style-span">pusat spiritual<span> </span>dan dijauhkan dari<span> </span>hidup di pinggir lingkar eksistensi.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span> </span><span class="apple-style-span">Di tengah kondisi multikulturalisme, yang patut dipertahankan dan</span><br />
<span class="apple-style-span">dikembangkan adalah penguatan pendidikan yang berbasis spiritualitas yang</span> <span class="apple-style-span">justru akan meneguhkan otentisitas kemanusiaan yang senantiasa dicitrai</span> <span class="apple-style-span">oleh ketuhanan. </span><span> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Doktrin sufistik bisa dijadikan dasar etik pengembangan kehidupan lebih humanis dengan tetap memelihara produktivitas di tengah gaya hidup modern yang memproduksi ketidakadilan dan ketimpangan sosial. Fungsionalisasi ajaran sufi itu lebih urgen ketika berbargai wilayah negeri ini dilanda bencana alam akibat salah urus.<span> </span>Konflik menajam dalam pertarungan politik setiap pergantian pimpinan partai dan pemilihan kepala daerah yang mulai berlangsung di seluruh kawasan Tanah Air, membuat kemiskinan dan penderitaan rakyat semakin mengenaskan. Fakir-miskin dan korban bencana alam itu makin tak terurus saat elite partai dan bahkan keagamaan terperangkap perebutan kekuasaan materiil. Doktrin sufi mengajarkan bagaimana cara pembebasan manusia dari perangkap<span> </span>hasrat kuasa dan kaya yang mejadikan pelaku ekonomi, politik dan tokoh agama<span> </span>kehilangan rasa kemanusiaannya. </span></span></div><div style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tuduhan ajaran sufi menjadi penyebab utama lemahnya etos sosial, ekonomi dan politik sehingga mayoritas pemeluk Islam tergolong miskin dan berpendidikan rendah adalah akibat kesalahpahaman memaknai ajaran-ajaran sufi, yang jelas-jelas bersumber kepada Kitabullah dan al-Sunnah. Ajaran sufi bisa menjadi basis etik dinamika kehidupan sosial, ekonomi dan politik kebangsaan yang humanis dan berkeadilan dalam dunia<span> </span>global, jika dimaknai sebagai praksis kemanusiaan. Akar etik sufi ialah kesediaan manusia menempatkan dinamika kebendaan dan duniawi (sosial, ekonomi, politik) sebagai wahana pencapaian tahapan kehidupan (<i>maqam</i>) lebih tinggi dan bermutu. Bagi kaum sufi, kehidupan sosial, ekonomi dan politik bukanlah tujuan final, tapi tangga bagi kehidupan lebih luhur. Inilah maksud ajaran <i>suluk</i> sebagai jalan mencapai <i>ma’rifat; Ma’rifat<span> </span></i>adalah karunia tertinggi tentang hakikat kehidupan dinamis alam dan manusia. Karunia<span> </span><i>ma’rifat</i> yang futuristik itu menciptakan manusia-manusia yang piawai<span> </span>melihat hukum kausal sejarah dan berbagai kemungkinan kejadian di masa depan. </span></span></div><div style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Realisasi doktrin sufistik bukanlah dengan menjauhi, menolak dan menghindari pergulatan bendawi, melainkan melampaui dan menerobos batas-batas dinamika bendawi yang materialistik. Perilaku dan pola hidup sufistik<span> </span>merupakan teknik pembebasan manusia dari perangkap materiil ketika melakukan tindakan sosial, ekonomi dan politik, juga dalam kegiatan ritual keagamaan.<span> </span>Itulah basis etik setiap laku sufi yang seharusnya meresap kedalam<span> </span>setiap tindakan manusia di dalam kehidupan sosial, ekonomi dan politik serta berbagai kegiatan ilmiah. Inti ajaran sufi demikian itu mudah kita kenali di semua ajaran agama-agama <i>samawi</i>. Berbasis etika sufistik seseorang bersedia membantu meringankan penderitaan orang lain, walaupun diri sendiri menghadapi kesulitan dan penderitaan. Prestasi kehidupan sosial, ekonomi dan politik penganut sufi, selalu terarah bagi capaian kualitas spiritual, bukan semata bagi status sosial, penumpukan harta dan kuasa pribadi. </span></span></div><div style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Konsep <i>faqr </i>misalnya,<span> </span>bukan pola hidup miskin tanpa harta dan kekuatan, tapi berlaku bagi si miskin kepemilikan atas harta dan “kekuasaan” yang dimiliki, sehingga dia dapat dengan<span> </span>mudah memberikan harta dan kuasanya bagi kesejahteraan publik. <i>Sufistisasi</i> ekonomi inilah yang belakangan berkembang menjadi faktor penentu dinamika sosial dan politik. <i>Sufistisasi</i> berarti peletakkan tiap usaha dan prestasi sosial, ekonomi, dan politik pada akar nilai kemanusiaan, bukan sebagai berhala-berhala ketika harta dan kuasa dianggap lebih berharga dari praksis pemihakan kepentingan <i>humanitas universal</i>. </span></span></div><div style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Kerakusan kapilatistik<span> </span>dan politik yang cenderung korup<span> </span>adalah lahir akibat perilaku ekonomi dan politik yang berororientasi hanya bagi peraihan kekayaan harta <i>finalistik</i>. Gagasan Imam al-Ghazali seringkali dijadikan referensi penolakan pelibatan diri dalam dinamika sejarah, ekonomi dan politik dalam doktrin <i>zuhd</i> dan <i>faqr</i>. Ajaran itu bagi al-Ghazali berarti peletakkan kegiatan ekonomi dan politik bagi pengabdian kepada Allah. bukan menolak atau lari dari kehidupan empiris. Inilah <i>transendensi</i> dan <i>radikalisasi</i> dalam pemikiran filsafat. Proses demikian akan menumbuhkan kesadaran tentang diri, realitas alam raya, dan Allah. </span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[17]</span></span></span></span></span></a><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua";"></span></span></div><div style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span class="apple-style-span"><i><span style="font-family: "Book Antiqua";">Sufistisasi</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Book Antiqua";"> ialah praksis sufi dalam kehidupan empirik sehingga kebekuan sosial, eknomi, politik, dan keberagamaan dicerahi kemanusiaan dan diresapi logika sejarah kritis dan dinamis. Bukan lari dari kecenderungan ekonomi dan politik yang culas dan korup, tapi kerja keras menahan diri mengatasi perangkap finalitas ekonomi dan politik. Tidak jarang kegiatan ritual keagamaan terperangkap finalitas serupa ketika ditujukan hanya untuk meraih pahala sebesar mungkin tanpa keterkaitan fungsional pemecahan problem kehidupan riil. Prestasi sosial, ekonomi, politik, dan kesalehan religius lebih bermakna saat seseorang memasuki wilayah tanpa batas penuh kenikmatan hidup dan melampaui dimensi bendawi. <span> </span>Sufistisasi produktif penting dalam keberagamaan non-produktif fatalis yang lebih menekankan pencarian kekayaan moral-spiritual menolak kekayaan dan kuasa bendawi. Pemahaman ajaran zuhud seperti itulah penyebab<span> </span>ketertinggalan masyarakat muslim yang miskin dan terkebelakang. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="PT-BR" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; text-transform: uppercase;">E. t</span></b><b><span lang="PT-BR" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">asawuf; Alternatif Spiritualitas Masa Depan <span style="text-transform: uppercase;"><span> </span></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Spiritualitas Islam atau sufisme memiliki aspek-aspek lain yang tercermin dalam ungkapan merenungkan keindahan manusia adalah media untuk dapat merenungkan keindahan Allah.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";"><span> </span></span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Spiritualitas Islam atau tasawuf nampaknya mempunyai signifikansi yang kuat bagi masyarakat Barat modern yang mulai merasakan kekeringan batin dan kini upaya pemenuhannya kian mendesak. Mereka mencari-cari, baik terhadap ajaran Kristen maupun Budha atau sekedar berpetualang kembali kepada alam sebagai <i>'uzlah'</i> dari kebosanan karena lilitan masyarakat ilmiah-teknologis. Dalam situasi kebingunan seperti itu, Islam masih belum dipandang sebagai alternatif pencarian, karena <span> </span>Islam dipandang dari sisinya yang legalistis-formalistis dan banyak membentuk kewajiban bagi pemeluknya serta tidak memiliki kekayaan spiritual. Atau, karena Islam di Barat bercitra negatif karena kesalahan orientalis dalam memandang Islam lewat literatur dan media massa. Akibatnya, Islam dipandang sebelah mata oleh masyarakat Barat. Barat juga <span> </span>masih amat asing kalau Muhammad ditempatkan sebagai tokoh spiritual, dan Islam memiliki kekayaan rohani yang sesungguhnya amat mereka rindukan. Citra idola seorang tokok spiritual menurut mereka hanyalah berkisar pada Budha Gautama yang meninggalkan kemewahan hidup kerajaan, atau Kristus sang penebus dosa anak cucu Adam, atau pada Gandhi yang hidupnya begitu sederhana meski pribadinya amat besar. <span> </span>Sementara Nabi Muhammad SAW, <span> </span><span> </span><span> </span>lebih dikenal sebagai panglima perang yang terlalu sibuk dengan penaklukkan wilayah dan membangun kekuasaan duniawi. </span></div><div style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.25in;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Islam, sebagai agama samawi paling akhir diturunkan, <span> </span>merupakan agama yang menghendaki kebersihan lahiriah sekaligus batiniah. Hal ini tampak misalnya melalui keterkaitan erat antara niat (aspek <i>esoterik</i>) dengan beragam praktek peribadatan seperti wudhu, shalat dan ritual lainnya (aspek<i> eksoterik</i>). Tasawuf merupakan salah satu bidang kajian studi Islam yang memusatkan perhatiannya pada upaya pembersihan aspek batiniah manusia yang dapat menghidupkan kegairahan akhlak yang mulia. Jadi sebagai ilmu sejak awal tasawuf memang tidak bisa dilepaskan dari <i>tazkiyah al-Nafs</i> (penjernihan jiwa). Upaya inilah yang kemudian diteorisasikan dalam tahapan-tahapan pengendalian diri dan disiplin-disiplin tertentu dari satu tahap ke tahap berikutnya sehingga sampai pada suatu tingkatan (<i>maqam</i>) spiritualitas yang diistilahkan oleh kalangan sufi sebagai <i>syuhud</i> (persaksian), <i>wujd</i> (perjumpaan), atau <i>fana’ </i>(peniadaan diri). Dengan hati yang jernih, menurut perspektif sufistik, seseorang dipercaya akan dapat mengikhlaskan amal peribadatannya dan memelihara perilaku hidupnya karena mampu merasakan kedekatan dengan Allah yang senantiasa mengawasi setiap langkah perbuatannya. Tasawuf merujuk pada dua hal pokok yaitu,<span> </span>penyucian jiwa (<i>tazkiyy al-nafs</i>) dan <span> </span>pendekatan diri (<i>muraqabah</i>) kepada Allah.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Faktor yang paling penting dalam membangun dan membuat identitas muslim masa kini adalah system pendidikan Islam tradisional, sepeti yang diteladankan kaum sufi.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";"><span> </span>Indonesia mencatat betapa besar pengaruh tasawuf kedalam dunia pendidikan sebelum masa kemerdekaan. Pengaruh tasawuf sudah sejak lama memasuki lembaga-lembaga pendidikan seperti Pesantren Salafiyah Syafi’iyah, Jami’at Khair, Madrasah al-Khaerat, Nahdhatul Ulama dan Pesantren.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">[20]</span></span></span></span></span></a> </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Kini saatnya Lembaga Pendidikan Islam mensosialisasikan dan menginternasikan <span> </span>dimensi batiniah Islam kepada </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">peserta didik (<i>murid, tholib</i>)</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";"> sebagai alternatif. Islam perlu disosialisasikan pada mereka, setidak-tidaknya ada tiga tujuan utama. <i>Pertama, </i>turut serta berbagi peran dalam menyelamatkan kemanusiaan dari kondisi kebingungan sebagai akibat dari hilangnya nila-nilai spiritual. <b><i>Kedua,</i></b> memperkenalkan literatur atau pemahaman tentang aspek <i>esoteris</i> Islam, terhadap masyarakat Barat modern. <b><i>Ketiga,</i></b> untuk memberikan penegasan kembali bahwa sesungguhnya aspek esoteris Islam, yakni tasawuf, adalah jantung ajaran Islam, sehingga bila wilayah ini kering dan tidak lagi berdenyut, maka keringlah aspek-aspek lain ajaran Islam.</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Ada tiga tataran Islam yang dapat mempengaruhi </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">umat manusia</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">. <b><i>Pertama</i></b><i>,</i> ada kemungkinan mempraktekkan ajaran spiritual Islam secara aktif. Pada tahap ini orang harus membatasi kesenangan terhadap dunia materi dan kemudian mengarahkan hidupnya untuk bermeditasi, berdo'a, mensucikan batin, mengkaji hati nurani, dan melakukan praktek-praktek ibadah lain (<i>mujahadah dan riyadhoh).</i> </span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></span></span></a><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">. <span> </span></span><i><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua";">Mujahadah </span></i><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua";"><span> </span>adalah memerangi atau mencegah kecenderungan hawa nafsu dari masalah-masalah duniawi. Mujahadah yang lazim berlaku di kalangan orang <i>‘awam</i> adalah berupa perbuatan-perbuatan lahiriah yang sesuai dengan ketentuan syari’at. Sementara di kalangan <i>khawash </i><span> </span>Mujahadah dimaknai sebagai usaha keras menuscikan batin dari segala akhlak tercela. </span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> </span><i><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua";">Mujahadah </span></i><span lang="NO-BOK" style="font-family: "Book Antiqua";">yang berat dan lama yang dipusatkan untuk mematikan segala keinginannya selain kepada Allah, dan menghancurkan segala kejelekannya dan menjalankan bermacam <i>riyadhoh</i> yang diatur dan ditentukan oleh para sufi sendiri.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><b><i><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Kedua</span></i></b><i><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">,</span></i><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";"> tasawuf mungkin sekali mempengaruhi Barat dengan cara menyajikan Islam dalam bentuk yang lebih menarik, sehingga orang dapat menemukan praktek-praktek tasawuf yang benar. </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Maka, umat Islam <span> </span>harus mampu menyajikan dan mendakwahkan Islam kepada umat manusia <span> </span>dengan lebih menarik, yakni keseimbangan antara aktivitas duniawi dengan ukhrawi. Cara seperti ini telah dipraktekkan secara sukses dalam penyiaran Islam di India, Indonesia, dan Afrika Barat. <span> </span><span> </span><b><i>Ketiga</i></b><i>,</i> dengan memperkenalkan ajaran tasawuf sebagai alat bantu untuk <i><span> </span></i>mengingatkan membangunkan jiwa-jiwa yang tidur. Karena tasawuf merupakan tradisi yang hidup dan kaya dengan doktrin-doktrin metafisis, kosmologis, dan psikologis serta psiko-terapi religius, maka berarti tasawuf atau sufisme akan dapat menghidupkan kembali berbagai aspek kehidupan rohani umat manusia <span> </span>yang selama ini tercampakkan dan terlupakan. </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";"></span></div><h2 align="center" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;"> </span></h2><h2 align="center" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;"> </span></h2><h2 style="margin: 0in 0in 0.0001pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;"> </span></h2><h2 style="margin: 0in 0in 0.0001pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;"> </span></h2><h2 align="center" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">PUSTAKA</span></h2><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";">Ali, Yunasril,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Jalan Kearifan Sufi: Tasawuf sebagai Terapi Derita Manusia</i>, Jakarta, <span> </span>Serambi Ilmu Semesta, 2002.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";">al-Jaylani, Abdul Qadir,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Rahasia Sufi,</i><span class="apple-converted-space"> terj., </span>Yogyakarta, Pustaka Sufi, 2003.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";">Anwar,<span class="apple-converted-space"> </span>C. Ramli Bihar,<span> </span><i>Bertasawuf Tanpa Tarekat: Aura Tasawuf Positif</i>, Jakarta, Penerbit IIMAN bekerjasama dengan<span class="apple-converted-space"> </span>Penerbit HIKMAH, 2002</span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Asmaran As,<span> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Pengantar Studi Tasawuf</span></em>, Jakarta, Rajawali Pers, 1996</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";">Fattah,<span> </span>Sayyid Ahmad ’Abd.,<span> </span><span class="apple-converted-space"> </span><i>Tasawuf: antara Al-Ghazali dan Ibnu Taimiyah</i>, terj., Jakarta, Khalifa, 2000.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";">Gulen,<span class="apple-converted-space"> </span>Fathullah<i> , Kunci-Kunci Rahasia Sufi</i>, Jakarta, <span> </span>Srigunting, 2001.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Halim, Abdul Mahmud, <span> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tasawuf di Dunia Islam</span></em>, Jakarta, Pustaka Setia, 2002</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Hamka, ,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tasawuf Modern</span></em>, Jakarta, <span> </span>Pustaka Panjimas, 2005</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";">Ibn al-Qayyim al-Jauziyah, <i>Tazkiyatun Nafs: Konsep Penyucian Jiwa Menurut Ulama Salafusshalih,</i><span class="apple-converted-space"> <i>terj., </i></span>Solo, <span> </span>Pustaka Arafah, 2005.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Khusairi,<span class="apple-converted-space"> </span>Abdullah<em><span style="font-family: "Book Antiqua";">, Hipokrisi dalam Posmodernisme, Harian Pagi Padang Ekspres Minggu</span></em>, 17 <span> </span>Desember 2006. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Madjid,<span class="apple-converted-space"> </span>Nurcholis, <em><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span> </span>Islam Agama Peradaban: Membangun Makna dan Relevansi Islam dalam Sejarah</span></em>, Jakarta, Yayasan Paramadina, 1995</span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Muhammad Zaki Ibrahim,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tasawuf Hitam Putih</span></em>, Solo, Penerbit Tiga Serangkai 2004 </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";">Mubarok, Achmad,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Sunatullah dalam Jiwa Manusia: Sebuah Pendekatan Psikologi Islam</i>, Jakarta, <span> </span>The International Institute of Islamic Thought (IIIT) Indonesia, 2003.</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Nasr, Seyyed Hossein, dkk,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Warisan Sufi, Sufisme Klasik dari Permulaan hingga Rumi (700-1300 M),</span></em><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal;"> terj., </span></em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>Jogjakarta, Pustaka Sufi 2002.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";">Nasution, Harun,<span> </span><i>Falsafah dan<span> </span>Mistisisme dalam Islam</i>, Jakarta, Bulan bintang, 1985</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";">Nasution, Harun, <i>Teologi Islam, Aliran-aliran Sejarah Analisa Perbandingan</i>, Jakarta, <span> </span>UI Press, 1986</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";">Ni’am, Syamsun, <span class="apple-converted-space"> </span><i>Cinta Ilahi: Perspektif Rabi’ah al-Adawiyah dan Jalaluddin Rumi</i>, Surabaya, <span> </span>Risalah Gusti, 2001.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";">Poerwadarminta, WJS,<span> </span><i>Kamus Umum Bahasa Indonesia</i>, Jakarta, Balai Pustaka 1999</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Rahman, Ahmad , <em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Sastra Ilahi, Ilham Sirriyah Tuangku Syaikh Muhammad Ali Hanafiah</span></em>, Bandung, Hikmah Mizan, Cet. 1, 2004</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";">Rahmat, Jalaluddin,<i> Reformasi Sufistik</i>, Jakarta,<span> </span>Pustaka Hidayat, 2002</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";">Schimmel,<span> </span>Annemarie, <i>Dimensi Mistik dalam Islam</i>, ter., Jakarta : Putaka Firdaus, 1986</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";">Syukur,<span class="apple-converted-space"> </span>Amin, <span> </span><i>Zuhud di Abad Modern</i>, Yogyakarta, <span> </span>Pustaka Pelajar, 1997.</span><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";">Sells, Michael A.,<span> </span><span class="apple-converted-space"> </span><i>Terbakar Cinta Tuhan: Kajian Eksklusif Spiritualitas Islam Awal</i>, terj., Bandung, <span> </span>Mizan, 2004.</span><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";">Solihin,<span class="apple-converted-space"> </span>Mukhtar<i>, Tasawuf Tematik: Membedah Tema-tema Penting Tasawuf</i>, Bandung, <span> </span>CV Pustaka Setia, 2003.</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";">Solihin,<span class="apple-converted-space"> </span>Mukhtar<i>, </i><span class="apple-converted-space"> </span><i>Terapi Sufistik: Penyembuhan Penyakit Kejiwaan Perspektif Tasawuf</i>, Bandung, <span> </span>Pustaka Setia, 2004.</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";">Solihin,<span class="apple-converted-space"> </span>Mukhtar<i>-</i>Rosihan Anwar,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Ilmu Tasawuf</i>, Bandung, CV.Pustaka Setia, 2000.</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";">Siregar, H.A. Rivay,,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Tasawuf: Dari Sufisme Klasik ke Neo-Sufisme</i>, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";">Simuh,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Tasawuf dan Perkembangannya dalam Islam</i>, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1997.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span class="apple-converted-space"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";"> </span></span><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";">Syatha, </span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";">Syayid Abu Bakar Ibnu Muh., </span><span class="apple-converted-space"><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";"> </span></span><i><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";">Missi Suci Para Sufi</span></i><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";">, terj., Yogyakarta: Mitra Pustaka, 20</span><span lang="FI" style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="MS" style="font-family: "Book Antiqua";">al-Taftazani, Abu al-Wafa, al-Ghanimi, <i>Madkhal ila al-Tasawwuf al-Islamy</i>, Qahirah, Dar al-Tsaqafah , 1979.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="MS" style="font-family: "Book Antiqua";">_________________, <i>Zuhud di Abad Modern</i>, terj., Yogyakarta, Pustaka Pelajar,2000</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="MS" style="font-family: "Book Antiqua";">Taymiyah, ibn, <i>al-Shuffiyyah wa al-Fuqoro’</i>, Kairo, Mathba’ah al-Manar,1348 H.</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="MS" style="font-family: "Book Antiqua";">al-Tusi, <span> </span><i>al-Luma’</i>, Mesir, Dar al-Kutub al-Haditsah,1960</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";">Yafie, Ali, <i>Menggagas Fikih Sosial,</i> Bandung : Mizan, 1994</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Zuhdi,<span class="apple-converted-space"> </span>Nazib, <em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Kamus Inggris-Indonesia</span></em><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">, Indonesia Inggris</span></em>, Penerbit, Fajar Mulya Surabaya, 1993</span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><br />
</div><div><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Khusairi, Abdullah, <span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Hipokrisi dalam Posmodernisme, Harian Pagi Padang Ekspres Minggu</span></em>, 17 Desember 2006. Halaman 26. </span></div></div><div id="ftn2"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Ajaran tasawuf memberikan perimbangan antara kecendrungan duniawi dan ukhrawi. Tasawuf menemukan momentum saat sekarang, ketika kaum terdidik, pengusaha da masyarakat kampus banyak tertarik terhadap kajian tasawuf. Lebih-lebih setelah disadari tidak ada korelasi linear antara agama dengan tingkah laku. Agama barus dilakukan sebagai ritual, bukan aktual.<span> </span>(Ahmad Rahman,<span> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Sastra Ilahi, Ilham Sirriyah Tuangku Syaikh Muhammad Ali Hanafiah</span></em>,<span> </span>Hikmah Mizan, Cet. 1 Mei 2004).</span></div></div><div id="ftn3"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> <span> </span>Abdullah Khusairi,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Op Cit.</span></em></span></div></div><div id="ftn4"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Nashr, Sayyed Hossein, <i>Nestapa Dunia Modern, </i>hal. 26 </span></div></div><div id="ftn5"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Jerome R. Revertz, <i><span> </span>Filsafat Ilmu Sejarah & Ruang Lingkup Bahasan,</i> terj.,<span> </span>Yogjakarta,<span> </span>Pustaka Pelajar, hal. 9.</span></div></div><div id="ftn6"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Joseph A. Byrnes, <i><span> </span></i>“The 17<sup>th</sup> Century”, dalam, <i><span> </span></i>J. Sherwood Weber, ed.,<span> </span><i>Good Reading, </i><span> </span>1980. hal. 48.</span></div></div><div id="ftn7"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Lihat Buzan, Tony, <i><span> </span>The Power of Spiritual Intelligence,</i> London, Harper Collin Publsihe, 2001, hal. 18-20.</span></div></div><div id="ftn8"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Ibrahim,<span class="apple-converted-space"> </span>Muhammad Zaki , <em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Tasawuf Hitam Putih</span></em>,<span> </span>Solo, Penerbit Tiga Serangkai, Tahun 2004,<span> </span>Cet. I, hal. 3-5.</span></div></div><div id="ftn9"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Neo-sufisme pertama diusung Fazlur Rahman, yang memiliki arti sufism baru. Kebalikan dari sufism terdahulu, yang mengedepankan individualistik dan<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">ukhrawi</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>yang bersifat eksatis-metafisis dan kandungan mistiko-filosofis. Hal senada juga diusung oleh Hamka. Wacana ini sudah didiskusikan beberapa waktu lalu.<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="SV" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">Penulis berpendapat,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">tasawuf kontemporer,</span></em>satu sisi masuk pada barisan Fazlur Rahman dan Hamka. Di sisi lain,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">tasawuf kontemporer</span></em>, hanyalah bagian dari bahan mentah industrialisasi.</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"></span></div></div><div id="ftn10"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Madjid,<span class="apple-converted-space"> </span>Nurcholis <em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Islam Agama Peradaban: Membangun Makna dan Relevansi Islam dalam Sejarah</span></em>,<span> </span>Jakarta, Yayasan Paramadina, 1995, hal. 94.</span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><br />
</div></div><div id="ftn11"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Solihin,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Melacak Pemikiran Tasawuf di Nusantara</span></em>, Jakarta, Rajawali Pers,<span> </span>2005.</span></div></div><div id="ftn12"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Simuh, <i><span> </span>Sejarah Perkembangan Tasawuf, </i><span> </span>h. 32.</span></div></div><div id="ftn13"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> <i>Ibid., </i><span> </span>h. 41.</span></div></div><div id="ftn14"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> al-Qusyayrî, <i>al-Risalah al-Qusyayriyah, </i>h. 48.</span></div></div><div id="ftn15"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> al-Ghazãlî, <i>Ihyã` ‘Ulûm al-Dîn, </i><span> </span>J. IV, h. 4.</span></div></div><div id="ftn16"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> al-Ghazãlî, <i>Sirr al-‘Ãlamîn, </i><span> </span>h. 24.</span></div></div><div id="ftn17"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[17]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> al-Najar, Amir, <i>Psikoterapi Sufistik dalam Kehidupan Modern, </i>terj., Jakarta, Hikmah,<span> </span>2004, hal. 66-67</span></div></div><div id="ftn18"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Baldick, Julian, <i>Islam Mistik, </i>terj., Jakarta, Serambi, 2002, hal. 15. </span></div></div><div id="ftn19"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Esposito, John L., <i>Agama dan Perubahan Sosial Politik, </i><span> </span>terj., Aksara Persadara Press, cet. I,<span> </span>1985, hal. 15.</span></div></div><div id="ftn20"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[20]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Shihab, Alwi, <i>Islam Sufistik, </i><span> </span>Bandung, Mizan,<span> </span>2001, hal. 214-224.</span></div></div><div id="ftn21"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">Pengalaman ini<span> </span>merupakan suatu kepatuhan secara ketat kepada peraturan-peraturan syariat Islam dan mengamalkannya dengan sebaik-baiknya, baik yang bersifat ritual maupun sosial, yaitu dengan menjalankan praktek-praktek dan mengerjakan amalan yang bersifat sunah, baik sebelum maupun sesudah sholat wajib, dan mempratekkan riyadah. Para kyai di pesantren menganggap dirinya sebagai ahli tarikat. (Lihat: Leksikon Islam, Pustaka Azet Perkasa Jakarta 1988, hal 707)</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"></span></div></div><div id="ftn22"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> al-Naqsyabandî, <i>al-Jami’ al-Ushul fi Muhimmat Ahl al-Tasawuf</i></span><i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">., </span></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span> </span>h. 125.</span></div></div><div id="ftn23"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1884529381626104122#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">Abdul Hakim Hasan, <i>al-Tasawwuf fî al-Syi’r<span> </span>al-‘Arabî, </i>h. 20 </span></div></div></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-75968055000549367312010-09-30T23:01:00.000-07:002010-09-30T23:09:14.765-07:00ETIKA PRIBADI<div style="text-align: right;"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> </div><div style="border: 1pt solid windowtext; padding: 1pt 4pt;"> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: left; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14pt;">KUNCI PERGAULAN</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُوْمُحَمَّدٍ بْن يُوْسُف الْأَصْبَهَانِيّ أَنَا أَبُو سَعِيْد بْن الْأَعْرَابِيّ ثَنَا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيْل ثَنَا يُوْنُس بْن مُحَمَّد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ثَنَا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">بَكْرالأعنق عَن ثَابِت عَنْ أَنَسٍ قَالَ:قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> }</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">يَا أَنَسُ وَقِّرِ الْكَبِيْرَ وَارْحَمِ الصَّغِيْرَ تُرَافِقُنِيْ فِي الْجَنَّةِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span>{</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: left; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14pt;">EMPHATY</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُوْعَبْدِ اللهِ الْحَافِظ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن الأسدي الْقَاضِيْ بهمذان ثَنَا إِبْرَاهِيْم بْن الْحُسَيْن ثَنَا آدَم بْن أَبِي إياس ثَنَا شُعْبَة قَالَ: عَبْد الرَّحْمَنِ وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَيُّوْب أَنَا مسدد ثَنَا يَحْيَى عَن شُعْبَة عَن قَتَادَة عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> }</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيْهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span>{</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَن مسدد عَن يَحْيَى.ورَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِيْ مُوْسَى وبُنْدَار عَن غُنْدُر كلاهما عَن شُعْبَة</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: left; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14pt;">EMPHATY</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن بْن بشران أَنَا أَبُو جَعْفَر الرزاز ثَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيْد الله المنادي ثَنَا إِسْحَاق الأزرق ثَنَا زَكَرِيَّا عَن الشعبي عَن النُّعْمَان بْن بَشِيْر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> }</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَ تَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوٌمِنْهُ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمَّى وَالسَّهَرِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span>{ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَبِي نُعَيْم عَن زَكَرِيَّا بْن أَبِي زائدة.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم من وجه آخر عَن زكريا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-20474090400901380612010-09-30T21:49:00.001-07:002010-09-30T23:09:14.765-07:00AL-'ILM<div style="text-align: right;"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://www.blogger.comhttp://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> </div><div style="border: 1.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14pt;">KITAB <i>IQTIDHO</i></span></b><b><i><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">’</span></i></b><b><i><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14pt;"> AL-</span></i></b><b><i><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;">‘</span></i></b><b><i><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14pt;">ILM </span></i></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14pt;"><span> </span></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border: medium none; padding: 0in; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14pt;">KARYA AL-KHOTHIB AL-BAGHDADI</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border: medium none; padding: 0in; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الرَّزَّازُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمَّادٍ الْأَزْدِيُّ ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِيُّ ، ثنا صَامِتُ بْنُ مُعَاذٍ الْجَنَدِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنِ الصُّنَابِجِيِّ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span>}</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ : عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ ، وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيهِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span>{</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ ، ثنا أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْخَرَّازُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَرْوَزِيُّ الْمُؤَذِّنُ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمَّادِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ سَعْدٍ ، مَوْلَى الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بِالْكُوفَةِ ، ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : " لَا تَزُولُ قَدَمُ عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ : عَنْ جَسَدِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ ، وَعُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ ، وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِي أَيِّ شَيْءٍ أَنْفَقَهُ ، وَعَنْ عِلْمِهِ كَيْفَ عَمِلَ فِيهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَهْوَازِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقَاضِي ، بِالْأَهْوَازِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسٍ الْكَاتِبُ ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحَرَشِ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ ، عَنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ : " يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَنْفِي حُجَّةَ الْجَهْلِ ؟ قَالَ : " الْعِلْمُ " قَالَ : فَمَا يَنْفِي عَنِّي حُجَّةَ الْعِلْمِ ؟ قَالَ : " الْعَمَلُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ الصَّيَّادُ وَأَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ قَالُوا : أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلَّادٍ النَّصِيبِيُّ ، نا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ ، نا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، نا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ ، عَنْ شَيْخٍ ، مِنْ كَلْبٍ يُكَنَّى بِأَبِي مُحَمَّدٍ أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يُحَدِّثُ ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ قَالَ ، : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَيْفَ أَنْتَ يَا عُوَيْمِرُ إِذَا قِيلَ لَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : أَعَلِمْتَ أَمْ جَهِلْتَ ؟ فَإِنْ قُلْتَ : عَلِمْتُ ، قِيلَ لَكَ : فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ ؟ وَإِنْ قُلْتَ : جَهِلْتُ ، قِيلَ لَكَ : فَمَا كَانَ عُذْرُكَ فِيمَا جَهِلْتَ ؟ أَلَا تَعَلَّمْتَ ؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ الطَّرْقِيُّ الْعَدْلُ بِالْكَرْخِ ، ثنا أَبُو بَكْرٍ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْدَوَيْهِ الْكَرْخِيُّ ، ثنا أَبَانُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ النَّجِيرَمِيُّ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ الْمُطَّوِّعِيُّ ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَاعْمَلُوا بِهِ ، وَعَلِّمُوهُ ، وَلَا تَضَعُوهُ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ ، وَلَا تَمْنَعُوهُ عَنْ أَهْلِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رِزْقٍ الْبَزَّارُ ، ثنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدَّقَّاقُ قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ التَّبَّانُ الْبَصْرِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، ثنا بِشْرُ بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَمْزَةُ النَّصِيبِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَعَلَّمُوا مَا شِئْتُمْ أَنْ تَعَلَّمُوا ، فَلَنْ يَنْفَعَكُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى تَعْمَلُوا بِمَا تَعْلَمُونَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ ، قَالَ : أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَانَ الشِّيرَازِيُّ الْحَافِظُ ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَاغَنْدِيُّ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَعَلَّمُوا مَا شِئْتُمْ أَنْ تَعَلَّمُوا ، فَلَنْ يَأْجُرَكُمُ اللَّهُ حَتَّى تَعْمَلُوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْكَاتِبُ ، بِأَصْبَهَانَ قَالَ : ثنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَلِيمٍ الْحَافِظُ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ النَّجَّارُ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : ثنا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " يَا حَمَلَةَ الْعِلْمِ اعْمَلُوا بِهِ ، فَإِنَّمَا الْعَالِمُ مَنْ عَمِلَ ، وَسَيَكُونُ قَوْمٌ يَحْمِلُونَ الْعِلْمَ ، يُبَاهِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَغْضَبُ عَلَى جَلِيسِهِ أَنْ يَجْلِسَ إِلَى غَيْرِهِ ، أُولَئِكَ لَا تَصْعَدُ أَعْمَالُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">حَدَّثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَزَّارُ بِالْبَصْرَةِ قَالَ : ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْفَسَوِيُّ ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثنا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو الْوَلِيدِ ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزْدَادَ الْقَارِئُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">الْأَصْبَهَانِيُّ ، بِهَا ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْفَرْقَدِيُّ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُنْذِرُ الْقَاضِي ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ هَارُونَ الْإِسْكَافِيُّ ، بِإِسْكَافَ ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : وَفِي حَدِيثِ خَلَفٍ قَالَ : قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : " تَعَلَّمُوا تَعَلَّمُوا فَإِذَا عَلِمْتُمْ فَاعْمَلُوا " وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الْمُنْذِرِ : تَعَلَّمُوا مَرَّةً وَاحِدَةً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْرَفِيُّ بِنَيْسَابُورَ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَصَمُّ ، ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسْنَوَيْهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ، قَالَ : ثنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُوسُفَ التَّمِيمِيُّ ، قَالَ : ثنا عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">ثنا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، قَالُوا : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : " تَعَلَّمُوا فَمَنْ عَلِمَ فَلْيَعْمَلْ " هَذَا لَفْظُ ابْنِ مَهْدِيٍّ ، وَلَمْ يَذْكُرْ لَنَا أَبُو سَعِيدٍ الصَّيْرَفِيُّ فِي إِسْنَادِهِ تَمِيمَ بْنَ سَلَمَةَ ، وَقَالَ ابْنُ حَسْنَوَيْهِ : عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ تَعَلَّمُوا ، فَمَنْ عَلِمَ فَلْيَعْمَلْ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ السُّكَّرِيُّ ، قَالَ : أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْخَزَّازُ ، قَالَ : أَنْبَأَ جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَرْوَزِيُّ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ قَالَ : " مَثَلُ عِلْمٍ لَا يُعْمَلُ بِهِ كَمَثَلِ كَنْزٍ لَا يُنْفَقُ مِنْهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ، قَالَ : أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتُوَيْهِ النَّحْوِيُّ ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثنا الْوَلِيدُ ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ هِزَّانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ ، يَقُولُ : " لَا يُوثَقُ لِلنَّاسِ عَمَلُ عَامِلٍ لَا يَعْلَمُ ، وَلَا يُرْضَى بِقَوْلِ عَالِمٍ لَا يَعْمَلُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رِزْقَوَيْهِ ، أَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ ، أَنْبَأَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ هِزَّانَ ، سَمِعَ الزُّهْرِيَّ ، يَقُولُ : " لَا يَرْضَيَنَّ النَّاسُ قَوْلَ عَالِمٍ لَا يَعْمَلُ ، وَلَا عَامَلٍ لَا يَعْلَمُ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْعَلَاءِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْتِيُّ ، بِوَاسِطَ ، ثنا يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِيُّ ، ثنا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ الرَّازِيُّ ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">الْعَمَلُ وَالْإِيمَانُ قَرِينَانِ لَا يَصْلُحُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَّا مَعَ صَاحِبِهِ " قَالَ يَحْيَى : قَالَ أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ : إِنَّ أَبِي جَاءَ مَعِي مُنْذُ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسِينَ سَنَةً حَتَّى سَمِعَ هَذَا مِنْ حَكَّامٍ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رِزْقٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدَّقَّاقُ ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ ، قَالَ : أَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ فُرَاتِ بْنِ سَلْمَانَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ : " إِنَّكَ لَنْ تَكُونَ عَالِمًا حَتَّى تَكُونَ مُتَعَلِّمًا ، وَلَنْ تَكُونَ مُتَعَلِّمًا حَتَّى تَكُونَ بِمَا عَلِمْتَ عَامِلًا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِي ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَصَمُّ ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، أَنَا هِشَامُ الدَّسْتَوَائِيُّ ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، قَاضِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ : قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : " لَا تَكُونُ عَالِمًا حَتَّى تَكُونَ مُتَعَلِّمًا ، وَلَا تَكُونُ بِالْعِلْمِ عَالِمًا حَتَّى تَكُونَ بِهِ عَامِلًا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقَزْوِينِيُّ ، قَالَ : أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ بَحْرٍ الْحَوْضِيُّ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ : قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : " ابْنَ آدَمَ اعْمَلْ كَأَنَّكَ تَرَاهُ ، وَاعْدُدْ نَفْسَكَ فِي الْمَوْتَى ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْمُعَدِّلُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ الْبَرْذَعِيُّ ، قَالَ : ثنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ، بِقُزْوِينَ ، ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَمْرٍو الْأُمَوِيُّ ، عَنْ شَيْبَانَ النَّحْوِيِّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، قَالَ : </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span>" أَحْسَبُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> : " </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">اعْمَلُوا وَأَنْتُمْ مِنَ اللَّهِ عَلَى حَذَرٍ ، وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مَعْرُوضُونَ عَلَى أَعْمَالِكُمْ ، وَأَنَّكُمْ مُلَاقُوا اللَّهَ لَا بُدَّ لَكُمْ مِنْ ذَلِكَ ، فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَهْوَازِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَيْزِدِيَارَ بْنَ سُلَيْمَانَ الصُّورِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْذِرِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ : " الْعِلْمُ كُلُّهُ دُنْيَا ، وَالْآخِرَةُ مِنْهُ الْعَمَلُ بِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْخَلَّالُ ، وَأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَتِيقِي ، قَالَ الْحَسَنُ " حَدَّثَنَا ، وَقَالَ أَحْمَدُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُفَضَّلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الْكَرِيمِ بْنَ كَامِلِ بْنِ رَوْحٍ الصَّوَّافَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيَّ ، يَقُولُ : " النَّاسُ كُلُّهُمْ سُكَارَى إِلَّا الْعُلَمَاءُ ، وَالْعُلَمَاءُ كُلُّهُمْ حَيَارَى إِلَّا مَنْ عَمِلَ بِعِلْمِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ فَضَالَةَ الْحَافِظُ النَّيْسَابُورِيُّ ، بِالرِّيِّ قَالَ : أَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْعَبْدِيُّ بِالْبَصْرَةِ قَالَ : قَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : " الدُّنْيَا جَهْلٌ وَمَوَاتٌ إِلَّا الْعِلْمَ ، وَالْعِلْمُ كُلُّهُ حُجَّةٌ إِلَّا الْعَمَلَ بِهِ ، وَالْعَمَلُ كُلُّهُ هَبَاءٌ إِلَّا الْإِخْلَاصَ ، وَالْإِخْلَاصُ عَلَى خَطَرٍ عَظِيمٍ حَتَّى يُخْتَمَ بِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ النِّعَالِيُّ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ الذِّرَاعُ ، بِالنَّهْرَوَانِ حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ نَصْرَوَيْهِ قَالَ : سَمِعْتُ حُسَيْنَ بْنَ بِشْرٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ : " الْعِلْمُ أَحَدُ لَذَّاتِ الدُّنْيَا ، فَإِذَا عُمِلَ بِهِ صَارَ لِلْآخِرَةِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ هَوَازِنَ الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ الْخَوَّاصَ ، يَقُولُ : " لَيْسَ الْعِلْمُ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ ، وَإِنَّمَا الْعَالِمُ مَنَ اتَّبَعَ الْعِلْمَ وَاسْتَعْمَلَهُ ، وَاقْتَدَى بِالسُّنَنِ ، وَإِنْ كَانَ قَلِيلَ الْعِلْمِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ الْمَكِّيُّ ، قَالَ : ثنا يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَسْرُورٍ أَبُو الْفَتْحِ الْقَوَّاسُ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى " وَالَّذِينَ جَاهِدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا الْآيَةُ . قَالَ : الَّذِينَ يَعْمَلُونَ بِمَا يَعْلَمُونَ نَهْدِيهِمْ إِلَى مَا لَا يَعْلَمُونَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ التُّوزِيُّ ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ ، يَقُولُ : قَالَ يُوسُفُ بْنُ الْحُسَيْنِ : " فِي الدُّنْيَا طُغْيَانَانِ : طُغْيَانُ الْعِلْمِ وَطُغْيَانُ الْمَالِ ، وَالَّذِي يُنْجِيَكَ مِنْ طُغْيَانِ الْعِلْمِ الْعِبَادَةُ ، وَالَّذِي يُنْجِيَكَ مِنْ طُغْيَانِ الْمَالِ الزُّهْدُ فِيهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وَقَالَ يُوسُفُ : " بِالْأَدَبِ تَفْهَمُ الْعِلْمَ ، وَبِالْعِلْمِ يَصِحُّ لَكَ الْعَمَلُ ، وَبِالْعَمَلِ تَنَالُ الْحِكْمَةَ ، وَبِالْحِكْمَةِ تَفْهَمُ الزُّهْدَ وَتُوَفَّقُ لَهُ ، وَبِالزُّهْدِ تَتْرُكُ الدُّنْيَا ، وَبِتَرْكِ الدُّنْيَا تَرْغَبُ فِي الْآخِرَةِ ، وَبِالرَّغْبَةِ فِي الْآخِرَةِ تَنَالُ رِضَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَتُّوثِيُّ ، قَالَ : ذَكَرَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخُلْدِي أَنَّ ، أَبَا الْعَبَّاسِ الْحُلْوَانِيَّ أَخْبَرَهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ الْجُنَيْدَ ، يَقُولُ : " مَتَى أَرَدْتَ أَنْ تُشَرَّفَ بِالْعِلْمِ وَتُنْسَبَ إِلَيْهِ وَتَكُونَ مِنْ أَهْلِهِ قَبْلَ أَنْ تُعْطَى الْعِلْمَ مَا لَهُ عَلَيْكَ ، احْتَجَبَ عَنْكَ نُورُهُ وَبَقِيَ عَلَيْكَ رَسْمُهُ وَظُهُورُهُ ، ذَلِكَ الْعِلْمُ عَلَيْكَ لَا لَكَ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْعِلْمَ يُشِيرُ إِلَى اسْتِعْمَالِهِ ، فَإِذَا لَمْ تَسْتَعْمِلِ الْعِلْمَ فِي مَرَاتِبِهِ رَحَلَتْ بَرَكَاتُهُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْوَاعِظُ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الرُّوذْبَارِيَّ ، يَقُولُ : " مَنْ خَرَجَ إِلَى الْعِلْمِ يُرِيدُ الْعِلْمَ لَمْ يَنْفَعْهُ الْعِلْمُ ، وَمَنْ خَرَجَ إِلَى الْعِلْمِ يُرِيدُ الْعَمَلَ بِالْعِلْمِ نَفَعَهُ قَلِيلُ الْعِلْمِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " * </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">قَالَ : وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الرُّوذْبَارِيَّ ، يَقُولُ : " الْعِلْمُ مَوْقُوفٌ عَلَى الْعَمَلِ ، وَالْعَمَلُ مَوْقُوفٌ عَلَى الْإِخْلَاصِ ، وَالْإِخْلَاصُ لِلَّهِ يُوَرِّثُ الْفَهْمَ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ شَاذَانَ ، قَالَ : أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْكُوفِيُّ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، كَذَا فِي كِتَابِي ، عَنِ ابْنِ شَاذَانَ ، وَلَعَلَّهُ ، جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ ، يَقُولُ : " إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا طَلَبَ الْعِلْمَ لِلْعَمَلِ كَسَرَهُ عِلْمُهُ ، وَإِذَا طَلَبَهُ لِغَيْرِ ذَلِكَ ازْدَادَ بِهِ فُجُورًا أَوْ فَخْرًا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ جَعْفَرٍ ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ الْخِرَقِيُّ ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَعْيَنَ ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ ، يَقُولُ : " مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ لِلْعَمَلِ كَسَرَهُ عَلِمُهُ ، وَمَنْ طَلَبَهُ لِغَيْرِ الْعَمَلِ زَادَهُ فَخْرًا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رِزْقٍ ، قَالَ : أَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : قَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ : " إِذَا طَلَبَ الْعَبْدُ الْعِلْمَ لَيَعْمَلَ بِهِ كَسَرَهُ ، وَإِذَا طَلَبَهُ لِغَيْرِ الْعَمَلِ زَادَهُ فَخْرًا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّرَّاجُ ، بِنَيْسَابُورَ قَالَ : أَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ الطَّرَائِفِيُّ ، قَالَ : ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ نَافِعٍ الْفِلَسْطِينِيُّ ، ثنا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ هُوَ الْخَوَّاصُ الرَّمْلِيُّ ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ ، عَنْ مَطَرٍ ، قَالَ : " خَيْرُ الْعِلْمِ مَا نَفَعَ وَإِنَّمَا يَنْفَعُ اللَّهُ بِالْعِلْمِ مَنْ عَلِمَهُ ثُمَّ عَمِلَ بِهِ ، وَلَا يَنْفَعُ بِهِ مَنْ عَلِمَهُ ثُمَّ تَرَكَهُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ ، قَالَ : ثنا أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْخَزَّازُ ، نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ ، قَالَ : أنا ابْنُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">الْمُبَارَكِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ الرَّحَبِيِّ ، قَالَ : " تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَاعْقِلُوهُ ، وَانْتَفِعُوا بِهِ ، وَلَا تَعَلَّمُوهُ لِتَجَمَّلُوا بِهِ ، فَإِنَّهُ يُوشِكُ إِنْ طَالَ بِكُمُ الْعُمُرُ أَنْ يُتَجَمَّلَ بِالْعِلْمِ كَمَا يَتَجَمَّلُ الرَّجُلُ بِثَوْبِهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ هَوَازِنَ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ الْأَصْفَهَانِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عِيسَى ، يَقُولُ : قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخَرَّازُ ، : " الْعِلْمُ مَا اسْتَعْمَلَكَ ، وَالْيَقِينُ مَا حَمَلَكَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحِنَّائِيُّ ، قَالَ : ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، ثنا صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ ، قَالَ : قَالَ لِي أَبُو قِلَابَةَ ، : " إِذَا أَحْدَثَ اللَّهُ لَكَ عِلْمًا فَأَحْدِثْ لَهُ عِبَادَةً ، وَلَا يَكُنْ إِنَّمَا هَمُّكَ أَنْ تُحَدِّثَ بِهِ النَّاسَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتُوَيْهِ ، قَالَ : ثنا يَعْقُوبُ بْنُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بِشْرٍ يَعْنِي بَكْرَ بْنَ خَلَفٍ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، ثنا صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ ، قَالَ : قَالَ أَبُو قِلَابَةَ : " إِذَا أَحْدَثَ اللَّهُ لَكَ عِلْمًا فَأَحْدِثْ لِلَّهِ عِبَادَةً ، وَلَا تَكُونَنَّ إِنَّمَا هَمُّكَ أَنْ تُحَدِّثَ بِهِ النَّاسَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَرْذَعِيُّ ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ نَصْرٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ لُوَيْنٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْأَطْرَابُلُسِيُّ ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : " هِمَّةُ الْعُلَمَاءِ الرِّعَايَةُ ، وَهِمَّةُ السُّفَهَاءِ الرِّوَايَةُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> " *</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَسَدِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أُكَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيُّ ، مِنْ حِفْظِهِ قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، يَقُولُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> : </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span>" هَتَفَ الْعِلْمُ بِالْعَمَلِ ، فَإِنْ أَجَابَهُ ، وَإِلَّا ارْتَحَلَ " عَدَدُ الْآبَاءِ تِسْعَةٌ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُحْسِنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْفَهْمِ التَّنُوخِيُّ ، قَالَ : وَجَدْتُ فِي كِتَابِ جَدِّي ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْعَلَاءِ الْمَكِّيُّ ، قَالَ : ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ النَّخَعِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي النَّوْفَلِيُّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ ، قَالَ : " الْعِلْمُ يَهْتِفُ بِالْعَمَلِ ، فَإِنْ أَجَابَهُ وَإِلَّا ارْتَحَلَ "</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَسَنُونَ النَّرْسِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ الدَّقَّاقُ ، قَالَ : أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ فَرْوَةَ الْبَلَدِيُّ ، ثنا أَبُو شِهَابٍ ، عَنْ طَلْحَةَ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ ، " مَا عَلَّمَ اللَّهُ عَبْدًا عِلْمًا إِلَّا كَلَّفَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ضِمَارَهُ مِنَ الْعَمَلِ " *</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنِي أَبُو الْفَرَجِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الطَّنَاجِيرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ هِشَامٍ التَّمِيلِيُّ ، بِالْكُوفَةِ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدَانَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُحْرِزِيُّ ، قَالَ : قَالَ أَيُّوبُ بْنُ يَحْيَى ، : قَالَ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ ، : " لَا يَزَالُ الْعَالِمُ جَاهِلًا بِمَا عَلِمَ حَتَّى يَعْمَلَ بِهِ ، فَإِذَا عَمِلَ بِهِ كَانَ عَالِمًا " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّاهِدُ ، بِالْبَصْرَةِ ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَادِرَائِيُّ ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الطَّبَرِيُّ ، قَالَ : قَالَ الْفُضَيْلُ ، : " إِنَّمَا يُرَادُ مِنَ الْعِلْمِ الْعَمَلُ ، وَالْعِلْمُ دَلِيلُ الْعَمَلِ " *</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وَقَالَ الْفُضَيْلُ ، : " عَلَى النَّاسِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا ، فَإِذَا عَلِمُوا فَعَلَيْهِمُ الْعَمَلُ " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ ، قَالَ : أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُعْتَزِّ ، : " عِلْمٌ بِلَا عَمَلٍ كَشَجَرَةٍ بِلَا ثَمَرَةٍ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div></div><div style="border: 1.5pt double windowtext; padding: 1pt;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">وَقَالَ أَيْضًا : " عِلْمُ الْمُنَافِقِ فِي قَوْلِهِ ، وَعِلْمُ الْمُؤْمِنِ فِي عَمَلِهِ "</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنَا وَرْقَاءُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي لَسْتُ أَخَافُ عَلَيْكُمْ فِيمَا لَا تَعْلَمُونَ ، وَلَكِنِ انْظُرُوا فِيمَا تَعْمَلُونَ فِيمَا تَعْلَمُونَ " *</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، أَخْبَرَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ : " إِنَّمَا أَخَافُ أَنْ يَكُونَ ، أَوَّلَ مَا يَسْأَلُنِي عَنْهُ رَبِّي أَنْ يَقُولَ : قَدْ عَلِمْتَ فَمَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ " *</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;">أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رِزْقٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَبَّادَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ الْعَبَّادَانِيُّ ، بِعَبَادَانَ قَالَ : سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ ، يَقُولُ : " إِنَّمَا فَضْلُ الْعِلْمِ الْعَمَلُ بِهِ ، ثُمَّ يَرْتَقِي بِهِ " </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span><span> </span><span lang="AR-SA">أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الصَّيْرَفِيُّ ، قَالَ : أَنَا سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ الدِّيبَاجِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَتِ الْكُوفِيُّ ، بِمِصْرَ ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " الزَّاهِدُ عِنْدَنَا مَنْ عَلِمَ فَعَمِلَ ، وَمَنْ أَيْقَنَ فَحَذَرَ ، فَإِنْ أَمْسَى عَلَى عُسْرٍ حَمِدَ اللَّهَ ، وَإِنْ أَصْبَحَ عَلَى يُسْرٍ شَكَرَ اللَّهَ ، فَهَذَا هُوَ الزَّاهِدُ " *</span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; direction: rtl; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div></div><div class="MsoNormal"><br />
</div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-82210753339123015212010-09-29T03:20:00.000-07:002010-09-29T03:21:05.226-07:00PENYAKIT HATI<div style="text-align: right;"></div><div style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt;"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 24pt;">أمراض القلوب</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 24pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">الأمراض نوعان : بدني ونفسي أو قلبي</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">و مرض البدن خلال صحته وصلاحه </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وهو فساد يكون فيه يفسد به إدراكه وحركته الطبيعية </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">فإدراكه إما أن يذهب كالعمى والصمم </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وأما فساد حركته الطبيعية </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">فمثل أن تضعف قوته عن الهضم </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">أو مثل أن يبغض الأغذية التي يحتاج إليها </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">ويحب الأشياء التي تضره </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">ويحصل له من الآلام بحسب ذلك </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">مرض القلب هو نوع فساد</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">والطمع : عكس القناعة </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وهو عدم الرضا بقسمة الله تعالى </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">والرغبة في الحصول </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">على ما في يد الآخرين </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">دون بذل أي مجهود من ناحيته </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">فالإنسان مريض القلب </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">والنفس يشتهي النعمة </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">التي في يد أخيه مع العلم </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">أن في يده مثلها ولكنه الطمع </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">فيطمع الإنسان في شيء ليس فيه مطمع </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">ويشعر دائما أنه في احتياج لهذا الشيء </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وهو ليس من حقه </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">قال رسول الله : استعيذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع و من طمع غير مطمع حين لا مطمع . هذا حديث مستقيم الإسناد و لم يخرجاه . الحاكم وضعفه الألباني 815</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">لا تخضعن لمخلوق على طمع </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">فإن ذاك مضر منك بالدين</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">واسترزق الله مما في خزائنه </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">فإنما هي بين الكاف والنون</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">هل الطمع مرض نفسي و قلبي ؟</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">رواه عَبدُ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ عِلْمٍ لَا ينفع الترمذي تحقيق الألباني ( صحيح )</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span> حديث رقم : 1297 في صحيح الجامع .</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">فالنفس التي لا تشبع هي بالطبع مريضه </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">يجب علاجها وتزكيتها </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">حتى تهدأ وترضى برزق الله وقضائه </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">قد ذكر الله كتابه العزيز أن الطمع مرض قلبي </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">لا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">والإنسان الذي يطمع لا يملأ نفسه إلا التراب </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">والمخزي حقا أنك تجد الإنسان ميسور الحال </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وقد رزقه الله من حيث لا يحتسب </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">ومع ذلك لا يقنع وتجده متلهفا للمزيد </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وقد أخبر عن ذلك من لا ينطق عن الهوى </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">كما في الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ مِنْ مَالٍ لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ مَعَهُمَا ثَالِثٌ وَلَا يَمْلَأُ نَفْسَهُ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ ابن ماجه تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 14pt;">1781</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"> في صحيح الجامع .</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">أنه يجوز عدم القناعة في الاستكثار </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">من أعمال البر والخير </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">بل يجوز الطمع في بعض الحالات </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">فقد نهانا صلى الله عليه وسلم </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">من الطمع في غير مطمع </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">هناك أشياء لا يجب فيها الطمع </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وأشياء يجوز فيها الطمع </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وهو ما يطلق عليه التمني المحمود</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span>1 - الطمع فيما عند الله تعالى</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وهو أن تطمع في الزيادة </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">من فضل الله وفي رحمته </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">ومعنى الطمع : الرجاء </span></span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">أي أننا نرجوا من الله عز وجل <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">أن يغفر لنا ذنوبنا </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">ويعمنا بفضله <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">ويرحمنا من عقابه</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">سئل إبراهيم بن أدهم بما يتم الورع </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">قال بتسوية جميع الخلق في قلبك </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">والاشتغال عن عيوبهم بذنبك </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وعليك باللفظ الجميل </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">من قلب ذليل لرب جليل </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">فكر في ذنبك وتب إلى ربك </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">ليثبت الورع في قلبك </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">واحسم الطمع إلا من ربك</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">ولكن هل الطمع يؤدي إلى التواكل ؟</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">الطمع في رحمة الله وفي فضله </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">يسبقه ويصاحبه إيمان وعمل </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">حتى لا يكون ذلك تواكلا </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">فتسبقه النية الخالصة </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">ويصاحبه العمل الصادق </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنْ الْعُقُوبَةِ مَا طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنْ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ" صحيح رواه مسلم </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">والمقصود :أن تتقرب إلى الله تعالى <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">بأفضل الأعمال <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">لينشر لك من رحمته <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وينعم عليك بفضله </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; tab-stops: right 423.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span>2 -</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"> الطمع في زيادة الخير والبر</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وهو أن تتمنى الخير لك ولغيرك </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وإن كنت لا تملكه الآن <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">والتمني المحمود : </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">أن تري أحد الأبرار كثير العطاء وكثير أعمال الخير</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span> فتتمنى لو أن لك مثل ما يملك لتفعل مثل ما يفعل </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وهذا لا حرج فيه بل يكون أجرك وأجره سواء </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span>}</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span> مَثَلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَثَلُ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَعِلْمًا فَهُوَ يَعْمَلُ بِهِ فِي مَالِهِ فَيُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يُؤْتِهِ مَالًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ مَا لِهَذَا عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُمَا فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلْمًا فَهُوَ يَخْبِطُ فِيهِ يُنْفِقُهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَرَجُلٌ لَمْ يُؤْتِهِ اللَّهُ مَالًا وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ كَانَ لِي مَالٌ مِثْلُ هَذَا عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُمَا فِي الْوِزْرِ سَوَاءٌ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span>{</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span> رواه احمد والترمذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">صحيح </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span> حديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span> : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 14pt;">3024</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"> في صحيح الجامع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">َرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ٍ قَالَ :"مَنْ خَافَ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ فَإِنَّ صَلَاةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ " صحيح رواه مسلم والترمذي<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: center; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 22pt;">الحقد من أمراض القلوب<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">الحقد هو إظهار مشاعر كره </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وبغض للآخرين دون سبب منهم </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">فهو غليان القلب </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">بأحاسيس مضادة نحو الآخرين </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وتجد في القلب نارا تتأجج </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">ينشأ عن وسوسة النفس </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">فتدفع الإنسان إلى عدم الرضا عن الله سبحانه وتعالى </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">من دواعي الحقد </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">أن يكون في الحاقد شح بالفضائل </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">وبخل بالنعم فيسخط على الله في قضائه </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">ويحقد على ما منح من نعم والحقود من الهم </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">كساقي السم فان سرى سمه استراح همه<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">أسباب الحقد ؟<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">1-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"> ضعف في الإيمان وعدم الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">2-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"> امتلاء قلب الحاقد للبغض الشديد </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">لكل شيء حتى يخيل إليك أنه يبغض نفسه<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 20pt;">SUTEJO IBNU PAKAR</span></b></div></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1884529381626104122.post-20093442960078756932010-09-29T03:15:00.000-07:002010-09-29T03:15:18.909-07:00PENYAKIT HATI<div style="text-align: right;"></div><div style="border: double windowtext 4.5pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">بسم الله الرحمن الرحيم</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 24.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">أهل السنة والجماعة هم أهل الأثر وأهل الحديث، وهم كذلك أهل الإتباع، فهم يزكون أنفسهم مما زكى به النبي صلى الله عليه وسلم نفوس الصحابة الكرام رضي الله عنهم، فلا يبتدعون طرقا للتزكية، ولا ينتهجون من المناهج ما يخالف نهج النبوة، وهم يضبطون بالعلم اعتقاداتهم وأقوالهم وأعمالهم، ونلخص مناهج التزكية عند السلفيين في ثلاثة أمور</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">1- </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">التزكية بالعقيدة الصحيحة عقيدة التوحيد، ولا يكفيهم ذلك حتى تتعبد قلوبهم لله عز و جل، وتمتلئ بأنوار أسمائه وصفاته وربوبيته وإلهيته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">2- </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">التزكية بأداء الواجبات وترك المحرمات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">3- </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">التزكية بالنوافل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">أ- التزكية بالتوحيد<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">لاشك أن أوجب أنواع التزكية، التزكية بالتوحيد </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">قال الله تعالى:(إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ([التوبة: 28] وهذه النجاسة ليست نجاسة عينية بحيث أن المسلم إذا مس كافرا يغسل يده، فقد أبيح للمسلم أن يتزوج بالكتابية ولا يسلم من عرقها، والواجب عليه من الطهارة كما هو الواجب على من تزوج بالمسلمة، فهذه نجاسة معنوية، قلوبهم نجسة لأنها لا تعرف الله عز وجل معرفة صحيحة، ولا تعبده وحده لا شريك له عبادة صحيحة<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">ونجاسة الشرك ملازمة لا تطهرها المصائب المكفرة ولا الحسنات الماحية، بعكس تدنس المسلم بشيء من نجاسات المعاصي التي هي دون الشرك، فإنما تطهرها المصائب المكفرة والحسنات الماحية، ودعاء المؤمنين، واستغفار الملائكة، </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">وغير ذلك من مكفرات الذنوب والخطايا، لذا كان أول الواجبات أن يطهر العبد نفسه من أنجاس الشرك، ويزكيها بالتوحيد، </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">قال ابن عباس في قوله تعالى: ( وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ ([فصلت: 6، 7] قال: الذين لا يشهدون أن لا إله إلا الله، وكذلك قول موسى عليه السلام لفرعون (هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى ([النازعات: 18] أي تتطهر من هذا الشرك بالتوحيد، فأصل التزكية، التزكية بالتوحيد، بل لا تزكو النفس بسائر أنواع العبادات حتى تزكو بالتوحيد أولا، ومن اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الأصل لما أرسل معاذا إلى اليمن قال: فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك فأخرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة ))</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">وأيضا فإن الزكاة هي التطهير، وهل هناك نجاسة أشد من الشرك قال الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء ([النساء: 48</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">وقال تعالى: (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ([لقمان: 13</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>].</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">وقال: ( وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا( [النساء: 116] وقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر عاما يدعو إلى التوحيد وكان القرآن المكي دعوة للتوحيد، وبان ما أعده الله عز وجل لأهل التوحيد، وكذلك ما أعده للمعرضين عن توحيده، وكيف نصر الله عز رجل أولياءه الموحدين، وأهلك الكافرين والمعاندين، حتى استنارت قلوب الصحابة بأنوار التوحيد، وظهر هذا النور على جوارحهم فأثمر فعل الطاعات وترك المعاصي، كما قيل في قول الله عز وجل( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ( [إبراهيم: 24، 25] </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">فالكلمة الطيبة هي كلمة التوحيد ((لا إله إلا الله)) أصلها ثابت في قلب المؤمن، وفرعها من الأعمال الصالحة في السماء صاعد إلى الله عز وجل، ونقصد بالتوحيد الذي تزكو به النفوس التوحيد الذي علمنا إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: ((الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره))</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">والإيمان بالله هو ركن التوحيد الأعظم ويشمل الإيمان بربو بيته وأسمائه وصفاته وإفراده عز وجل بجميع ألوان العبادة تصديقا لقولنا ((لا إله إلا الله)) وقد فصلنا أصول الاعتقاد في بحث ((التربية)) بما أغنى عن إعادته في هذا البحث فليراجع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">ولا يكفي في توحيد الأسماء والصفات. وتوحيد الربوبية أن نثبت لله تعالى ما أثبته لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم إثباتا بلا تشبيه وتنزيها بلا تعطيل، بل ينبغي أن تتعبد قلوبنا لله عز وجل بصفات الربوبية، وأسمائه وصفاته، والتحقق بتوحيد المعرفة هو السبيل كذلك لتمام العبودية وكمالها لله عز وجل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">قال ابن القيم رحمه الله في وصف السابقين بالخيرات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">وجملة الأمر أنهم قوم قد امتلأت قلوبهم من معرفة الله، وغمرت بمحبته وخشيته وإجلاله ومراقبته، فسرت المحبة في أجزائهم، فلم يبق فيها عرق ولا مفصل إلا وقد دخله الحب، قد أنساهم حب ذكره غيره، وأوحشهم أنسهم به ممن سواه، قد فنوا بحبه عن حب من سواه، وبذكره عن ذكر من سواه، وبخوفه ورجائه والرغبة إليه والرهبة منه والتوكل عليه والإنابة إليه والسكون إليه والتذلل والانكسار بين يديه، عن تعلق ذلك منهم بغيره، فإذا وضع أحدهم جنبه على مضجعه صعدت أنفاسه إلى إلهه ومولاه واجتمع همه عليه، </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">متذكرا صفاته العلى وأسماءه الحسنى، مشاهدا له في أسمائه وصفاته، قد تجلت على قلبه أنوارها فانصبغ قلبه بمعرفته ومحبته، فبات جسمه على فراشه يتجافى عن مضجعه، </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">وقلبه قد أوى إلى مولاه وحبيبه فآواه إليه، وأسجده بين يديه خاضعا خاشعا ذليلا منكسرا من كل جهة من جهاته، فيالها سجدة ما أشرفها. من سجدة لا يرفع رأسه منها إلى يوم اللقاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">وقيل لبعض العارفين: أيسجد القلب بين يدي ربه، قال: إي والله بسجدة لا يرفع رأسه ما إلى يوم القيامة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">فشتان بين قلب يبيت عند ربه، قد قطع في سفره إليه بيداء الأكوان وخرق حجب الطبيعة، ولم يقف عند رسم، ولا سكن إلى علم حتى دخل على ربه في داره فشاهد عز سلطانه وعظمة جلاله، وعلو شأنه وبهاء كماله، وهو مستو على عرشه يدبر أمر عباده، ويصعد إليه شئون العباد، تعرض عليه حوائجهم وأعمالهم فيأمر فيها بما يشاء، فينزل الأمر من عنده نافذا كما أمر، فيشاهد الملك الحق قيوما بنفسه مقيما لكل ما سواه، غنيا عن كل من سواه فقيرا إليه ((كل من عداه))</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ([الرحمن: 29] يغفر ذنبا، ويفرج كربا، ويفك عانيا وينصر ضعيفا، ويجبر كسيرا، ويغنى فقيرا، ويميت ويحي، ويسعد ويشقى، ويضل ويهدى، وينعم على قوم ويسلب نعمته عن آخرين، ويعز أقواما ويذل آخرين، ويرفع أقواما ويضع آخرين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">إلى أن قال رحمه الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">وجماع الأمر في ذلك إنما هو تكميل عبودية الله في الظاهر والباطن، فتكون حركات نفسه وجسمه كلها في محبوبات الله، وكمال عبودية العبد موافقته لربه في محبته ما أحبه، وبذل الجهد في فعله، وموافقته في كراهة ما كرهه، وبذل الجهد في تركه، وهذا إنما يكون للنفس المطمئنة لا للأمارة ولا للوامة فهذا كمال من جهة الإرادة والعمل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">وأما من جهة العلم والمعرفة فأن تكون بصيرته منفتحة في معرفة الأسماء والصفات والأفعال. له شهود خاص فيها، مطابق لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، لا مخالف له، فإن بحسب مخالفته له في ذلك يقع لانحراف، ويكون ذلك قائما بأحكام العبودية الخاصة التي تقتضيها كل صفة بخصوصها، وهذا سلوك الأكياس الذين هم خلاصة العالم، والسالكون كل هذا الدرب أفراد من العالم، طريق سهل قريب موصل طريق آمن، اكثر السالكين في غفلة عنه، ولكن يستدعى رسوخا في العلم ومعرفة تامة به، و إقداما على رد الباطل المخالف له ولو قاله من قاله </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">كذلك كانت تزكية النبي صلى الله عليه وسلم لنفوس أصحابه من شرك الألوهية كلما سنحت فرصة. قال للصحابة يوما على إثر سماء من الليل، أتدرون ماذا قال ربكم الليلة؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال: قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر: فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب )) </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt;">وقال صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان )) </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">2-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"> التزكية بفعل الواجبات وترك المحرمات:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">وهذه تزكية واجبة بعد التزكية بالتوحيد، وأولى ما يتقرب به العبد إلى ربه بعد توحيد الله عز وجل أداء الفرائض واجتناب المحرمات، والعمدة في ذلك حديث الولي في صحيح البخاري عنه صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى:((وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه))</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">قال ابن حجر رحمه الله:ويستفاد منه أن أداء الفرائض أحب الأعمال إلى الله )) قال الشوكاني: وجه ذلك أن النكرة وقعت في سياق النفي فتعم كل ما يصدق عليه معنى الشيء، فلا يبقى شيء من القرب إلا وهو داخل في هذا العموم، لأن كل قربه كائنه ما كانت يقال لها شيء، سواء كانت من الأفعال أو الأقوال، أو مضمرات القلوب أو الخواطر الواردة على العبد أو التروك للمعاصي التي هي ضد فعلها.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">قال الطوفي: الأمر بالفرائض جازم ويقع بتركها المعاقبة بخلاف النفل في الأمرين، وإن اشتركت مع الفرائض في تحصيل الثواب، فكانت الفرائض أكمل، فلذا كانت أحب إلى الله، وأشد تقربا، فالفرض كالأس، والنفل كالفرع والبناء، وفي الإتيان بالفرائض على وجه المأمور به امتثال الأمر واحترمه وتعظيمه بالانقياد إليه وإظهار عظمة الربوبية وذل العبودية، فكان التقرب بذلك أعظم العمل.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">قال الشوكاني رحمه الله: واعلم أم من أعظم فرائض الله سبحانه ترك معاصيه التي هي حدوده، التي من تعداها كان عليه من العقوبة ما ذكره الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز، ولا خلاف أن الله افتراض على العباد ترك كل معصية كائنة ما كانت، فكان ترك المعاصي من هذه الحثيثة داخلا تحت عموم قوله: </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="RTL"></span>(( وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي من مما افترضت عليه)) بل دخول فرائض الترك للمعاصي أولى من دخول فرائض الطاعات كما يدل عليه حديث(( إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فلا تقربوه))</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أفضل الأعمال أداء ما افترض الله، والورع عما حرم الله، وحسن النية فيما عند الله عز وجل،والمقصود أن أهل السنة، يزكون أنفسهم بعد التوحيد بتكميل الفرائض من فعل الواجبات وترك المحرمات، فلا يفتحون على أنفسهم أبواب النوافل، وهم بعد مقصورون في أداء الفرائض، كما يذهب كثير من الناس إلى الحج والعمرة كل عام ولا يؤدون زكاة أموالهم، أو يهتمون ببناء المساجد وينفقون في أبواب البر لا بنية الزكاة الواجبة في المصارف الثمانية التي حددها الله عز وجل ويصح هنا قول القائل: من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">والله عز وجل لا يقبل النفل حتى تؤدي الفريضة، فأهل السنة يزكون أنفسهم بالمشروع، ومع ذلك يقدمون في العمل ما قدمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ((نبدأ بما بدأ الله به)) ثم تلا ( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ ( [البقرة: 158].<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">ومن تلبيس الشيطان على العبد أن يشغله بالعمل المفضول عن الفاضل، وقد ظهر أن الفرائض أفضل وأنفع للعبد من النوافل، فينبغي أن يكمل العبد فرائضه أولا، ثم يزداد تقربا وتحببا إلى الله عز وجل بالنوافل.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">3-</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"> التزكية بالنوافل<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">النوافل هي ما عدا الفرائض من جميع أجناس الطاعات، وكل ما ندب الله سبحانه إليه ورغب فيه من غير حتم وافتراض، وتختلف النوافل باختلاف ثوابها، </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">فما كان ثوابه أكثر كان فعله أفضل، وتختلف كذلك باختلاف ما ورد في الترغيب فيها، فبعضها قد يقع الترغيب فيه ترغيبا مؤكدا، وقد يلازمه النبي صلى الله عليه وسلم مع الترغيب للناس في فعله.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه))</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">قال الحافظ رحمه الله: وقد استشكل بما تقدم أولا أن الفرائض أحب العبادات المتقرب بها إلى الله فكيف لا تنتج المحبة؟ والجواب أن ما كانت حاوية للفرائض مشتملة عليها ومكملة لها، ويؤيده أن رواية أبي أمامة: ((ابن آدم إنك لن تدرك ما عندي إلا بأداء ما افترضت عليك)).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">قال الفاكهاني: معنى الحديث أنه إذا أدى الفرائض ودام على إتيان النوافل من صلاة وصيام وغيرهما أفضى به ذلك إلى محبة الله.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">قلت: ويفهم منه أن العبد إذا قصر في الفرائض وأكثر من النوافل لا تكون هذه الطريق موصلة له إلى محبة الله عز وجل: فلا يتم التقرب بالنوافل حتى يتقرب أولا بالفرائض، فهذه سبيل التزكية عند أهل السنة.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">وقال ابن هبيرة: ويؤخذ من قوله: ((ما تقرب</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">...</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"> إلخ)) أن النافلة لا تقدم على الفريضة، لأن النافلة إنما سميت نافلة لأنها تأتي زائدة على الرافضة فما لم تؤد الفريضة لا تحصل النافلة، ومن أدى الفرائض ثم زاد عليه النفل وأدام ذلك تحققت منه إرادة التقرب انتهى وأيضا فقد جرت العادة أن التقرب يكون غالبا بغير ما وجب على المتقرب كالهدية والتحفة خلاف من يؤدي ما عليه من خراج أو يقضي ما عليه من دين، وأيضا فإن من جملة ما شرعت له النوافل جبر الفرائض، كما صح في الحديث<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">وقال الشوكاني رحمه الله: إن العبد لما كان معتقدا لوجوب الفرائض عليه، وأنه أمر حتم يعاقب على تركها، كان ذلك بمجرده حاملا له على المحافظة عليها والقيام بها، فهو يأتي بها بالإيجاب الشرعي والعزيمة الدينية، أما النوافل فهو يعلم أنه لا عقاب في تركها فإذا فعلها كان ذلك لمجرد التقرب إلى أرب خاليا، عن حتم عاطلا عن حزم، فجوزي على ذلك بمحبة الله له، وإن كان أجر الفرض أكثر، فلا ينافي أن تكون المجازاة بما كان الحامل عليه هو محبة التقرب إلى الله أن يحب الله فاعله لأنه فعل ما لم يوجبه الله عليه، ولا عزم عليه بأن يفعله.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">ومثال هذا في الأفعال المشاهدة في ابن آدم أن السيد إذا أمر عبده بأن يقضي له في كل يوم حاجة أو حوائج، وكذلك أمر من له من الممالك بمثل ذلك، فكان أحدهم يقضي له تلك الحوائج ثم يقضى له حوائج أخرى يعلم أن سيده يحب قضاءها وتحسن لديه، والآخرون لا يقضون له إلا تلك الحوائج التي أمرهم السيد بها، فمعلوم أن ذلك العبد الذي صار يأتي له كل يوم بما أمره به وبغيره مما يحبه، يستحق المحبة من السيد محبة زائدة على محبته لكل واحد منهم، فالمراد من الحديث هذه المحبة الزائدة الحاصلة من فعله لما يحبه سيده من غير أمر منه، مع قيامه بما قام به غيره من امتثال أمر السيد والتبرع بالزيادة التي لم يأمره بها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">وهذه مجموعة من نوافل الطاعات الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم أذكر بها من كمل فرائضه وأحب أن يزداد زكاة ومحبة لله عز وجل.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div></div><div style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">نفس المؤمن دائما ملهمة بالخير </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">فيعمل صالحا</span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">ولكن قد ينساق إلى هوى نفسه فتأمره بالسوء </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">ثم بعد ذلك يتذكر إيمانه بالله سبحانه وتعالى </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">فتلومه نفسه على ما فعل </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">فيتوب إلى الله </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">ويندم على ما فعل </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";">وتطمئن نفسه مرة أخرى بذكر الله تعالى . </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div></div>Sutejahttp://www.blogger.com/profile/16644652319810215031noreply@blogger.com0